2012 års fenomen

"21 december 2012" omdirigerar hit. För allmän information om denna dag, se 21 december .

En datuminskription i Maya Long Count på den östra sidan av Stela C från Quirigua som visar datumet för den sista skapelsen. Den läses som 13.0.0.0.0 4 Ahau 8 Kumku och är vanligtvis korrelerad som 11 eller 13 augusti 3114 f.Kr. på den proleptiska gregorianska kalendern . Datumet 13.0.0.0.0 4 Ahau 3 Kʼankʼin är vanligtvis korrelerat till 21 eller 23 december 2012.

Fenomenet 2012 var en rad eskatologiska föreställningar om att katastrofala eller transformativa händelser skulle inträffa på eller runt den 21 december 2012. Detta datum betraktades som slutdatumet för en 5 126 år lång cykel i den mesoamerikanska långräkningskalendern, och festligheterna tog plats den 21 december 2012 för att fira händelsen i de länder som var en del av Maya-civilisationen ( Mexiko , Guatemala , Honduras och El Salvador ), med huvudevenemang i Chichén Itzá i Mexiko och Tikal i Guatemala.

Olika astronomiska justeringar och numerologiska formler föreslogs för detta datum. En New Age- tolkning ansåg att datumet markerade början på en period under vilken jorden och dess invånare skulle genomgå en positiv fysisk eller andlig förvandling, och att den 21 december 2012 skulle markera början på en ny era. Andra menade att datumet markerade världens undergång eller en liknande katastrof. Scenarier som föreslagits för världens undergång inkluderar ankomsten av nästa solmaximum , en interaktion mellan jorden och Skytten A* , ett supermassivt svart hål i mitten av galaxen , Nibiru - katastrofen där jorden skulle kollidera med en mytisk planet kallad Nibiru, eller till och med uppvärmningen av jordens kärna .

Forskare från olika discipliner avfärdade snabbt förutsägelser om katastrofala händelser när de uppstod. Mayaforskare konstaterade att inga klassiska Maya-konton förutsäger en annalkande undergång, och tanken att Long Count-kalendern slutar 2012 förvrängde Mayans historia och kultur. Astronomer förkastade de olika föreslagna domedagsscenarierna som pseudovetenskap , efter att ha motbevisats av elementära astronomiska observationer.

Mesoamerikansk långräkningskalender

Huvudartikel: Mesoamerican Long Count-kalender

December 2012 markerade avslutningen av en b'akʼtun — en tidsperiod i den mesoamerikanska långräkningskalendern, som användes i Mesoamerika före européernas ankomst. Även om den långa greven sannolikt uppfanns av olmeken , har den blivit nära förknippad med Maya-civilisationen , vars klassiska period varade från 250 till 900 e.Kr. Den klassiska Mayas skriftsystem har i stort sett dechiffrerats, vilket betyder att en textkorpus av deras skrivna och inskrivna material har överlevt från före den spanska erövringen av Yucatán .

Till skillnad från den 260-dagars tzolkʼin som fortfarande används idag bland Maya, var den långa räkningen linjär snarare än cyklisk, och höll tiden ungefär i enheter om 20: 20 dagar gjorde en uinal , 18 uinaler (360 dagar) gjorde en tun , 20 tuns gjorde en kʼatun och 20 kʼatuns (144 000 dagar eller ungefär 394 år) utgjorde en bʼakʼtun . Maya-datumet 8.3.2.10.15 representerar alltså 8 bʼakʼtuns, 3 kʼatuns, 2 tuns, 10 uinals och 15 dagar.

Apokalyps

Det äldsta bevarade manuskriptet av Popol Vuh , daterat till 1701

Det finns en stark tradition av "världens åldrar" i Mayalitteraturen, men skivan har förvrängts och lämnat flera möjligheter öppna för tolkning. Enligt Popol Vuh , en sammanställning av skapelseberättelserna om K'iche' Maya från kolonialtidens högland, lever vi i den fjärde världen. Popol Vuh beskriver gudarna som först skapade tre misslyckade världar, följt av en framgångsrik fjärde värld där mänskligheten placerades. I Maya Long Count slutade den tidigare världen efter 13 bʼakʼtuns, eller ungefär 5 125 år. Den långa grevens "nolldatum" sattes vid en punkt i det förflutna som markerar slutet på den tredje världen och början på den nuvarande, vilket motsvarar den 11 augusti 3114 f.Kr. i den proleptiska gregorianska kalendern . Detta betyder att den fjärde världen nådde slutet av sin 13:e b'akʼtun, eller Maya-datum 13.0.0.0.0, den 21 december 2012. 1957 skrev mayanisten och astronomen Maud Worcester Makemson att " fullbordandet av en stor period på 13 bʼakʼtuns skulle har varit av yttersta betydelse för Maya." År 1966 Michael D. Coe i The Maya att "det finns ett förslag ... att Armageddon skulle överta de degenererade folken i världen och hela skapelsen på den sista dagen av den 13:e [b'akʼtun]. Således ... vår nuvarande universum [skulle] förintas ... när den långa räkningens stora cykel når fullbordan."

Invändningar

Coes tolkning upprepades av andra forskare under början av 1990-talet. Däremot sa senare forskare att även om slutet av den 13:e b'akʼtun kanske skulle vara en anledning till att fira, markerade det inte slutet på kalendern. "Det finns ingenting i Maya- eller Aztekernas eller forntida mesoamerikanska profetior som tyder på att de profeterade en plötslig eller större förändring av något slag 2012," sa Mayanistforskaren Mark Van Stone. "Föreställningen om att en "stor cykel" tar sitt slut är helt och hållet en modern uppfinning." År 1990 hävdade Mayanistforskarna Linda Schele och David Freidel att Maya "inte tänkte på att detta var slutet på skapelsen, som många har föreslagit". Susan Milbrath, intendent för latinamerikansk konst och arkeologi vid Floridas naturhistoriska museum , sa att "Vi har inga uppgifter eller vetskap om att [maya] skulle tro att världen skulle ta slut" 2012. Sandra Noble, verkställande direktör direktör för Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, sa: "För den forntida Maya var det ett stort firande att ta sig till slutet av en hel cykel", och "2012-fenomenet är ett komplett påhitt och en chans för många människor att tjäna in." "Det kommer en cykel till", säger E. Wyllys Andrews V, chef för Tulane University Middle American Research Institute. "Vi vet att Maya trodde att det fanns en före detta, och det betyder att de var bekväma med tanken på en annan efter detta." En arkeolog kommenterade den nya kalendern som hittades i Xultún och sa: "De forntida Maya förutspådde att världen skulle fortsätta - att om 7 000 år från nu skulle saker och ting vara exakt så här. Vi fortsätter att leta efter slut. Mayafolket letade efter en garanti för att ingenting skulle förändras. Det är ett helt annat tänkesätt."

Flera framstående personer som representerar Maya i Guatemala förkastade förslaget att världen skulle ta slut med den 13:e b'akʼtun. Ricardo Cajas, ordförande för Colectivo de Organizaciones Indígenas de Guatemala , sa att datumet inte representerade ett slut på mänskligheten utan att den nya cykeln "förutsätter förändringar i mänskligt medvetande". Martín Sacalxot, på kontoret för Guatemalas människorättsombudsman ( Procurador de los Derechos Humanos ), sa att slutet på kalendern inte har något att göra med världens ände eller år 2012.

Tidigare föreningar

Christopher Columbus tid, som sammanställde ett verk som heter Libro de las profecías under resan 1502 när han först hörde talas om "Maia" på Guanaja , en ö utanför nordkusten av Honduras . Påverkad av biskop Pierre d'Aillys skrifter , trodde Columbus att hans upptäckt av "längst avlägsna" länder (och i förlängningen Maya själva) profeterades och skulle åstadkomma apokalypsen . Rädsla för sluttiden var utbredd under de första åren av den spanska erövringen som ett resultat av populära astrologiska förutsägelser i Europa om en andra stora översvämning för år 1524.

På 1900-talet tolkade den tyske forskaren Ernst Förstemann den sista sidan i Dresden Codex som en representation av världens undergång i en katastrofal översvämning. Han hänvisade till världens förstörelse och en apokalyps, även om han inte hänvisade till den 13:e b'akʼtun eller 2012 och det var inte klart att han syftade på en framtida händelse. Hans idéer upprepades av arkeologen Sylvanus Morley , som direkt parafraserade Förstemann och lade till sina egna utsmyckningar, och skrev: "Äntligen, på sista sidan av manuskriptet, avbildas världens förstörelse ... Här skildras faktiskt med en grafisk beröring den slutliga alltuppslukande katastrofen" i form av en stor översvämning. Dessa kommentarer upprepades senare i Morleys bok, The Ancient Maya , vars första upplaga publicerades 1946.

