Massaker av Verden

Massakern i Verden var en händelse under de sachsiska krigen där den frankiske kungen Karl den Store beordrade döden av 4 500 sachsare i oktober 782. Karl den Store gjorde anspråk på överhöghet över Sachsen och förstörde 772 Irminsul , ett viktigt föremål i den sachsiska hedendomen , under hans intermittenta trettio- års kampanj för att kristna saxarna. Massakern inträffade i Verden i vad som nu är Niedersachsen , Tyskland . Händelsen är intygad i samtida frankiska källor, inklusive de kungliga frankiska annalerna .

Från och med 1870-talet har några forskare försökt frita Karl den Store från massakern genom ett föreslagit manuskriptfel, men dessa försök har sedan dess generellt avvisats. Medan siffran 4 500 offer har allmänt accepterats, anser vissa forskare det som en överdrift.

Källor

En post för år 782 i den första versionen av de kungliga frankiska annalerna ( Annales Regni Francorum ) registrerar ett saxiskt uppror, följt av en saxisk seger i slaget vid Süntel innan Karl den Store anlände och slog ned upproret. Karl den Store beordrade avrättningen av 4 500 saxare nära sammanflödet av Aller och Weser , i det som nu är Verden . Angående massakern lyder inlägget:

När han hörde detta rusade lord kung Karl till platsen med alla frankerna som han kunde samlas med kort varsel och avancerade till där Aller rinner ut i Weser. Då samlades alla sachsarna igen, underkastade sig Herren konungs myndighet och överlämnade de ogärningsmän som var huvudansvariga för detta uppror för att dödas - fyra tusen femhundra av dem. Denna dom verkställdes. Widukind var inte bland dem eftersom han hade flytt till Nordmannia [Danmark]. När han hade avslutat denna verksamhet, återvände Herren kung till Frankrike.

Annales qui dicuntur Einhardi (Einhards annaler), som är en reviderad version av de kungliga frankiska annalerna och inte en helt oberoende källa, ger en annan redogörelse för slaget vid Süntel, och registrerar att Karl den Store förlorade två sändebud, fyra grevar, och ett tjugotal adelsmän i ett frankiskt nederlag. Revisorn håller med om straffet för de sachsiska rebellerna och lägger till några detaljer, som att sachsarna skyllde på Widukind , att antalet 4 500 var ett minimum och att avrättningarna ägde rum på en enda dag:

När kungen hörde talas om denna olycka beslöt han att inte dröja, utan skyndade sig att samla en armé och marscherade in i Sachsen. Där kallade han till sig sachsarnas hövdingar och frågade vem som hade fått folket att göra uppror. De förklarade alla att Widukind var upphovsmannen till förräderiet, men sa att de inte kunde framställa honom eftersom han efter dådet hade flytt till nordmännen. Men de andra som hade utfört hans vilja och begått brottet överlämnade de åt kungen till fyra tusen femhundra; och på kungens befallning blev de alla halshuggna [ decollati ] på en dag vid floden Aller på den plats som kallas Verden [ Ferdun ]. När han hade utövat hämnd på detta sätt, drog sig kungen tillbaka till staden Diedenhofen [Thionville]...

En kort notis under samma år i Annales Laubacenses (Annals of Lobbes) och den relaterade Annales sancti Amandi (Annals of Saint-Amand) lyder: "De upproriska sachsarna dödade många franker; och Charles, [efter att] samlat saxarna, beordrade dem att halshuggas" ( Saxones rebellantes plurimos Francos interfecerunt; et Karlus, congregatos Saxones, iussit eos decollare ). För år 782 Annales Sangallenses Baluzii mer kryptiska: "i år dödade Lord King Charles många saxare" ( hoc anno domnus rex Karolus plures de Saxonis interfecit ) .

Stipendium

Historikern Alessandro Barbero säger att massakern, angående Karl den Store, "gav den kanske största fläcken på hans rykte". I sin undersökning om stipendium angående Karl den Store kommenterar Barbero försöken att befria Karl den Store och hans styrkor från massakern:

Flera historiker har försökt minska Karls ansvar för massakern, genom att betona att kungen fram till några månader tidigare trodde att han hade fredat landet, hade de sachsiska adelsmännen svurit trohet, och många av dem hade utnämnts till grevar. Sålunda utgjorde upproret ett förräderi som var straffbart med döden, samma straff som den extremt hårda sachsiska lagen med stor lätthet utdömde, även för de mest obetydliga brotten. Andra har försökt att förvränga källornas berättelser och hävdat att sachsarna dödades i strid och inte massakrerade kallblodigt, eller till och med att verbet decollare (att halshugga ) var ett kopieringsfel i stället för delocare (att flytta), så fångarna deporterades. Inget av dessa försök har visat sig trovärdigt.

