germanska folken
De germanska folken var historiska grupper av människor som en gång ockuperade Centraleuropa och Skandinavien under antiken och in på tidig medeltid. Sedan 1800-talet har de traditionellt definierats genom användning av antika och tidigmedeltida germanska språk och likställs därmed åtminstone ungefär med germansktalande folk , även om olika akademiska discipliner har sina egna definitioner av vad som gör någon eller något till "germanskt" . Romarna namngav det område som tillhörde Nord-Centraleuropa där germanska folk bodde Germania , som sträcker sig öster till väster mellan floderna Vistula och Rhinen och norr till söder från södra Skandinavien till övre Donau . I diskussioner av den romerska perioden ses de germanska folken ibland till som germaner eller forntida tyskar , även om många forskare anser att andra benämner problematiskt eftersom det antyder identitet med dagens tyskar . Själva begreppet "germanska folk" har blivit föremål för kontroverser bland samtida forskare. Vissa forskare kräver att den totalt överges som en modern konstruktion eftersom att klumpa ihop "germanska folk" innebär en gemensam gruppidentitet som det finns få bevis för. Andra forskare har försvarat termens fortsatta användning och menar att ett gemensamt germanskt språk tillåter en att tala om "germanska folk", oavsett om dessa antika och medeltida folk såg sig själva ha en gemensam identitet.
Forskare är generellt överens om att det är möjligt att referera till germansktalande folk efter 500 f.Kr. Arkeologer kopplar vanligtvis de tidiga germanska folken med Jastorfkulturen från förromersk järnålder, som finns i Danmark (södra Skandinavien) och norra Tyskland från 600- till 1000-talet f.Kr., ungefär samtidigt som det första germanska konsonantskiftet är teoretiserade att ha inträffat; denna ljudförändring ledde till igenkännbart germanska språk. Från norra Tyskland och södra Skandinavien expanderade de germanska folken söder, öster och väster och kom i kontakt med de keltiska , iranska , baltiska och slaviska folken. Romerska författare beskrev först germanska folk nära Rhen på 1:a århundradet f.Kr., medan det romerska riket etablerade sin dominans i den regionen. Under kejsar Augustus (63 fvt–14 e.Kr.) försökte romarna erövra ett stort område i Germanien, men de drog sig tillbaka efter ett stort romerskt nederlag i slaget vid Teutoburgerskogen år 9 e.Kr. Romarna fortsatte att kontrollera den germanska gränsen nära genom att blanda sig i dess politik, och de konstruerade en lång befäst gräns, Limes Germanicus . Från 166 till 180 e.Kr. var Rom indragen i en konflikt mot de germanska Marcomannerna , Quadi och många andra folk som var kända som de Marcomanniska krigen . Krigen ordnade om den germanska gränsen, och efteråt dyker nya germanska folk upp för första gången i det historiska dokumentet, såsom frankerna , goterna , saxarna och alemannerna . Under folkvandringstiden (375–568) gick olika germanska folk in i det romerska riket och tog så småningom kontroll över delar av det och etablerade sina egna självständiga kungadömen efter kollapsen av det västromerska styret. De mäktigaste av dem var frankerna, som erövrade många av de andra. Så småningom gjorde den frankiske kungen Karl den store anspråk på titeln helig romersk kejsare år 800.
Arkeologiska fynd tyder på att källor från den romerska eran framställde det germanska levnadssättet som mer primitivt än det faktiskt var. Istället har arkeologer avslöjat bevis på ett komplext samhälle och ekonomi i hela Germanien. Germansktalande folk delade ursprungligen liknande religiösa sedvänjor. Betecknat med termen germansk hedendom , varierade de över hela det territorium som ockuperades av germansktalande folk. Under loppet av sen antiken konverterade de flesta kontinentala germanska folken och anglosaxarna i Storbritannien till kristendomen, men sachsarna och skandinaverna konverterade först mycket senare. De germanska folken delade en inhemsk skrift från omkring det första århundradet eller tidigare, runorna , som gradvis ersattes med den latinska skriften , även om runor fortsatte att användas för specialiserade ändamål därefter.
Traditionellt har de germanska folken setts ha en lag som domineras av begreppen fejder och blodsersättning . De exakta detaljerna, arten och ursprunget till det som fortfarande normalt kallas "germansk lag" är nu kontroversiella. Romerska källor uppger att de germanska folken fattade beslut i en folkförsamling (tinget ) men att de också hade kungar och krigsledare. De forntida germansktalande folken delade förmodligen en gemensam poetisk tradition, alliterativ vers , och senare germanska folk delade också legender med ursprung i folkvandringstiden.
Humanistiska forskares publicering av Tacitus ' Germania på 1400-talet påverkade i hög grad den framväxande idén om "germanska folk". Senare forskare från den romantiska perioden , som Jacob och Wilhelm Grimm , utvecklade flera teorier om karaktären hos de germanska folken som var starkt influerade av romantisk nationalism . För dessa forskare var den "germanska" och den moderna "tyskan" identiska. Idéer om de tidiga tyskarna var också mycket inflytelserika bland och var influerade och adjungerade av den nationalistiska och rasistiska völkisch -rörelsen och senare av nazisterna , vilket ledde under andra hälften av 1900-talet till en motreaktion mot många aspekter av tidigare vetenskap.
Terminologi
Etymologi
Etymologin för det latinska ordet Germani , från vilket latinska Germania och engelska germanska härstammar, är okänd, även om flera olika förslag har gjorts för namnets ursprung. Även språket som det härstammar från är föremål för tvist, med förslag av germanskt, keltiskt och latinskt och illyriskt ursprung. Herwig Wolfram , till exempel, tycker att Germani måste vara gallisk . Historikern Wolfgang Pfeifer håller mer eller mindre med Wolfram och antar att namnet Germani troligen är av keltisk etymologi och är relaterat till det gammalirländska ordet gair ('grannar') eller kan vara knutet till det keltiska ordet för deras krigsrop, gairm , vilket förenklas till "grannarna" eller "skrikarna". Oavsett dess ursprungsspråk överfördes namnet till romarna via keltiska högtalare.
Det är oklart att någon folkgrupp någonsin kallade sig Germani . Vid senantiken kallades endast folk nära Rhen, särskilt frankerna och ibland alemannerna, germaner av latinska eller grekiska författare. Germani upphörde därefter att användas som ett namn för någon grupp människor och återupplivades som sådan först av humanisterna på 1500-talet. Tidigare hade forskare under den karolingiska perioden (700-1100-talen) redan börjat använda Germania och Germanicus i territoriell mening för att referera till Östfrankien .
På modern engelska är adjektivet germanskt distinkt från tyska , som vanligtvis används när man endast refererar till moderna tyskar. Germanic relaterar till den forntida germani eller den bredare germanska gruppen. På modern tyska kallas de forntida germanerna Germanen och Germania som Germanien , till skillnad från moderna tyskar ( Deutsche ) och moderna Tyskland ( Deutschland ). De direkta motsvarigheterna på engelska är dock tyska för Germani och Tyskland för Germania även om latinska Germania också används. För att undvika tvetydighet germani istället kallas "gamla tyskar" eller germani genom att använda den latinska termen på engelska.
Moderna definitioner och kontroverser
Den moderna definitionen av germanska folk utvecklades på 1800-talet, då termen germansk anknöts till den nyligen identifierade germanska språkfamiljen . Språkvetenskapen gav ett nytt sätt att definiera de germanska folken, som kom att användas i historieskrivning och arkeologi. Medan romerska författare inte konsekvent uteslöt keltisktalande människor eller hade en term som motsvarar germansktalande folk, presenterade denna nya definition – som använde det germanska språket som huvudkriteriet – germanerna som ett folk eller en nation ( Volk ) med en stabil gruppidentitet kopplad till språk. Som ett resultat av detta behandlar vissa forskare Germani (latin) eller Germanoi (grekiska) från romartidens källor som icke-germanska om de till synes talade icke-germanska språk. För tydlighetens skull kallas germanska folk, när de definieras som "talare av ett germanskt språk", ibland som "germansktalande folk". Idag är termen "germansk" allmänt applicerad på "fenomen inklusive identiteter, sociala, kulturella eller politiska grupper, på materiella kulturella artefakter, språk och texter, och till och med specifika kemiska sekvenser som finns i mänskligt DNA".
Bortsett från beteckningen på en språkfamilj (dvs. "germanska språk"), har tillämpningen av termen "germanska" blivit kontroversiell i vetenskap sedan 1990, särskilt bland arkeologer och historiker. Forskare har i allt högre grad ifrågasatt föreställningen om etniskt definierade folkgrupper ( Völker ) som historiens stabila grundaktörer. Arkeologiska församlingars koppling till etnicitet har också alltmer ifrågasatts. Detta har resulterat i att olika discipliner utvecklat olika definitioner av "germanska". Från och med arbetet i "Torontoskolan" kring Walter Goffart , har olika forskare förnekat att något sådant som en gemensam germansk etnisk identitet någonsin existerat. Sådana forskare hävdar att de flesta idéer om germansk kultur är hämtade från långt senare epoker och projicerade bakåt till antiken. Historiker från Wienskolan, som Walter Pohl, har också krävt att termen ska undvikas eller användas med noggrann förklaring, och hävdat att det finns få bevis för en gemensam germansk identitet. Angelsaxisten Leonard Neidorf skriver att historiker från de kontinentaleuropeiska germanska folken på 500- och 600-talen är "ense" om att det inte fanns någon pangermansk identitet eller solidaritet. Huruvida en forskare gynnar existensen av en gemensam germansk identitet eller inte är ofta relaterat till deras ståndpunkt om karaktären av slutet av det romerska imperiet .
Försvarare av fortsatt användning av termen germanska hävdar att talare av germanska språk kan identifieras som germanska personer efter språk oavsett hur de såg sig själva. Språkvetare och filologer har i allmänhet reagerat skeptiskt på påståenden om att det inte fanns någon germansk identitet eller kulturell enhet, och de kan se germanska helt enkelt som en sedan länge etablerad och bekväm term. Vissa arkeologer har också argumenterat för att behålla termen germansk på grund av dess breda igenkännbarhet. Arkeologen Heiko Steuer definierar sitt eget arbete om germanerna i geografiska termer (som täcker Germania ), snarare än i etniska termer. Han argumenterar ändå för en viss känsla av delad identitet mellan germanerna , och noterar användningen av ett gemensamt språk, en vanlig runskrift , olika vanliga föremål för materiell kultur som brakteater och gullgubber (små guldföremål) och konfrontationen med Rom som saker som kan orsaka en känsla av delad "germansk" kultur. Trots att de är försiktiga med användningen av germanska för att hänvisa till folk, hänvisar Sebastian Brather , Wilhelm Heizmann och Steffen Patzold ändå till ytterligare gemensamma drag som den allmänt omtalade dyrkan av gudar som Odin , Thor och Frigg och en delad legendarisk tradition .
Klassisk terminologi
Den första författaren som beskrev germanerna som en stor kategori av folk som skiljer sig från gallerna och skyterna var Julius Caesar , som skrev omkring 55 fvt under sitt guvernörskap i Gallien. Enligt Caesars berättelse var det tydligaste kännetecknet för det germanska folket att de bodde öster om Rhen , mitt emot Gallien på västra sidan. Caesar försökte förklara både varför hans legioner stannade vid Rhen och även varför germanerna var farligare än gallerna och ett ständigt hot mot imperiet. Han klassificerade också kimbrerna och germanerna , folk som tidigare invaderat Italien, som germaner , och exempel på detta hot mot Rom. Även om Caesar beskrev Rhen som gränsen mellan germaner och kelter, beskriver han också en grupp människor som han identifierar som germaner som bor på Rhens västra strand i nordost om Gall, Germani cisrhenani . Det är oklart om dessa germanier talade ett germanskt språk. Enligt den romerske historikern Tacitus i hans Germania (ca 98 e.Kr.) var det bland denna grupp, särskilt Tungri , som namnet Germani först uppstod och spreds till ytterligare grupper. Tacitus fortsätter att nämna germanska stammar på Rhens västra strand under det tidiga imperiet. Caesars uppdelning av germanerna från kelterna togs inte upp av de flesta grekiska författare.
Caesar och författare som följde honom ansåg att Germanien sträckte sig öster om Rhen på ett obestämt avstånd, avgränsat av Östersjön och Hercynian Forest . Plinius den äldre och Tacitus placerade den östra gränsen vid Vistula . Övre Donau fungerade som en sydlig gräns. Däremellan och Vistula skissade Tacitus en oklar gräns, som beskrev Germanien som åtskild i söder och öst från Dacierna och Sarmaterna av ömsesidig rädsla eller berg. Denna odefinierade östra gräns är relaterad till bristen på stabila gränser i detta område som upprätthölls av romerska arméer längs Rhen och Donau. Geografen Ptolemaios (2:a århundradet e.Kr.) tillämpade namnet Germania magna ("Storgermanien", grekiska : Γερμανία Μεγάλη ) på detta område och kontrasterade det med de romerska provinserna Germania Prima och Germania Secunda (på Rhens västra strand). I modern vetenskap kallas Germania magna ibland även Germania libera ("fria Germania"), ett namn som blev populärt bland tyska nationalister på 1800-talet.