Maya refererar till bʼakʼtun 13

Det är inte säkert vilken betydelse den klassiska Maya gav den 13:e bʼakʼtun. De flesta klassiska Maya-inskriptioner är strikt historiska och ger inga profetiska förklaringar. Två föremål i Maya klassiska korpus nämner dock slutet av den 13:e b'akʼtun: Tortuguero Monument 6 och La Corona Hieroglyphic Stairway 12.

Tortuguero

Tortuguero - platsen, som ligger i sydligaste Tabasco , Mexiko, är från 700-talet e.Kr. och består av en serie inskriptioner mestadels för att hedra den samtida härskaren Bahlam Ahau. En inskription, känd som Tortuguero-monumentet 6, är den enda inskriptionen som man vet hänvisar till bʼakʼtun 13 i någon detalj. Den har delvis förstörts; Sven Gronemeyer och Barbara MacLeod har gett denna översättning:

tzuhtzjo꞉m uy-u꞉xlaju꞉n pik chan ajaw u꞉x uni꞉w uhto꞉m il[?] yeʼni/ye꞉n bolon yokte' ta chak joyaj

Det kommer att slutföras den 13:e bʼakʼtun . Det är 4 Ajaw 3 Kʼankʼin och det kommer att ske en 'se'[?]. Det är uppvisningen av B'olon-Yokte' i en stor "investering".

Tortuguero-monumentet förbinder slutet av den 13:e bʼakʼtun med utseendet av Bʼolon Yokteʼ Kʼuh, som här visas på Vase of Seven Gods.

Mycket lite är känt om guden B'olon Yokte'. Enligt en artikel av mayanisterna Markus Eberl och Christian Prager i British Anthropological Reports är hans namn sammansatt av elementen "nio", 'OK-te' (vars betydelse är okänd) och "gud". Förvirring i klassiska tidsinskrifter tyder på att namnet redan var gammalt och obekant för samtida skriftlärda. Han förekommer också i inskriptioner från Palenque , Usumacinta och La Mar som en gud för krig, konflikt och underjorden. I en stela skildras han med ett rep knutet runt halsen och i en annan med en rökelsepåse, vilket tillsammans betyder ett offer för att avsluta en cykel av år.

Baserat på observationer av moderna Maya-ritualer hävdar Gronemeyer och MacLeod att stelan hänvisar till ett firande där en person som porträtterar Bolon Yokteʼ Kʼuh lindades in i ceremoniella kläder och paraderade runt platsen. De noterar att associeringen av Bolon Yokteʼ Kʼuh med bʼakʼtun 13 verkar vara så viktig på denna inskription att den ersätter mer typiska firanden som "uppförande av stelae, spridning av rökelse" och så vidare. Dessutom hävdar de att denna händelse verkligen var planerad till 2012 och inte 700-talet. Mayanistforskaren Stephen Houston bestrider denna uppfattning genom att hävda att framtida datum på Maya-inskriptioner helt enkelt var menade att dra paralleller med samtida händelser, och att orden på stelan beskriver en samtida snarare än en framtida scen.

La Corona

I april–maj 2012 grävde ett team av arkeologer upp en tidigare okänd inskription på en trappa vid La Corona- platsen i Guatemala . Inskriptionen, på vad som kallas Hieroglyfisk trappa 12, beskriver inrättandet av ett kungligt hov i Calakmul år 635 e.Kr., och jämför den då nyligen färdigställda 13 k'atun med den framtida fullbordandet av den 13:e b'akʼtun. Den innehåller inga spekulationer eller profetior om vad de skriftlärda trodde skulle hända vid den tiden.

Datum efter bʼakʼtun 13

Maya-inskriptioner nämner ibland förutspådda framtida händelser eller minneshögtider som skulle inträffa på datum långt efter fullbordandet av den 13:e b'akʼtun. De flesta av dessa är i form av "distansdejter"; Long Count datum tillsammans med ett extra nummer, känt som ett distansnummer, som när det läggs till dem ger ett framtida datum. På den västra panelen vid Temple of Inscriptions i Palenque projicerar ett avsnitt av text fram till den 80:e 52-åriga kalenderrundan från kröningen av härskaren K'inich Janaab' Pakal . Pakals anslutning inträffade den 9.9.2.4.8, motsvarande den 27 juli 615 e.Kr. i den proleptiska gregorianska kalendern. Inskriptionen börjar med Pakals födelsedatum 9.8.9.13.0 (24 mars 603 e.Kr. gregoriansk ) och lägger sedan till avståndsnumret 10.11.10.5.8 till den, och anländer till datumet 21 oktober 4772 e.Kr., mer än 4 000 år efter Pakals tid.

Ett annat exempel är Stela 1 på Coba som markerar skapelsedatumet som 13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.13.0.0.0.0 , eller nitton enheter ovanför bʼakʼen. Enligt Linda Schele representerar dessa 13:or "startpunkten för en enorm vägmätare av tid", där var och en fungerar som en nolla och återställs till 1 när siffrorna ökar. Således förutser denna inskription att det nuvarande universum varar i minst 20 ²¹ × 13 × 360 dagar, eller ungefär 2 687 × 10 ²⁸ år; ett tidsspann som är lika med 2 kvintiljoner gånger universums ålder, som bestämts av kosmologer. Andra har dock föreslagit att detta datum markerar skapandet som att det inträffade efter den tidsperioden.

2012 tillkännagav forskare upptäckten av en serie Maya-astronomiska tabeller i Xultún , Guatemala som plottar månens och andra astronomiska kroppars rörelser under loppet av 17 b'akʼtuns.

New Age-tro

Många påståenden om år 2012 är en del av Mayanism , en icke-kodifierad samling av New Age-föreställningar om forntida Mayavisdom och andlighet. Termen skiljer sig från " Mayanist ", som används för att hänvisa till en akademisk forskare från Maya. Arkeoastronomen Anthony Aveni säger att även om idén om att "balansera kosmos" var framträdande i forntida Maya-litteratur, drog 2012-fenomenet inte från dessa traditioner. Istället var det kopplat till amerikanska begrepp som New Age-rörelsen, 2012 millenarianism och tron ​​på hemlig kunskap från avlägsna tider och platser. Teman som hittades i litteraturen från 2012 inkluderade "misstanke mot den vanliga västerländska kulturen ", idén om andlig evolution och möjligheten att leda världen in i New Age genom individuellt exempel eller genom en grupps förenade medvetande. Den allmänna avsikten med denna litteratur var inte att varna för annalkande undergång utan "att främja motkulturella sympatier och så småningom sociopolitisk och 'andlig' aktivism". Aveni, som har studerat New Age och sökande efter utomjordisk intelligens (SETI)-gemenskaper, beskriver 2012 års berättelser som produkten av ett "bortkopplat" samhälle: "Om vi ​​inte kan hitta andliga svar på livets stora frågor inom oss själva, vänder vi oss utåt till föreställda enheter som ligga långt borta i rum eller tid – enheter som bara kan vara i besittning av överlägsen kunskap."

Ursprung

1975 blev slutet på b'akʼtun 13 föremål för spekulationer av flera New Age-författare, som hävdade att det skulle motsvara en global "förvandling av medvetande". I Mexico Mystique: The Coming Sixth Age of Consciousness knöt Frank Waters Coes ursprungliga datum den 24 december 2011 till astrologi och profetiorna om Hopi, medan både José Argüelles (i The Transformative Vision ) och Terence McKenna ( i The Invisible Landscape ) diskuterade betydelsen av år 2012 utan att nämna en specifik dag. Viss forskning tyder på att både Argüelles och McKenna var starkt påverkade i detta avseende av den amerikanske författaren William S. Burroughs' mayanism , som först porträtterade slutet av Mayan Long Count som en apokalyptisk förändring av mänskligt medvetande på 1960-talet The Exterminator .

