Muslimsk nationalism i Sydasien

Ur ett historiskt perspektiv klassificerade professor Ishtiaq Ahmed vid Stockholms universitet och professor Shamsul Islam vid University of Delhi muslimerna i Sydasien i två kategorier under den indiska självständighetsrörelsens era : nationalistiska muslimer (individer som motsatte sig delingen av Indien ) och muslimska nationalister (individer som ville skapa ett separat land för indiska muslimer). All India Azad Muslim Conference representerade nationalistiska muslimer, medan All-India Muslim League representerade de muslimska nationalisterna. En sådan populär debatt var Madani-Iqbal-debatten .

Historiska grunder

Under Delhi Sultanate- eran var de muslimska kungadömena bland mäktiga militära grupper i Indien, och ett islamiskt samhälle som härstammade från Mellanöstern och Centralasien och från områden som blev dagens Afghanistan spred religionen bland indianerna. Mughalriket Aurangzebs regeringstid , bevittnade det fullständiga upprättandet av sharia .

Ideologiska grunder

De första organiserade uttrycken började med muslimska forskare och reformatorer som Syed Ahmed Khan , Syed Ameer Ali och Aga Khan som hade en inflytelserik stor hand i den indiska självständighetsrörelsen.

Ett uttryck för muslimsk separatism och nationalitet kom från modern islams framstående poet och filosof, Sir Allama Muhammad Iqbal och politiska aktivister som Choudhary Rahmat Ali .

I politiken

Huvudartiklar: Tvånationersteori och hinduisk-muslimsk enhet

Några framstående muslimer sökte politiskt en bas för sig själva, åtskilda från hinduer och andra indiska nationalister, som förespråkade den indiska nationalkongressen . Muslimska forskare, religiösa ledare och politiker grundade All India Muslim League 1906.

Muslimer utgjorde 25 % av Indiens samlade befolkning före självständigheten (Brittiska Indien inklusive furstliga stater). Vissa muslimska ledare ansåg att deras kulturella och ekonomiska bidrag till Indiens arv och liv förtjänade en viktig roll för muslimer i ett framtida oberoende Indiens styrning och politik.

En rörelse ledd av Allama Iqbal och slutligen Muhammad Ali Jinnah, som ursprungligen kämpade för muslimska rättigheter inom Indien, ansåg senare att ett separat hemland måste erhållas för Indiens muslimer för att uppnå välstånd. De förespråkade tvånationsteorin , att Indien faktiskt var hem för de muslimska och hinduiska nationerna, som var olika på alla sätt.

Deobandi - stammen av islamisk teologi förespråkade också en föreställning om sammansatt nationalism där hinduer och muslimer sågs som en nation förenad i kampen mot det brittiska kolonialstyret i det odelade Indien. År 1919 bildade en stor grupp Deobandi-forskare det politiska partiet Jamiat Ulema-e-Hind och det upprätthöll en position att motsätta sig delningen av Indien . Deobandi islamforskare Maulana Syed Husain Ahmad Madani hjälpte till att sprida dessa idéer genom sin text Muttahida Qaumiyat Aur Islam .

Muslimsk separatism och delning av Indien

Huvudartikel: Partition of India

Muhammad Ali Jinnah ledde Muslimska Ligans uppmaning till Pakistan. Allteftersom tiden gick ökade de kommunala spänningarna och så fick uppdelningen ökat stöd bland många muslimer i områden med muslimsk majoritet i det brittiska Indien.

Den 14 augusti 1947 skapades Pakistan av de muslimska majoritetsprovinserna i Brittiska Indien, Sindh , väster om Punjab , Balochistan och North West Frontier Province , och tidigare i öster med Bengalen . Gemensamt våld bröt ut och miljontals människor tvingades fly sina hem och många dog. Hinduer och sikher flydde från Pakistan till Indien och muslimer flydde från Indien till Pakistan.

Men eftersom det fanns muslimska samhällen i hela södra Asien lämnade oberoende faktiskt tiotals miljoner muslimer inom den sekulära indiska statens gränser. Enligt folkräkningen 2011 är cirka 14,2 % av Indiens befolkning muslimer.

