Två vittnen

De två vittnena, som avbildas i Bamberg Apocalypse , ett illuminerat manuskript från 1000-talet .

I Uppenbarelseboken är de två vittnena ( grekiska : δύο μαρτύρων , duo martyron ) två profeter som nämns i Uppenbarelseboken 11 :1-14. Kristen eskatologi ^{[ vilken? ]} tolkar detta som två personer, två grupper av människor eller två begrepp. Vissa tror att de är Enok och Elia , som i Nikodemus-evangeliet , eftersom de är de enda två som inte såg döden som krävs av Skriften. Andra tror att de är Moses och Elia för att de dök upp under Jesu förvandling , eller för att Enok inte var Abrahams ättling. Vissa tror också att de är Moses och Elia på grund av beskrivningen av vad de ska göra. De har makten att stänga himlen (Elia) och förvandla vatten till blod (Moses)

Dispensationalistiska kristna tror att händelserna som beskrivs i Uppenbarelseboken kommer att inträffa före och under den andra ankomsten .

Biblisk berättelse

"Och jag skall ge mina två vittnen myndighet att profetera i ett tusen tvåhundrasextio dagar, iklädda säckväv ."

Dessa är de två olivträden och de två ljusstakarna som står inför jordens Herre. Och om någon vill skada dem, kommer eld ur deras mun och förtär deras fiender; alla som vill skada dem måste dödas på detta sätt. De har makt att stänga himlen, så att inget regn faller under de dagar de profeterar, och de har makt över vattnet att förvandla dem till blod och att slå jorden med all slags plåga, så ofta de vill .

När de har avslutat sitt vittnesbörd, kommer vilddjuret som stiger upp från avgrunden att föra krig mot dem och besegra dem och döda dem, och deras döda kroppar kommer att ligga på gatan i den stora staden som profetiskt kallas Sodom och Egypten, där även deras Herre blev korsfäst. I tre och en halv dag kommer medlemmar av folken och stammarna och språken och nationerna att se på sina döda kroppar och vägra att låta dem placeras i en grav; och jordens invånare kommer att glädjas över dem och fira och utbyta gåvor, eftersom dessa två profeter hade varit en plåga för jordens invånare.

Men efter de tre och en halv dagarna kom livsande från Gud in i dem, och de stod på sina fötter, och de som såg dem blev skräckslagna. Då hörde de en hög röst från himlen säga till dem: "Kom upp hit!" Och de steg upp till himlen i ett moln medan deras fiender såg på dem. I det ögonblicket inträffade en stor jordbävning, och en tiondel av staden föll; sju tusen människor dödades i jordbävningen, och de andra blev skräckslagna och gav ära åt himlens Gud.

— Uppenbarelseboken 11:1-13

Textanalys

Dessa är de två olivträden och de två ljusstakarna som står inför jordens Gud. Uppenbarelseboken 11:4

Enligt texten är de två vittnena de "två olivträden och de två ljusstakarna" som har makten att förgöra sina fiender, kontrollera vädret och orsaka plågor. Denna beskrivning kan vara symbolik , allegori eller bokstavlig .

Exeges

I ett försök att tolka Uppenbarelseboken 11 tolkar kommentatorer som håller fast vid en premillennial eskatologi i allmänhet de två vittnena på ett av tre sätt:

som individer antingen manifesterade i någon form av reinkarnation ; eller "i andan" av bibliska profeter som en gång dök upp i Bibelns historia; eller helt enkelt som två individer som nyligen kommit till jorden;
som bolagsmässigt (mänsklig) stående endast för kyrkan eller endast för Israel; eller både Israel och kyrkan; eller för både judar och icke-judar som tror på Jesus; eller
som symbolik eller ett uttryck för bibliska begrepp (dvs. Gamla och Nya testamentet; lagen och profeterna; barmhärtighet och nåd).

Litteralisten har vanligtvis en dispensationalistisk eller bokstavlig tolkning att de två vittnena kommer att vara verkliga människor som kommer att dyka upp i de sista dagarna . Det finns dock olika uppfattningar om deras identitet.