1983, med publiceringen av Robert J. Sharers reviderade tabell över datumkorrelationer i den 4:e upplagan av Morleys The Ancient Maya, blev var och en övertygad om att den 21 december 2012 hade betydande betydelse. År 1987, året då han organiserade Harmonic Convergence , använde Argüelles datumet 21 december 2012 i The Mayan Factor: Path Beyond Technology . Han hävdade att den 13 augusti 3113 f.Kr. började jorden en passage genom en "galaktisk synkroniseringsstråle" som utgick från mitten av vår galax , att den skulle passera genom denna stråle under en period av 5200 ton (Maya-cykler på 360 dagar vardera) , och att denna stråle skulle resultera i "total synkronisering" och "galaktisk medryckning" av individer "anslutna till jordens elektromagnetiska batteri" senast 13.0.0.0.0 (21 december 2012). Han trodde att Maya anpassade sin kalender för att motsvara detta fenomen. Anthony Aveni har avfärdat alla dessa idéer.

2001 skrev Robert Bast de första onlineartiklarna angående möjligheten av en domedag 2012. 2006 populariserade författaren Daniel Pinchbeck New Age-koncept om detta datum i sin bok 2012: The Return of Quetzalcoatl , och kopplade bʼakʼtun 13 till trosuppfattningar i grödor . , bortförande av utomjordingar och personliga avslöjanden baserade på användning av hallucinogena droger och mediumskap . Pinchbeck påstår sig urskilja en "växande insikt om att materialism och den rationella, empiriska världsbild som följer med den har nått sitt utgångsdatum ... [vi] är på väg att övergå till en dispens av medvetande som är mer intuitiv, mystisk och shamanistisk".

Galaktisk inriktning

Det finns ingen betydande astronomisk händelse kopplad till den långa grevens startdatum. Emellertid var dess förmodade slutdatum knutet till astronomiska fenomen av esoterisk , frans- och New Age- litteratur som gav stor betydelse för astrologi , särskilt astrologiska tolkningar i samband med fenomenet axiell precession . Den främsta bland dessa idéer är det astrologiska konceptet om en "galaktisk anpassning".

Precession

I solsystemet ligger planeterna och solen ungefär inom samma plana plan, känt som ekliptikans plan . Från vårt perspektiv på jorden är ekliptikan den väg som solen tagit över himlen under året . De tolv stjärnbilderna som kantar ekliptikan är kända som zodiakkonstellationerna , och varje år passerar solen genom dem alla i tur och ordning. Dessutom tycks solens årscykel med tiden gå tillbaka mycket långsamt bakåt med en grad vart 72:e år, eller med en konstellation ungefär vart 2 160:e år. Denna bakåtrörelse, som kallas " precession ", beror på en liten vingling i jordens axel när den snurrar, och kan jämföras med hur en snurrande topp vinglar när den saktar ner. Under loppet av 25 800 år, en period som ofta kallas ett stort år , fullbordar solens väg en hel 360-graders rotation bakåt genom zodiaken. I västerländska astrologiska traditioner mäts precession från marsdagjämningen, en av de två årliga punkterna där solen är exakt halvvägs mellan dess lägsta och högsta punkt på himlen. I slutet av 1900-talet och början av det 21:a, var solens marsdagjämningsposition i konstellationen Fiskarna på väg tillbaka in i Vattumannen . Detta signalerade slutet på en astrologisk tidsålder (fiskarnas tidsålder) och början på en annan ( Vattumannens tidsålder) .

På liknande sätt var solens decembersolståndsposition ( på norra halvklotet, den lägsta punkten på sin årliga bana; på södra halvklotet, den högsta) i konstellationen Skytten , en av två konstellationer där zodiaken skär Vintergatan . Varje år, på decembersolståndet, verkar solen och Vintergatan (från jordens yta) komma i linje, och varje år orsakade precession en liten förskjutning i solens position i Vintergatan. Med tanke på att Vintergatan är mellan 10° och 20° bred tar det mellan 700 och 1 400 år för solens decembersolståndsposition att gå igenom den. 2012 var det ungefär halvvägs genom Vintergatan och korsade den galaktiska ekvatorn . 2012 inföll solens decembersolstånd den 21 december.

Mystik

Vintergatan nära Cygnus som visar körfältet för Dark Rift , som Maya kallade Xibalba be eller "Black Road"

Mystiska spekulationer om dagjämningarnas precession och solens närhet till Vintergatans centrum dök upp i Hamlet's Mill (1969) av Giorgio de Santillana och Hertha von Deschend. Dessa citerades och utökades av Terence och Dennis McKenna i The Invisible Landscape (1975).

Anhängare av idén, efter en teori som först föreslogs av Munro Edmonson , hävdade att Maya baserade sin kalender på observationer av Great Rift eller Dark Rift, ett band av mörka dammmoln i Vintergatan, som, enligt vissa forskare, Maya kallade Xibalba be eller "Black Road". John Major Jenkins hävdar att Maya var medvetna om var ekliptikan korsade Black Road och gav denna position på himlen en speciell betydelse i deras kosmologi. Jenkins sa att precession skulle rikta in solen exakt med den galaktiska ekvatorn vid vintersolståndet 2012. Jenkins hävdade att den klassiska Maya förutsåg denna konjunktion och firade den som förebudet om en djupgående andlig övergång för mänskligheten. New Age-förespråkare för hypotesen om galaktisk inriktning hävdade att precis som astrologin använder stjärnors och planeters positioner för att göra anspråk på framtida händelser, så ritade Maya sina kalendrar med målet att förbereda sig för viktiga världshändelser. shamaners insikter om Galactic Center till deras användning av psilocybinsvampar , psykoaktiva paddor och andra psykedelika . Jenkins förknippade också Xibalba vara med ett "världsträd", som bygger på studier av samtida (inte antik) Maya-kosmologi.

Kritik

Astronomer som David Morrison hävdar att den galaktiska ekvatorn är en helt godtycklig linje och aldrig kan dras exakt, eftersom det är omöjligt att bestämma Vintergatans exakta gränser, som varierar beroende på synens klarhet. Jenkins hävdade att han drog sina slutsatser om platsen för den galaktiska ekvatorn från observationer tagna på över 11 000 fot (3 400 m), en höjd som ger en tydligare bild av Vintergatan än vad Maya hade tillgång till. Dessutom, eftersom solen är en halv grad bred, tar det 36 år innan dess solståndsposition överskrider sin fulla bredd. Jenkins själv noterade att även med tanke på hans bestämda läge för linjen för den galaktiska ekvatorn inträffade dess mest exakta konvergens med solens centrum redan 1998, och hävdar därför att den galaktiska inriktningen istället fokuserar på en multi- årsperiod centrerad till 1998.

Det finns inga tydliga bevis för att de klassiska Maya var medvetna om precession. Vissa Maya-forskare, som Barbara MacLeod, Michael Grofe, Eva Hunt, Gordon Brotherston och Anthony Aveni, har föreslagit att vissa Maya-helgdagar var tidsinställda till precessionella cykler, men de vetenskapliga åsikterna om ämnet är fortfarande delade. Det finns också få bevis, arkeologiska eller historiska, för att mayafolket lade någon vikt vid solstånd eller dagjämningar. Det är möjligt att endast de tidigaste bland mesoamerikaner observerade solstånd, men detta är också en omtvistad fråga bland mayanister. Det finns heller inga bevis för att den klassiska Maya fäste någon vikt vid Vintergatan; det finns ingen glyf i deras skriftsystem som representerar det, och ingen astronomisk eller kronologisk tabell knuten till den.

Tidsvåg noll och I Ching

Huvudartikel: Terence McKenna § Nyhetsteori och Timewave Zero

En skärmdump av programvaran "Timewave Zero".

"Tidsvåg noll" är en numerologisk formel som utger sig för att beräkna ebb och flöde av "nyhet", definierad som ökning över tid i universums sammankoppling , eller organiserad komplexitet . Terence McKenna hävdade att universum har en teleologisk attraktion vid tidens slut som ökar sammanlänkningen. Han trodde på detta som så småningom skulle nå en singularitet av oändlig komplexitet 2012, då allt och allt tänkbart skulle inträffa samtidigt. Han skapade denna idé under flera år i början till mitten av 1970-talet samtidigt som han använde psilocybinsvamp och DMT . Det vetenskapliga samfundet anser att nyhetsteori är pseudovetenskap .

