Abraham Kuyper

Hans excellens pastor Abraham Kuyper
Kuyper 1905
Nederländernas premiärminister
Tillträdde 1 augusti 1901 – 17 augusti 1905
Monark	Wilhelmina
Föregås av	Nicolaas Pierson
Efterträdde av	Theo de Meester
Ledamot av senaten
Tillträdde 16 september 1913 – 22 september 1920
Parlamentarisk grupp	Antirevolutionärt parti
Inrikesminister
I tjänst 1 augusti 1901 – 17 augusti 1905
premiärminister	Han själv
Föregås av	Hendrik Goeman Borgesius
Efterträdde av	Pieter Rink
Parlamentarisk ledare i representanthuset
I tjänst 13 november 1908 – 18 september 1912
Föregås av	Jan Hendrik de Waal Malefijt
Efterträdde av	Gerrit Middelberg
Tillträdde 16 september 1896 – 1 augusti 1901
Föregås av	Jan van Alphen
Efterträdde av	Jan van Alphen
Tillträdde 20 maj 1894 – 1 juli 1894
Föregås av	Kontoret etablerat
Efterträdde av	Jan van Alphen
Ledare för det antirevolutionära partiet
I tjänst 3 april 1879 – 31 mars 1920
Föregås av	Kontoret etablerat
Efterträdde av	Hendrikus Colijn
Ordförande för det antirevolutionära partiet
I tjänst 12 februari 1907 – 31 mars 1920
Ledare	Han själv
Föregås av	Herman Bavinck
Efterträdde av	Hendrikus Colijn
I tjänst 3 april 1879 – 17 augusti 1905
Ledare	Han själv
Föregås av	Kontoret etablerat
Efterträdde av	Herman Bavinck
Ledamot av representanthuset
I tjänst 13 november 1908 – 18 september 1912
I tjänst 16 maj 1894 – 31 juli 1901
I tjänst 20 mars 1874 – 1 juni 1877
Personuppgifter
Född	Abraham Kuyper ( 1837-10-29 ) 29 oktober 1837 Maassluis , Nederländerna
dog	8 november 1920 (1920-11-08) (83 år) Haag , Nederländerna
Politiskt parti	Antirevolutionärt parti (från 1879)
Make	Johanna Hendrika Schaay . .   ( m. 1863 ; död 1899 <a i=6>). ​
Barn	Herman Kuyper (1864–1945) Jan Kuyper (1866–1933) Henriëtte Kuyper (1870–1933) Abraham Kuyper Jr (1872–1941) Johanna Kuyper (1875–1948) Catharina Kuyper (1876–19575 Kuyper (1876–19575) ) Levinus Kuyper (1882–1892)
Alma mater	Leiden University ( kandidatexamen i teologi , magisterexamen i teologi , doktor i teologi , doktor i filosofi )
Ockupation	Politiker · Minister · Teolog · Historiker · Journalist · Författare · Akademisk administratör · Professor
Signatur

Abraham Kuyper ( / ˈ k aɪ p ər / ; nederländska: [ˈaːbraːɦɑm ˈkœypər] ; 29 oktober 1837 – 8 november 1920) var Nederländernas premiärminister mellan 1901 och 1905, en inflytelserik neo- log och en inflytelserik journalist. Han etablerade de reformerade kyrkorna i Nederländerna , som vid dess grundande blev det näst största kalvinistiska samfundet i landet bakom den statligt stödda holländska reformerade kyrkan .

Dessutom grundade han Vrije Universiteit Amsterdam , det antirevolutionära partiet och en tidning. I religiösa angelägenheter försökte han anpassa den nederländska reformerade kyrkan till utmaningar som orsakades av förlusten av statligt ekonomiskt stöd och genom att öka religiös pluralism i kölvattnet av splittringar som kyrkan hade genomgått på 1800-talet, stigande holländsk nationalism och arminianernas religiösa väckelser av hans tid som förnekade predestination. Han fördömde kraftfullt modernismen inom teologin som en modefluga som skulle försvinna. I politiken dominerade han det antirevolutionära partiet (ARP) från dess grundande 1879 till sin död 1920. Han främjade pelarisering , det sociala uttrycket för antitesen i det offentliga livet, där protestantiska , katolska och sekulära element var och en hade sina egna friskolor, universitet och sociala organisationer.