Moderna teologer, som John Walvoord , har främjat individualismens poäng genom att jämföra de "två ljusstakar" och de "två olivträden" i Uppenbarelseboken 11 med de två gyllene rören och två olivträd/grenar av Sakarja 4. Genom identifieringen av de två olivgrenarna som "två smorda" eller "två söner av oljan", i Sakarias, förstärker detta den bokstavstrogna tolkningen att de två vittnena är två personer. Personifieringen av de två vittnena i Uppenbarelseboken är så utbredd att enligt teologen William Barclay verkar passagen hänvisa till bestämda personer. Walvoord påpekade vidare att eftersom uppenbarelsepassagen inte specifikt identifierar vilka de två vittnena är, skulle det vara säkrare att dra slutsatsen att de inte är relaterade till någon tidigare historisk karaktär. ^{[ citat behövs ]}

Som individer

Det apokryfiska evangelium om Nikodemus (även känt som Pilatus Apostlagärningarna ) säger att de två vittnen som kommer att dyka upp i Antikrists tider för att gå i strid med honom är Enok och Elia: "3. En av dem svarade och sa: Jag är Enok, som översattes av Guds ord: och denne man som är med mig, är tisbiten Elia, som översattes i en eldvagn 4. Här har vi hittills varit och har inte smakat döden, men är nu på väg att återvända vid Antikrists ankomst, beväpnad med gudomliga tecken och under, för att gå i strid med honom och dödas av honom i Jerusalem och åter tas upp levande till molnen, efter 3 och en halv dagar." - Evangeliet om Nikodemus, kapitel 20:3-4.

Andra har föreslagit Moses som ett av vittnena, för hans förmåga att förvandla vatten till blod och kraften att plåga jorden.

Tidiga kristna författare som Tertullianus , Irenaeus och Hippolytus av Rom har kommit fram till att de två vittnena skulle vara Enok och Elia , de två profeterna som inte dog eftersom Gud "tog" dem enligt andra bibliska ställen. ^{[ citat behövs ]}

Som symboler för kyrkan

De två vittnena har tolkats som att de representerar kyrkan eller ett liknande koncept. Geneva Study Bible från 1599 har hävdat att de två vittnena är kyrkans exklusiva ansvarsområde. Matthew Henrys fullständiga kommentar om hela Bibeln ger en tolkning av kyrkan som bestående av troende judar och hedningarnas . John Wesley föreslår i sin kommentar till Uppenbarelseboken 11 en mer andlig, nästan tvetydig tillämpning [ ^{förtydligande behövs ]} . John Gills Exposition of the Bible tolkar de två vittnena som den sanna kyrkan i motskillnad till den romersk-katolicismens "antikristliga system". Ross Taylors vers för vers kommentar till Uppenbarelseboken definierar tydligt kyrkan som de "två olivträden och de två ljusstakarna." ^{[ citat behövs ]}

På liknande sätt har de två vittnena identifierats som Israel och den kristna kyrkan. Nummer två har associerats med Israels vittnesbörd för hednarnas nationer under den 70:e veckan av Daniels profetia . Olivträdet betyder Israel. "Kyrkans vittne" betecknas av de två ljusstakarna, vars identitet avslöjades av de sju gyllene ljusstakar (dvs. ljusstakar) som avslöjas i Uppenbarelseboken 2-3 som "kyrkorna". Uppenbarelseboken 2:1 hänvisar till kyrkorna som gyllene ljusstakar.

Det har också föreslagits att de två vittnena är den vittnande kyrkan , eftersom Jesus sände ut sina lärjungar "två och två". De två vittnena är det sanna profetiska vittnet i Uppenbarelseboken (församlingen) och de tjänar som motsvarigheten till det falska profetiska vittnet, vilddjuret från landet, som har två horn som ett lamm (Upp. 13:11; jfr.16). :13; 19:20; 20:10).

Andra vyer

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga tror att de två vittnena kommer att vara två profeter som sänds till Jerusalem (uppväckt till judarna) i den moderna nationen Israel , möjligen två medlemmar av deras tolvs kvorum eller deras första Presidentskapet , som anses vara profeter av kyrkan. Dessa två profeter kommer att representera både de gamla norra och södra kungadömena i Israel (de två olivträden) och vara ättlingar till de två förbundssönerna från Judas och Josefs stammar (som de två ljusstakarna). Joseph Smiths och hans bror Hyrum Smiths (biträdande president från 1841 till 1844 ) martyrskap är prototyper och de representerar de framtida två vittnena (som anges i Uppenbarelseboken) som kommer att skickas till Jerusalem och dödas för sina vittnesbörd.

