Världens sista natt och andra essäer
The World's Last Night and Other Essays är en samling essäer av CS Lewis publicerade i USA 1960. Titeluppsatsen handlar om Jesu Kristi andra ankomst . Volymen innehåller också en uppföljning till Lewis roman från 1942 The Screwtape Letters i form av " Screwtape Proposes a Toast" . Det andra, fjärde och femte stycket publicerades i Storbritannien i en volym som heter Screwtape Proposes a Toast and other pieces (1965); den första, sjätte och sjunde publicerades i Storbritannien i Fern-seed and Elephants och andra essäer om kristendomen (1975). Alla bitarna samlades senare i den omfattande Essay Collection and Other Short Pieces ( 2000).
Innehåll
"Bönens effektivitet"
"Om envishet i tron"
"Liljor som festar"
"Screwtape föreslår en skål"
"Bra arbete och bra arbete"
"Religion and Rocketry" / "Kommer vi att förlora Gud i yttre rymden"
Vad tyckte Lewis om möjligheten att upptäcka liv på andra planeter? Vilka konsekvenser kan en sådan upptäckt ha för kristen teologi? Ursprungligen publicerad i Christian Herald och med titeln "Kommer vi att förlora Gud i yttre rymden", publicerades Lewis essä om ämnet först 1958 och fick senare titeln "Religion and Rocketry." Uppsatsen skrevs delvis som svar på skrifterna av professor Fred B. Hoyle, Cambridge-astronomen och grundaren av Institute of Astronomy i Cambridge.
1958 var Hoyle Plumian professor i astronomi vid Cambridge och engagerad i studier av stjärnornas struktur och utveckling. Även om han myntade frasen "Big Bang" förkastade Hoyle "big bang"-teorin om universums ursprung till förmån för steady state-teorin, som hävdade att universum alltid har sett ut som det gör nu. Martin Ryle höll dock fast vid big bang-teorin för skapandet av universum på ett ögonblick, teorin som så småningom höll makten. Några av Hoyles skrifter, inklusive science fiction och pjäser, populariserade astronomi. Christopher H. Derrick från Geoffrey Bles förlag, antagligen 1963 och före Lewis död, skrev ett förslag till en bok som skulle inkludera "Religion and Rocketry", och påstod att "Denna uppsats verkar ha skrivits som motbevisande av ett argument som är kommer troligen bara att föras fram av en ganska fånig minoritet (även om en akademiskt framstående sådan)...” Hoyle skulle ha varit en del av den akademiskt framstående, men fåniga, minoriteten.
Lewis nämnde också professor Hoyle (1915–2001) i sin essä "The Seeing Eye" (1963). I "The Seeing Eye" ifrågasatte Lewis slutsatsen från de ryska kosmonauterna, som drog slutsatsen att det inte fanns någon Gud, eftersom de inte hittade Honom i yttre rymden. I samma essä hävdade Lewis att Hoyle och många andra sa att livet måste ha sitt ursprung i många, många tider och platser, med tanke på universums enorma storlek. Han syftade på en serie sändningsföredrag som Hoyle hade hållit 1950, senare publicerade som The Nature of the Universe, en serie tal som argumenterade mot en kristen syn på ursprung och den kristna trons unika karaktär. Senare, 1977, försvarade Hoyle den uråldriga teorin om panspermia, stödd i dessa dagar av Richard Dawkins, att livet på jorden uppstod med importen av levande celler från rymden.
Filosofen CEM Joad höll med Lewis och drog slutsatsen att storleken på universum och den tidsrymd under vilken det bildades inte hade någon "nödvändig betydelse för våra åsikter om universums natur som helhet, särskilt när det gäller dess ursprung, syfte, öde och slut.” Utvidgningen av universums skala minskade inte mänsklighetens betydelse. Eftersom han inte håller med Hoyle, trodde Lewis att det var osannolikt att liv existerade någon annanstans i vårt solsystem, men att det åtminstone var möjligt någon annanstans i galaxen. Han hävdade att "de som inte hittar honom på jorden är osannolikt att hitta honom i rymden." Människor med dogmatiska förutfattade meningar, och forskare är inte immuna mot sådana positioner, kommer att finna sig själva leta efter bevis för att stödja sina förutfattade åsikter. Vetenskapen är inte utrustad för att göra teologi och utvärdera argumenten för Guds existens, och dessutom skulle upptäckten av liv i andra delar av universum inte ha någon effekt på kristendomen.