Tidigt liv

Abraham Kuyper föddes den 29 oktober 1837 i Maassluis , Nederländerna . Hans far Jan Frederik Kuyper tjänstgjorde som minister för den holländska reformerade kyrkan i Hoogmade , Maassluis, Middelburg och Leiden .

Kuyper fick hemundervisning av sin far. Pojken fick ingen formell grundutbildning , men fick gymnasieutbildning vid Gymnasium i Leiden. 1855 tog han examen från Gymnasium och började studera litteratur , filosofi och teologi vid Leiden University . Han fick sin propaedeuse i litteraturen 1857, summa cum laude , och i filosofi 1858, även summa cum laude. Han tog också klasser i arabiska , armeniska och fysik .

År 1862 befordrades han till doktor i teologi på grundval av en avhandling med titeln "Disquisitio historico-theologica, exhibens Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum inter se compositem" (Teologisk-historisk avhandling som visar skillnaderna i kyrkans regler , mellan John Calvin och John Łaski). När han jämförde John Calvins och Jan Łaskis åsikter visade Kuyper en tydlig sympati för den mer liberala Łaski. Under sina studier var Kuyper medlem av den moderna tendensen inom den holländska reformerta kyrkan.

Religiöst liv

I maj 1862 förklarades han kvalificerad för ministeriet och 1863 accepterade han en uppmaning att bli minister för den holländska reformerade kyrkan för staden Beesd . Samma år gifte han sig med Johanna Hendrika Schaay (1842–1899). De fick fem söner och tre döttrar. 1864 började han korrespondera med den antirevolutionära parlamentsledamoten Guillaume Groen van Prinsterer , som starkt påverkade hans politiska och teologiska åsikter (se nedan ).

Omkring 1866 började han sympatisera med den ortodoxa tendensen inom den nederländska reformerade kyrkan. Han inspirerades av Pietje Balthus' robusta reformerade tro, en ensamstående kvinna i början av 30-årsåldern, dotter till en mjölnare. Han började motsätta sig centraliseringen i kyrkan, kungens roll och började plädera för separation av kyrka och stat .

År 1867 ombads Kuyper att bli minister för församlingen i Utrecht och han lämnade Beesd. 1870 ombads han att komma till Amsterdam . 1871 började han skriva för De Heraut ( Härolden) .

1872 grundade han sin egen tidning, De Standaard ( The Standard) . Denna uppsats lade grunden för nätverket av reformerta organisationer (den reformerade pelaren ), som Kuyper grundade.

Doleantie

1886 ledde Kuyper en utvandring ur den holländska reformerta kyrkan. Han sörjde förlusten av reformerade särpräglar inom statskyrkan, som inte längre krävde att ämbetsbärare gick med på de reformerade normer som en gång varit grundläggande.

Kuyper och konsistoriet i Amsterdam insisterade på att både predikanter och kyrkomedlemmar skulle underteckna de reformerta bekännelserna. Detta överklagades till Classis, och Kuyper, tillsammans med ett 80-tal medlemmar av Amsterdams konsistorium, avstängdes i december 1885. Detta överklagades till provinssynoden, som fastställde domen i en dom den 1 juli 1886.

Kuyper vägrade att acceptera sin avstängning och predikade för sina anhängare i ett auditorium söndagen den 11 juli 1886. På grund av deras djupa sorg över tillståndet i den nederländska reformerade kyrkan kallade gruppen sig själv för Doleantie (sörjande ) .

År 1889 hade Doleantie-kyrkorna över 200 församlingar, 180 000 medlemmar och omkring 80 predikanter.

Kuyper, (även om han till en början var antagonistisk mot dem), började snart att söka förening med kyrkorna från secessionen 1834 , Christelijke Gereformeerde Kerken (kristen reformerad kyrka). Dessa kyrkor hade tidigare brutit sig från den holländska reformerta kyrkan. Denna förening genomfördes 1892 och Gereformeerde Kerken in Nederland (reformerade kyrkor i Nederländerna) bildades. Detta samfund har sin motsvarighet i den kristna reformerade kyrkan i Nordamerika .

Antimodernism

Han förlöjligade kraftfullt modernismen inom teologin som en nymodig modefluga baserad på en ytlig syn på verkligheten. Han hävdade att modernismen missade Guds, bönens, syndens och kyrkans verklighet. Han sa att modernismen så småningom skulle visa sig lika värdelös som "Ett utpressat citronskal", medan traditionella religiösa sanningar skulle överleva. I sina föreläsningar i Princeton 1898 hävdade han att kalvinismen var mer än teologi – den gav en heltäckande världsbild och hade faktiskt redan visat sig vara en viktig positiv faktor i utvecklingen av det moderna samhällets institutioner och värderingar.