Caesar och, efter honom, Tacitus, avbildade germanerna som delar av en gemensam kultur. Ett litet antal passager av Tacitus och andra romerska författare (Caesar, Suetonius) nämner germanska stammar eller individer som talar ett språk som skiljer sig från galliska. För Tacitus ( Germania 43, 45, 46) var språket ett kännetecknande, men inte definierande drag hos de germanska folken. Många av de tillskrivna etniska egenskaperna hos germanerna representerade dem som typiskt "barbarer", inklusive innehav av stereotypa laster som "vildhet" och dygder som kyskhet. Tacitus var ibland osäker på om ett folk var germanskt eller inte, och uttryckte sin osäkerhet om bastarnae, som han säger såg ut som sarmatier men talade som germaner , om Osi och Cotini , och om Aesti , som var som Suebi men talade ett annat språk. När de definierade de germanska forntida författarna gjorde de inte konsekvent skillnad mellan en territoriell definition ("de som bor i Germania ") och en etnisk definition ("som har germanska etniska särdrag"), även om de två definitionerna inte alltid passade ihop.
Romarna betraktade inte de östgermansktalande som goter, gepider och vandaler som germaner , utan förband dem snarare med andra icke-germansktalande folk som hunnerna , sarmaterna och alanerna . Romarna beskrev dessa folk, inklusive de som inte talade ett germanskt språk, som "gotiska folk" ( gentes Gothicae ) och klassificerade dem oftast som "skyter". Författaren Procopius , som beskrev östgoterna, visigoterna, vandalerna, alanerna och gepiderna, härledde de gotiska folken från de gamla Getae och beskrev dem som delade liknande seder, övertygelser och ett gemensamt språk.
Underavdelningar
Flera gamla källor listar underavdelningar av de germanska stammarna. Plinius den äldre skrev under det första århundradet e.Kr. och listar fem germanska undergrupper: Vandilierna, Inguaeones, Istuaeones (som bor nära Rhen), Hermiones (i det germanska inlandet) och Peucini Basternae (som bor på nedre Donau nära Dacierna). I kapitel 2 av Germania , skrivet ungefär ett halvt sekel senare, listar Tacitus endast tre undergrupper: Ingvaeones (nära havet), Hermiones (i det inre av Germania) och Istvaeones (resten av stammarna); Tacitus säger att var och en av dessa grupper gjorde anspråk på att härstamma från guden Mannus , son till Tuisto . Tacitus nämner också en andra tradition att det fanns fyra söner till antingen Mannus eller Tuisto från vilka grupperna Marsi, Gambrivi, Suebi och Vandili hävdar härkomst. Hermiones nämns också av Pomponius Mela , men i övrigt förekommer inte dessa indelningar i andra gamla verk om Germani .
Det finns ett antal inkonsekvenser i listningen av germanska undergrupper av Tacitus och Plinius. Även om både Tacitus och Plinius nämner några skandinaviska stammar, är de inte integrerade i underavdelningarna. Medan Plinius listar Suebi som en del av Hermiones, behandlar Tacitus dem som en separat grupp. Dessutom Tacitus beskrivning av en grupp stammar som förenats av kulten av Nerthus ( Germania 40) samt kulten av Alcis kontrollerad av Nahanarvali ( Germania 43) och Tacitus redogörelse för ursprungsmyten om Semnonerna ( Germania 39 ) alla föreslår andra underavdelningar än de tre som nämns i Germania kapitel 2.
De underavdelningar som finns i Plinius och Tacitus har varit mycket inflytelserika för vetenskapen om germansk historia och språk fram till senare tid. Men utanför Tacitus och Plinius finns det inga andra textuella indikationer på att dessa grupper var viktiga. De undergrupper som Tacitus nämner används inte av honom någon annanstans i hans verk, motsäger andra delar av hans verk och kan inte förenas med Plinius, som är lika inkonsekvent. Dessutom finns det inga språkliga eller arkeologiska bevis för dessa undergrupper. Nya arkeologiska fynd har tenderat att visa att gränserna mellan germanska folk var mycket genomträngliga, och forskare antar nu att migration och kollaps och bildande av kulturella enheter var ständiga förekomster inom Germanien. Ändå antyder olika aspekter som alliterationen av många av stamnamnen i Tacitus berättelse och namnet på Mannus själv att härkomsten från Mannus var en autentisk germansk tradition.
språk
Proto-germanska
Alla germanska språk härstammar från det proto-indoeuropeiska språket (PIE), som allmänt tros ha talats mellan 4500 och 2500 f.Kr. De germanska språkens förfader kallas proto- eller allmängermanska och representerade troligen en grupp av ömsesidigt begripliga dialekter . De delar särdrag som skiljer dem från andra indoeuropeiska underfamiljer av språk, såsom Grimms och Verners lag , bevarandet av PIE- ablaut -systemet i det germanska verbsystemet (särskilt i starka verb ) eller sammanslagning av vokalernas a och o egenskaper ( ə , a , o > a; ā , ō > ō ). Under den förgermanska språkliga perioden (2500–500 f.Kr.) har proto-språket nästan säkert påverkats av ett okänt icke-indoeuropeiskt språk, fortfarande märkbart i den germanska fonologin och lexikonet .
Även om proto-germanska rekonstrueras utan dialekter via den jämförande metoden , är det nästan säkert att det aldrig var ett enhetligt protospråk. Den sena Jastorfkulturen ockuperade så mycket territorium att det är osannolikt att germanska befolkningar talade en enda dialekt, och spår av tidiga språkvariationer har lyfts fram av forskare. Systerdialekter av proto-germanska själv existerade verkligen, vilket framgår av frånvaron av det första germanska ljudskiftet (Grimms lag) i vissa "para-germanska" inspelade egennamn, och det rekonstruerade proto-germanska språket var bara en av flera dialekter som talades på den tiden av folk som identifierades som "germanska" av romerska källor eller arkeologiska data. Även om romerska källor namnger olika germanska stammar som Suevi, Alemanni, Bauivari , etc., är det osannolikt att medlemmarna i dessa stammar alla talade samma dialekt.
Tidiga intyg
Säkra och omfattande bevis för germanska lexikaliska enheter inträffade först efter Caesars erövring av Gallien på 1:a århundradet f.Kr., varefter kontakterna med proto-germanska talare började intensifieras. Alcis , ett par brödegudar som dyrkas av Nahanarvali , ges av Tacitus som en latiniserad form av * alhiz (en sorts ' hjort '), och ordet sapo ('hårfärgning') är säkert lånat från proto- germanska * saipwōn- (engelsk tvål ) , vilket framgår av det parallella finska lånordet saipio . Namnet på framea , som beskrivs av Tacitus som ett kort spjut som bärs av germanska krigare, kommer troligen från sammansättningen * fram -ij-an- ('framåtgående en'), vilket antyds av jämförbara semantiska strukturer som finns i tidiga runor (t.ex. raun-ij-az 'testare', på ett lanshuvud) och språkliga besläktade intygade i de senare fornnordiska , fornsaxiska och fornhögtyska språken: fremja , fremmian och fremmen betyder alla "att utföra".
I avsaknad av tidigare bevis måste det antas att proto-germansktalande som bodde i Germanien var medlemmar av preliterate sällskap. De enda förromerska inskriptioner som kunde tolkas som proto-germanska, skrivna i det etruskiska alfabetet , har inte hittats i Germanien utan snarare i den venetiska regionen. Inskriptionen harikastiteiva \\\ip , ingraverad på Negau-hjälmen under 300-talet f.Kr., möjligen av en germansktalande krigare inblandad i strid i norra Italien, har av vissa forskare tolkats som Harigasti Teiwǣ ( * harja-gastiz ' army-guest' + * teiwaz 'gud, gudom'), vilket kan vara en åkallan till en krigsgud eller ett ägandemärke ingraverat av dess innehavare. Inskriptionen Fariarix ( * farjōn- 'färja' + * rīk- 'linjal') ristad på tetradrakmer som finns i Bratislava (mitten av 1:a c. f.Kr.) kan indikera det germanska namnet på en keltisk härskare.
Språklig upplösning
När de germansktalande kom in i den skrivna historien hade deras språkliga territorium sträckt sig längre söderut, sedan ett germanskt dialektkontinuum (där närliggande språkvarianter endast avvek något mellan varandra, men avlägsna dialekter var inte nödvändigtvis ömsesidigt begripliga på grund av ackumulerade skillnader över avståndet) täckte en region ungefär belägen mellan Rhen , Vistula , Donau och södra Skandinavien under de första två århundradena av den gemensamma epoken . Östgermansktalande bodde vid Östersjöns kuster och öar, medan talare av nordvästliga dialekter ockuperade territorier i dagens Danmark och gränsar till delar av Tyskland vid det tidigaste datumet när de kan identifieras.
Under 200- och 300-talen e.Kr. ledde migrationer av östgermanska genter från Östersjökusten sydost till inlandet till att de skildes från dialektkontinuumet. I slutet av 300-talet e.Kr. hade språkliga divergenser som den västgermanska förlusten av den slutliga konsonanten -z redan inträffat inom det "resterande" nordvästra dialektkontinuumet. Det senare slutade definitivt efter migrationerna på 500- och 600-talet av anglar , juter och delar av de sachsiska stammarna mot dagens England.
Klassificering
_-_Weihestein_des_Caldinius_Firminius.jpg)
De germanska språken är traditionellt uppdelade mellan öst- , nord- och västgermanska grenar. Den moderna rådande uppfattningen är att nord- och västgermanska också ingick i en större undergrupp som kallas nordvästgermanska.
-
Nordvästgermanska : kännetecknas huvudsakligen av i -omljudet , och förskjutningen av den långa vokalen *ē mot en lång *ā i accentuerade stavelser; det förblev ett dialektkontinuum efter migrationen av östgermanska talare under 2:a–3:e århundradet CE;
- Nordgermansk eller urnordisk : ursprungligen kännetecknad av monoftongisering av ljudet ai till ā (intygat från ca 400 f.Kr.); en enhetlig nordlig dialekt eller koiné intygad i runinskriptioner från 200-talet e.Kr. och framåt, den förblev praktiskt taget oförändrad tills en övergångsperiod som började i slutet av 400-talet; och fornnordiska , ett språk som vittnas av runinskrifter skrivna i yngre Fuþark från början av vikingatiden (8:e–9:e århundradena e.Kr.);
- Västgermanska : inklusive fornsaxiska (bestyrkt från 500-talet), forngelska (sent 5:e talet), fornfrisiska (6:e talet), frankiska (6:e talet), fornhögtyska (6:e talet) och möjligen Langobardic (6:de c.), som endast knappt är bestyrkt; de kännetecknas huvudsakligen av förlusten av den slutliga konsonanten - z (intygad från slutet av 300-talet), och av j -konsonantens gemination (intygad från ca 400 f.Kr.); tidiga inskriptioner från de västgermanska områdena på altaren där votivoffer gjordes till Matronae Vacallinehae (Matrons of Vacallina) i Rhenlandet daterade till ca. 160–260 e.Kr.; Västgermanskan förblev ett "resterande" dialektkontinuum fram till de anglosaxiska folkvandringarna på 500-600-talen CE;
- Östgermanska , varav endast gotisk vittnesbörd av både runinskrifter (från 3:e c. e.Kr.) och textbevis (huvudsakligen Wulfilas bibel ; ca 350–380). Det dog ut efter det visigotiska kungarikets fall i början av 800-talet. Inkluderandet av de burgundiska och vandaliska språken inom den östgermanska gruppen, även om det är rimligt, är fortfarande osäkert på grund av deras knappa intyg. Det senaste bestyrkta östgermanska språket, krimgotiska , har delvis registrerats på 1500-talet.
Ytterligare interna klassificeringar diskuteras fortfarande bland forskare, eftersom det är oklart om de interna egenskaperna som delas av flera grenar beror på tidiga gemensamma innovationer eller på den senare spridningen av lokala dialektala innovationer.
Historia
Förhistoria
De germansktalande folken talar ett indoeuropeiskt språk . Den ledande teorin för de germanska språkens ursprung, som föreslås av arkeologiska, språkliga och genetiska bevis, postulerar en spridning av indoeuropeiska språk från den pontisk-kaspiska stäppen mot norra Europa under det tredje årtusendet fvt, via språkliga kontakter och migrationer från Corded Varukultur mot dagens Danmark, vilket resulterar i kulturell blandning med den tidigare trattbägarekulturen . Den efterföljande kulturen under den nordiska bronsåldern (ca 2000/1750-c. 500 f.v.t.) visar bestämda kulturella och befolkningsmässiga kontinuiteter med senare germanska folk, och antas ofta ha varit den kultur där det germanska moderspråket , föregångaren till det proto-germanska språket, utvecklat. Det är dock oklart om dessa tidigare folk hade någon etnisk kontinuitet med de senare germanska folken.
