Qa'im Al Muhammad

Inom shia-islam är Qāʾim Āl Muḥammad ( arabiska : قائم آل محمد , bokstavligen 'den som ska uppstå av Muhammeds familj ') ett epitet för Mahdi , den eskatologiska figuren inom islam som allmänt anses återupprätta religionen och rättvisa i tidens ände. Begreppet användes redan på 700-talet för att hänvisa till en framtida familjemedlem till den islamiske profeten Muḥammad som skulle resa sig mot tyranni i tidens ände och återställa rättvisa. Denna term var vanlig redan i slutet av Umayyad-kalifatet och ersatte till stor del termen Mahdi i shialitteraturen. Termen kvalificerades ofta som al-Qa'im bi 'l-sayf ( lit. 'den som ska resa sig med svärdet') eller al-Qa'im bi-amr Allah ( lit. 'den som ska resa sig med svärdet') Guds ordning').

Twelver Shia

Tolv eskatologi domineras av figuren av den tolfte imamen , Muhammad ibn Hasan al-Askari , son till den elfte imamen . Den tolfte imamen är också känd under titlarna al-Mahdi ( lit. 'den rätt vägledda'), al-Qa'im ( lit. 'han som ska uppstå'), och Saheb al-Zaman ( lit. 'lord of the ålder'). Man tror att han föddes omkring 868 och har gömts av Gud från mänskligheten efter sin fars död 874, som möjligen förgiftades av abbasiderna.

Under den mindre ockultationen (874-941) hålls det att den tolfte imamen förblev i kontakt med sina anhängare genom fyra deputerade . Under den stora ockultationen (941-nutid) har hans liv förlängts av gudomlig vilja tills den dag han uppenbarar sig igen genom Guds tillåtelse att fylla jorden med rättvisa. I synnerhet finns det ingen direkt kommunikation under den stora ockultationen, även om det är populärt att den tolfte imamen då och då dyker upp för de fromma personligen eller, vanligare, i drömmar och visioner. Han ses också som ansvarig i Twelver-tron för mänsklighetens inre andliga vägledning (medan hans yttre roll börjar med hans återkomst ).

Identifiering med Mahdi

Så tidigt som den mindre ockultationen (874-941), eller möjligen mycket tidigare, identifierar tolv källor den tolfte imamen med den messianska gestalten Mahdi i islam, även om han ofta hänvisas till som al-Qa'im och mer sällan som al- Mahdi. Al-Nu'mani, till exempel, levde under den mindre ockultationen och föredrog titeln al-Qa'im framför al-Mahdi i sina skrifter eller anslöt sig till de två som "al-Qa'im al-Mahdi." Det finns också en tradition som tillskrivs Ja'far al-Sadiq ( d. 765 ), den sjätte imamen, som uttryckligen identifierar den utlovade al-Mahdi med al-Qa'im, vilket kan tyda på viss förvirring bland shiamuslimerna om detta.

Betydelse

Qa'im kontrasteras också ofta med qa'id ( lit. 'sittande'), med hänvisning till de imamer som förblev politiskt vilande, särskilt den sjätte imamen och hans efterträdare. Samtidigt betonar vissa traditioner att varje imam är qa'im i sin egen ålder ( qa'im ahl zamanihi) .

Sachedina noterar att titlarna al-Qa'im har mer en politisk betoning än den eskatologiska titeln al-Mahdi. Mer specifikt betyder titeln al-Qa'im uppkomsten av den tolfte imamen mot tyranni, även om en wahid ( lit. 'ensam') hadith från Ja'far al-Sadiq kopplar denna titel till uppkomsten av al-Qa'im efter hans död. Som en wahid hadith ses den här rapporten inte som tillförlitlig av experter, skriver Majlesi , särskilt för att den motsäger Twelver-tron att jorden inte kan vara tom för Imam när som helst, som hujjat Allah ( bokstav: 'bevis för Gud') . Majlesi föreslår istället att döden menas bildligt i denna hadith, med hänvisning till det bortglömda minnet av al-Qa'im efter hans långa ockultation.