Politiskt liv

Riksdagsledamot

År 1873 ställde Kuyper upp som kandidat i det allmänna valet till parlamentet för valkretsen Gouda , men han besegrades av den sittande riksdagsledamoten, den konservative Jonkheer Willem Maurits de Brauw (1810–1874) . När De Brauw dog nästa år, ställde Kuyper upp igen i extravalet för samma distrikt. Den här gången valdes han in i parlamentet och besegrade den liberala kandidaten Herman Verners van der Loeff.

Kuyper flyttade därefter till Haag utan att berätta för sina vänner i Amsterdam. I parlamentet visade han ett särskilt intresse för utbildning, särskilt jämlik finansiering av offentliga och religiösa skolor . 1876 ​​skrev han "Vårt program" som lade grunden för det antirevolutionära partiet . I detta program formulerade han principen om antites , konflikten mellan religiösa (reformerade och katoliker) och icke-religiösa. Mer allmänt artikulerade detta program hans bredare politiska filosofi, och betonade regeringens rätta roll bland livets andra sfärer, inklusive familjen och kyrkan. Kuyper hävdade att regeringens auktoritet, liksom all mänsklig auktoritet, härrörde från Guds auktoritet. 1877 lämnade han parlamentet på grund av problem med sin hälsa och led av överansträngning.

År 1878 återvände Kuyper till politiken, han ledde framställningen mot en ny lag om utbildning , som ytterligare skulle missgynna religiösa skolor. Detta var en viktig drivkraft för grundandet av det antirevolutionära partiet (ARP) 1879, där Kuyper var ordförande mellan 1879 och 1905. Han var den obestridda ledaren för partiet mellan 1879 och 1920. Hans anhängare gav honom smeknamnet " Abraham de Geweldenaar" (Abraham den mästerlige). År 1880 grundade han det fria universitetet i Amsterdam och han blev professor i teologi där. Han tjänade också som dess första rector magnificus . 1881 blev han även professor i litteratur. 1886 lämnade han den holländska reformerta kyrkan, med en stor grupp anhängare. Församlingen i Amsterdam gjordes oberoende av kyrkan och behöll sin egen byggnad. Mellan 1886 och 1892 kallades de Dolerenden (de med klagomål). År 1892 grundade dessa Dolerenden ett nytt samfund kallat De reformerade kyrkorna i Nederländerna efter att ha gått samman med andra ortodoxa reformerade människor som hade skilt sig från den nederländska reformerade kyrkan 1834.

I det allmänna valet 1894 omvaldes Kuyper till representanthuset för distriktet Sliedrecht . Han besegrade liberalen Van Haaften och den anti-takkian antirevolutionära Beelaerts van Blokland. Han ställde också upp som kandidat i Dordrecht och Amsterdam , men besegrades där. I valet anslöt han sig till de så kallade Takkians, i en konflikt mellan den liberala ministern Tak, och en majoritetsrepresentanthus. Tak ville reformera folkräkningsvalrätten , men en majoritet i parlamentet förkastade hans förslag. Kuyper gynnade lagstiftningen eftersom han förväntade sig att de röstberättigade lägre klassväljarna skulle gynna hans parti. Denna orientering mot de lägre klasserna gav honom smeknamnet "Allmänhetens bellringer" ( klokkenist van de kleine luyden ) . Hans ståndpunkt om rösträtten ledde också till en konflikt inom ARP: en grupp kring Alexander de Savornin Lohman var principiellt motståndare till allmän rösträtt eftersom de förkastade folksuveräniteten ; de lämnade ARP för att grunda CHU 1901. Kuypers auktoritära ledning spelade också en viktig roll i denna konflikt. Lohman motsatte sig partidisciplin och ville att parlamentsledamöter skulle bestämma sig, medan Kuyper förespråkade ett starkt ledarskap. Efter valet blev Kuyper ARP:s parlamentariska valmöte . Under sin andra mandatperiod som MP koncentrerade han sig på mer frågor än utbildning, som rösträtt , arbetskraft och utrikespolitik . I utrikesfrågor var särskilt det andra boerkriget av särskilt intresse för honom, i konflikten mellan de holländsktalande reformerade bönderna och de engelsktalande anglikanerna ställde han sig på boernas sida och motsatte sig starkt engelsmännen. 1896 röstade Kuyper emot den nya rösträttslagen i Van Houten , eftersom reformerna enligt Kuyper inte gick tillräckligt långt. I valen 1897 tävlade Kuyper i Zuidhorn , Sliedrecht och Amsterdam . Han besegrades av liberaler i Zuidhorn och Amsterdam, men han besegrade liberalen Wisboom i Sliedrecht. I Amsterdam besegrades han av Johannes Tak van Poortvliet . Som riksdagsledamot behöll Kuyper sitt jobb som journalist, och han blev till och med ordförande för den holländska journalistkretsen 1898; när han lämnade 1901 utnämndes han till hederspresident. Samma år, på inbjudan av BB Warfield , höll Kuyper "Stone Lectures" på Princeton Seminary , vilket var hans första utbredda exponering för en nordamerikansk publik. Dessa föreläsningar hölls 10–11 oktober 14 och 19–21 oktober 1898. Han diskuterar kalvinismens förhållande till filosofi, religion, politik, vetenskap, konst och framtiden. Där fick han också en hedersdoktor i juridik. Under sin tid i USA reste han också för att tala till flera holländska reformerta församlingar i Michigan och Iowa och presbyterianska sammankomster i Ohio och New Jersey.