McKenna uttryckte "nyhet" i ett datorprogram som producerar en vågform som kallas "tidsvåg noll" eller "tidsvåg". Baserat på McKennas tolkning av King Wen-sekvensen av I Ching , en gammal kinesisk bok om spådom , utger sig grafen för att visa stora perioder av nyhet som motsvarar stora förändringar i mänsklighetens biologiska och sociokulturella evolution. Han trodde att händelserna vid en given tidpunkt är resonant relaterade till händelserna under andra tider, och valde atombombningen av Hiroshima som grund för att beräkna hans slutdatum i november 2012. När han senare upptäckte detta datums närhet till slutet av 13:e b'akʼtun i Maya-kalendern, reviderade han sin hypotes så att de två datumen matchade.

1975 års första upplaga av The Invisible Landscape hänvisade till 2012 (men ingen specifik dag under året) bara två gånger. I 1993 års andra upplaga använde McKenna Sharers datum 21 december 2012 hela tiden.

Nyhetsteorin har kritiserats för att "avvisa otaliga idéer som antas vara fakta av forskarvärlden", beroende "enbart på många kontroversiella slutsatser som motsäger empirisk logik", och omfattar "ingen lämplig indikation på sanning", med slutsatsen att nyhetsteorin är en pseudovetenskap.

Domedagsteorier

Sagittarius A* , tagen av Chandra X-Ray Observatory

Tanken att år 2012 förebådade en världskataklysm, världens undergång eller slutet på den mänskliga civilisationen , blev föremål för populära mediaspekulationer när datumet den 21 december 2012 närmade sig. Denna idé spreds av många sidor på Internet , särskilt på YouTube . Discovery Channel kritiserades för sina "kvasidokumentärer" om ämnet som "offrar [d] noggrannhet för underhållning".

Andra justeringar

Vissa människor tolkade den galaktiska inriktningen apokalyptiskt och hävdade att dess förekomst på något sätt skulle skapa en kombinerad gravitationseffekt mellan solen och det supermassiva svarta hålet i mitten av vår galax (känd som Skytten A* ), vilket skapar förödelse på jorden. Förutom att den "galaktiska inriktningen" redan ägde rum 1998, tog solens skenbara väg genom zodiaken sett från jorden den inte nära det verkliga galaktiska centrumet, utan snarare flera grader ovanför det. Även om detta inte var fallet, är Skytten A* 30 000 ljusår från jorden; det skulle ha varit mer än 6 miljoner gånger närmare för att orsaka gravitationsavbrott i jordens solsystem. Denna läsning av anpassningen inkluderades i History Channel -dokumentären Decoding the Past . John Major Jenkins klagade på att en science fiction-författare var medförfattare till dokumentären, och han fortsatte med att karakterisera den som "45 minuter av ogenerad domedagshype och den värsta sortens vansinniga sensationsförmåga".

Vissa troende i en domedag 2012 använde termen "galaktisk anpassning" för att beskriva ett annat fenomen som föreslagits av vissa forskare för att förklara ett mönster i massutrotningar som förmodas observeras i fossilregistret . Enligt Shiva-hypotesen är massutrotningar inte slumpmässiga, utan återkommer vart 26:e miljon år. För att förklara detta föreslogs att vertikala svängningar gjorda av solen på dess 250 miljoner år långa bana i det galaktiska centrumet gör att den regelbundet passerar genom det galaktiska planet. När solens omloppsbana tar den utanför det galaktiska planet som delar den galaktiska skivan , är inverkan av det galaktiska tidvattnet svagare. Men när den återinträder i den galaktiska skivan – som den gör vart 20–25 miljoner år – kommer den under inflytande av de mycket starkare "skivtidvattnen", som, enligt matematiska modeller, ökar flödet av Oorts molnkometer in i inre solsystemet med en faktor 4, vilket leder till en enorm ökning av sannolikheten för ett förödande kometnedslag. Men denna "anpassning" äger rum över tiotals miljoner år, och kunde aldrig tidsinställas till ett exakt datum. Bevis visar att solen passerade genom planet som halverade den galaktiska skivan för tre miljoner år sedan och 2012 rörde sig längre ovanför den.

En tredje föreslagen anpassning var någon sorts planetarisk konjunktion som inträffade den 21 december 2012; dock fanns det ingen konjunktion på det datumet. Flerplanetsinriktningar inträffade både 2000 och 2010, var och en med inget dåligt resultat för jorden. Jupiter är den största planeten i solsystemet; större än alla andra planeter tillsammans. När Jupiter är nära opposition är skillnaden i gravitationskraft som jorden upplever mindre än 1 % av den kraft som jorden känner dagligen från månen.

Geomagnetisk vändning

En annan idé kopplad till 2012 involverade en geomagnetisk omkastning (ofta kallad ett polskifte av förespråkarna), möjligen utlöst av en massiv solflamma , som skulle frigöra en energi lika med 100 miljarder atombomber . Denna tro stöddes förmodligen av observationer om att jordens magnetfält försvagades, vilket skulle kunna föregå en omkastning av nord- och sydmagnetpolerna, och ankomsten av nästa solmaximum , som förväntades någon gång runt 2012.

De flesta vetenskapliga uppskattningar säger dock att geomagnetiska vändningar tar mellan 1 000 och 10 000 år att slutföra och inte börjar på något speciellt datum. US National Oceanic and Atmospheric Administration förutspådde att solmaximum skulle nå sin topp i slutet av 2013 eller 2014, och att det skulle vara ganska svagt, med ett antal solfläckar under genomsnittet . Det fanns inga vetenskapliga bevis som kopplade ett solmaximum till en geomagnetisk omkastning, som drivs av krafter helt inom jorden.

Ett solmaximum påverkar satellit- och mobiltelefonkommunikation. David Morrison tillskrev uppkomsten av solstormsidén till fysikern och vetenskapspopulariseraren Michio Kaku , som i en intervju med Fox News hävdade att en soltopp 2012 kan vara katastrofal för satelliter som kretsar runt, och till NASAs rubrik på en webbsida från 2006 som "Solar Storm Varning", en term som senare upprepades på flera domedagssidor.

Den 23 juli 2012 kom en massiv, potentiellt skadlig, solstorm inom nio dagar efter att ha träffat jorden.

Planet X/Nibiru

Huvudartikel: Nibiru-katastrofen

Vissa troende på en domedag 2012 hävdade att en planet kallad Planet X, eller Nibiru, skulle kollidera med eller passera jorden. Denna idé, som dök upp i olika former sedan 1995, förutspådde först domedagen i maj 2003, men förespråkarna övergav det datumet efter att det passerat utan incidenter. Idén härstammar från påståenden om att kanalisera främmande varelser och förlöjligas brett. Astronomer beräknade att ett sådant objekt så nära jorden skulle vara synligt för alla som tittade upp på natthimlen.

Andra katastrofer

Plejaderna , en stjärnhop med förmodat inflytande ibland kopplat till 2012 års händelse

Författaren Graham Hancock tolkade i sin bok Fingerprints of the Gods Coes kommentarer i Breaking the Maya Code som bevis för profetian om en global katastrof. Filmskaparen Roland Emmerich krediterade senare boken för att ha inspirerat hans katastroffilm från 2009 2012 .

Andra spekulationer angående domedagen 2012 inkluderade förutsägelser från Web Bot -projektet, ett datorprogram som utger sig för att förutsäga framtiden genom att analysera internetprat. Kommentatorer har dock avvisat påståenden om att boten kan förutsäga naturkatastrofer, i motsats till mänskligt orsakade katastrofer som börskrascher.

Datumet 2012 var också löst knutet till det långvariga konceptet med fotonbältet, som förutspådde en form av interaktion mellan jorden och Alcyone , den största stjärnan i Plejadklustret . Kritiker hävdade att fotoner inte kan bilda bälten, att Plejaderna, som ligger mer än 400 ljusår bort, inte kunde ha någon effekt på jorden, och att solsystemet, snarare än att komma närmare Plejaderna, faktiskt rörde sig längre bort från det.

Vissa medier kopplade det faktum att den röda superjätten Betelgeuse skulle genomgå en supernova någon gång i framtiden till 2012 års fenomen. Men medan Betelgeuse verkligen var i slutskedet av sitt liv och skulle dö som en supernova, fanns det inget sätt att förutsäga tidpunkten för händelsen inom 100 000 år. För att vara ett hot mot jorden skulle en supernova inte behöva vara längre än 25 ljusår från solsystemet. Betelgeuse är ungefär 600 ljusår bort, så dess supernova skulle inte påverka jorden. I december 2011 utfärdade NASA:s Francis Reddy ett pressmeddelande som avslöjar möjligheten att en supernova skulle inträffa 2012.