Isma'ilism

Ismaili -imamens titlar är qa'im , vilket förmedlar att det är imamen som inleder uppståndelsen ( qiyama ). Enligt Nasir Khusraw , en ledande dignitär för de fatimida ismaili- imamerna, kommer linjen av imamer bland Alis ättlingar även om Husayn så småningom kulminera i ankomsten av Uppståndelsens Herre ( Qa'im al-Qiyama) . Denna individ tros vara den perfekta varelsen och syftet med skapelsen, och genom honom kommer världen att komma ut ur mörker och okunnighet och "in i hennes Herres ljus" (Koranen 39:69). Hans era, till skillnad från den för förkunnarna av den gudomliga uppenbarelsen ( natiqs ) som kom före honom, är inte en tid där Gud föreskriver folket att arbeta, snarare är hans era en era av belöning för dem "som arbetade för att uppfylla (profeternas" ) kommando och med kunskap." Före uppståndelsens Herre finns hans bevis ( hujjat ). Koranversen som säger att "maktens natt ( laylat al-qadr ) är bättre än tusen månader" (Koranen 97:3) sägs hänvisa till honom, vars kunskap är överlägsen tusen imamers, även om deras rang , kollektivt, är en. Nasir Khusraw erkänner också att uppståndelsens Herres efterträdare är hans ställföreträdare ( khulafa' ) .

Se även

Källor

Madelung, W. (2022a). "Ḳāʾim Āl Muḥammad". I Bearman, P. (red.). Encyclopaedia of Islam (andra upplagan). Brill Reference Online.
Madelung, W. (2022b). "Al-Mahdī". I Bearman, P. (red.). Encyclopaedia of Islam (andra upplagan). Brill Reference Online.
Hussain, Jassim M. (1986). Ockultation av den tolfte imamen: En historisk bakgrund . Routledge Kegan & Paul. ISBN 9780710301581 .
Modarressi, Hossein (1993). Kris och konsolidering i den shiitiska islams formativa period: Abū Ja'far Ibn Qiba Al-Rāzī och hans bidrag till imāmitisk shiitisk tanke ( PDF) . Darwin Press. ISBN 9780878500956 .
Amini, Ibrahim (1996). Al-Imam Al-Mahdi: The Just Leader of Humanity, översatt av Abdulaziz Abdulhussein Sachedina . Islamiskt utbildnings- och informationscenter. ISBN 0-9680717-0-8 .
Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein (1981). Islamisk Messianism: Idén om Mahdī i Twelver Shiʻism . Solig press. ISBN 978-0873954426 .
Amir-Moezzi, Mohammad Ali (1998). "ESCHATOLOGY iii. Imami Shiʿism" . Encyclopaedia Iranica . Vol. VIII/6. s. 575–581.
Momen, Moojan (1985). En introduktion till shiitisk islam . Yale University Press. ISBN 9780300034998 .
Donaldson, Dwight M. (1933). Den shiitiska religionen: en historia om islam i Persien och Irak . AMS Press.
Daftary, Farhad (2013). En historia om shiitisk islam . IB Tauris. ISBN 9780755608669 .
Corbin, Henry (2014). Islamisk filosofis historia . Översatt av Sherrard, Liadain. Routledge. ISBN 9781135198893 .
Amir-Moezzi, Mohammad Ali (2007). "ISLAM I IRAN vii. KONCEPTET MAHDI I TWELVER SHIʿISM" . Encyclopaedia Iranica . Vol. XIV/2. s. 136–143.
Tabatabai, Sayyid Mohammad Hosayn (1975). Shiitisk islam . Översatt av Sayyid Hossein Nasr . State University of New York Press. ISBN 0-87395-390-8 .
Virani, Shafique (2011). "Taqiyya och identitet i en sydasiatisk gemenskap" . The Journal of Asian Studies . 70 (1): 99–139. doi : 10.1017/S0021911810002974 . ISSN 0021-9118 . S2CID 143431047 .
Virani, Shafique (2005). "Skapelsens dagar i Nasir Khusraws tanke" . Nasir Khusraw: Igår, idag, imorgon .