Premiärminister

Karikatyr av Kuyper av Albert Hahn , från en 1904-upplaga av den satiriska tidskriften De Ware Jacob .

I valen 1901 omvaldes Kuyper i Sliedrecht och besegrade liberalen De Klerk. I Amsterdam besegrades han igen, nu av den fritänkande liberalen Nolting. Han tog dock inte plats i parlamentet utan utsågs istället till formatör och senare premiärminister i det holländska kabinettet. Han tjänade som också som minister av inrikes angelägenheter . Han ville ursprungligen bli minister för arbete och företag, men varken Mackay eller Heemskerk , framstående antirevolutionärer, ville bli inrikesminister, vilket tvingade honom att ta portföljen. Under sin tid som premiärminister visade han en stark ledarstil: han ändrade arbetsordning för att bli kabinettsordförande i fyra år (före honom hade ordförandeskapet i kabinettet roterat bland dess ledamöter).

Portföljen av inrikes frågor vid den tiden var mycket bred: den involverade lokala myndigheter, arbetsmarknadsrelationer, utbildning och allmän moral. Järnvägsstrejken 1903 var en av de avgörande frågorna för hans kabinett. Kuyper tog fram flera särskilt hårda lagar för att få ett slut på strejkerna (de så kallade "worgwetten", strypande lagar), och drev dem genom parlamentet. Han föreslog också lagstiftning för att förbättra arbetsförhållandena ; dock gick bara de om fiske och hamnbyggen igenom parlamentet. Inom utbildningen ändrade Kuyper flera utbildningslagar för att förbättra den ekonomiska situationen för religiösa skolor. Hans lag om högre utbildning, som skulle göra examensbevisen för trosbaserade universitet lika med de offentliga universitetens, besegrades i senaten . Följaktligen upplöste Kuyper senaten och efter att en ny valts accepterades lagstiftningen. Han var också starkt engagerad i utrikespolitiken och gav honom smeknamnet "minister för utrikesresor".

statsminister

1905 förlorade hans ARP valet och var begränsad till opposition. Mellan 1905 och 1907 gjorde Kuyper en storslagen turné runt Medelhavet . 1907 blev Kuyper hedersdoktor vid Delfts tekniska universitet . 1907 omvaldes han till ordförande för ARP, en post som han innehade fram till sin död 1920. 1907 ville Kuyper återvända till parlamentet. I ett extraval i Sneek behövde han stöd från den lokala CHU. De vägrade honom stöd. Detta ledde till en personlig konflikt mellan Kuyper och De Savorin Lohman. 1908 hamnade han i konflikt med Heemskerk , som inte hade involverat honom i bildandet av CHU/ARP/ Katolska General League- kabinettet, vilket nekade honom chansen att återvända som minister. 1908 fick Kuyper hederstiteln statsminister . Han valdes in i representanthuset för distriktet Ommen i extravalen samma år, och besegrade liberalen De Meester. Han kandiderade också i Sneek där han valdes in som ensam kandidat. Kuyper tog plats för Ommen. 1909 blev han ordförande för kommittén som förberedde den nya ortografin av det holländska språket . Samma år erhöll han också en hedersdoktor vid katolska universitetet i Leuven . I valen 1909 omvaldes han i Ommen och besegrade liberalen Teesselink, men han besegrades i Dordrecht av liberalen De Kanter.