I allmänhet är forskare överens om att det är möjligt att tala om germansktalande folk efter 500 f.Kr., även om det första intyget om namnet Germani inte är förrän långt senare. Mellan omkring 500 f.Kr. och början av den vanliga epoken , tyder arkeologiska och språkliga bevis på att Urheimat ('ursprungliga hemlandet') i det proto-germanska språket , förfädernas formspråk för alla bestyrkta germanska dialekter, i första hand var beläget på den södra Jylland halvön , varifrån proto-germanska talare migrerade mot gränsande delar av Tyskland och längs Östersjöns och Nordsjöns kuststränder, ett område som motsvarar den sena Jastorfkulturens omfattning . Om Jastorfkulturen är ursprunget till de germanska folken, så skulle den skandinaviska halvön ha blivit germansk antingen via migration eller assimilering under loppet av samma period. Alternativt har Hermann Ament betonat att två andra arkeologiska grupper måste ha tillhört germanerna, en på vardera sidan av Nedre Rhen och sträcker sig till Weser , och en annan i Jylland och södra Skandinavien. Dessa grupper skulle alltså visa ett "polycentriskt ursprung" för de germanska folken. Den närliggande Przeworsk-kulturen i det moderna Polen tros möjligen återspegla en germansk och slavisk komponent. Identifieringen av Jastorf-kulturen med germanerna har kritiserats av Sebastian Brather , som konstaterar att det verkar saknas områden som södra Skandinavien och Rhen-Weser-området, som lingvister hävdar att de har varit germanska, men inte heller enligt Romartidens definition av Germani , som inkluderade keltisktalande folk längre söderut och västerut.
En kategori av bevis som används för att lokalisera det proto-germanska hemlandet bygger på spår av tidiga språkliga kontakter med grannspråk. Germanska lånord i finska och samiska språken har bevarade ålderdomliga former (t.ex. finska kuningas , från urgermanska * kuningaz 'kung'; rengas , från * hringaz 'ring'; etc.), med de äldre låneskikten möjligen från en tidigare period av intensiva kontakter mellan förgermanska och finsk-permiska (dvs finsksamiska) talare. Delade lexikaliska innovationer mellan keltiska och germanska språk, koncentrerade till vissa semantiska domäner som religion och krigföring, indikerar intensiva kontakter mellan de germanska och keltiska folken , vanligtvis identifierade med den arkeologiska La Tène-kulturen, som finns i södra Tyskland och den moderna Tjeckien. Tidiga kontakter inträffade troligen under de förgermanska och förkeltiska perioderna, daterade till 2:a årtusendet f.Kr., och kelterna verkar ha haft ett stort inflytande på den germanska kulturen från fram till det första århundradet e.Kr., vilket ledde till en hög grad av keltisk-germansk delad materiell kultur och social organisation. Vissa bevis på språklig konvergens mellan germanska och italiska språk , vars Urheimat antas ha varit beläget norr om Alperna före 1:a årtusendet f.Kr., har också lyfts fram av forskare. Delade förändringar i deras grammatik tyder också på tidiga kontakter mellan germanska och baltoslaviska språk ; några av dessa innovationer delas dock endast med baltiska, vilket kan peka på språkliga kontakter under en relativt sen period, i alla fall efter den första uppdelningen av baltoslaviska till baltiska och slaviska språk, där likheterna med slaviska ses som rester av indoeuropeiska arkaismer eller resultatet av sekundära kontakter.
Den tidigaste nedtecknade historien
.png)
Enligt vissa författare var Bastarnae eller Peucini de första germanerna som möttes av den grekisk-romerska världen och därför nämns i historiska uppteckningar. De förekommer i historiska källor som går tillbaka så långt som till 300-talet f.Kr. till 300-talet f.Kr. Ett annat östligt folk känt från omkring 200 f.Kr., och ibland tros vara germansktalande, är Sciri (grekiska: Skiroi ), som finns registrerat när de hotar staden Olbia vid Svarta havet. Sent på 2:a århundradet f.Kr., romerska och grekiska källor berättar om migrationerna av kimbrerna, germanerna och ambronerna som Caesar senare klassificerade som germanska. Dessa gruppers rörelser genom delar av Gallien , Italien och Hispania resulterade i det cimbriska kriget (113–101 fvt) mot romarna, där germanerna och kimbrerna segrade över flera romerska arméer men besegrades till slut.
Det första århundradet f.Kr. var en tid då germansktalande folk expanderade på bekostnad av keltisktalande politik i moderna södra Tyskland och Tjeckien. År 63 fvt Ariovistus , kung av Suevi och en mängd andra folk, en styrka över Rhen in i Gallien för att hjälpa Sequani mot deras fiender Aedui . Suevi vann i slaget vid Magetobriga och ansågs till en början vara en allierad till Rom. Aeduerna var romerska allierade och Julius Caesar , guvernören i den romerska provinsen Transalpina Gallien 58 fvt, gick i krig med dem och besegrade Ariovistus i slaget vid Vosges . År 55 fvt korsade Caesar Rhen till Germanien och massakrerade en stor migrerande grupp Tencteri och Usipetes som hade korsat Rhen från öster.
Romersk kejsarperiod till 375
Tidig romersk kejsarperiod (27 f.Kr.–166 e.Kr.)
Under Augustus regeringstid – från 27 fvt till 14 vt – expanderade det romerska riket till Gallien, med Rhen som gräns. Från och med 13 f.v.t. pågick romerska kampanjer över Rhen under en 28-årsperiod. Först kom fredningen av Usipetes, Sicambri och friserna nära Rhen, sedan ökade attackerna ytterligare från Rhen, mot Chauci , Cherusci , Chatti och Suevi ( inklusive Marcomannerna ). Dessa fälttåg nådde och korsade så småningom Elbe, och år 5 e.Kr. kunde Tiberius visa styrka genom att låta en romersk flotta gå in i Elbe och möta legionerna i hjärtat av Germanien . När Tiberius betvingade det germanska folket mellan Rhen och Elbe, gjordes regionen åtminstone fram till Weser - och möjligen upp till Elbe - till den romerska provinsen Germania och försåg den romerska armén med soldater.
Men inom denna period bildade två germanska kungar större allianser. Båda hade tillbringat en del av sin ungdom i Rom; den första av dem var Maroboduus av Marcomannerna, som hade lett sitt folk bort från den romerska verksamheten in i Böhmen , som försvarades av skogar och berg, och hade bildat allianser med andra folk. År 6 e.Kr. planerade Rom en attack mot honom men kampanjen avbröts när styrkor behövdes för den illyriska revolten på Balkan. Bara tre år senare (9 e.Kr.) drog den andra av dessa germanska gestalter, Arminius av Cherusci – ursprungligen en allierad till Rom – en stor romersk styrka i ett bakhåll i norra Tyskland och förstörde Publius Quinctilius Varus tre legioner vid Slaget vid Teutoburgerskogen . Marboduus och Arminius gick i krig med varandra år 17 e.Kr. Arminius vann och Marboduus tvingades fly till romarna.
Efter det romerska nederlaget vid Teutoburgerskogen gav Rom upp möjligheten att helt integrera denna region i imperiet. Rom lanserade framgångsrika kampanjer över Rhen mellan 14 och 16 e.Kr. under Tiberius och Germanicus, men ansträngningen att integrera Germanien verkade nu överväga fördelarna. Under Augustus efterträdares, Tiberius, regeringstid, blev det statens politik att utvidga imperiet inte längre än till gränsen baserat ungefär på Rhen och Donau, rekommendationer som specificerades i Augustus testamente och läste högt av Tiberius själv. Romersk intervention i Germanien ledde till en skiftande och instabil politisk situation, där pro- och anti-romerska partier tävlade om makten. Arminius mördades år 21 e.Kr. av sina andra germanska stammän, delvis på grund av dessa spänningar och för sitt försök att göra anspråk på den högsta kungliga makten för sig själv.
I kölvattnet av Arminius död försökte romerska diplomater hålla de germanska folken splittrade och bräckliga. Rom etablerade relationer med individuella germanska kungar som ofta diskuteras som att de liknar klientstater ; Emellertid var situationen på gränsen alltid instabil, med uppror från friserna år 28 e.Kr. och attacker från Chauci och Chatti på 60-talet e.Kr. Det allvarligaste hotet mot den romerska ordningen var Batavernas revolt 69 e.Kr., under inbördeskrigen efter Neros död , känt som de fyra kejsarnas år . Batavi hade länge tjänstgjort som hjälptrupper i den romerska armén såväl som i den kejserliga livvakten som den så kallade Numerus Batavorum , ofta kallad den germanska livvakten. Upproret leddes av Gaius Julius Civilis , en medlem av den bataviska kungafamiljen och romersk militärofficer, och lockade en stor koalition av människor både inom och utanför det romerska territoriet. Revolten slutade efter flera nederlag, med Civilis som hävdade att de bara hade stött de kejserliga anspråken från Vespasianus , som segrade i inbördeskriget.
Århundradet efter den bataviska revolten såg mestadels fred mellan de germanska folken och Rom. År 83 e.Kr. attackerade kejsar Domitianus från den flaviska dynastin Chatti norr om Mainz (Mogontiacum). Detta krig skulle pågå fram till 85 e.Kr. Efter slutet av kriget med Chatti, minskade Domitianus antalet romerska soldater på övre Rhen och flyttade den romerska militären till att bevaka Donau-gränsen, och började bygga limes, den längsta befästa gränsen i imperiet. Perioden efteråt var så fredlig att kejsar Trajanus minskade antalet soldater vid gränsen. Enligt Edward James verkar romarna ha förbehållit sig rätten att välja härskare bland barbarerna vid gränsen.
Marcomanniska krig till 375 e.Kr
Marcus Aurelius regeringstid, vilket inledde de Marcomanniska krigen . År 168 (under den Antoninska pesten ) attackerade barbariska värdar bestående av Marcomanni, Quadi och Sarmatian Iazyges och trängde sig till Italien. De avancerade så långt som till Övre Italien, förstörde Opitergium/Oderzo och belägrade Aquileia. Romarna hade avslutat kriget år 180, genom en kombination av romerska militära segrar, återbosättning av vissa folk på romerskt territorium och genom att ingå allianser med andra. Marcus Aurelius efterträdare Commodus valde att inte permanent ockupera något territorium som erövrats norr om Donau, och de följande decennierna såg en ökning av försvaret vid lindarna . Romarna förnyade sin rätt att välja kungar av Marcomannerna och Quadi, och Commodus förbjöd dem att hålla sammankomster om inte en romersk centurion var närvarande.
Perioden efter Marconmanniska krigen såg uppkomsten av folk med nya namn längs de romerska gränserna, som troligen bildades genom sammanslagning av mindre grupper. Dessa nya konfederationer eller folk tenderade att gränsa till den romerska kejserliga gränsen. Många etniska namn från tidigare perioder försvinner. Alamannerna uppstod längs övre Rhen och nämns i romerska källor från det tredje århundradet och framåt . Goterna börjar nämnas längs nedre Donau, där de anföll staden Histrien 238. Frankerna nämns först när de ockuperade territorium mellan Rhen och Weser . Langobarderna verkar ha flyttat sitt maktcentrum till centrala Elbe. Grupper som alamannerna, goterna och frankerna var inte enade politik; de bildade flera, löst associerade grupper, som ofta slogs mot varandra och av vilka några sökte romersk vänskap. Romarna börjar också nämna sjöburna attacker från saxarna, en term som används generiskt på latin för germansktalande pirater. Ett system av försvar på båda sidor av Engelska kanalen, Saxon Shore , etablerades för att hantera deras räder.
Från 250 och framåt utgjorde de gotiska folken det "enda mest potenta hotet mot Roms norra gräns". År 250 e.Kr. ledde en gotisk kung Cniva goterna med Bastarnae, Carpi, vandaler och Taifali in i imperiet och belägrade Philippopolis . Han följde sin seger där med en annan på den sumpiga terrängen vid Abrittus , en strid som kostade den romerske kejsaren Decius livet . År 253/254 inträffade ytterligare attacker som nådde Thessalonika och möjligen Thrakien . År 267/268 var det stora räder ledda av herulerna 267/268, och en blandad grupp av goter och heruler 269/270. Gotiska attacker avslutades abrupt åren efter 270, efter en romersk seger där den gotiske kungen Cannabaudes dödades.
De romerska kalkarna kollapsade till stor del 259/260, under det tredje århundradets kris (235–284), och germanska räder trängde ända till norra Italien. Kalken på Rhen och övre Donau togs under kontroll igen på 270-talet, och vid 300-talet hade romarna återupprättat kontrollen över områden som de hade övergett under krisen . Från det senare 300-talet och framåt förlitade sig den romerska armén i allt högre grad på trupper av barbariskt ursprung, ofta rekryterade från germanska folk, med några som fungerade som högre befälhavare i den romerska armén. På 300-talet tycks krigföring längs Rhengränsen mellan romarna och frankerna och alemannerna mest ha bestått av plundringskampanjer, under vilka stora strider undveks. Romarna följde i allmänhet en policy att försöka förhindra starka ledare från att växa fram bland barbarerna, genom att använda förräderi, kidnappning och mord, betala av rivaliserande stammar för att attackera dem, eller genom att stödja interna rivaler.
Migrationsperiod (ca 375–568)
Migrationsperioden citeras traditionellt av historiker som börjar 375 e.Kr. , under antagandet att hunnernas uppträdande fick visigoterna att söka skydd inom det romerska riket 376. Slutet på migrationsperioden sätts vanligtvis till 586 när langobarderna invaderade Italien. Under denna tidsperiod invaderade många barbargrupper det romerska riket och etablerade nya kungadömen inom dess gränser. Dessa germanska folkvandringar markerar traditionellt övergången mellan antiken och början av tidig medeltid . Orsakerna till periodens migrationer är oklara, men forskare har föreslagit överbefolkning, klimatförändringar, dåliga skördar, hungersnöd och äventyrlighet som möjliga orsaker. Migrationer utfördes troligen av relativt små grupper snarare än hela folk.