I den sjundedagsadventistiska tolkningen ansåg Uriah Smith och Ellen G. White att de två vittnena var Gamla och Nya testamentet . Detta i sin tur personifieras till två personer, den ena tar av efter Guds vägar under Gamla testamentet, den andra tar vägarna efter Gud i Nya testamentet. De trodde att den franska revolutionen var den tid då de två vittnena dödades. Andra historiker betraktar också de två vittnena på detta sätt.

Bahá'í -tron identifierar de två vittnena som Muhammed , islams grundare , och Ali , son till Abú Tálib . De betraktar Muhammed som roten och Ali som grenen, jämförbar med Moses och Josua . De tolkar "klädda i säckväv" som att de från början verkade vara utan betydelse och utan en ny uppenbarelse eftersom islams andliga principer skulle överensstämma nära med de som förkunnades inom kristendomen och judendomen. De identifierar "odjuret" som umayyaderna , som skulle föra andligt krig mot dem. De 1 260 dagarna tolkas som de 1 260 månåren sedan starten av den islamiska kalendern, motsvarande det gregorianska året 1844; året som milleritrörelsen också förutspådde Kristi återkomst. Bahá'í-tron inser betydelsen av 1844 som året för Bábs förklaring, som bär ett nytt budskap från Gud och förkunnar ankomsten av Bahá'u'lláh , profeten och grundaren av Bahá'í-tron och utlovade Kristi återkomst.

Marshall Applewhite och Bonnie Nettles (Do och Ti), ledarna för den religiösa UFO- kulten Heaven's Gate , påstod sig från början vara de två vittnena på 1970-talet. Enligt deras tolkning skulle de dödas och återuppstå innan de stiger upp till himlen i en rymdfarkost. De kallade slutligen om sina "mord" som symbolisk snarare än faktisk död, på grund av det förlöjligande de utsattes för av media.

I populärkulturen

De två vittnena spelar en central roll i den övernaturliga drama-tv-serien Sleepy Hollow . Det första vittnet är Ichabod Crane , en revolutionär krigssoldat som, efter att ha kämpat med Dödens Horseman (som han får att vara huvudlös ), vaknar upp i Sleepy Hollow 2013. Det andra vittnet är löjtnant Abbie Mills , en samtida kvinna inom brottsbekämpning. som hjälper Crane att anpassa sig till 2000-talet och hjälper honom att slåss mot dæmoniska krafter. De två vittnena måste möta "Sju vedermödor" (även om andra karaktärer noterar att vittnena bara måste bevittna händelserna istället för att själva vidta åtgärder), den första är Moloch , ryttarnas mästare. Den andra vedermödan är Pandora och hennes mästare, en forntida sumerisk gud känd som den dolda. Trea blev Malcolm Dryfus och Jobe. Även om löjtnant Mills (nu agent Mills från F. B. I.) förlorar sin själ, måste det alltid finnas två vittnen, och manteln går vidare till Molly Thomas på hennes elfte födelsedag. Inte långt därefter kommer Mollys äldre jag, som går under namnet Lara, från framtiden för att hjälpa Crane i hans strider, och övertar därmed vittnets mantel från hennes yngre jag.

I Left Behind -serien profeterar de två vittnena vid klagomuren i Jerusalem. De avslöjas senare för att vara Elijah och Moses , och dödas av Antikrist Nicolae Carpathia .

Se även

Anteckningar

Hitchcock, Mark (1999). Den fullständiga boken med Bibelns profetior . Wheaton, Illinois: Tyndale House Publishers . ISBN 978-0-8423-1831-0 .
Barclay, William (2004). The Revelation of John (3:e uppl. fullständig rev. och uppdaterad. uppl.). Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press . ISBN 978-0-664-22680-0 .
Walvoord, John (1999). Varje profetia i Bibeln . Colorado Springs, CO: Chariot Victor Pub . ISBN 978-1-56476-758-5 .