1909 fick han hård kritik i de så kallade dekorationsärendena ( lintjeszaak ). Medan han var minister för inrikes frågor, ska Kuyper ha fått pengar från en Rudolf Lehman för att göra honom till officer i Orange-Nassaus orden . En riksdagsdebatt hölls i ämnet och en kommitté tillsattes för att undersöka påståendet. 1910 rapporterade kommittén att Kuyper var oskyldig. Mellan 1910 och 1912 var han medlem i kommittén ledd av Heemskerk, som förberedde en översyn av konstitutionen. 1912 avgick han sin plats i parlamentet av hälsoskäl, men han återvände till politiken året därpå, denna gång som medlem av senaten för provinsen Sydholland . Han behöll denna plats till sin död. 1913 blev han befälhavare i Order of the Netherlands Lion . Under första världskriget stod Kuyper på tyskarnas sida, eftersom han hade motsatt sig engelsmännen sedan boerkrigen. 1918 spelade Kuyper en viktig roll i bildandet av det första kabinettet ledd av Charles Ruijs de Beerenbrouck . 1920, 83 år gammal, dog Kuyper i Haag och begravdes under stor offentlig uppmärksamhet.

Visningar

Kuypers teologiska och politiska åsikter hänger samman. Hans ortodoxa protestantiska övertygelse påverkade kraftigt hans antirevolutionära politik.

Teologiska synpunkter

1905 stiftades en högskolelag, men Kuyper var emot detta och blev en del av oppositionen.

Teologiskt har Kuyper också varit mycket inflytelserik. Han motsatte sig de liberala tendenserna inom den holländska reformerade kyrkan . Detta ledde så småningom till utträde och grundandet av reformerade kyrkor i Nederländerna . Han utvecklade den så kallade nykalvinismen , som går utöver den konventionella kalvinismen i ett antal frågor. Vidare gav Kuyper ett betydande bidrag till utformningen av principen om allmän nåd i en kalvinistisk världsbild.

Viktigast har varit Kuypers syn på Guds roll i vardagen. Han trodde att Gud ständigt påverkade de troendes liv, och dagliga händelser kunde visa hans verk. Kuyper sa berömt, "Åh, ingen enskild del av vår mentala värld ska hermetiskt stängas av från resten, och det finns inte en kvadrattum i hela vår mänskliga existens domän som Kristus, som är suverän över allt , gör inte ropa: 'Min!'" Gud återskapar ständigt universum genom handlingar av nåd. Guds handlingar är nödvändiga för att säkerställa skapelsens fortsatta existens . Utan hans direkta verksamhet skulle skapelsen självförstöra.

Politiska åsikter

Kuypers politiska ideal var ortodoxt-protestantiska och antirevolutionära.

Begreppet sfärsuveränitet var mycket viktigt för Kuyper. Han förkastade Frankrikes folksuveränitet där alla rättigheter härrörde från individen, och Tysklands statssuveränitet där alla rättigheter härrörde från staten. Istället ville han hedra de "mellanliggande organen" i samhället, såsom skolor och universitet, pressen, näringslivet, konsten etc., som var och en skulle vara suveräna på sin egen sfär. För att skapa lika villkor kämpade han för rätten för varje trossamfund (till vilka han räknade humanister och socialister) att driva sina egna skolor, tidningar, sjukhus, ungdomsrörelser etc. Han strävade efter lika statliga finanser för alla trosbaserade institutioner. Han såg en viktig roll för staten i att upprätthålla det holländska folkets moral. Han gynnade monarki och såg huset i Orange som historiskt och religiöst kopplat till det holländska folket. Hans engagemang för allmän rösträtt var bara taktiskt; han förväntade sig att det antirevolutionära partiet skulle kunna få fler platser på detta sätt. I själva verket ville Kuyper ha en Householder Franchise där fäder i varje familj skulle rösta på hans familj. Han och yrkesgrupperna i samhället.