Han fortsätter: "den mest sannolika inspirationen för massavrättningen av Verden var Bibeln", Karl den Store som önskade "uppträda som en sann Israels kung", med hänvisning till den bibliska berättelsen om den totala utrotningen av amalekiterna och erövringen av moabiterna av David . Barbero påpekar vidare att några år senare, en kunglig krönikör, som kommenterar Karl den Stores behandling av sachsarna, skriver att "antingen blev de besegrade eller underkastade den kristna religionen eller helt bortsopade".

Roger Collins identifierar offren för massakern som alla saxare som anses ha deltagit i slaget vid Süntel. Karl den Store kan ha hittat sitt prejudikat för massavrättningar i rådet i Cannstatt 745/6, där hans farbror Carloman avrättade många ledande alemanniska adelsmän.

Den tyske historikern Martin Lintzel hävdade att siffran 4 500 var en överdrift, delvis baserat på Hans Delbrücks teori om hur små tidiga medeltidsarméer var. Å andra sidan Bernard Bachrach att de 4 500 tillfångatagna krigarna bara var en liten bråkdel av de arbetsföra männen i regionen. Annalistens siffra på 4 500, noterar han, är allmänt accepterad av forskare. Han uttrycker det till mindre än hela den sachsiska armén som stred vid Süntel, och antyder att Widukinds personliga följe förmodligen också undkommit fångst.

Medeltidsmannen Henry Mayr-Harting hävdar att eftersom "rykte var av högsta betydelse för krigarelementet i ett samhälle i heroisk ålder" skulle massakern på Verden, oavsett dess faktiska omfattning, ha slagit tillbaka på Karl den Store:

På ryktessidan under Karl den Stores krig kommer sachsarnas största vinst utan tvekan att ha varit blodbadet i Verden 783 [ sic ]. Om bara en tiondel av de 4500 krigare som sägs ha slaktats faktiskt föll under de frankiska svärden, tänk vilken serie klagomål för fallna krigare, vilken Gododdin, vilket efterföljande firande av poeternas rykte, det skulle ha gjort det möjligt!

Han hävdar vidare att sachsarna förmodligen inte var i stånd att göra ytterligare ett allvarligt uppror under flera år efter Verden, eftersom de var tvungna att vänta på att en ny generation unga män skulle nå stridsåldern.

Matthias Becher, i sin biografi om Karl den Store, antyder att ett mycket mindre antal avrättningar åtföljde deportationer år 782. Carole Cusack tolkar avrättningsmetoden som hängning snarare än halshuggning.

Capitulatio de partibus Saxoniae , en lagkod som utfärdats av Karl den Store, har traditionellt daterats till 782–85, som svar på Widukinds uppror. På senare tid Yitzhak Hen föreslagit ett senare datum (ca 795), baserat på inflytandet från islamisk teologi av jihad genom spanjoren Theodulf av Orléans . Denna teori har inte fått bred acceptans.

Janet L. Nelson kallar massakern "exemplarisk juridisk hämnd för döden av [Karl den Stores ministrar] och deras män i Süntel Hills". Enligt henne, även om de frankiska ledarna vid Süntel var skyldiga till katastrofen, som Annales qui dicuntur Einhardi antyder, var Karl den Store som deras herre, enligt tidens normer, skyldig dem hämnd. Nelson säger att metoden för massavrättning – decollatio , halshuggning – också valdes för dess symboliska värde, eftersom det var det romerska straffet för förrädare och edbrytare.

Arv

Massakern blev särskilt betydelsefull och kontroversiell bland tyska nationalister i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet och i Nazityskland . 1935 ritade landskapsarkitekten Wilhelm Hübotter ett minnesmärke, känt som Sachsenhain ("Saxon Grove"), som byggdes på en möjlig plats för massakern. Denna sida fungerade under en period som en mötesplats för Schutzstaffel . Populär diskussion om massakern gjorde Karl den Store till en kontroversiell figur i Nazityskland fram till hans officiella "rehabilitering" av Adolf Hitler och Joseph Goebbels , varefter Karl den Store officiellt presenterades på ett positivt sätt i Nazityskland.

