Ny jord (kristendom)

Uppenbarelseboken 21:1 : En ny himmel och ny jord , Mortier's Bible, Phillip Medhurst Collection

Den nya jorden är ett uttryck som används i Jesajas bok ( 65:17 & 66:22 ), 2 Petrus ( 3:13 ) och Uppenbarelseboken ( 21:1 ) i Bibeln för att beskriva det slutliga tillståndet av återlösta mänskligheten . Det är en av de centrala doktrinerna inom kristen eskatologi och omnämns i den nikenska trosbekännelsen som den kommande världen .

Bibliska referenser

Det tjugoförsta kapitlet i Uppenbarelseboken introducerar det slutliga tillståndet av perfektion där, enligt en kommentator, "kosmisk tid har förvandlats till evighet". I symboliskt och visuellt språk låter Gud Johannes se äran och skönheten i arvet efter sitt folk. Det första läsaren lägger märke till om denna vision är att den inkluderar en "nya himlar och en ny jord" ( 21:1) . För att förstå vad Bibeln lär om evigheten, måste läsaren av Apokalypsen förstå Nya testamentets doktrin om " Nya himlarna och den nya jorden ."

Den grundläggande skillnaden med löften i Gamla testamentet är att de i Uppenbarelseboken också har ett ontologiskt värde ( Upp. 21:1;4 : "Då såg jag 'en ny himmel och en ny jord', för den första himlen och den första jorden hade gått bort, och det fanns inte längre något hav...'Han kommer att torka varje tår från deras ögon. Det kommer inte att finnas mer död' eller sorg eller gråt eller smärta, för den gamla ordningen har försvunnit") och inte längre bara gnosiologisk ( Jesaja 65:17 : "Se, jag skall skapa/nya himlar och en ny jord./De tidigare sakerna kommer inte att komma ihåg,/de kommer inte heller att komma i minnet").

Men i enlighet med hans löfte väntar vi på nya himlar och en ny jord, där rättfärdighet är hemma ( 2 Petr 3:13 ).

Tolkning

På Koine grekiska fanns det två ord som är översatta som "nya" i den engelska bibeln; neos och kainos . En grekisk resurs säger:

Till skillnad från néos, "ny i tiden", betyder kainós "ny i naturen" (med en implikation av "bättre"). Båda orden antyder "obekant", "oväntat", "underbart" och skillnaden bleknar med tiden.

Att kainos inte ska ses som något helt nytt kan ses i en passage som följande:

Därför, om någon är i Kristus, så är han en ny skapelse; det gamla är förbi; se, allt har blivit nytt (2 Korinthierbrevet 5:17 KJV)

Här använder aposteln Paulus kainos i uttrycket "ny skapelse". Paul hade inte för avsikt att förmedla tanken att det här är en helt annan individ. Det finns en kontinuitet mellan den gamla och den nya personen i en sådan utsträckning att den förblir samma person, men renoverad. Personen är densamma, men kvaliteten på den personen har förändrats.

På samma sätt är den bibliska idén om den Nya Jorden en av renovering och restaurering. Antingen på denna nuvarande jord eller på en ombyggd ny planet. Denna slutsats stöds av Petrus ord i hans offentliga tal i templet i Jerusalem.

19 Omvänd er därför och omvänd er, så att era synder kan utplånas, när tiderna för uppfriskningen kommer från Herrens närvaro.

20 Och han skall sända Jesus Kristus, som förut har predikats för er:

21 vilka himlen måste ta emot intill de tider då allting återställs, som Gud har talat genom alla sina heliga profeters mun sedan världens begynnelse.

Denna jord kommer emellertid att antingen renas eller förstöras av en stor, mycket varm temperatur av värme eller eld, i syfte att återställas som uttrycks i följande avsnitt:

10 Men Herrens dag kommer som en tjuv om natten; i vilken himlarna skall förgås med stort brus, och elementen skall smälta i brinnande hetta, och jorden och de verk som är däri skall brännas upp.

11När då allt detta kommer att upplösas, huru ska ni då vara i all helig samvaro och gudsfruktan,

12 Ser du efter och skyndar på Guds dags ankomst, då himlen, som brinner i eld, skall upplösas och elementen smälta i brinnande hetta? (2 Petrus 3:10-12 KJV)

Se även

Nya Jerusalem

externa länkar