Ett annat påstående gällde invasion av utomjordingar . I december 2010 hävdade en artikel, som först publicerades på examiner.com och som senare hänvisades till i den engelskspråkiga utgåvan av Pravda , med hänvisning till ett fotografi från Second Digitalized Sky Survey som bevis, att SETI hade upptäckt tre stora rymdskepp som skulle anlända till jorden 2012 Astronomen och debunkern Phil Plait noterade att genom att använda småvinkelformeln kunde man bestämma att om objektet på fotot var så stort som man hävdade, skulle det ha behövt vara närmare jorden än månen, vilket skulle innebära att det skulle har redan kommit. I januari 2011 Seth Shostak , chefsastronom för SETI, ett pressmeddelande som avslöjade påståendena.

Allmän reaktion

Fenomenet spreds brett efter att ha blivit känt, särskilt på Internet. Hundratusentals webbplatser publicerades i ämnet. "Fråga en astrobiolog", en NASA- webbplats för offentlig uppsökande, fick över 5 000 frågor från allmänheten om ämnet från 2007, några frågade om de skulle ta livet av sig själva, sina barn eller sina husdjur. I maj 2012 visade en Ipsos -undersökning med 16 000 vuxna i 21 länder att 8 procent hade upplevt rädsla eller oro över möjligheten att världen skulle ta slut i december 2012, medan i genomsnitt 10 procent instämde i påståendet "Mayakalendern, som vissa säg "slutar" 2012, markerar världens ände", med svar så höga som 20 procent i Kina, 13 procent i Ryssland, Turkiet, Japan och Korea och 12 procent i USA. Åtminstone ett självmord var direkt kopplat till rädsla för en apokalyps 2012, med andra anekdotiskt rapporterade. Jared Lee Loughner , förövaren av skjutningen i Tucson 2011 , följde 2012-relaterade förutsägelser. En panel av forskare som utfrågades om ämnet vid en plenarsession vid Astronomical Society of the Pacific hävdade att Internet spelade en betydande roll i att låta detta domedagsdatum få mer dragkraft än tidigare liknande panik.

Europa

Pic de Bugarach , Camps-sur-l'Agly, Frankrike; ett mål för "esoteriker" som trodde att en stor övergång skulle inträffa 2012

Şirince , İzmirprovinsen , Turkiet, en by med cirka 560 invånare, har en "positiv energi" enligt vissa domedagskultister, som säger att det ligger nära ett område där romersk-katoliker tror att Jungfru Maria steg upp till himlen.

Från och med 2000 började den lilla franska byn Bugarach , med 189 invånare, få besök från "esoteriker" - mystiska troende som hade kommit fram till att det lokala berget, Pic de Bugarach , var den idealiska platsen för att klara de omvälvande händelserna 2012. År 2011 , började den lokala borgmästaren, Jean-Pierre Delord, uttrycka farhågor för den internationella pressen att den lilla staden skulle överväldigas av en tillströmning av tusentals besökare 2012, vilket till och med antydde att han skulle kalla in armén. "Vi har sett en enorm ökning av antalet besökare", sa Delord till The Independent i mars 2012. "Redan i år har mer än 20 000 människor klättrat ända till toppen, och förra året hade vi 10 000 vandrare, vilket var en betydande ökning jämfört med föregående 12 månader. De tror att Pic de Bugarach är "un garage à ovnis" [ett garage för UFO :n]. Byborna är upprörda: den överdrivna betydelsen av något som de ser som helt borta från verkligheten är förbryllande. Efter den 21 december kommer detta att säkerligen återgå till det normala." I december 2012 placerade den franska regeringen 100 poliser och brandmän runt både Bugarach och Pic de Bugarach, vilket begränsade tillgången för potentiella besökare. I slutändan dök bara cirka 1 000 besökare upp på höjden av "evenemanget". Två raves omintetgjordes, 12 personer måste avvisas från toppen, och 5 personer arresterades för att de bar vapen. Jean-Pierre Delord kritiserades av medlemmar i samhället för att ha misslyckats med att dra nytta av medias uppmärksamhet och främja regionen.

Den turkiska byn Şirince , nära Efesos , förväntade sig att ta emot över 60 000 besökare den 21 december 2012, eftersom New Age-mystiker trodde att dess "positiva energi" skulle hjälpa till att klara ut katastrofen. Endast en bråkdel av det antalet kom faktiskt, med en betydande del var polis och journalister, och det förväntade oväntade fallet uteblev.

väckte det pyramidliknande berget Rtanj , i de serbiska Karpaterna , uppmärksamhet, på grund av rykten om att det skulle avge en kraftfull kraftsköld på dagen och skydda dem i närheten. Hotell runt basen var fulla.

I Ryssland upplevde fångar i ett kvinnofängelse "en kollektiv masspsykos " under veckorna fram till den förmodade domedagen, medan invånare i en fabriksstad nära Moskva enligt uppgift tömde en stormarknad på tändstickor, ljus, mat och andra förnödenheter. Ministern för nödsituationer förklarade som svar att enligt "metoder för att övervaka vad som händer på planeten jorden" skulle det inte bli någon apokalyps i december. På frågan när världen skulle sluta i en presskonferens sa Rysslands president Vladimir Putin : "Om cirka 4,5 miljarder år ."

I december 2012 skrev Vatikanens astronom pastor José Funes i Vatikantidningen L'Osservatore Romano att apokalyptiska teorier kring 2012 "inte ens var värda att diskutera".

Asien och Australien

arresterades upp till tusen medlemmar av den kristna kulten Allsmäktige Gud efter att ha hävdat att slutet av b'akʼtun 13 markerade världens undergång, och att det var dags att störta kommunismen. Shoppare rapporterades att hamstra förråd av ljus i väntan på kommande mörker, medan online-återförsäljaren Taobao sålde biljetter till kunder ombord på Noah's Ark . Bokningar för bröllopsceremonier den 21 december 2012 var mättade i flera städer. Den 14 december 2012 attackerade och skadade en man i Henan-provinsen tjugotre barn med en kniv . Myndigheterna misstänkte att mannen hade blivit "influerad" av förutsägelsen om den kommande apokalypsen. Akademiker i Kina tillskrev den utbredda tron ​​på domedagen 2012 i deras land till bristen på vetenskaplig läskunnighet och en misstro mot de regeringskontrollerade medierna.

Den 6 december 2012 höll Australiens premiärminister Julia Gillard ett blufftal för radiostationen triple J där hon förklarade "Mina kära återstående medaustralier; världens undergång kommer. Om det sista slaget kommer från köttätande zombies, demoniska helvetesdjur eller från K-Pops totala triumf, om du vet en sak om mig så är det detta - jag kommer alltid att kämpa för dig till slutet." Radiosändaren Neil Mitchell beskrev bluffen som "omogen" och funderade på om det förnedrade hennes kontor.

Mexiko och Centralamerika

Mayaruinerna av Iximche i Tecpán Guatemala den 21 december 2012

De mesoamerikanska länderna som en gång utgjorde en del av Maya-civilisationen – Mexiko, Guatemala, Honduras och El Salvador – organiserade alla festligheter för att fira slutet av b'akʼtun 13 på de största Maya-platserna. Den 21 december 2011 aktiverade Mayastaden Tapachula i Chiapas en åtta fot lång digital klocka som räknar ner dagarna till slutet av bʼakʼtun 13. Den 21 december 2012 ägde stora händelser rum i Chichén Itzá i Mexiko och Tikal i Guatemala. I El Salvador hölls det största evenemanget i Tazumal och i Honduras på Copán . På alla dessa arkeologiska platser hölls Maya-ritualer i gryningen ledda av shamaner och Maya- präster .

Mayabrandceremonin som hölls i gryningen i Tikal den 21 december 2012, ägde rum på huvudtorget framför den stora jaguarens tempel .

På den sista dagen av bʼakʼtun 13 firade invånarna i Yucatán och andra regioner som tidigare dominerades av den forntida Maya vad de såg som början på en ny, bättre era. Enligt officiella siffror från Mexikos nationella institut för antropologi och historia (INAH) besökte omkring 50 000 personer mexikanska arkeologiska platser den 21 december 2012. Av dessa besökte 10 000 Chichén Itzá i Yucatán , 9 900 besökte Tulum i Quintana Roo och 8 besökte 8 Chiapas . Ytterligare 10 000 personer besökte Teotihuacan nära Mexico City , som inte är en Maya-plats. Huvudceremonin i Chichén Itzá hölls i gryningen på torget i Kukulkántemplet , en av Mayakulturens främsta symboler. Den arkeologiska platsen öppnades två timmar tidigare för att ta emot tusentals turister, mestadels utlänningar som kom för att delta i evenemang planerade till slutet av b'akʼtun 13.