Tidig migrationsperiod (före 375–420)
Greuthungi , en gotisk grupp i det moderna Ukraina under Ermanarics styre, var bland de första folken som attackerades av hunnerna, uppenbarligen utsatta för hunniskt tryck under några år . Efter Ermanarics död bröt Greuthungis motstånd och de flyttade mot floden Dnjestr . En andra gotisk grupp, Tervingi under kung Athanaric , byggde ett defensivt markarbete mot hunnerna nära Dnjestr. Dessa åtgärder stoppade dock inte hunnerna och majoriteten av Tervingerna övergav Athanaric; de flydde därefter – åtföljda av en kontingent av Greuthungi – till Donau år 376 och sökte asyl i det romerska riket. Kejsaren Valens valde bara att acceptera Tervingi, som bosatte sig i de romerska provinserna Thrakien och Moesia .
På grund av misshandel av romarna, gjorde Tervingi uppror 377 och startade det gotiska kriget , tillsammans med Greuthungi. Goterna och deras allierade besegrade romarna först vid Marcianople , sedan besegrade och dödade kejsar Valens i slaget vid Adrianopel 378, och förstörde två tredjedelar av Valens armé. Efter ytterligare strider förhandlades fred 382, vilket gav goterna betydande självstyre inom det romerska riket. Men dessa goter – som skulle kallas västgoterna – gjorde uppror flera gånger och kom till slut att styras av Alarik . År 397 underkastade sig det splittrade östra imperiet några av hans krav, vilket möjligen gav honom kontroll över Epirus . I efterdyningarna av de storskaliga gotiska inträdena i imperiet blev frankerna och alemannerna säkrare i sina positioner 395, när Stilicho , den barbariske generalissimo som hade makten i det västra imperiet, gjorde överenskommelser med dem.
År 401 invaderade Alaric Italien och kom överens med Stilicho 404/5. Denna överenskommelse gjorde det möjligt för Stilicho att slåss mot styrkan av Radagaisus , som hade korsat Mellersta Donau 405/6 och invaderade Italien, bara för att besegras utanför Florens. Samma år korsade en stor styrka av vandaler, suever, alaner och burgunder Rhen , kämpade mot frankerna men stod inte inför något romerskt motstånd. År 409 korsade suevierna, vandalerna och alanerna Pyrenéerna till Spanien, där de tog den norra delen av halvön i besittning. Burgunderna tog landet runt moderna Speyer , Worms och Strasbourg, territorium som erkändes av den romerske kejsaren Honorius . När Stilicho föll från makten 408 invaderade Alarik Italien igen och plundrade så småningom Rom 410; Alaric dog kort därefter. Västgoterna drog sig tillbaka till Gallien där de stod inför en maktkamp fram till efterföljden av Wallia 415 och hans son Theodoric I 417/18. Efter framgångsrika kampanjer mot dem av den romerske kejsaren Flavius Constantius , bosattes visigoterna som romerska allierade i Gallien mellan moderna Toulouse och Bourdeaux.
Andra goter, inklusive de från Athanaric, fortsatte att leva utanför imperiet, med tre grupper som gick in i det romerska territoriet efter Tervingi. Hunnerna erövrade gradvis gotiska grupper norr om Donau, av vilka minst sex är kända, från 376 till 400. De på Krim kan aldrig ha erövrats. Gepiderna bildade också ett viktigt germanskt folk under hunniskt styre ; Hunnerna hade till stor del erövrat dem år 406. En gotisk grupp under hunnisk dominans styrdes av Amaldynastin, som skulle utgöra kärnan av östgoterna . Situationen utanför det romerska riket på 410- och 420-talen är dåligt bestyrkt, men det är tydligt att hunnerna fortsatte att sprida sitt inflytande på mellersta Donau.
Hunniska riket (ca 420–453)
År 428 flyttade vandalledaren Geiseric sina styrkor över Gibraltarsundet in i norra Afrika. Inom två år hade de erövrat större delen av norra Afrika. År 434, efter en förnyad politisk kris i Rom, hade Rhengränsen kollapsat, och för att återställa den, skapade den romerska magister militum Flavius Aetius förstörelsen av det burgundiska kungadömet 435/436, möjligen med hunniska legosoldater, och lanserade flera framgångsrika kampanjer mot västgoterna. År 439 erövrade vandalerna Kartago , som fungerade som en utmärkt bas för ytterligare räder över hela Medelhavet och blev grunden för Vandalriket . Förlusten av Kartago tvingade Aetius att sluta fred med västgoterna år 442, vilket i praktiken erkände deras oberoende inom imperiets gränser. Under den resulterande freden återbosatte Aetius burgunderna i Sapaudia i södra Gallien. På 430-talet förhandlade Aetius om fred med Suevi i Spanien, vilket ledde till en praktisk förlust av romersk kontroll i provinsen. Trots freden utökade Suevi sitt territorium genom att erövra Mérida 439 och Sevilla 441.
År 440 hade Attila och hunnerna kommit att styra ett multietniskt imperium norr om Donau; två av de viktigaste folken inom detta imperium var gepiderna och goterna. Gepidkungen Ardarik kom till makten omkring 440 och deltog i olika hunniska kampanjer. År 450 blandade sig hunnerna i en frankisk arvstvist, vilket ledde år 451 till en invasion av Gallien. Aetius, genom att förena en koalition av västgoter, en del av frankerna och andra, kunde besegra den hunniska armén i slaget vid de katalanska slätterna . År 453 dog Attila oväntat, och en allians ledd av Ardarics gepider gjorde uppror mot hans söners styre och besegrade dem i slaget vid Nedao . Antingen före eller efter Attilas död Valamer , en gotisk härskare av Amaldynastin, ha konsoliderat makten över en stor del av goterna i den hunniska domänen. Under de kommande 20 åren skulle de före detta undergivna folken i hunnerna kämpa sinsemellan för att få företräde.
Saxarnas ankomst till Storbritannien dateras traditionellt till 449, men arkeologin indikerar att de hade börjat anlända till Storbritannien tidigare. Latinska källor använde saxiska generiskt för sjöburna anfallare, vilket betyder att inte alla inkräktare tillhörde de kontinentala saxarna. Enligt den brittiske munken Gildas (ca 500 – ca 570) hade denna grupp rekryterats för att skydda romersk-britterna från pikterna , men hade gjort uppror. De etablerade sig snabbt som härskare på den östra delen av ön.
Efter Attilas död (453–568)
_-_Exterior.jpg)
År 455, i efterdyningarna av Aetius död 453 och mordet på kejsar Valentinianus III 455, invaderade vandalerna Italien och plundrade Rom 455. År 456 övertalade romarna västgoterna att bekämpa suevierna, som hade brutit deras fördrag med Rom. Västgoterna och en styrka av burgunder och franker besegrade Suevi i slaget vid Campus Paramus, vilket minskade Suevi-kontrollen till nordvästra Spanien. Visigoterna fortsatte med att erövra hela den iberiska halvön år 484 förutom en liten del som förblev under Suevian kontroll.
Ostgoterna, ledda av Valamers bror Thiudimer, invaderade Balkan 473. Thiudimers son Theodoric efterträdde honom 476. Samma år gjorde en barbarbefälhavare i den romerska italienska armén, Odoacer , myteri och avlägsnade den sista västromerske Augustulus-kejsaren Romulus Augustulus . . Odoacer styrde Italien för sig själv och fortsatte till stor del det romerska imperialistiska styrets politik. Han förstörde Rugiernas kungarike, i det moderna Österrike, 487/488. Theodoric, under tiden, utpressade framgångsrikt det östra imperiet genom en rad kampanjer på Balkan. Den östra kejsaren Zeno gick med på att skicka Theodorik till Italien 487/8. Efter en framgångsrik invasion dödade och ersatte Theodoric Odoacer 493 och grundade ett nytt östgotiskt kungarike. Theodoric dog 526, mitt i ökande spänningar med det östra imperiet.
Mot slutet av folkvandringstiden, i början av 500-talet, skildrar romerska källor ett helt förändrat etniskt landskap utanför imperiet: Marcomannerna och Quadi försvann, liksom vandalerna. Istället nämns Thüringerna, Rugierna, Sciri, Herules, Goter och Gepider som ockuperar Donaugränsen. Från mitten av 400-talet och framåt hade alamannerna kraftigt utökat sitt territorium i alla riktningar och inlett många räder mot Gallien. Territoriet under frankiskt inflytande hade vuxit till att omfatta norra Gallien och Germanien till Elbe. Den frankiske kungen Clovis I förenade de olika frankiska grupperna på 490-talet och erövrade alamannerna år 506. Från 490-talet och framåt förde Clovis krig mot västgoterna, besegrade dem 507 och tog kontroll över större delen av Gallien. Clovis arvingar erövrade thüringerna år 530 och burgunderna år 532. Kontinentalsaxarna, sammansatta av många undergrupper, gjordes till frankerna biflod, liksom friserna, som stod inför en attack av danskarna under Hygelac 533 .
De vandaliska och östgotiska kungadömena förstördes 534 respektive 555 av det östromerska (bysantinska) imperiet under Justinianus . Omkring år 500 uppträder en ny etnisk identitet i det moderna södra Tyskland, Baiuvarii (bayerska), under beskydd av Theodorics östgotiska rike och sedan frankerna. Langobarderna, som flyttade ut från Böhmen, förstörde herulernas kungadöme i Pannonien 510. År 568, efter att ha förstört Gepidriket, det sista germanska kungariket i Karpaterna, invaderade langobarderna under Alboin norra Italien och erövrade så småningom det mesta av det . Denna invasion har traditionellt sett betraktats som slutet på migrationsperioden. Den östra delen av Germanien, som tidigare beboddes av goterna, gepiderna, vandalerna och rugierna, slaviserades gradvis, en process som möjliggjordes av invasionen av de nomadiska avarerna .
Tidig medeltid till ca. 800
.jpg)
Merovingiska Frankia delades in i tre underriken: Austrasien i öster runt Rhen och Meuse , Neustrien i väster runt Paris och Bourgogne i sydost runt Chalon-sur-Saône . Frankerna styrde ett flerspråkigt och multietniskt kungarike, delat mellan ett mestadels romansktalande väst och ett mestadels germansktalande öst, som integrerade tidigare romerska eliter men förblev centrerat kring en frankisk etnisk identitet. År 687 pippiniderna att kontrollera de merovingiska härskarna som borgmästare i palatset i Neustrien. Under deras ledning återförenades Frankias underrike. Charles Martels borgmästardöme ersatte Pippiniderna merovingerna som kungar 751, när Karls son Pepin den Korte blev kung och grundade den karolingiska dynastin . Hans son, Karl den Store , skulle fortsätta att erövra langobarderna, saxarna och bayererna. Karl den Store kröntes till romersk kejsare år 800 och betraktade sin residens i Aachen som det nya Rom.
Efter sin invasion 568 erövrade langobarderna snabbt större delar av den italienska halvön. Från 574 till 584, en period utan en enda lombardisk härskare, kollapsade lombarderna nästan, tills en mer centraliserad lombardisk politik uppstod under kung Agilulf 590. De invaderande langobarderna utgjorde bara en mycket liten andel av den italienska befolkningen, oavsett om Lombarderna var etniska. identitet utökas till att omfatta människor av både romersk och barbarisk härkomst. Den langobardiska makten nådde sin höjdpunkt under kung Liutprands regeringstid (712–744). Efter Liutprands död invaderade den frankiske kungen Pippin den korte 755, vilket kraftigt försvagade kungadömet. Det langobardiska riket annekterades slutligen av Karl den Store 773.
Liuvigilds styre, som erövrade kungariket Suebi 585. En visigotisk identitet som var skild från den romansktalande befolkningen som de styrde hade försvunnit år 700, med avlägsnandet av alla rättsliga skillnader mellan de två grupperna. År 711 landsteg en muslimsk armé vid Grenada ; Hela det västgotiska riket skulle erövras av Umayyad-kalifatet år 725.
I det som skulle bli England, delades anglosaxarna upp i flera konkurrerande kungadömen, varav de viktigaste var Northumbria , Mercia och Wessex . På 700-talet etablerade Northumbria överherrskap över de andra anglosaxiska kungadömena, tills Mercia gjorde uppror under Wulfhere 658. Därefter skulle Mercia etablera dominans till 825 med kung Cenwulfs död . Få skriftliga källor rapporterar om Vendelperioden Skandinavien från 400 till 700, men denna period såg djupgående samhällsförändringar och bildandet av tidiga stater med kopplingar till de anglosaxiska och frankiska kungadömena. År 793 inträffade det första registrerade vikingatåget vid Lindisfarne , vilket inledde vikingatiden .
Religion
germansk hedendom
Germansk hedendom hänvisar till de germansktalande folkens traditionella, kulturellt betydelsefulla religion. Det bildade inte ett enhetligt religiöst system över det germansktalande Europa, utan varierade från plats till plats, människor till människor och tid till annan. I många kontaktområden (t.ex. Rhenland och östra och norra Skandinavien) liknade det närliggande religioner som de av slaverna , kelterna och finska folken . Termen appliceras ibland så tidigt som på stenåldern , bronsåldern eller den tidigare järnåldern , men det är mer allmänt begränsat till tidsperioden efter att de germanska språken hade blivit distinkta från andra indoeuropeiska språk. Från de första rapporterna i romerska källor till den slutliga omvändelsen till kristendomen omfattar den germanska hedendomen alltså en period på omkring tusen år. Forskare är splittrade i graden av kontinuitet mellan de tidigare germanska folkens religiösa sedvänjor och de som vittnas i senare nordisk hedendom och på andra håll: medan vissa forskare hävdar att Tacitus, tidiga medeltidskällor och de nordiska källorna indikerar religiös kontinuitet, är andra forskare mycket skeptisk till sådana argument.
vördade de forntida germanska folken många inhemska gudar . Dessa gudar vittnas i hela litteraturen författad av eller skriven om germansktalande folk, inklusive runinskrifter , samtida skrivna berättelser och i folklore efter kristnandet. Som ett exempel nämner den andra av de två Merseburgberlockerna (två gammalhögtyska exempel på alliterativ vers från ett manuskript daterat till 800-talet) sex gudar: Woden , Balder , Sinthgunt , Sunna , Frija och Volla .