Med sina ideal försvarade han intressen hos en grupp ortodoxa reformerade medelklasser, som ofta kallades "de små människorna" ( de kleine luyden ) . Han formulerade principen om antites : en klyfta mellan sekulär och religiös politik. Liberaler och socialister , som var emot att blanda religion och politik, var hans naturliga motståndare. Katoliker var en naturlig allierad, för inte bara ville de utöva religiöst inspirerad politik, utan de var inte heller någon valmotståndare, eftersom de vädjade till olika religiösa grupper. Socialister, som predikade klasskonflikt , var en fara för de reformerade arbetarna. Han uppmanade arbetare att acceptera sina öden och vara nöjda med ett enkelt liv eftersom livet efter detta skulle vara mycket mer tillfredsställande och revolutionen bara skulle leda till instabilitet. Samtidigt hävdade han att systemet med obegränsat fritt företagande var i behov av "arkitektonisk kritik" och han uppmanade regeringen att anta arbetslagstiftning och att inspektera arbetsplatser.

Arv

Kuypers politiska åsikter och handlingar har påverkat holländsk politik . Kuyper stod vid pelariseringens vagga , det sociala uttrycket för antitesen i det offentliga livet. Hans förespråkande av paritetsbehandling för trosbaserade organisationer och institutioner skapade grunden för den allians mellan protestanter och katoliker som har dominerat holländsk politik fram till idag. Ett av de stora politiska partierna i Nederländerna, CDA , är fortfarande starkt påverkat av Kuypers tankar. Hans största teologiska handling, grundandet av de reformerta kyrkorna i Nederländerna upphävdes i stort sett 2004 med skapandet av den protestantiska kyrkan i Nederländerna som förenade den nederländska reformerade kyrkan , de reformerade kyrkorna i Nederländerna och den evangelisk-lutherska kyrkan i kungariket av Nederländerna . Det finns fortfarande en liten federation som heter Fortsatt reformerade kyrkor i Nederländerna som förblir lojal mot de grunder som Kuyper lade.

I Nordamerika har Kuypers politiska och teologiska åsikter haft en betydande inverkan, särskilt i det reformerade samfundet. Han anses vara den holländska nykalvinismens fader och hade stort inflytande på filosofen Herman Dooyeweerds tanke . Andra som har influerats av Kuyper inkluderar Auguste Lecerf , Francis Schaeffer , Cornelius Van Til , Alvin Plantinga , Nicholas Wolterstorff , Albert M. Wolters , Vincent Bacote , Anthony Bradley , Chuck Colson , Timothy J. Keller , James Skillen , R. Tudur Jones , Bobi Jones och hiphopartisten Lecrae .

Institutioner influerade av Kuyper inkluderar Cardus (tidigare The Work Research Foundation), Calvin College , The Clapham Institute, Dordt College , Institute for Christian Studies , Redeemer University College , The Coalition for Christian Outreach , Covenant College , The Center for Public Justice och Washington Institute for Faith, Vocation, & Culture. År 2006 döptes Reformed Bible College , som ligger i Grand Rapids, Michigan , för att hedra Abraham Kuyper och är nu Kuyper College .

Förutom Kuypers djupgående inflytande på europeisk kristdemokratisk politik fram till idag, var hans politiska teologi också avgörande i Sydafrikas historia. Hans arv i Sydafrika är utan tvekan ännu större än i Nederländerna. Där, hans kristen-nationella uppfattning, centrerad på identifieringen av Afrikaner Calvinist gemenskapen som kern der natie blev en samlingsposition för Nederduitse Gereformeerde Kerk . Som kristna nationalister var Kuypers anhängare i Sydafrika avgörande i uppbyggnaden av Afrikaner kulturella, politiska och ekonomiska institutioner för att återställa Afrikanerförmögenheter efter Boerkriget, som slutligen ledde till Apartheid .

Saul Dubow noterar att Kuyper förespråkade "sammanblandning av blod" som "den fysiska grunden för all högre utveckling" i stenföreläsningarna (1898). Harinck hävdar att "Kuyper inte vägleddes av sin samtids kulturella rasism, utan av sin kalvinistiska trosbekännelse om mänsklig jämlikhet".

Kuypers arv inkluderar ett barnbarn, Johtje Vos, som är känd för att ha skyddat många judar i sitt hem i Nederländerna från nazisterna . Efter andra världskriget flyttade hon till New York City .