En brandceremoni och demonstration för urfolks medborgerliga rättigheter i Iximche den 21 december 2012

Brandceremonin i Tikal hölls i gryningen på huvudtorget i Temple of the Great Jaguar . Ceremonin leddes av guatemalanska och utländska präster. Guatemalas president Otto Pérez och Costa Ricas president Laura Chinchilla deltog i evenemanget som speciella gäster. Under ceremonin bad prästerna om enhet, fred och ett slut på diskriminering och rasism, med hopp om att starten på en ny cykel ska bli en "ny gryning". Cirka 3 000 personer deltog i evenemanget.

De flesta av dessa evenemang organiserades av myndigheter i de mexikanska och centralamerikanska myndigheterna, och deras respektive turistindustri förväntas locka tusentals besökare. Mexiko besöks av cirka 22 miljoner utlänningar under ett typiskt år. Men under 2012 förväntade sig den nationella turistbyrån att locka 52 miljoner besökare bara till regionerna Chiapas, Yucatán, Quintana Roo, Tabasco och Campeche . En Maya-aktivistgrupp i Guatemala, Oxlaljuj Ajpop, motsatte sig kommersialiseringen av datumet. En talesman från Maya-ministrarnas konferens kommenterade att för dem är Tikal-ceremonin inte en show för turister utan något andligt och personligt. Sekreteraren för Great Council of Ancestral Authorities kommenterade att levande Maya kände att de var utestängda från aktiviteterna i Tikal. Denna grupp höll en parallell ceremoni och klagade på att datumet har använts för kommersiell vinning. Dessutom, före den huvudsakliga Tikal-ceremonin, protesterade omkring 200 Maya mot firandet eftersom de kände sig utestängda. De flesta moderna Maya var likgiltiga för ceremonierna, och det lilla antalet människor som fortfarande utövade forntida riter höll högtidliga, mer privata ceremonier.

Osvaldo Gomez, en teknisk rådgivare till Tikal-webbplatsen, klagade över att många besökare under firandet olagligt hade klättrat upp för trappan till Masktemplet och orsakat "irreparabel" skada.

Sydamerika

I Brasilien mobiliserade Décio Colla, borgmästare i staden São Francisco de Paula , Rio Grande do Sul , befolkningen för att förbereda sig för världens undergång genom att fylla på med mat och förnödenheter . I staden Corguinho , i Mato Grosso do Sul , byggdes en koloni för överlevande från den förväntade tragedin. I Alto Paraíso de Goiás gjorde hotellen också specifika reservationer för profetiska datum .

I Bolivia deltog president Evo Morales i Quechua- och Aymara -ritualer, organiserade med statligt stöd, för att fira det södra solståndet som ägde rum i Isla del Sol , i den södra delen av Titicacasjön . Under evenemanget proklamerade Morales början på " Pachakuti ", vilket betyder världens uppvaknande till en livskultur och början på slutet för världskapitalismen, och han föreslog att avveckla Internationella valutafonden och Världsbanken .

Den 21 december 2012 stängdes Uritorco i Córdoba , Argentina , eftersom ett masssjälvmord där hade föreslagits på Facebook.

Förenta staterna

I USA ökade försäljningen av privata underjordiska sprängskydd märkbart efter 2009, med många byggföretags annonser som uppmärksammade 2012 års apokalyps. I Michigan var skolorna stängda för jullovet två dagar tidigare, delvis på grund av att rykten om 2012 års apokalyps väckte rädsla för upprepade skottlossningar liknande den vid Sandy Hook . Amerikanska reality-tv- stjärnorna Heidi Montag och Spencer Pratt avslöjade att de hade spenderat större delen av sina 10 miljoner dollar av ackumulerade intäkter till 2010 eftersom de trodde att världen skulle gå under 2012.

Kulturellt inflytande

Fenomenet 2012 diskuterades eller refererades i flera medier. Flera TV-dokumentärer, såväl som några samtida fiktiva referenser till år 2012, hänvisade till den 21 december som dagen för en katastrofal händelse.

UFO -konspirations - TV-serien The X-Files citerade den 22 december 2012 som datumet för en utomjordisk kolonisering av jorden och nämnde att Mayakalendern " stoppar " detta datum. History Channel sände en handfull specialserier på domedagen som inkluderade analys av 2012 års teorier, såsom Decoding the Past (2005–2007), 2012, End of Days (2006), Last Days on Earth (2006), Seven Signs of the Apocalypse (2009) och Nostradamus 2012 (2008). Discovery Channel sände också 2012 Apocalypse 2009, vilket tyder på att massiva solstormar , magnetisk polomkastning , jordbävningar, supervulkaner och andra drastiska naturhändelser kan inträffa 2012. 2012 lanserade National Geographic Channel en show som heter Doomsday Preppers , en dokumentär serie om överlevnadsister som förbereder sig för olika katastrofer, inklusive domedagen 2012.

Hundratals böcker publicerades i ämnet. Den bästsäljande boken från 2009, Dan Browns The Lost Symbol , innehöll ett kodat skennummer (2456282.5) som avkodades till det julianska datumet 21 december 2012.

På bio var Roland Emmerichs science fiction-katastroffilm från 2009 inspirerad av fenomenet, och förhandsreklam innan den släpptes inkluderade en smygmarknadsföringskampanj där tv-inslag och webbplatser från det fiktiva "Institute for Human Continuity" uppmanade människor att förbereda sig för världens undergång. Eftersom dessa kampanjer inte nämnde själva filmen, trodde många tittare att de var verkliga och kontaktade astronomer i panik. Även om kampanjen kritiserades hårt, blev filmen en av årets mest framgångsrika och samlade in nästan 770 miljoner dollar över hela världen. En artikel i The Daily Telegraph tillskrev den utbredda rädslan för fenomenet i Kina till filmen, som blev en dundersuccé i det landet eftersom den föreställde den kinesiska byggnaden "överlevnadsarkar". Lars von Triers film Melancholia från 2011 innehöll en handling där en planet dyker upp bakom solen på en kollisionskurs med jorden.

Fenomenet inspirerade också flera rock- och popmusikhits. Redan 1997 hänvisade "A Certain Shade of Green" av Incubus till den mystiska tron ​​att en förändring i uppfattning skulle komma 2012 ("Ska du stå kvar till 2012 e.Kr.? / Vad väntar du på, en viss nyans av grön?"). Nyare hits inkluderar " 2012 (It Ain't the End) " (2010) framförd av Jay Sean med Nicki Minaj , " Till the World Ends " (2011) framförd av Britney Spears och "2012 (If The World Would End)" (2012) framförd av Mike Candys med Evelyn & Patrick Miller. Mot mitten av december 2012 spreds en internetbluff i samband med att den sydkoreanska sångaren Psy var en av Apokalypsens fyra ryttare på sociala medieplattformar. Hoaxen påstod att när Psys " Gangnam Style " YouTube-video samlat på sig en miljard visningar, skulle världen ta slut. Den indiska kompositören AR Rahman , känd för Slumdog Millionaire , släppte sin singel " Infinite Love " för att "ingjuta tro och optimism i människor" före den hypotesiska domedagen. Konstverket till All Time Lows album Don't Panic från 2012 satiriserar olika katastrofala händelser i samband med fenomenet.

Ett antal varumärken körde reklam kopplade till fenomenet under de dagar och månader som ledde fram till datumet. I februari 2012 sände det amerikanska bilföretaget General Motors en reklam under den årliga fotbollsmatchen Super Bowl där en grupp vänner körde Chevrolet Silverados genom ruinerna av den mänskliga civilisationen efter apokalypsen 2012. Den 17 december 2012 Jell-O en annons som sa att om man skulle erbjuda Jell-O till mayagudarna skulle de blidka dem så att de skonade världen. John Verret, professor i reklam vid Boston University , ifrågasatte nyttan av att binda stora summor pengar till en så unik och kortsiktig händelse.