Med undantag för Sinthgunt förekommer föreslagna besläktningar till dessa gudar i andra germanska språk, såsom fornengelska och fornnordiska . Genom den jämförande metoden kan filologer sedan rekonstruera och föreslå tidiga germanska former av dessa namn från tidig germansk mytologi . Jämför följande tabell:
| Gammal högtyska | Fornnordiska | Gammal engelska | Proto-germansk rekonstruktion | Anteckningar |
|---|---|---|---|---|
| Wuotan | Óðinn | Wōden | * Wōđanaz | En gudom som på liknande sätt förknippas med helande magi i Old English Nine Herbs Charm och särskilda former av magi genom hela det fornnordiska rekordet. Denna gudom är starkt förknippad med förlängningar av * Frijjō (se nedan). |
| Balder | Baldr | Bældæg | * Balđraz | I fornnordiska texter, där den enda beskrivningen av gudomen förekommer, är Baldr en son till guden Oden och förknippas med skönhet och ljus. |
| Sunne | Sól | Sigel | * Sowelō ~ * Sōel | En teonym som är identisk med egennamnet 'Sol'. En gudinna och den personifierade solen. |
| Volla | Fulla | Obevisad | * Fullōn | En gudinna förknippad med förlängningar av gudinnan * Frijjō (se nedan). Den fornnordiska uppteckningen hänvisar till Fulla som en tjänare till gudinnan Frigg, medan den andra Merseburg Charm hänvisar till Volla som Friias syster. |
| Friia | Frigg | Frīg | * Frijjō | Förknippad med gudinnan Volla/Fulla i både fornhögtyska och fornnordiska uppteckningarna, är denna gudinna också starkt förknippad med guden Oden (se ovan) i både fornnordiska och langobardiska uppteckningarna. |
Strukturen av den magiska formeln i denna charm har en lång historia före detta intyg: det är först känt att ha inträffat i det vediska Indien , där det förekommer i Atharvaveda , daterat till omkring 500 f.Kr. Många andra varelser som är gemensamma för olika grupper av forntida germanska folk får omnämnande genom hela den forntida germanska uppteckningen. En sådan typ av entitet, en mängd övernaturliga kvinnor, nämns också i den första av de två Merseburg Charms:
| Gammal högtyska | Fornnordiska | Gammal engelska | Proto-germansk rekonstruktion | Anteckningar |
|---|---|---|---|---|
| det är | dís | idus | * đīsō | En typ av gudinnaliknande övernaturlig varelse. De västgermanska formerna uppvisar vissa språkliga svårigheter men de nordgermanska och västgermanska formerna används uttryckligen som besläktade (jämför fornengelska ides Scildinga och fornnordiska dís Skjǫldunga ). |
Andra allmänt bestyrkta enheter från den nord- och västgermanska folkloren inkluderar alver , dvärgar och stoet . (För mer diskussion om dessa enheter, se Proto-germansk folklore .)
Den stora majoriteten av material som beskriver germansk mytologi härrör från den nordgermanska uppteckningen. Mytmassan bland de nordgermansktalande folken är idag känd som nordisk mytologi och omtalas i många verk, varav de mest omfattande är den poetiska eddan och prosaeddan . Även om dessa texter komponerades på 1200-talet, citerar de ofta genrer av traditionella alliterativa verser som idag är kända som eddisk poesi och skaldisk poesi från den förkristna perioden.
Västgermansk mytologi (den av talare av t.ex. fornengelska och fornhögtyska) är jämförelsevis dåligt bestyrkt. Anmärkningsvärda texter inkluderar Old Saxon doplöfte och Old English Nine Herbs Charm . Medan de flesta bevarade hänvisningarna helt enkelt är till gudomsnamn, överlever vissa berättelser in i nutiden, såsom myten om det lombardiska ursprunget, som beskriver en tradition bland langobarderna som innehåller gudomarna Frea ( besläktad med fornnordiska Frigg ) och Godan (bekant med gammal). nordiska Óðinn ). Intygad i 700-talets Origo Gentis Langobardorum och 700-talets Historia Langobardorum från den italienska halvön , överensstämmer berättelsen på många sätt starkt med prosainledningen till eddiska dikten Grímnismál , nedtecknad på 1200-talets Island.
Mycket få texter utgör korpusen av gotiska och andra östgermanska språk, och den östgermanska hedendomen och dess tillhörande mytiska kropp är särskilt dåligt bestyrkt. Anmärkningsvärda ämnen som ger insikt i frågan om östgermansk hedendom inkluderar Ring of Pietroassa , som verkar vara ett kultobjekt (se även gotiska runinskrifter ), och omnämnandet av de gotiska Anses (besläktad med fornnordiska Æsir '(hednisk) gudar') av Jordanes .
Praxis förknippade med religionen hos de gamla germanska folken ser färre intyg. Emellertid beståndsdelar av religiös övar är urskiljbara genom hela den textuella rekorden som är associerad med de forntida germanska folken, inklusive fokus på heliga lundar och träd, närvaron av seeresses och talrika ordförrådsobjekt . Det arkeologiska arkivet har gett en mängd olika skildringar av gudomar, ett antal av dem förknippade med skildringar av de forntida germanska folken (se Antropomorfa träkultfigurer från Central- och Nordeuropa) . Anmärkningsvärda från den romerska perioden är Matres och Matronae , några med germanska namn, till vilka hängivna altare sattes upp i regioner i Germanien, östra Gallien och norra Italien (med en liten utbredning någon annanstans) som ockuperades av den romerska armén från första till femte århundradet.
Germansk mytologi och religiös praktik är av särskilt intresse för indoeuropéer, forskare som försöker identifiera aspekter av forntida germansk kultur – både i termer av språklig korrespondens och genom motiv – som härrör från proto-indoeuropeisk kultur , inklusive proto - indo -Europeisk mytologi . Urväsen Ymir, som enbart intygas i fornnordiska källor, utgör ett vanligt förekommande exempel. I fornnordiska texter resulterar döden av denna varelse i skapandet av kosmos, ett komplex av motiv som finner stark överensstämmelse på andra håll i den indoeuropeiska sfären, särskilt i den vediska mytologin .
Omvändelse till kristendomen
Germanska folk började gå in i det romerska riket i stort antal samtidigt som kristendomen spreds där, och detta samband var en viktig faktor som uppmuntrade omvändelse. De östgermanska folken, langobarderna och suevierna i Spanien konverterade till ariansk kristendom , en form av kristendom som förkastade Kristi gudomlighet. Det första germanska folket som konverterade till arianismen var visigoterna, senast 376 när de gick in i det romerska riket. Detta följde på en längre period av missionsarbete av både ortodoxa kristna och arianer, såsom arianen Wulfila , som gjordes till missionärsbiskop av goterna 341 och översatte Bibeln till gotisk . De arianska germanska folken konverterade alla så småningom till den nikenska kristendomen, som hade blivit den dominerande formen av kristendom inom det romerska riket; de sista som konverterade var visigoterna i Spanien under deras kung Reccared 587.
De områden av det romerska imperiet som erövrades av frankerna, alemannerna och Baiuvarii var redan mestadels kristna, men det verkade som att kristendomen avtog där. År 496 konverterade den frankiske kungen Clovis I till den nikenska kristendomen. Detta började en period av missionering inom frankiskt territorium. Anglosaxarna konverterade gradvis efter ett uppdrag som skickades av påven Gregorius den store 595. På 700-talet spreds den frankisk-stödda missionsverksamheten ut från Gallien, ledd av figurer från den anglosaxiska missionen som Saint Boniface . Saxarna avvisade till en början kristnandet, men blev så småningom tvångsomvända av Karl den Store som ett resultat av deras erövring i Sachsiska krigen 776/777.
Medan försöken att omvända de skandinaviska folken började 831, var de mestadels misslyckade fram till 900- och 1000-talen. Det sista germanska folket som konverterade var svenskarna, även om Geats hade konverterat tidigare. Det hedniska templet i Uppsala verkar ha fortsatt att existera in i början av 1100-talet.
Samhälle och kultur
Runskrift
Germansktalande utvecklade ett inhemskt skrift, runorna (eller fuþark ), och den tidigaste kända formen består av 24 tecken. Runorna anses i allmänhet ha använts uteslutande av germansktalande befolkningar. Alla kända tidiga runinskrifter finns i germanska sammanhang med det potentiella undantaget för en inskription, vilket kan indikera kulturell överföring mellan de germansktalande till slaviska talare (och kan potentiellt vara den tidigaste kända skriften bland slaviska talare ).
Liksom andra inhemska skrifter i Europa utvecklades runorna slutligen från det feniciska alfabetet , men till skillnad från liknande skrifter ersattes runorna inte av det latinska alfabetet under det första århundradet f.Kr. Runor förblev i bruk bland de germanska folken under hela deras historia trots Roms betydande inflytande.
Det exakta datumet då germansktalande utvecklade runalfabetet är okänt, med uppskattningar som varierar från 100 f.Kr. till 100 e.Kr. Allmänt accepterade inskriptioner i den äldsta bestyrkta formen av skriften, kallad Elder Futhark , är från 200 till 700 e.Kr. Ordet runa är vitt omskrivet bland germanska språk, där det utvecklades från proto-germanska * rūna och hade en primär betydelse av "hemlighet", men också andra betydelser som "viskning", "mysterium", "sluten överläggning" och " råd'. I de flesta fall verkar runor inte ha använts för daglig kommunikation och kunskapen om dem kan i allmänhet ha varit begränsad till en liten grupp, för vilken termen erilaR är intygad från 500-talet och framåt.
Bokstäverna i den äldre Futhark är ordnade i en ordning som kallas futhark , så uppkallad efter dess första sex tecken. Alfabetet ska ha varit extremt fonetiskt, och varje bokstav skulle också kunna representera ett ord eller begrepp, så att till exempel f-runan också stod för * fehu ( 'boskap, egendom'). Sådana exempel är kända som Begriffsrunen ('konceptrunor'). Runinskriptioner finns på organiska material som trä, ben, horn, elfenben och djurhudar, samt på sten och metall. Inskrifter tenderar att vara korta och är svåra att tolka som profana eller magiska. De inkluderar namn, inskriptioner av tillverkaren av ett föremål, minnesmärken över de döda, såväl som inskriptioner som är religiösa eller magiska till sin natur.
Personnamn
Germanska personnamn är vanligtvis ditematiska, bestående av två komponenter som kan kombineras fritt (som det fornnordiska kvinnliga personnamnet Sigríðr , bestående av sigr 'seger' + fríðr 'älskade'). Som sammanfattats av Per Vikstrand, "De gamla germanska personnamnen kännetecknas ur social och ideologisk synvinkel av tre huvuddrag: religion, hjältemod och familjeband. Den religiösa aspekten [av germanska namn] verkar vara en nedärvd , indoeuropeiskt spår, som de germanska språken delar med grekiska och andra indoeuropeiska språk."
En diskussionspunkt kring germansk namngivningspraxis är huruvida namnelement ansågs semantiskt meningsfulla när de kombinerades. Hur det än är så kan en del av ett namn ärvas av en mans eller kvinnliga avkomma, vilket leder till en alliterativ härstamning (relaterat, se alliterativ vers ). Runstenen D359 i Istaby, Sverige ger ett sådant exempel, där tre generationer av män är sammankopplade med hjälp av elementet * wulfaz , som betyder 'varg' (alliterativ Haþuwulfaz , * Heruwulfaz och Hariwulfaz ). Sakrala beståndsdelar till germanska personnamn är också intygade, inklusive element som * hailaga - och * wīha - (båda vanligtvis översatta som 'heligt, heligt', se till exempel Vé ), och gudomsnamn ( teonymer ). Gudomsnamn som första beståndsdelar av personnamn intygas främst i fornnordiska namn, där de vanligtvis refererar särskilt till guden Thor (fornnordiska Þórr ).
Poesi och legend
De forntida germansktalande folken var till stor del en muntlig kultur . Skriftlig litteratur på germanska språk finns inte nedtecknad förrän på 600-talet ( Gothic Bible ) eller 800-talet i det moderna England och Tyskland. Filologen Andreas Heusler föreslog förekomsten av olika genrer av litteratur under den "gamla germanska" perioden, som till stor del byggde på genrer som återfanns i högmedeltida fornnordisk poesi . Dessa inkluderar rituell poesi, epigrammatisk poesi ( Spruchdichtung ), minnesverser ( Merkdichtung ), lyrik, berättande poesi och lovsångspoesi. Heinrich Beck föreslår att man på basis av latinska omnämnanden under sen antiken och tidig medeltid kan anföra följande genrer: origo gentis (ett folks eller deras härskares ursprung), hjältarnas fall ( casus heroici ), lovprisning poesi och klagomål för de döda.