Bedömningar före 1933

Sachsenhain , ett minnesmärke från nazitiden över massakern i Verden an der Aller, Tyskland

Under 1500- och 1600-talen godkände historiker i allmänhet avrättningarna av Verden, som uppvisningar av fromhet. Under upplysningstiden förändrades detta. Gottfried Wilhelm Leibniz var en av de första som föreslog att Verden skulle kasta en skugga över Karl den Stores arv. Voltaire ansåg kungen vara en "tusenfaldig mördare", med Verden i centrum för hans barbari.

Enligt Barbero skulle händelsen vara lite mer än en fotnot i stipendium om det inte vore för kontroverser i tyska kretsar på grund av nationalistiska känslor före och under nazisttiden i Tyskland. Kontroversen om massakern var kopplad till dispyter bland tyska nationalister om bilden av Karl den Store. Vissa tyskar såg offren för massakern som försvarare av Tysklands traditionella övertygelse, och gjorde motstånd mot den främmande religionen kristendomen. Wilhelm Teudt nämner platsen för massakern i sin bok Germanische Heiligtümer ('germanska helgedomar') från 1929. Vissa kristna nationalister kopplade ihop Karl den Store med förödmjukelsen av franskt herravälde efter första världskriget, särskilt ockupationen av Rhenlandet. Av den första generationen tyska historiker efter 1871 som försvarade Karl den Store, Louis Halphen att deras ansträngningar var ett misslyckande.

Nazityskland

Hermann Gauch , Heinrich Himmlers adjutant för kultur, ansåg att Karl den Store – känd på tyska som Karl den store ( tyska : Karl der Große ) – officiellt borde döpas om till "Karl slaktaren" på grund av massakern. Han förespråkade ett minnesmärke över offren. Alfred Rosenberg uttalade också att den sachsiske ledaren Widukind , inte Karl, borde kallas "den store". I Nazityskland blev massakern ett stort debattämne. 1934 spelades två pjäser om Widukind. Den första, Der Sieger ( The Victor ) av Friedrich Forster , framställde Karl den Store som brutal men hans mål, kristnandet av de hedniska sachsarna, efter behov. Mottagandet var blandat. Den andra, Wittekind , av Edmund Kiß, var mer kontroversiell för sin kritik av kristendomen. Pjäsen resulterade i allvarliga störningar och stoppades efter bara två föreställningar. Beskrevs av en historiker som "lite mer än ett utökat anti-katolskt gnäll", skildrade handlingen Karl den Store som en mordisk tyrann och Verden som "försök till folkmord planerat av kyrkan."

År 1935 fick landskapsarkitekten Wilhelm Hübotter i uppdrag att bygga Sachsenhain (tyska 'sachsarnas lund') i Verden, ett monument till minne av massakern bestående av 4 500 stora stenar. Monumentet användes både som ett minnesmärke över händelsen och som en mötesplats för Schutzstaffel . Minnesmärket var inskrivet för "Dop-resistenta tyskar massakrerade av Karl, Saxarnas slaktare". Samma år avbröts Karl den Stores årliga firande i Aachen , där han ligger begravd, och ersattes av ett föredrag om "Karl den store, sachsisk slaktare". Attackerna på Karl den Store som Sachsenschlächter (saxarnas slaktare) och ett verktyg för kyrkan och påvedömet leddes av Alfred Rosenberg. 1935 slog sju professionella historiker tillbaka med volymen Karl der Große oder Charlemagne? Frågan löstes av Adolf Hitler själv, som privat pressade Rosenberg att upphöra med sina offentliga fördömanden, och av propagandisten Joseph Goebbels , som började göra positiva uttalanden om Karl den Store. 1936 kunde den nazistiska historikern Heinrich Dannenbauer referera till Karl den Stores "rehabilitering". En minnesplats, Widukindgedächtnisstätte , invigdes vid Engen 1939.

1942 firade nazistregimen 1200-årsdagen av Karl den Stores födelse. Historikern Ahasver von Brandt kallade det den "officiella rehabiliteringen" ( amtliche Rehabilitierung ), även om Goebbels privat erkände att många människor var förvirrade av nationalsocialismens ansikte. En från Sicherheitsdienst av den 9 april 1942 noterade att:

Det fanns många röster att höra som sa att man bara för några år sedan hade räknats som en opålitlig nationalsocialist hade man lämnat Karl der Große med så mycket som ett enda fläckfritt drag och inte talat också i toner av avsky för "saxarnas slaktare". " och "påvens och biskoparnas lacky". Många ställer sig frågan om vem i partiet det hade varit då som godkände denna nedsättande paroll, och från vilket håll kom denna helt andra utvärdering nu.