Se även

• 13 (nummer)
• 2011 års sluttidsförutsägelse
• Domedagskult
• Dreamspell
• Lista över ämnen som karakteriseras som pseudovetenskap
• Triskaidekafobi

Anteckningar

• ^a De flesta mayaistiska forskare, som Mark Van Stone och Anthony Aveni, ansluter sig till "GMT (Goodman-Martinez-Thompson) korrelationen" med Long Count, som placerar startdatumet till 11 augusti 3114 f.Kr. och slutdatumet för bʼakʼtun 13 den 21 december 2012. Detta datum var också den överväldigande preferensen för dem som trodde på 2012 års eskatologi, utan tvekan, föreslår Van Stone, eftersom det var ett solstånd, och därför var astrologiskt betydelsefullt. Vissa mayaistiska forskare, såsom Michael D. Coe, Linda Schele och Marc Zender , ansluter sig till "Lounsbury/GMT+2"-korrelationen, som anger startdatumet till den 13 augusti och slutdatumet till den 23 december. Vilken av dessa som är den exakta korrelationen har ännu inte slutgiltigt avgjorts.

Citat

•   Argüelles, José (1992). The Transformative Vision: Reflections on the Nature and History of Human Expression (1:a upplagan). Flagstaff, AZ: Light Technology Publications. ISBN 978-0-9631750-0-7 .
•   Argüelles, José (1987). Mayan Factor: Path Beyond Technology . Rochester, VT: Inre traditioner/Bear and Company. ISBN 978-0-939680-38-2 .
• Aveni, Anthony ; Hartung, H. (2000). "Vatten, berg, himmel: utvecklingen av platsorientering i sydöstra Mesoamerika". I Keber, E. Quiñones (red.). Precious Greenstone Precious Feather . Lancaster, CA: Labyrinthos.
•   Aveni, Anthony (2009). Tidens slut: Mayamysteriet 2012 . Boulder, Colorado: University Press of Colorado. ISBN 978-0-87081-961-2 .
•    Barkun, Michael (2006). A Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America . Jämförande studier i religion och samhälle serie, nr. 15 (1:a pbk tryckt utg.). Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-24812-0 . OCLC 255948700 .
• Boone, Elizabeth H. (1982). Zelia Nuttall (red.). Boken om de forntida mexikanernas liv, som innehåller en redogörelse för deras riter och vidskepelser: ett anonymt latinamerikanskt-mexikanskt manuskript bevarat på Biblioteca Nazionale Centrale, Florens, Italien (Återtryck av 1903 års upplaga med ytterligare kommentarer) . Berkeley.: University of California Press.
• Callaway, Carl (2011). "Cosmogony and Prophecy: Maya Era Day Cosmology in the Context of the 2012 Prophecy" . Internationella astronomiska unionens handlingar . 7 : 192-202. Bibcode : 2011IAUS..278..192C . doi : 10.1017/S1743921311012622 .
• Campion, Nicholas (2011). "The 2012 Maya Calendar Prophecies in the Context of the Western Millenarian Tradition" . Internationella astronomiska unionens handlingar . 7 : 249-254. Bibcode : 2011IAUS..278..249C . doi : 10.1017/S1743921311012671 .
•    Carrasco, David (1990). Religioner i Mesoamerika: Cosmovision och ceremoniella centra . Religiösa traditioner i världen [serie]. San Francisco, Kalifornien: Harper och Row . ISBN 978-0-06-061325-9 . OCLC 20996347 .
• Carlson, John B. (2011). "Lord of the Maya Creations on his Jaguar Throne: The Eternal Return of Elder Brother God L to Preside Over the 21 December 2012 Transformation" . Internationella astronomiska unionens handlingar . 7 : 203-213. Bibcode : 2011IAUS..278..203C . doi : 10.1017/S1743921311012634 .
• Carlson, John S.; Mark Van Stone (2011). "Fenomenet 2012: Maya-kalender, astronomi och apokalypticism i stipendievärlden och global populärkultur" . Internationella astronomiska unionens handlingar . 7 : 178-185. Bibcode : 2011IAUS..278..178C . doi : 10.1017/S1743921311012609 .
•    Coe, Michael D. (1966). Maya . Forntida folk och platser serie, nr. 52 (första upplagan). London: Thames och Hudson. ISBN 978-0-500-05061-3 . OCLC 318157568 .
•   Coe, Michael D. (1980). Maya . Forntida folk och platser serie, nr. 10 (andra upplagan). London: Thames och Hudson. ISBN 978-0-500-05061-3 .
•   Coe, Michael D. (1984). Maya . Forntida folk och platser serie (3:e uppl.). London: Thames och Hudson. ISBN 978-0-500-05061-3 .
•    Coe, Michael D. (1992). Att bryta Mayakoden . London: Thames och Hudson. ISBN 978-0-500-05061-3 . OCLC 26605966 .
•    Coe, Michael D. (1999). Maya . Forntida folk och platser serie (6:e, helt reviderade och utökade upplagan). London och New York: Thames och Hudson . ISBN 978-0-500-28066-9 . OCLC 59432778 .
• Jorge Pérez de Lara; John Justeson (2006). "Fotografisk dokumentation av monument med Epi-Olmec-skript/bilder" ( PDF) . Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies . Hämtad 3 november 2009 .
•    Eberl, Markus; Christian Prager (2005). "B'olon Yokte' K'uh: Maya föreställningar om krig, konflikt och underjorden". I Peter Eeckhout; Geneviève Le Fort (red.). Wars and Conflicts in Prehispanic Mesoamerica and the Andes: Selected Proceedings of the Conference Organized by Société des Américanistes de Belgique with the Collaboration of Wayeb (European Association of Mayanists), Bryssel, 16–17 november 2002 . British Archaeological Reports International Series, nr. 1385 . Oxford, Storbritannien: John and Erika Hedges Ltd. s. 28–36. ISBN 978-1-84171-706-7 . OCLC 254728446 .
•    Edmonson, Munro S. (1982). The Ancient Future of the Itza: The Book of Chilam Balam of Tizimin . Texas Pan American-serien (Text of Chilam Balam de Tizimín MS. översatt och kommenterad av Munro S. Edmonson; 1:a engelska översättningen). Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70353-7 . OCLC 11318551 . (på Yucatec Maya och engelska)
•    Edmonson, Munro S. (1988). Årets bok: Mellanamerikanska kalendersystem . Salt Lake City: University of Utah Press . ISBN 978-0-87480-288-7 . OCLC 17650412 .
•    Freidel, David; Schele, Linda; Parker, Joy (1993). Maya Cosmos: Tre tusen år på shamanens väg . New York: William Morrow . ISBN 978-0-688-10081-0 . OCLC 27430287 .
•   Gelfer, Joseph, red. (2011). 2012: Decoding the Counterculture Apocalypse . London: Equinox Publishing . ISBN 978-1-84553-639-8 .
•    Gossen, Gary; Richard M. Leventhal (1993). "Topografin i den antika Mayas religiösa pluralism: en dialog med nuet" . I Jeremy A. Sabloff; John S. Henderson (red.). Lowland Maya Civilization in the Eightth Century AD: A Symposium at Dumbarton Oaks, 7th and 8 October 1989 . Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection . s. 185–217 . ISBN 978-0-88402-206-0 . OCLC 25547151 .
• Grofe, Michael (2011). "Mäta djup tid: Det sideriska året och det tropiska året i Maya-inskriptioner" . Internationella astronomiska unionens handlingar . 7 : 214–230. Bibcode : 2011IAUS..278..214G . doi : 10.1017/S1743921311012646 .
•    Gronemeyer, Sven; MacLeod, Barbara (2010). "Vad kunde hända 2012: En omanalys av profetian om 13 Bak'tun på Tortuguero Monument 6" ( PDF) . Wayeb anteckningar . 34 : 1–68. ISSN 1379-8286 . OCLC 298471525 .
•   Hancock, Graham (1995). Gudarnas fingeravtryck . New York: Crown Publishers, Inc. ISBN 978-0-517-59348-6 .
•     Hanegraaff, Wouter (1996). New Age-religion och västerländsk kultur: Esotericism in the Mirror of Secular Thought . Serien Studies in the histories of religions, nr. 72 . Leiden, Nederländerna: Brill . ISBN 978-90-04-10695-6 . ISSN 0169-8834 . OCLC 35229227 .