Vissa stilistiska aspekter av senare germansk poesi verkar ha sitt ursprung i den indoeuropeiska perioden, vilket framgår av jämförelse med antik grekisk och sanskritpoesi. Ursprungligen delade de germansktalande folken en metrisk och poetisk form, alliterativ vers , som intygas i mycket liknande former på fornsaxiska, fornhögtyska och fornengelska , och i en modifierad form på fornnordiska . Alliterativ vers är inte intygad i den lilla bevarade gotiska korpusen. De poetiska formerna skiljer sig åt mellan de olika språken från 800-talet och framåt.
Senare germanska folk delade en gemensam legendarisk tradition . Dessa heroiska legender involverar mestadels historiska personer som levde under migrationsperioden (4:e–6:e århundradena e.Kr.), vilket placerar dem i mycket ahistoriska och mytologiserade miljöer; de uppstår och utvecklas som en del av en muntlig tradition . Några tidiga gotiska hjältelegender finns redan i Jordanes ' Getica (ca 551). Den nära kopplingen mellan germansk hjältelegend och germanskt språk och möjligen poetiska anordningar framgår av det faktum att de germansktalande i Frankrike , som antog ett romanskt språk, inte bevarar germanska legender utan snarare utvecklade sin egen heroiska folklore – med undantag för figuren Walter av Aquitaine .
germansk lag
.jpg)
Fram till mitten av 1900-talet antog majoriteten av forskarna att det fanns en distinkt germansk rättskultur och lag. Tidiga idéer om germansk lag har kommit under intensiv vetenskaplig granskning sedan 1950-talet, och specifika aspekter av den, såsom den juridiska betydelsen av sibb , följe och lojalitet, och begreppet fredlöshet kan inte längre motiveras. Förutom antagandet om en gemensam germansk rättstradition och användningen av källor av olika slag från olika platser och tidsperioder, finns det inga inhemska källor för tidig germansk rätt. De tidigaste skrivna rättskällorna, Leges Barbarorum , skrevs alla under romerskt och kristet inflytande och ofta med hjälp av romerska jurister, och innehåller stora mängder "vulgar Latin Law", ett inofficiellt rättssystem som fungerade i de romerska provinserna.
Även om germansk lag aldrig tycks ha varit ett konkurrerande system till romersk rätt, är det möjligt att germanska "tankesätt" ( Denkformen ) fortfarande existerade, med viktiga element som betoning på muntlighet , gest, formelspråk, juridisk symbolik och ritual. . Vissa artiklar i "Leges", såsom användningen av folkliga ord, kan avslöja aspekter av ursprungligen germansk, eller åtminstone icke-romersk, lag. Rättshistorikern Ruth Schmidt-Wiegand skriver att detta folkspråk, ofta i form av latiniserade ord, tillhör "de äldsta skikten av ett germanskt rättsspråk" och uppvisar vissa likheter med gotiken.
Krigföring
Krigföring tycks ha varit en konstant i det germanska samhället, inklusive konflikter mellan och inom germanska folk. Det finns inget vanligt germanskt ord för "krig", och det var inte nödvändigtvis skilt från andra former av våld. Historisk information om germansk krigföring beror nästan helt på grekisk-romerska källor, men deras riktighet har ifrågasatts. Arméns kärna bildades av comitatus (följe), en grupp krigare som följde en hövding. När följen blev större kunde deras namn associeras med hela folk. Många följder fungerade som auxilia (legosoldatenheter i den romerska armén).
Romerska källor betonar, kanske delvis som en litterär topos , att de germanska folken kämpade utan disciplin. Germanska krigare stred mestadels till fots, i täta formationer i närstrid. Tacitus nämner en enda formation som användes av germanerna , kilen ( latin : cuneus ). Kavalleri var sällsynt: under den romerska perioden bestod det mestadels av hövdingar och deras omedelbara följe, som kan ha stigit av för att slåss. Men östgermanska folk som goterna utvecklade kavalleristyrkor beväpnade med lansar på grund av kontakt med olika nomadfolk. Arkeologiska fynd, mestadels i form av gravgods, tyder på att de flesta krigare var beväpnade med spjut, sköld och ofta med svärd. Individer med högre status begravdes ofta med sporrar för ridning. Det enda arkeologiska beviset för hjälmar och ringbrynja visar att de är av romersk tillverkning.
Ekonomi och materiell kultur
Jordbruk och befolkningstäthet
Till skillnad från jordbruket i de romerska provinserna, som organiserades kring de stora gårdar som kallas villae rusticae , organiserades det germanska jordbruket runt byar. När germanska folk expanderade till norra Gallien på 400- och 500-talen e.Kr. tog de med sig detta bybaserade jordbruk, vilket ökade jordbrukets produktivitet i landet; Heiko Steuer menar att detta betyder att Germania var mer jordbruksproduktivt än vad som allmänt antas. Byarna låg inte långt ifrån varandra men ofta inom synhåll, vilket avslöjade en ganska hög befolkningstäthet, och i motsats till vad romerska källor hävdar var endast cirka 30 % av Germanien täckt av skog, ungefär samma procentandel som idag.
Baserat på pollenprover och fynden av frön och växtrester var de främsta säden som odlades i Germania korn, havre och vete (både Einkorn och emmer ), medan de vanligaste grönsakerna var bönor och ärtor. Lin odlades också. Jordbruket i Germanien förlitade sig starkt på djurhållning, främst uppfödning av boskap, som var mindre än deras romerska motsvarigheter. Både odling och djurhållningsmetoder förbättrades med tiden, med exempel införandet av råg, som växte bättre i Germanien, och införandet av trefältssystemet . _
Hantverk
Det är oklart om det fanns en speciell klass av hantverkare i Germanien, men arkeologiska fynd av verktyg är frekventa. Många vardagliga föremål som tallrikar var gjorda av trä, och arkeologi har hittat rester av träbrunnar. Nydam- och Illerupskeppen från 300-talet uppvisar högt utvecklad kunskap om skeppskonstruktion, medan elitgravar har avslöjat trämöbler med komplexa snickerier . Produkter gjorda av keramik omfattade matlagning, dricka och förvaring, kärl och lampor. Medan den ursprungligen bildades för hand, såg perioden runt 1 CE introduktionen av krukmakarhjulet . En del av den keramik som producerats på krukmakarhjul verkar ha gjorts i direkt imitation av romerska varor, och kan ha producerats av romare i Germanien eller av germaner som hade lärt sig romerska tekniker när de tjänstgjorde i den romerska armén. Formen och utsmyckningen av germansk keramik varierar beroende på region och arkeologer har traditionellt använt dessa variationer för att bestämma större kulturområden. Många keramik producerades troligen lokalt i härdar, men stora keramikugnar har också upptäckts och det verkar uppenbart att det fanns områden med specialiserad produktion.
Metallbearbetning
Trots påståenden från romerska författare som Tacitus att germanerna hade lite järn och saknade expertis i att bearbeta det, fann man ofta avlagringar av järn i Germanien och germanska smeder var skickliga metallarbetare. Smedjor är kända från flera bosättningar, och smeder begravdes ofta med sina verktyg. En järngruva som upptäcktes vid Rudki, i Łysogóry -bergen i moderna centrala Polen, fungerade från 1:a till 400-talen e.Kr. och innefattade en stor smältverkstad; liknande anläggningar har hittats i Böhmen. Resterna av stora smältverk har upptäckts av Ribe på Jylland (300- till 600-talet e.Kr.), samt vid Glienick i norra Tyskland och vid Heeten i Nederländerna (båda 300-talet e.Kr.). Germanska smältugnar kan ha producerat metall som var lika hög kvalitet som den som tillverkades av romarna. Förutom storskalig produktion verkar nästan varje enskild bosättning ha producerat en del järn för lokalt bruk. Järn användes till jordbruksredskap, verktyg för olika hantverk och till vapen.
Bly behövdes för att tillverka formar och för tillverkning av smycken, men det är oklart om germanerna kunde tillverka bly. Även om blybrytning är känd från Siegerland över Rhen, är det ibland teorier om att detta var romerska gruvarbetares verk. En annan gruva i Germanien var nära moderna Soest , där det återigen är teoretiskt att bly exporterades till Rom. De närliggande romerska provinserna Germania superior och Germania inferior producerade en hel del bly, som har hittats stämplat som plumbum Germanicum ("germanskt bly") i romerska skeppsvrak.
Fyndigheter av guld finns inte naturligt i Germanien och måste antingen importeras eller kunde hittas med naturligt nedspolade floder. De tidigaste kända guldföremålen gjorda av germanska hantverkare är mestadels små ornament från det senare 1:a århundradet e.Kr. Silverbearbetning är också från det första århundradet e.Kr., och silver tjänade ofta som ett dekorativt element med andra metaller. Från 200-talet och framåt tillverkades allt mer komplexa guldsmycken, ofta inlagda med ädelstenar och i polykrom stil . Inspirerade av romerskt metallarbete började germanska hantverkare också arbeta med guld och silverförgyllda folier på bältesspännen, smycken och vapen. Föremål av rent guld som producerades under den sena romerska perioden inkluderade torcs med ormhuvuden, som ofta visade filigran och cloisonnéarbeten , tekniker som dominerade i hela det germanska Europa.
Kläder och textilier
Kläder bevarar i allmänhet inte väl arkeologiskt. Tidiga germanska kläder visas på några romerska stenmonument som Trajanus kolonn och Marcus Aurelius kolonn och upptäcks ibland i fynd från hedar , mestadels från Skandinavien. Till frekventa fynd hör långbyxor, ibland anslutna strumpor, skjortliknande klänningar ( Kittel ) med långa ärmar, stora tygstycken och kappor med päls på insidan. Alla dessa tros vara manskläder, medan fynd av rörformade plagg tros vara kvinnliga kläder. Dessa skulle ha nått till anklarna och skulle troligen ha hållits på plats av broscher i höjd med axlarna, som visas på romerska monument. På romerska avbildningar var klänningen samlad under bröstet eller i midjan, och det finns ofta inga ärmar. Ibland är en blus eller kjol avbildad under klänningen, tillsammans med en halsduk runt halsen. I mitten av 400-talet e.Kr. kom både män och kvinnor bland de kontinentalgermanska folken att bära en tunika i romersk stil som deras viktigaste klädesplagg. Detta säkrades i midjan och antogs troligen på grund av intensiv kontakt med den romerska världen. Romarna avbildar typiskt germanska män och kvinnor som barhuvade, även om vissa huvudtäcken har hittats. Även om Tacitus nämner ett underplagg av linne, har inga exempel på dessa hittats.
Bevarade exempel tyder på att germanska textilier var av hög kvalitet och mestadels gjorda av lin och ull . Romerska avbildningar visar germanerna bär material som endast var lätt bearbetade. Bevarade exempel indikerar att en mängd olika vävtekniker användes. Läder användes för skor, bälten och andra redskap. Spindlar , ibland gjorda av glas eller bärnsten, och tyngder från vävstolar och stång finns ofta i germanska bosättningar.
Handel
Arkeologi visar att det från åtminstone 300-talet e.Kr. fanns större regionala bosättningar i Germanien som inte enbart var inblandade i en jordbruksekonomi, och att de viktigaste bosättningarna var förbundna med asfalterade vägar. Hela Germanien var inom ett system av långväga handel. Migrationsperiod sjöburen handel föreslås av Gudme på den danska ön Fyn och andra hamnar i Östersjön.
Den romerska handeln med Germanien är dåligt dokumenterad. Romerska köpmän som korsar Alperna för Germanien registreras redan av Caesar på 1:a århundradet f.Kr. Under kejsartiden skedde troligen mest handel på handelsplatser i Germanien eller på större romerska baser. Den mest kända germanska exporten till det romerska riket var bärnsten, med en handel centrerad på Östersjökusten. Ekonomiskt har dock bärnsten sannolikt varit ganska oviktigt. Användningen av germanska lånord i bevarade latinska texter tyder på att romarna förutom bärnsten ( glaesum ), även importerade fjädrar från germanska gäss ( ganta ) och hårfärgningsmedel ( sapo ). Germanska slavar var också en stor handelsvara. Arkeologiska upptäckter tyder på att bly exporterades även från Germanien, kanske bröts i romersk-germanska "joint ventures".
Produkter som importeras från Rom finns arkeologiskt över hela den germanska sfären och inkluderar kärl av brons och silver, glasvaror, keramik, broscher; andra produkter som textilier och livsmedel kan ha varit lika viktiga. Snarare än att bryta och smälta icke-järnmetaller själva, verkar germanska smeder ofta ha föredragit att smälta ner färdiga metallföremål från Rom, som importerades i stort antal, inklusive mynt, metallkärl och metallstatyer. Tacitus nämner i Germania kapitel 23 att germanerna som bor längs Rhen köpte vin, och romerskt vin har hittats i Danmark och norra Polen. Fynd av romerska silvermynt och vapen kan ha varit krigsbyten eller ett resultat av handel, medan silverföremål av hög kvalitet kan ha varit diplomatiska gåvor. Romerskt mynt kan också ha fungerat som en form av valuta.
Genetik
Användningen av genetiska studier för att undersöka det germanska förflutna är kontroversiellt, med forskare som Guy Halsall som föreslår att det skulle kunna representera en återhämtning tillbaka till 1800-talets idéer om ras. Sebastian Brather , Wilhelm Heizmann och Steffen Patzold skriver att genetikstudier är till stor nytta för demografisk historia, men kan inte ge oss någon information om kulturhistoria. I en bok från 2013 som granskade studier fram till dess, noterade forskare att de flesta germansktalande idag har ett Y-DNA som är en blandning inklusive haplogrupp I1 , R1a1a , R1b-P312 och R1b-U106 ; men författarna noterar också att dessa grupper är äldre än germanska språk och finns bland talare av andra språk.
