Egeria (pilgrim)

För annan användning, se Egeria .

Egeria , Etheria eller Ætheria var en västeuropeisk kristen kvinna, allmänt ansedd att vara författaren till en detaljerad redogörelse för en pilgrimsfärd till det heliga landet omkring 381/2–386. Det långa brevet, kallat Peregrinatio eller Itinerarium Egeriae , är adresserat till en krets av kvinnor i hemmet. Historiska detaljer som den innehåller satte resan i början av 380-talet, vilket gör den till den tidigaste i sitt slag. Den finns kvar i fragmentarisk form i ett senare exemplar – utan titel, datum och tillskrivning.

Upptäckt och identitet

Den mellersta delen av Egerias författarskap överlevde och kopierades i Codex Aretinus , som skrevs på Monte Cassino på 1000-talet, medan början och slutet går förlorade. Denna Codex Aretinus upptäcktes 1884 av den italienske forskaren Gian Francesco Gamurrini , i ett klosterbibliotek i Arezzo . År 2005 identifierade Jesús Alturo två nya fragment från ett manuskript cirka 900 i Caroline-skrift .

Gamurrini publicerade den latinska texten och teoretiserade författaren var den heliga Sylvia av Aquitaine . 1903 hävdade Marius Férotin att författaren är en Aetheria eller Egeria, känd från ett brev skrivet av den galiciska munken Valerio av Bierzo från 700-talet . Han daterade hennes pilgrimsfärd till omkring 381–384, under Theodosius I: s regeringstid . Férotin trodde att hon var från Gallaecia , men 1909 bestred Karl Meister Férotins teori om datumet för Egerias pilgrimsfärd och hennes identitet. Meister hävdar att hennes språk inte visar några tecken på spansk dialekt, utan antyder snarare att hon kan ha varit från ett av de välkända religiösa husen i 600-talets Gallien ; enligt denna teori ägde hennes pilgrimsfärd rum under den första hälften av Justinianus regeringstid ( r. 527–565). John Bernard noterade att vissa detaljer i Egerias berättelse som stödjer den tidigare dateringen – två kyrkor som nämns i Breviarium och Peregrinatio Theodosii (båda cirka 530) – saknas i Egerias annars detaljerade beskrivning av Jerusalem och bekräftar därmed dateringen från 300-talet. De flesta forskare föredrar 300-talets datum.

Det är genom Valerios brev som vi först ser namnet Aetheria eller Egeria, och har mycket av den biografiska informationen. Han berömmer Egeria och identifierar henne som en nunna, kanske för att hon vänder sig till sina "sorores" (latin för "systrar") hemma. Andra (inklusive Hagith Sivan, 1988) har dock påpekat att det under Egerias tid var vanligt att tilltala lekmannakristna som "systrar" och "bröder". Det är möjligt att Egeria använde termen för att tilltala sina kristna bekanta. Valerio kan också ha trott att hon var en nunna eftersom hon gick på en sådan pilgrimsfärd, även om lekmän från den tiden är kända för att ha ägnat sig åt sådan religiös turism . Egerias förmåga att göra en lång och dyr resa på egen hand, hennes många bekanta och uppmärksamma guider på platserna hon besökte, och hennes utbildning tyder på hennes medel- eller överklassrika bakgrund. I sitt brev till Egeria nämnde Valerio stränderna av "Västra havet" eller "Ocean" som Egeria uppstod från, vilket tyder på att han skrev om en person som reste från det romerska Gallaecia, men Meister tror att hennes hänvisning till floden Rhône stöder hans teori om galliskt ursprung.

Resor i Egeria

Omslag till en översättning till engelska av typen The Journey of Egeria publicerad 1919

Egeria skrev ner sina observationer i ett brev som nu heter Itinerarium Egeriae ("Resor i Egeria"). Det kallas ibland också Peregrinatio Aetheriae ("Pilgrimsfärd till Aetheria") eller Peregrinatio ad Loca Sancta ("Pilgrimsfärd till de heliga länderna") eller någon annan kombination. Det är den tidigaste bevarade grafiska redogörelsen för en kristen pilgrimsfärd . Texten har många luckor .

Texten är en berättelse som tydligen är skriven i slutet av Egerias resa från anteckningar hon tog på vägen, och riktad till sina "kära damer": kvinnorna i hennes andliga gemenskap där hemma. I den första bevarade delen av texten beskriver hon resan från hennes närmande till berget Sinai till hennes stopp i Konstantinopel . När hon stannade i Jerusalem i tre år gjorde hon utflykter till berget Nebo och till Jobs grav i antika Carneas eller Karnaia (moderna Al-Shaykh Saad, Syrien). Hon skrev mycket om sina observationer av Stilla veckans förfaranden och en påskvaka , båda i Jerusalem i omedelbar följd av varandra.

Dessutom besökte hon begravningsplatserna för Haran , Abrahams bror , såväl som platsen där Eliezer träffade Rebecca . Hon tillbringade tid vid Galileiska sjön och kommenterar traditionerna, som inkluderar att Kristus matar folkmassan och platsen där han utförde sina mirakel. På väg tillbaka till Europa stannade hon till vid Hagia Thekla — dvs. e. helgedomen för Saint Thecla 's nära Seleucia Isauriae (moderna Silifke , Turkiet), särskilt vördad av kvinnor. När hon återvände till Konstantinopel, planerade hon att göra en ytterligare resa till St. John 's i Efesos .

Den andra delen av texten är en detaljerad redogörelse för de liturgiska gudstjänsterna och iakttagelserna av kyrkkalendern i Jerusalem ( mest troligt under Kyrillos ). Det liturgiska året var i sitt begynnande skede vid tiden för hennes besök. Detta är ovärderligt eftersom utvecklingen av liturgisk gudstjänst (t.ex. fastan , palmsöndagen eller passionssöndagen) nådde universell praxis på 300-talet. Egeria ger en förstahandsredovisning av praxis och genomförande av liturgiska årstider som de fanns vid tiden för hennes besök. Denna ögonblicksbild är före universell acceptans av ett firande av Jesu födelse den 25 december ; detta är mycket tidigt och till stor hjälp för att katalogisera utvecklingen av den årliga liturgiska gudstjänsten.

Filologer har studerat Egerias brev, som innehåller en mängd information om utvecklingen av latin under senantiken till det " protoromanska " språket, från vilket den medeltida och moderna familjen av romanska språk senare uppstod. Till exempel, uttryck som "deductores sancti illi" (som betyder "de heliga guiderna" på klassisk latin, men här helt enkelt "de heliga guiderna") hjälper till att avslöja ursprunget till den bestämda artikel som nu används i alla romanska språk ( utom sardiska )—som spanska ("las santas guías") eller italienska ("le sante guide"). På liknande sätt föregriper användningen av ipsam i en fras som "per mediam vallem ipsam" (klassiskt latin "genom [mitten av] dalen") typen av bestämd artikel ("péri su mesu de sa bàdde") som finns på sardiska ("sa limba sarda"). [ citat behövs ]


Se även

Vidare läsning

latinsk text

Översättningar

Se även

Kronologisk lista över tidiga kristna geografer och pilgrimer till det heliga landet som skrev om sina resor och andra relaterade verk

Sen romersk och bysantinsk period
Tidig muslimsk period
  • Paschal Chronicle , grekisk kristen krönika från 700-talet över världen
  • Arculf , pilgrim till det heliga landet (ca 680) som lämnade en detaljerad berättelse om sina resor
Medeltiden

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Egeria_(pilgrim)&oldid=1139018378 "