Själva uppsatsen börjar med att Lewis proklamerar två lika och motsatta vetenskapliga förslag: ett, att livet bara började på jorden med de mest sällsynta olyckor, och ett annat, föreslagit av Hoyle, att livet förmodligen började på många ställen. Båda positionerna, skrev Lewis, hävdar att de visar det absurda i den kristna tron på gudomligt ursprung och Kristi inkarnation. Det är inget konstigt med att argument från två väldigt olika positioner båda kan attackera kristendomen. Eftersom världen är full av många ömsesidigt inkonsekventa teorier är kombinationen av meningsskiljaktigheter mellan dem flerdimensionell.
Hoyles argument, skrev Lewis, var beroende av fem andra frågor, som måste besvaras innan vi kan ge Hoyle någon trovärdighet.
- 1. Finns det djur någon annanstans än jorden?
- 2. Om ja, har något av dessa djur vad vi kallar "rationella själar"? Det vill säga, är de andliga varelser?
- 3. Om det finns sådana andliga varelser, är någon eller alla av dem, liksom vi, fallna?
- 4. Om någon av dem har fallit, har de förvägrats återlösning genom Kristi inkarnation och lidande? Kristus kunde också ha kommit till dessa världar.
- 5. Slutligen, om alla de fyra första frågorna kunde besvaras ja, är det säkert att detta är det enda möjliga sättet att återlösa?
I Paulus brev till romarna (8:19–23), hävdade Lewis, antyder Gud att längtan efter återlösning är kosmisk och därför inte begränsad till denna värld. Kanske har återlösning skett för alla som behöver det, har skett genom Kristi återlösning och har på något sätt utsträckts till andra varelser. Men vi vet verkligen inte. Och att spekulera om andra varelser i andra världar tar oss in i den fantasifulla berättelsen som består av Lewis Ransom Trilogy, särskilt Out of the Silent Planet och Perelandra . Särskilt ett stycke i uppsatsen, som börjar med orden "Det är intressant att undra...", föreställer scenariot som Lewis stavar i Out of the Silent Planet . Vi finner Lewis spekulera i att de stora avstånden i universum är "Guds försiktighetsåtgärder i karantän", utformade för att förhindra att resten av universum kontamineras av vår världs korruption. Resten av uppsatsen fortsätter den spekulationen, och jag kommer att överlåta till läsaren av den här artikeln att följa den ursprungliga artikeln av Lewis och njuta av hans spekulationer för sig själv.
"Världens sista natt" / "Christian Hope - dess mening för idag"
Den sista uppsatsen skrevs av Lewis om den andra ankomsten och använde som titel (och en del av originaluppsatsen) en fras från den första raden och titeln på en dikt av sjuttonde-talets poet John Donne (1572-1631). Den dikten, "Holy Sonnet XIII: What If This Present Were The World's Last Night?" väcker frågan om hur vi skulle leva om världen skulle gå under idag. Ursprungligen med titeln "Christian Hope--Its Meaning for Today", denna uppsats trycktes först i tidskriften Religion in Life (vintern 1952-53). Dess syfte anges i första stycket av uppsatsen: "Jag ska sträva efter att ta itu med några av de tankar som kan avskräcka moderna män från en fast tro på, eller en vederbörlig uppmärksamhet på, Frälsarens återkomst eller andra ankomst." Dr Albert Schweitzer hade överbetonat denna doktrin, men vi bör inte kompensera genom att underbetona den. Uppsatsen fokuserar särskilt på Kristi natur, som var Gud-Människan, och den utmanar den moderna tanken att historien alltid producerar framsteg. Han avslutar med att föreslå att vi lever våra liv, våra kallelser, med insikten om att det kommer en dom.