Bibliografi

Kuyper skrev flera teologiska och politiska böcker:

• Disquisitio historico-theologica, exhibens Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum inter se compositem ( Teologisk-historisk avhandling som visar skillnaderna i kyrkans regler, mellan John Calvin och John Łaski; hans avhandling, 1862)
• Conservatisme en Orthodoxie (konservatism och ortodoxi; 1870)
• Het Calvinisme, ursprung och garanti för vår konstitutionella frihet. Een Nederlandse gedachte (kalvinismen; källan och skyddet av våra konstitutionella friheter. En holländsk tanke; 1874)
• Ons Program (Vårt program; ARP politiska program, 1879)
• Antirevolutionair óók in uw huisgezin (Anti-revolutionär i din familj också; 1880)
• Soevereiniteit in eigen kring (Sovereignity in its own circle; 1880)
• Handenarbeid (1889; Manuellt arbete)
• Maranatha (1891)
• Het sociale vraagstuk en de Christelijke Religie (den sociala frågan och den kristna religionen; 1891)
• Encyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid (Encyclopedia of Sacred Theology; 1893–1895)
• Calvinisme (föreläsningar om kalvinism; sex stenföreläsningar som Kuyper höll i Princeton 1898)
• Den sydafrikanska krisen (1900)
• De Gemene Gratie (Allmän nåd; 1902–1905)
• Parlementaire Redevoeringen (parlamentariska tal; 1908–1910)
• Starrentritsen (1915)
• Antirevolutionaire Staatkunde (antirevolutionär politik; 1916–1917)
• Vrouwen uit de Heilige schrift (Kvinnor från den heliga skriften; 1897)

Källor

•   Bloomberg, Charles (1989), Christian Nationalism and the Rise of the Afrikaner Broederbond in South Africa, 1918-48 , Palgrave Macmillan, ISBN 978-1-349-10694-3
• Harinck, George (2002), "Abraham Kuyper, Sydafrika och Apartheid" , The Princeton Seminary Bulletin , 23 , arkiverad från originalet 2012-08-28
•   Kuyper, Abraham (1998). "Sfärsuveränitet". I Bratt, James D. (red.). Abraham Kuyper: A Centennial Reader . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4321-0 .
•   Molendijk, Arie L. (2008), "Neo-Calvinist Culture Protestantism: Abraham Kuypers Stone Lectures", Church History and Religious Culture , 88 ( 2): 235–50, doi : 10.1163/187124108X3543301 , ISSN 21X 41X 41X 1
•   Molendijk, Arie L. (2011), " 'Ett utpressat citronskal'. Abraham Kuyper om modernismen", Kyrkohistoria och religiös kultur , 91 ( 3): 397–412, doi : 10.1163/187124111X609397 , ISSN 2418X
•   Mouw, Richard J. (2011), Abraham Kuyper: A Short and Personal Introduction , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-6603-5
•   Snel, Johan (2020), De Zeven Levens van Abraham Kuyper: Portret van een Ongrijpbaar Staatsman (på holländska), Amsterdam: Prometheus, ISBN 978-90-446-4508-8
•   Wood, John Halsey (2013), Going Dutch in the Modern Age: Abraham Kuypers kamp för en frikyrka i Nederländerna , New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-992038-9

Vidare läsning

•   Bartholomew, Craig G. (2017). Konturerna av den kuyperska traditionen: en systematisk introduktion . InterVarsity Press. ISBN 978-0830891603 .
•   Bratt, James D. (2013). Abraham Kuyper: Modern kalvinist, kristdemokrat . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6906-7 .
• Kasteel, Piet (1938). Abraham Kuyper (på holländska). Kampen: Kok.
•   Kuipers, Tjitze (2011). Abraham Kuyper: An Annotated Bibliography 1857-2010 . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-21139-1 .

externa länkar

• Media relaterade till Abraham Kuyper på Wikimedia Commons
• Citat relaterade till Abraham Kuyper på Wikiquote
• Verk av Abraham Kuyper på Biodiversity Heritage Library
• Verk av Abraham Kuyper på Project Gutenberg
• Verk av eller om Abraham Kuyper på Internet Archive
• Abraham Kuypers digitala bibliotek
• Digital bibliografi över Abraham Kuyper
• Abraham Kuypers digitala arkiv
• Du bör känna Abraham Kuyper (Artikel från The Laymens Lounge, 27 februari 2020 .
• Du bör känna till nykalvinismen , 11 februari 2021 . av Steve Bishop