Goebbels åsikt var att det var bäst att den statliga propagandan i historiska frågor överensstämde med den allmänna opinionen, och därmed med och inte mot Karl den Store.

Som ett exempel på Charlemagnes rehabilitering efter 1935 i Nazityskland, 1944 uppkallades den 33:e Waffen-grenadjärdivisionen av SS Charlemagne , en grupp franska frivilliga, efter den "paneuropeiska germanska hjälten" istället för efter Jeanne d'Arc .

Anteckningar

  • Bachrach, Bernard Stanley (2001). Early Carolingian Warfare: Prelude to Empire . Philadelphia: University of Pennsylvania Press.   ISBN 0-8122-3533-9
  • Bachrach, Bernard Stanley (2013). Karl den Stores tidiga fälttåg (768–777): En diplomatisk och militär analys . Leiden: Brill.
  • Barbero, Alessandro (2004). Karl den Store: Fader till en kontinent . University of California Press.
  • Becher, Matthias (2003). Karl den Store . Yale University Press.
  • Collins, Roger (1998). Karl den Store . Toronto: University of Toronto Press.
  • Cusack, Carole (2011). "Pagan Saxon Resistance to Charlemagne's Mission: 'Inhemsk' Religion och 'World' Religion in the Early Middle Ages" The Pomegranate , 13 ( 1): 33–51.
  • Davis, Jennifer R. (2015). Charlemagne's Practice of Empire . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Forbes, Robert (2010). För Europa: De franska volontärerna i Waffen-SS . Stackpole böcker.
  • Gadberry, Glen W. (2004). "En "urgammal tysk återupptäckt" Nazistiska Widukind-spel om Forster och Kiß". Essäer om tysk drama och teater från 1900-talet: en amerikansk mottagning, 1977–1999 . Peter Lang.   ISBN 9780820444031
  • Gauch, Sigfrid (2002). Spår av min far . Northwestern University Press.
  • Halphen, Louis (1919). "Études critiques sur l'histoire de Charlemagne, V: la conquête de Saxe". Revue Historique , 130 (2): 252–78.
  • Hen, Yitzhak (2006). "Karl den Stores Jihad". Viator 37 : 33–51.
  • Hengst, K (1980). "Die Urbs Karoli und das Blutbad zu Verden in den Quellen zur Sachsenmission (775–785)". Theologie und Glaube , 70 : 283–99.
  • Lambert, Peter (2007). "Heroisation and Demonization in the Third Reich: The Consensus-building Value of a Nazi Pantheon of Heroes". Totalitarian Movements & Political Religions , 8 , 3: 523–46.
  • Lintzel, Martin (1938). "Die Vorgänge in Verden im Jahre 782". Niedersachs. Jahrbuch , 15 : 1–37.
  • Mayr-Harting, Henry (1996). "Karl den Store, sachsarna och den kejserliga kröningen år 800". The English Historical Review , 111 (444): 1113–33.
  • McKitterick, Rosamond (2008). Karl den Store: Bildandet av en europeisk identitet . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Nelson, Janet L. (2013). "Religion och politik under Karl den Stores regeringstid". Religion och politik under medeltiden: Tyskland och England genom jämförelse , s. 17–30. Ludger Körntgen och Dominik Wassenhoven, red. Berlin: De Gruyter.
  • Reuter, Timothy (1991). Tyskland under tidig medeltid, ca. 800–1056 . London: Longman.
  • Robinson, James Harvey (1904). Readings in European History, Volume I: From the Breaking Up of the Roman Empire to the Protestant Revolt . Boston: Atheneum Press.
  • Scholz, Bernard Walter (1970). Karolingiska krönikor: kungliga frankiska annaler och Nithards historier . University of Michigan Press.   ISBN 978-0-472-06186-0
  • Strobl, Gerwin (2007). Hakkorset och scenen: tysk teater och samhälle, 1933–1945 . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Wolschke-Bulmahn, Joachim (2001). "Landskapsdesignen för koncentrationslägerminnesmärket Bergen-Belsen". Minnesplatser: Sök efter identitet och landskapsdesign . Dumbarton Oaks.   ISBN 978-0-884-02260-2