Modern mottagning
Återupptäckten av Tacitus Germania på 1450-talet användes av tyska humanister för att göra anspråk på ett ärofullt klassiskt förflutet för sin nation som kunde konkurrera med det i Grekland och Rom, och för att likställa det "germanska" med det "tyska". Medan humanisternas föreställning om det "germanska" till en början var vag, smalnades den senare in och användes för att stödja en föreställning om tysk(isk) överlägsenhet gentemot andra nationer. Lika viktig var Jordanes Getica , återupptäckt av Aeneas Sylvius Piccolomini i mitten av 1400-talet och först tryckt 1515 av Konrad Peutinger , som avbildade Skandinavien som "nationernas livmoder" ( latin : vagina nationum ) från vilken alla historiska nordöstra Europeiska barbarer migrerade i det avlägsna förflutna. Medan det behandlades med misstänksamhet av tyska forskare, som föredrog det inhemska ursprunget från Tacitus, blev detta motiv mycket populärt i den samtida svenska gotiken , eftersom det stödde Sveriges kejserliga ambitioner. Peutinger tryckte Getica tillsammans med Paul the Diacon 's History of the Lombards , så att Germania , the Getica och the History of the Lombards utgjorde grunden för studiet av det germanska förflutna. Forskare gjorde inte tydlig skillnad mellan de germanska folken, de keltiska folken och de "skytiska folken" förrän i slutet av 1700-talet med upptäckten av indoeuropeiskt och etablerandet av språket som det primära kriteriet för nationalitet. Före den tiden ansåg tyska forskare att de keltiska folken var en del av den germanska gruppen.
Början av den egentliga germanska filologin börjar runt sekelskiftet 1800, med Jacob och Wilhelm Grimm som de två mest betydande grundarfigurerna. Deras oeuvre omfattade olika monumentala verk om lingvistik, kultur och litteratur. Jacob Grimm kom med många argument som identifierade tyskarna som de "mest germanska" av de germansktalande folken, av vilka många togs upp senare av andra som försökte likställa "germanskhet" ( tyska : Germanentum ) med "germanskhet" ( tyska : Deutschtum ). Grimm hävdade också att de skandinaviska källorna mycket senare var mer "rena" intyg om "tyskhet" än de från söder, en åsikt som fortfarande är vanlig idag. Tyska nationalistiska tänkare inom völkischrörelsen lade stor vikt vid kopplingen mellan moderna tyskar och Germania genom att använda Tacitus för att bevisa det tyska folkets renhet och dygd, vilket hade gjort det möjligt för dem att erövra de dekadenta romarna. Tyska historiker använde det germanska förflutna för att argumentera för en liberal , demokratisk regeringsform och en enad tysk stat. Den samtida romantiska nationalismen i Skandinavien lade större vikt vid vikingatiden , vilket resulterade i den rörelse som kallas skandinavism .
I slutet av 1800-talet utvecklade Gustaf Kossinna flera allmänt accepterade teorier som knöt arkeologiska fynd av specifika samlingar av föremål. Kossina använde sina teorier för att förlänga den germanska identiteten tillbaka till den neolitiska perioden och för att med tillförsikt ange när och var olika germanska och andra folk hade migrerat inom Europa. På 1930- och 40-talen använde nazistpartiet föreställningar om germansk "renhet" som sträckte sig tillbaka till den tidigaste förhistoriska tiden. Nazistiska ideologer använde också den "germanska" naturen hos folk som frankerna och goterna för att rättfärdiga territoriella annektioner i norra Frankrike, Ukraina och Krim. Forskare omtolkade den germanska kulturen för att motivera nazisternas styre som förankrat i det germanska förflutna, och betonade ädla ledare och krigiska följe som dominerade omgivande folk. Efter 1945 ledde dessa sammanslutningar till en vetenskaplig motreaktion och omprövning av germanskt ursprung. Många medeltida specialister har till och med krävt att forskare helt och hållet ska undvika termen germansk eftersom den är för känsloladdad, och tillägger att den har blivit politiskt misshandlad och skapar mer förvirring än klarhet.
Se även
Anteckningar
Citat
Bibliografi
- Anthony, David W. (2007). Hästen, hjulet och språket: Hur bronsåldersryttare från de eurasiska stäpperna formade den moderna världen . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-3110-4 .
- Banck-Burgess, Johanna; Müller, Mechthild; Hägg, Inga (2010) [2000]. "Kleidung". Germanische Altertumskunde Online . de Gruyter. s. 1064–1067.
- Beck, Heinrich (2004). "Begreppet germansk forntid". I Murdoch, Brian; Läs, Malcolm (red.). Tidig germansk litteratur och kultur . Camden House. s. 25–28.
- Beck, Heinrich; Quak, Arend; et al. (2010) [1995]. "Franken". Germanische Altertumskunde Online .
- Brather, Sebastian (2004). Ethnische Interpretationen in der frühgeschichtlichen Archäologie: Geschichte, Grundlagen und Alternativen . de Gruyter.
- Brather, Sebastian (2010) [2006]. "Völkerwanderungszeit". Germanische Altertumskunde Online . de Gruyter.
- Brather, Sebastian ; Heizmann, Wilhelm ; Patzold, Steffen (2021). " 'Germanische Altertumskunde' im Rückblick. Einführung". I Brather, Sebastian; Heizmann, Wilhelm; Patzold, Steffen (red.). Germanische Altertumskunde im Wandel. Archäologische, philologische und geschichtswissenschaftliche Beiträge aus 150 Jahren . de Gruyter. s. 1–36. doi : 10.1515/9783110563061-001 . S2CID 233770774 .
- Bulitta, Brigitte; Springer, Matthias; et al. (2010) [2000]. "Kriegswesen". Germanische Altertumskunde Online . de Gruyter. s. 667–746.
- Burns, Thomas (2003). Rom och barbarerna, 100 f.Kr.–400 e.Kr. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0-8018-7306-5 .
- Capelle, Torsten; Brather, Sebastian (2010) [2007]. "Wikingerzeit". Germanische Altertumskunde Online .
- Chaniotis, Angelos (2013). "Paradoxon, Enargeia, Empati" . I Kremmydas, Christos; Tempest, Kathryn (red.). Hellenistiskt Oratorium: Kontinuitet och förändring . Oxford och New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-965431-4 .
- Cusack, Carole M. (1998). Omvändelse bland de germanska folken . Cassell.
- Derry, TK (2012). En historia om Skandinavien: Norge, Sverige, Danmark, Finland, Island . Minneapolis och London: University of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-3799-7 .
- Dilcher, Gerhard (2011). "Germanisches Recht". Handwörterbuch zur deutschen Rechtsgeschichte . Vol. 2 (andra upplagan). s. 241–252.
- Donecker, Stefan (2020), "Återuppfinna det "germanska" i den tidiga moderna eran: Omnes Germani sunt, contra fabulas quorundam ", i Friedrich, Matthias; Harland, James M. (red.), Interrogating the 'Germanic' , De Gruyter, s. 67–84, doi : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
- Düwel, Klaus (2004). "Run". I Murdoch, Brian; Läs, Malcolm (red.). Tidig germansk litteratur och kultur . Camden House. s. 121–148.
- Düwel, Klaus (2010a) [1973]. "Arianische Kirchen". Germanische Altertumskunde Online . s. 801–807.
- Düwel, Klaus (2010b) [2003]. "Runen und Runendenkmäler". Germanische Altertumskunde Online . s. 997–1024.
- Fortson, Benjamin W. (2004). Indoeuropeiskt språk och kultur: en introduktion (2011 utg.). John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-5968-8 .
- Geary, Patrick J. (1999). "Barbarer och etnicitet" . I GW Bowersock; Peter Brown; Oleg Grabar (red.). Senantik: En guide till den postklassiska världen . Cambridge, Massachusetts: Belknap Press vid Harvard University Press. ISBN 978-0-674-51173-6 .
- Ghosh, Shami (2007). "Om ursprunget till germansk heroisk poesi: en fallstudie av legenden om burgunderna" . Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur . 129 (2): 220–252. doi : 10.1515/BGSL.2007.220 . S2CID 161148492 .
- Ghosh, Shami (2016). Writing the Barbarian Past: Studies in Early Medieval Historical Narrative . Slätvar. ISBN 978-9-00430-522-9 .
- Göring, Nelson (2020), "(Proto-)Germanic Alliterative Verse: Linguistic Limits on a Cultural Phenomenon", i Friedrich, Matthias; Harland, James M. (red.), Interrogating the 'germanic' , De Gruyter, s. 241–250, doi : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
- Goffart, Walter (2006). Barbarian Tides: Migrationsåldern och det senare romerska riket . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-81222-105-3 .
- Goldsworthy, Adrian (2006). Caesar: Life of a Colossus . New Haven och London: Yale University Press. ISBN 978-0-300-12048-6 .
- Goldsworthy, Adrian (2009). " 'Instinctive Genius': Skildringen av Caesar generalen" . I Kathryn Welch; Anton Powell (red.). Julius Caesar som listig reporter: Krigskommentarerna som politiska instrument . Classical Press of Wales. ISBN 978-1-910589-36-6 .
- Goldsworthy, Adrian (2009b). Hur Rom föll . New Haven och London: Yale University Press. ISBN 978-0-30013-719-4 .
- Goldsworthy, Adrian (2016). I Roms namn: Männen som vann Romarriket . New Haven och London: Yale University Press. ISBN 978-0-30021-852-7 .
- Green, Dennis H. (1998). Språk och historia i den tidiga germanska världen (2001 utg.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79423-7 .
- Gruen, Erich S. (2006). "Imperiets expansion under Augustus". I Alan K. Bowman; Edward Champlin; Andrew Lintott (red.). Cambridges antika historia . Vol. X, The Augustan Empire, 43 BC–AD 69. Oxford och New York: Cambridge University Press. ISBN 0-521-26430-8 .
- Haller, Johannes; Dannenbauer, Henirich (1970). Der Eintritt der Germanen in die Geschichte . Berlin: Walter de Gruyter & Co. ISBN 978-3-11101-001-4 .
- Halsall, Guy (2007). Barbarian Migrations and the Roman West, 376–568 . Cambridge och New York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52143-543-7 .
- Halsall, Guy (2014). "Två världar blir en: En "kontraintuitiv" syn på det romerska imperiet och "germansk" migration" . tysk historia . Oxford University Press . 32 (4): 515–532. doi : 10.1093/gerhis/ghu107 . Hämtad 17 januari 2020 .
- Harland, James M.; Friedrich, Matthias (2020), "Introduktion: The 'germanic' and its discontents", i Friedrich, Matthias; Harland, James M. (red.), Interrogating the 'germanic' , De Gruyter, s. 1–18, doi : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
- Harland, James M. (2021). Etnisk identitet och aduentus Saxonums arkeologi: ett modernt ramverk och dess problem . University of Amsterdam Press. doi : 10.1515/9789048544967 . ISBN 9789048544967 . S2CID 244947891 .
- Haubrichs, Wolfgang (2004). " "Heroische Zeiten?" Wanderungen von Heldennamen und Heldensagen zwischen den germanischen gentes des frühen Mittelalters". I Nahl, Astrid von; Lennart, Elmevik; Brink, Stefan (red.). Namenwelten: Orts- und Personennamen in historischer Sicht ; Gewidmet Thorsten Andersson zu seinem 75. Geburtstag . de Gruyter. s. 513–534.
- Haymes, Edward R.; Samples, Susan T. (1996). Nordens heroiska legender: en introduktion till Nibelung- och Dietrich-cyklerna . New York: Garland. ISBN 0815300336 .
- Harris, William V. (1979). Krig och imperialism i det republikanska Rom, 327–70 f.Kr. Oxford och New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-814866-6 .
- Heather, Peter (1996). Goterna . Blackwell.
- Heather, Peter (2009). Empires and Barbarians: The Fall of Rome and the Birth of Europe . Oxford och New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-989226-6 .
- Heyd, Volker (2017). "Kossinnas leende" . Antiken . 91 (356): 348–359. doi : 10.15184/aqy.2017.21 . hdl : 10138/255652 . ISSN 0003-598X . S2CID 164376362 .
- Hultgård, Anders (2010) [2003]. "Religion". Germanische Altertumskunde Online . s. 859–914.
- Iversen, Rune; Kroonen, Guus (2017). "Talking Neolithic: Linguistic and Archaeological Perspectives on How Indo-European Was Implemented in Southern Scandinavia" ( PDF) . American Journal of Archaeology . 121 (4): 511. doi : 10.3764/aja.121.4.0511 . JSTOR 10.3764/aja.121.4.0511 . S2CID 4811514 . Arkiverad (PDF) från originalet den 19 juli 2018.
- James, Edward (2014). Europas barbarer, 200–600 e.Kr. London och New York: Routledge. ISBN 978-0-58277-296-0 .
- Kaiser, Reinhold [på tyska] (2007). "Rezensionen. Rudolf Simek, Die Germanen" . Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur (på tyska). S. Hirzel Verlag . 136 (3): 379–382. JSTOR 20658494 . Hämtad 29 augusti 2020 .