Muslimska förbundets idé om en muslimsk nationalism som omfattar alla muslimer på den indiska subkontinenten verkade förlora mot etnisk nationalism 1971, när östra Pakistan , en bengalisk dominerad provins, kämpade för sin självständighet från Pakistan och blev det självständiga landet Bangladesh .

pakistansk nationalism

Huvudartikel: Pakistansk nationalism

Pakistansk nationalism hänvisar till det politiska, kulturella, språkliga, historiska, religiösa och geografiska uttrycket av patriotism av folket i Pakistan, stolthet över Pakistans historia, kultur, identitet, arv och religiösa identitet och visioner för dess framtid. Pakistans nationalism är det direkta resultatet av muslimsk nationalism, som uppstod i Indien på 1800-talet. Dess intellektuella pionjär var Sir Syed Ahmad Khan. Till skillnad från andra länders sekulära nationalism utesluter inte pakistansk nationalism och islams religion varandra och religion är en del av den pakistanska nationalistiska berättelsen. Under de sena åren av brittiskt styre och fram till självständighet hade det tre tydliga anhängare:

1. Idealister, såsom majoriteten av muslimska studenter och intellektuella, inspirerade av Aligarh-rörelsen och Allama Iqbal , drivna av en rädsla för att bli uppslukad av "falsk sekularism " som skulle assimilera deras tro, kultur och arv och islamisk ideologi i ett gemensamt system som trotsade Islamiska medborgerliga grundsatser och ideal samtidigt som de hoppas kunna skapa en stat där deras högre utbildning, reformistiska islamistiska ideologi och rikedom skulle hålla dem vid makten över de andra muslimerna i Indien.
2. Realister, drivna av politisk oflexibilitet som demonstrerats av den indiska nationalkongressen , fruktade ett systematiskt fråntagande av muslimer. Detta inkluderade också många medlemmar av Parsi- och Nizari Ismaili -gemenskaperna.
3. Traditionalister, främst lägre ortodoxi ( Barelvi ), som fruktade den övre ortodoxins ( Deoband ) dominerande makt och såg Pakistan som en fristad för att förhindra deras dominans av statskontrollerad propaganda. Även om många övre ortodoxier (som Shabbir Ahmad Usmani och Ashraf Ali Thanwi ) också stödde staten i en islamisk republiks intresse.

Muslimsk nationalism i Indien

Enligt officiell regeringsstatistik har den hinduiska majoriteten Indien nästan 14 % muslimsk befolkning spridd över alla stater med betydande koncentrationer i Uttar Pradesh , Bihar , Telangana , Assam , Västbengalen , Gujarat , Kerala och Jammu och Kashmir . Det är det tredje största hemmet för muslimer efter Indonesien och Pakistan och det näst största hemmet för shiamuslimer .

Sedan självständigheten har det funnits en hel del konflikter inom de olika muslimska samfunden om hur man bäst fungerar inom den komplexa politiska och kulturella mosaik som definierar indisk politik i Indien idag.

Sammantaget har muslimernas uthållighet i att upprätthålla sina fortsatta framsteg tillsammans med regeringens ansträngningar att fokusera på Pakistan som det primära problemet för indiska muslimer när det gäller att uppnå verkliga minoriteters rättigheter skapat ett ibland extremt stöd för indisk nationalism, vilket ger den indiska staten välbehövlig trovärdighet i projicera en stark sekulär bild över resten av världen.

Jamiat Ulema-e-Hind , en ledande indisk islamisk organisation har lagt fram en teologisk grund för indiska muslimers nationalistiska filosofi. Deras tes är att muslimer och icke-muslimer har ingått ett ömsesidigt kontrakt i Indien sedan självständigheten, för att upprätta en sekulär stat. Indiens konstitution representerar detta kontrakt. Detta är känt på urdu som en mu'ahadah . Följaktligen, eftersom det muslimska samfundets valda representanter stödde och svor trohet till denna mu'ahadah , så är muslimernas specifika plikt att hålla lojalitet mot konstitutionen. Denna mu'ahadah liknar ett tidigare liknande kontrakt som undertecknats mellan muslimerna och judarna i Medina.

Sydasiatiska muslimska ledare

reformatorer

Syed Ahmad Khan , Maulana Mohammad Ali , Maulana Shaukat Ali , Nawabs of Bhopal

Freedom Fighters (främst mot britterna)

Badruddin Tyabji , Mukhtar Ahmed Ansari , Maulana Azad , Saifuddin Kitchlew , Maghfoor Ahmad Ajazi , Hakim Ajmal Khan , Abbas Tyabji , Rafi Ahmed Kidwai , Maulana Mehmud Hasan , Khan Ahmadul Gaffar Khan , Husani .

Pakistans rörelse

Muhammad Ali Jinnah , Allama Iqbal , Liaquat Ali Khan , Abdur Rab Nishtar , Huseyn Shaheed Suhrawardy , AK Fazlul Huq , Begum Jahanara Shahnawaz , Syed Ahmed Khan , Shamsul Haque Faridpuri .

Religiös

Qazi Syed Rafi Mohammad , Maulana Syed Maudoodi , Ahmad Raza Khan , Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi , Ashraf Ali Thanvi .

Se även

• Madani–Iqbal-debatt
• Arrow of a Blue-Skinned God av Jonah Blank
• Patel: A Life av Rajmohan Gandhi
• Indien och Pakistan i krig och fred av JN Dixit