Fredsskapande

Fredsskapande är praktisk konfliktomvandling inriktad på att etablera rättvisa maktrelationer som är robusta nog att förebygga framtida konflikter, ofta inklusive upprättandet av sätt att komma överens om etiska beslut inom en gemenskap, eller bland parter, som tidigare hade engagerat sig i olämpliga (dvs. våldsamma) reaktioner på konflikter. . Fredsskapande strävar efter att uppnå full försoning mellan motståndare och ny ömsesidig förståelse mellan parter och intressenter. När det tillämpas i straffrättsliga frågor, kallas fredsskapande vanligtvis återställande rättvisa , men ibland också transformativ rättvisa , en term som myntats av den sena kanadensiska rättsteoretikern och aktivisten Ruth Morris . Ett populärt exempel på fredsskapande är de olika typerna av medling , vanligtvis mellan två parter och involverar en tredje, en medlare eller medlare.

Metoder

Vissa geopolitiska enheter, såsom nationalstater och internationella organisationer, försöker degradera termen fredsskapande till stora, systemiska, ofta fraktionskonflikter där ingen medlem av samhället kan undvika inblandning och där ingen fraktion eller segment kan göra anspråk på att vara helt oskyldiga till problemen, nämner som exempel situationer efter folkmord eller extrema förtryckssituationer som apartheid . Emellertid är fredsskapande ett universellt och urgammalt förhållningssätt till konflikter på alla nivåer och bland alla parter, och dess principer kan generaliseras och användas i många olika typer av konflikter. I samtida internationella angelägenheter, särskilt efter slutet av det kalla kriget , har begreppet fredsskapande ofta förknippats med påtvingandet av en fredsuppgörelse på stridande parter, vanligtvis under beskydd av en internationell organisation. Fredsskapande i mindre traditionella samhällen har ofta inneburit ritualer. Till exempel Alula Pankhurst producerat filmer om fredsskapande bland etiopiska samhällen.

Processen för fredsskapande skiljer sig från logiken med pacifism eller användningen av icke-våldsamma protester eller civil olydnadsteknik , även om de ofta utövas av samma människor. Faktum är att de som behärskar att använda ickevåldstekniker under extremt våldsamt tryck, och de som leder andra i sådant motstånd, har vanligtvis visat förmågan att inte reagera på våldsam provokation in natura, och kan därför vara mer skickliga på att arbeta med grupper av människor som kan ha lidit av våld och förtryck, hållit dem samordnade och i god ordning genom de nödvändiga, ofta svåra, närmandefaserna . Med tanke på det, och en meritlista av att inte förespråka våldsamma reaktioner, är det dessa ledare som vanligtvis är mest kvalificerade för fredsskapande när framtida konflikter bryter ut mellan de tidigare krigförande sidorna.

Gandhi

Mohandas Karamchand Gandhi är allmänt erkänd som en viktig teoretiker för fredsskapande strategier. Han noterade särskilt att ledare som hade varit framgångsrika med våldsstrategier var kontraproduktiva i fredstid, helt enkelt för att dessa strategier nu måste överges. Men om en rörelse hade hyllat och efterliknat dessa människor, var det osannolikt att den någonsin skulle kunna sluta permanent fred ens med de fraktioner som den hade erövrat eller dominerat, helt enkelt för att ledarna saknade kompetensen och hade blivit ledare delvis för deras undertryckande av andra sidan. Följaktligen, även om en rörelse skulle dra nytta av våldsamma handlingar, och även om sådana handlingar var extremt effektiva för att få ett slut på något annat förtryck, kunde ingen rörelse som strävade efter långsiktig fred på ett säkert sätt upprätthålla dessa handlingar eller personer som ett moraliskt exempel eller råd att efterlikna antingen. Gandhis åsikter har påverkat moderna etiker i att forma en kritik av terrorismen , där även de som stödjer målen måste förneka metoderna och undvika att göra till exempel en självmordsbombare till en hjälte.

Kristendomen

Den katolska kyrkan har ändrat sin syn på fredsskapande genom århundradena. Några tidiga kristna vägrade att gå med i Roms kejserliga armé. En doktrin om en teori om ett rättvist krig har sitt ursprung hos den helige Augustinus av Hippo på 500-talet. Versioner av rättvisa krigsdoktriner har hävdat att länder och människor bör hålla fred till varje pris. En härskares rätt att gå ut i krig måste uppfylla kriterierna för rättvisa skäl, jämförande rättvisa, behörig myndighet, rätt avsikt, sannolikhet för framgång, sista utväg och proportionalitet. Den colombianska konflikten är dagens, främsta katolska exempel.

Kristendomens tradition fortsätter att tas upp av dem som söker fred. Jesus lärde, "[...] alla som tar till svärdet kommer att förgås genom svärdet." Reichskonkordats upphörande proklamerade påven Paulus VI "Inget mer krig, aldrig mer krig !" (Adress till FN:s generalförsamling, 4 oktober 1965 retweetad av påven Franciskus 2 september 2013)

Se även

Pankhurst, Alula och Ivo Strecker. 2003. Begrav spjutet. Mainz University-projekt om kulturell kontakt, respekt och självkänsla. Särskilt omnämnande på Bilan du Film Ethnographique, Paris, mars 2004.
Pankhurst, Alula. 2002. Calling Peace and Cursing War. Videofilm i samproduktion med Lubo Film. [om en fredsceremoni i södra Etiopien som sammanför 12 grupper som försöker lösa konflikter]

externa länkar