•   Hoopes, John W. (2009). "Review – The End of Time: The Maya Mystery of 2012 , av Anthony Aveni och 2012: Science and Prophecy of the Ancient Maya , av Mark Van Stone" (PDF) . Archaeoastronomy: Journal of Astronomy in Culture . 22 : 139–145. ISSN 0190-9940 .
• Hoopes, John W. (2011a). "A Critical History of 2012 Mythology" (PDF) . Internationella astronomiska unionens handlingar . 7 : 240–248. Bibcode : 2011IAUS..278..240H . doi : 10.1017/S174392131101266X .
•   Hoopes, John W. (2011b). "Mayaismen kommer av (ny) ålder". I Joseph Gelfer (red.). 2012: Decoding the Counterculture Apocalypse . London: Equinox Publishing. s. 38–59. ISBN 978-1-84553-639-8 .
•   Hoopes, John W. (2011c). "New Age-sympatier och vetenskapsmedverkan: historien och främjandet av 2012 års mytologi". Archaeoastronomy: Journal of Astronomy in Culture . 24 : 180–201. ISSN 0190-9940 .
• Hoopes, John W. (30 december 2011). "Vad du bör veta om 2012: svar på 13 frågor" . Psykologi idag .
• Hoopes, John W. (2012). "Den dolda historien 2012". Fortean Times . 285 : 40–43.
•   Jenkins, John Major (1998). Maya Cosmogenesis 2012: Den sanna meningen med Maya-kalenderns slutdatum . Rochester, VT: Bear and Company . ISBN 978-1-879181-48-9 .
•   Jenkins, John Major (2009). The 2012 Story: The Myths, Falacies, and Truth Behind the Most Intriguing Date in History . Los Angeles, Kalifornien: Tarcher. ISBN 978-1-58542-766-6 .
•   Luxton, Richard N. (1996). The Book of Chumayel: The Counsel Book of the Yucatec Maya, 1539–1638 . Walnut Creek, CA: Agaean Park Press. ISBN 978-0-89412-244-6 .
• MacLeod, Barbara (2011). "The God's Grand Costume Ball: A Classic Maya Prophecy for the Close of the Thirteenth Bakʼtun" . Internationella astronomiska unionens handlingar . 7 : 231-239. Bibcode : 2011IAUS..278..231M . doi : 10.1017/S1743921311012658 .
•   Makemson, Maude Worcester (1951). Jaguarprästens bok: en översättning av Chilam Balams bok från Tizimin, med kommentarer . New York: H. Schuman. OCLC 537810 .
• Makemson, Maude Worcester (juni 1957). "De olika datumen för Dresden Codex". Publikationer från Vassar College Observatory . 6 : i. Bibcode : 1957PVasO...6....1M .
•   McKenna, Terence och Dennis (1975). The Invisible Landscape: Mind, Hallucinogener, and the I Ching (första upplagan). Seabury. ISBN 978-0-8164-9249-7 .
•   McKenna, Terence och Dennis (1993). Det osynliga landskapet: sinne, hallucinogener och I Ching . HarperCollins. ISBN 978-0-06-250635-1 .
•    Meeus, Jean (1997). Ekliptiska och galaktiska ekvatorn . Matematisk astronomi bitar. Richmond, VA: Willmann-Bell. ISBN 978-0-943396-51-4 . OCLC 36126686 .
•    Milbrath, Susan (1999). Star Gods of the Maya: Astronomy in Art, Folklore, and Calendars . Linda Schele-serien i Maya och förcolumbianska studier. Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-75225-2 . OCLC 40848420 .
•    Miller, Mary ; Karl Taube (1993). Gudarna och symbolerna för det antika Mexiko och Maya: En illustrerad ordbok över mesoamerikansk religion . London: Thames & Hudson . ISBN 978-0-500-05068-2 . OCLC 27667317 .
•   Morley, Sylvanus (1983). The Ancient Maya (4:e upplagan). Palo Alto, CA: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1288-0 .
• Nuttall, Zelia, red. (1903). Boken om de forntida mexikanernas liv, som innehåller en redogörelse för deras riter och vidskepelser: ett anonymt latinamerikanskt-mexikanskt manuskript bevarat på Biblioteca Nazionale Centrale, Florens, Italien . Berkeley, Kalifornien: University of California.
•    Pinchbeck, Daniel (2006). 2012: The Return of Quetzalcoatl . New York: Tarcher . ISBN 978-1-58542-483-2 . OCLC 62421298 .
•   Roys, Ralph (1967). Boken om Chilam Balam av Chuyamel . Charleston, South Carolina: Forgotten Books. ISBN 978-1-60506-858-9 .
•   Rice, Prudence M. (2007). Mayakalenderns ursprung: monument, mythistoria och tidens materialisering . Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-71692-6 .
•    Schele, Linda (1992). "En ny titt på Palenques dynastiska historia". I Victoria R. Bricker (Volym), med Patricia A. Andrews (red.). Tillägg till Handbook of Middle American Indians, Vol. 5: Epigrafi . Austin: University of Texas Press. s. 82–109. ISBN 978-0-292-77650-0 . OCLC 23693597 .
•    Schele, Linda ; Freidel, David (1990). A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya (pbk reprint ed.). New York: Harper Perennial . ISBN 978-0-688-11204-2 . OCLC 145324300 .
•   Severin, Gregory M. (1981). "The Paris Codex: Decoding an Astronomical Ephemeris". Transaktioner från American Philosophical Society . 71 (5): 1–101. doi : 10.2307/1006397 . JSTOR 1006397 .
•   Schilling, Govert (2008). The Hunt For Planet X: New Worlds and the Fate of Pluto . Springer. ISBN 978-0-387-77804-4 .
• Matthew J. Sharps; Schuyler W. Liao; Megan R. Herrera (januari–februari 2013). "It's the End of the World and They Don't Feel Fine: The Psychology of December 21, 2012" . Skeptisk frågeställare . 37 (1).
•   South, Stephanie (2009). 2012: Biografi om en tidsresenär, José Argüelles resa . Franklin Lakes, New Jersey: New Page Books. ISBN 978-1-60163-065-0 .
•   Spencer, Neil (2000). "Kärlek ska styra stjärnorna - Vattumannens långa gryning". True as the Stars Above . ISBN 978-0-575-06769-1 .
• Van Stone, Mark (2008). "It's Not the End of the World: What the Ancient Maya Tell Us About 2012" . FAMSI.
• Van Stone, Mark (2011). "It's Not the End of the World: Emic Evidence for Local Diversity in the Maya Long Count" . Internationella astronomiska unionens handlingar . 7 : 186-191. Bibcode : 2011IAUS..278..186V . doi : 10.1017/S1743921311012610 .
•    Voss, Alexander (2006). "Astronomi och matematik". I Nikolai Grube (red.). Maya: Divine Kings of the Rain Forest . Eva Eggebrecht och Matthias Seidel (assistentred.). Köln: Könemann. s. 130–143. ISBN 978-3-8331-1957-6 . OCLC 71165439 .
•    Wagner, Elizabeth (2006). "Mayas skapelsemyter och kosmografi". I Nikolai Grube (red.). Maya: Divine Kings of the Rain Forest . Eva Eggebrecht och Matthias Seidel (assistentred.). Köln: Könemann. s. 280–293. ISBN 978-3-8331-1957-6 . OCLC 71165439 .
•    Waters, Frank (1975). Mexico Mystique: The Coming Sixth World of Consciousness . Chicago, Illinois: Sage Books/Swallow Press . ISBN 978-0-8040-0663-7 . OCLC 1364766 .
• Whitesides, Kevin; John W. Hoopes (2012). "Sjuttiotalets drömmar och 2000-talets verklighet: uppkomsten av 2012 års mytologi". Zeitschrift für Anomalistik . 12 : 50–74.
•   Wright, Ronald (2005). Stulna kontinenter: 500 år av erövring och motstånd i Amerika . Sjöman. s. 165–166. ISBN 978-0-618-49240-4 .
•    York, Michael (1995). The Emerging Network: A Sociology of the New Age och Neo-Pagan Movements . Lanham, MD: Rowman & Littlefield . ISBN 978-0-8476-8000-9 . OCLC 31604796 .

externa länkar

• Media relaterade till 2012 års fenomen på Wikimedia Commons
• på YouTube
• Varför världen fortfarande kommer att vara här efter den 21 december 2012: En offentlig diskussion med 3 forskare vid SETI Institute
• Academia.edu Arkiverad 31 juli 2021 på Wayback Machine
• Dunning, Brian (25 mars 2008). "Skeptoid #93: Apocalypse 2012 – Den verkliga vetenskapen bakom händelserna som förutspåddes 2012" . Skeptoid .