- Kaul, Flemming; Martens, Jes (1995), "Southeast European Influences in the Early Iron Age of Southern Scandinavia: Gundestrup and the Cimbri" , Acta Archaeologica , 66 : 111–161
- Kinder, Hermann (1988), Penguin Atlas of World History , vol. I, London: Penguin, ISBN 0-14-051054-0 .
- Koch, John T. (2020). Celto-germanska, senare förhistoria och postproto-indoeuropeiska ordförråd i nord och väst . Aberystwyth Canolfan Uwchefrydiau Cymreig och Cheltaidd Prifysgol Cymru, University of Wales Center for Advanced Welsh and Celtic Studies. ISBN 9781907029325 .
- Krebs, Christopher B. (2011). "Borealism: Caesar, Seneca, Tacitus och den romerska diskursen om den germanska norden". I Gruen, Erich S. (red.). Kulturell identitet i det antika Medelhavet . Getty Publikationer. ISBN 978-0-89236-969-0 .
- Kristiansen, Kristian ; Allentoft, Morten E.; Frei, Karin M.; Iversen, Rune; Johannsen, Niels N.; Kroonen, Guus; Pospieszny, Łukasz; Price, T. Douglas; Rasmussen, Simon; Sjögren, Karl-Göran; Sikora, Martin (2017). "Återteoretisera rörlighet och bildandet av kultur och språk bland den sladdnätskultur i Europa" . Antiken . 91 (356): 334–347. doi : 10.15184/aqy.2017.17 . ISSN 0003-598X .
- Kroonen, Guus (2013). Etymologisk ordbok för proto-germanska . Slätvar. ISBN 9789004183407 .
- Kulikowski, Michael (2020), "The Marriage of Philology and Race: Constructing the 'germanic' ", i Friedrich, Matthias; Harland, James M. (red.), Interrogating the 'germanic' , De Gruyter, s. 19–30, doi : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
- Looijenga, Tineke. 2020. "Germaniska: Runor" i Palaeohispánica 20, s. 819–853. Institucion Fernando el Catolico de la Excma. ISSN 1578-5386.
- Liebeschuetz, Wolf (2015). Öst och väst under sen antiken: invasion, bosättning, etnogenes och religionskonflikter . BRILL . ISBN 978-90-04-28952-9 .
- Kuhn, Hans; Wilson, David M. (2010) [1973]. "Angelsachsen". Germanische Altertumskunde Online .
- Lindow, John (2001). Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals and Beliefs . Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0 .
- Lück, Heiner (2010) [2003]. "Recht". Germanische Altertumskunde Online . s. 418–447.
- Maciałowicz, Andrzej; Rudnicki, Marcin; Strobin, Anna (2016), "Med guld och svärd. Kontakter mellan kelter och tidiga germaniker i centrala Europa. Den historiska bakgrunden: 3rd – 1st c. BC" , i Rzeszotarska-Nowakiewicz (red.), The Past Societies. Polska länder från det första beviset på mänsklig närvaro till tidig medeltid", vol. 4: "500 f.Kr. – 500 e.Kr.", s. 133–161
- Macháček, Jiří, et al. 2021. "Runor från Lány (Tjeckien) – Den äldsta inskriptionen bland slaver. En ny standard för multidisciplinär analys av runben" i Journal of Archaeological Science, vol. 127, mars 2021.
- MacLeod, Mindy; Mees, Bernard (2006). Runamuletter och magiska föremål . Boydell Press.
- Magnússon, Ásgeir Blöndal (1989). Íslensk orðsifjabók . Orðabók Háskólans. ISBN 9789979654018 .
- Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (1997). Encyclopedia of Indo-European Culture . London och New York: Routledge. ISBN 1-884964-98-2 .
- Manco, Jean (2013). Ancestral Journeys: Europas folk från de första vågarna till vikingarna . New York: Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-05178-8 .
- Millet, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlin, New York: de Gruyter. ISBN 978-3-11-020102-4 .
- Mosse, George (1964). Krisen för tysk ideologi: tredje rikets intellektuella ursprung . New York: Grosset & Dunlap. ASIN B000W259Y8 .
- Murdoch, Adrian (2004). "Germania Romana". I Murdoch, Brian; Läs, Malcolm (red.). Tidig germansk litteratur och kultur . Camden House. s. 55–71.
- Nedoma, Robert (2017). "Dokumentationen av germanska". I Klein, Jared; Joseph, Brian; Fritz, Matthias (red.). Handbook of Comparative and Historical Indo-European Linguistics . Vol. 2. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-054243-1 .
- Nedoma, Robert; Scardigli, Piergiuseppe; et al. (2010) [2001]. "Langobarden". Germanische Altertumskunde Online .
- Neidorf, Leonard (2018). "Beowulf som pre-nationellt epos: Etnocentrism i dikten och dess kritik" . ELH . 85 (4): 847–875. doi : 10.1353/elh.2018.0031 . S2CID 165792664 .
- Orel, Vladimir (2003). En handbok i germansk etymologi . Slätvar. ISBN 978-90-04-12875-0 .
- Padberg, Lutz EV (2010) [2007]. "Zwangsbekehrung". Germanische Altertumskunde Online . s. 1171–1177.
- Penzl, Herbert (1972). "Gamla germanska språk". I Haugen, Einar (red.). Lingvistik i Västeuropa, del 2: Språkstudier . av Gruyter Mouton. s. 1232–1281.
- Pfeifer, Wolfgang (2000). Etymologisches Wörterbuch des Deutschen . München: Deutscher Taschenbuch Verlag. ISBN 978-3-05000-626-0 .
- Pohl, Walter (2004a), Die Germanen , Enzyklopädie deutscher Geschichte, vol. 57, ISBN 9783486701623
- Polomé, Edgar C. (1992). Lippi-Green, Rosina (red.). Senaste utvecklingen inom germansk lingvistik . John Benjamins förlag. ISBN 978-90-272-3593-0 .
- Puhvel, Jaan (1989) [1987]. Jämförande mytologi . Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-3938-6 .
- Reich, David (2018). Vilka vi är och hur vi kom hit: Forntida DNA och den nya vetenskapen om det mänskliga förflutna . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-255438-3 .
- Riggsby, Andrew M. (2010). Caesar i Gallien och Rom: Krig i ord . University of Texas Press. sid. 51. ISBN 978-0-292-77451-3 .
- Ringe, Donald (2006). Från proto-indoeuropeiskt till proto-germanskt . En språklig historia av engelska. Vol. 1 (2017 utg.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-153633-5 .
- Roymans, Nico (2004). Etnisk identitet och imperialistisk makt: Bataverna i det tidiga romerska riket . Amsterdam University Press. ISBN 9789053567050 .
- Rübekeil, Ludwig (2017). "Den germanska dialektologin". I Klein, Jared; Joseph, Brian; Fritz, Matthias (red.). Handbok i jämförande och historisk indoeuropeisk lingvistik . Vol. 2. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-054243-1 .
- Sanders, Ruth H. (2010). Tyska: Biografi om ett språk . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-538845-9 .
- Schäferdiek, Knut; Gschwantler, Otto (2010) [1975]. "Bekehrung und Bekehrungsgeschichte". Germanische Altertumskunde Online . s. 350–409.
- Schmidt, Karl Horst [på tyska] (1991). "Kelterna och det germanska folkets etnogenes". Historisch Sprachforschung . Vandenhoeck & Ruprecht . 104 (1): 129–152. JSTOR 40849016 .
- Schmidt-Wiegand, Ruth (2010) [2001]. "Leges". Germanische Altertumskunde Online . s. 419–447.
- Schjødt, Jens Peter (2020). "Kontinuitet och brytning: germansk". I Schjødt, Jens Peter; Lindow, John; Andrén, Anders (red.). Nordens förkristna religioner: historia och strukturer . Vol. 1. Brepols. s. 247–268. ISBN 978-2-503-57489-9 .
- Schrijver, Peter (2014). Språkkontakt och de germanska språkens ursprung . Routledge. ISBN 978-1-134-25449-1 .
- Seebold, Elmar (2017). "Germanskans lexikon". I Klein, Jared; Joseph, Brian; Fritz, Matthias (red.). Handbok i jämförande och historisk indoeuropeisk lingvistik . Vol. 2. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-054243-1 .
- Simek, Rudolf (1993). Dictionary of Northern Mythology . DS Brewer. ISBN 978-0-85991-513-7 .
- Simmelkjær Sandgaard Hansen, Bjarne; Kroonen, Guus Jan (2022). "germanska". I Olander, Thomas (red.). Den indoeuropeiska språkfamiljen: ett fylogenetiskt perspektiv . Cambridge: Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781108758666 . ISBN 978-1-108-49979-8 . S2CID 161016819 .
- Springer, Matthias (2010) [2006]. "Völkerwanderung". Germanische Altertumskunde Online . de Gruyter.
- Steinacher, Roland (2020), "Rom och dess skapade nordbor", i Friedrich, Matthias; Harland, James M. (red.), Interrogating the 'Germanic' , De Gruyter, s. 31–66, doi : 10.1515/9783110701623-003 , ISBN 9783110701623 , S2CID 3244 241
- Stenton, Frank (1971). Anglo-Saxon England (3 uppl.). Oxford University Press.
- Steuer, Heiko (2021). Germanen aus Sicht der Archäologie: Neue Thesen zu einem alten Thema . de Gruyter.
- Steuer, Heiko (2006). "Krigarband, krigsherrar och stammars och staters födelse under det första millenniet e.Kr. i Mellaneuropa" . I Otto, Ton; Thrane, Henrik; Vandkilde, Helle (red.). Krig och samhälle: arkeologiska och socialantropologiska perspektiv . Aarhus Universitetspress. ISBN 978-87-7934-935-3 .
- Stiles, Patrick V. (2017). "Den germanskas fonologi". I Klein, Jared; Joseph, Brian; Fritz, Matthias (red.). Handbok i jämförande och historisk indoeuropeisk lingvistik . Vol. 2. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-054243-1 .
- Storms, Godfrid (2013) [1948]. Anglo-Saxon Magic (omtryck). Springer Nederländerna. ISBN 9789401763127 .
- Tacitus (1948). Agricola och Germania . Översatt av Mattingly, H.; Handford, SA Penguin Books.
- Tiefenbach, Heinrich ; Reichert, Hermann ; Beck, Heinrich (1999). "Held, Heldendichtung und Heldensage". I Beck, Heinrich; et al. (red.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Vol. 14. de Gruyter. s. 260–280.
- Timpe, Dieter; Scardigli, Barbara; et al. (2010) [1998]. "Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde" . Germanische Altertumskunde Online . s. 363–876.
- Todd, Malcolm (1999). The Early Germans (2009 utg.). John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-3756-0 .
- Vanderhoeven, Alain; Vanderhoeven, Michel (2004). "Konfrontation i arkeologi. Aspekter av romersk militär närvaro i Tongeren". I Vermeulen, Frank; Sas, Kathy; Dhaeze, Wouter (red.). Arkeologi i konfrontation: Aspekter av romersk militär närvaro i nordväst . Academia Press. ISBN 978-90-382-0578-6 .
- Vikstrand, Per (1 januari 2020), "5- Språk: ortnamn och personnamn" , Nordens förkristna religioner: historia och strukturer , Nordens förkristna religioner, Brepols förlag, s. 115–134, doi : 10.1484/m.pcrn-eb.5.116932 , ISBN 978-2-503-57489-9 , S2CID 229209928 , hämtad 10 februari 2022
- Ward, Allen; Heichelheim, Fritz; Yeo, Cedric (2016). En historia om det romerska folket . London och New York: Routledge. ISBN 978-0-205-84679-5 .
- Wells, Peter S. (2004). Slaget som stoppade Rom . New York: WW Norton. ISBN 978-0-39335-203-0 .
- Wells, Colin Michael (1995). Romarriket . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-67477-770-5 .
- Winkler, Martin M. (2016). Arminius befriaren: myt och ideologi . Oxford University Press.
- Witzel, Michael (2017). "Ymir i Indien, Kina – och bortom" . Fornnordisk mytologi i jämförande perspektiv . Harvard University Press. 3 : 363-380.
- Wolfram, Herwig (1988). Goternas historia . Berkeley och Los Angeles: University of California Press. ISBN 0-520-05259-5 .
- Wolfram, Herwig (1997) [1990]. Romarriket och dess germanska folk . Översatt av Dunlap, Thomas. Berkeley och Los Angeles: University of California Press. ISBN 0-520-08511-6 .
- Wolters, Reinhard (2001). "Mannusstämme". I Beck, Heinrich; et al. (red.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Vol. 19. de Gruyter. s. 467–478.
- Woolf, Greg (2012). Rome: An Empire's Story . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-932518-4 .
externa länkar
Klassiska och medeltida källor
- Agathias, Historier
- Bede, Englands kyrkliga historia , på latin
- Caesar, De Bello Gallico
- Cicero, mot Piso
- Dio Cassius, Romersk historia
- Historia Augusta
- Jordanes, Getica
- Titus Livius, Roms historia
- Diakonen Paul, Langobardernas historia, på latin
- Plinius den äldre, Naturhistorier
- Pomponius Mela, Beskrivning av världen
- Procopius, gotiska kriget
- Ptolemaios, Geografi
- Strabo, Geografi
- Suetonius, 12 Caesars
- Tacitus, Germania
- Tacitus, historien
| Nationalbibliotek | |
|---|---|
| Övrig | |
