Juliansk kalender

Den här artikeln handlar om en kalender som används för civila och liturgiska ändamål. För dagnummerkalendern som används för astronomiska och historiska beräkningar, se Julian day . För dag på året, se Ordinarie datum . För termerna "Julianska datum" och "Julianska period", se Julian dag .

Kalender I dag
gregoriansk 7 mars 2023
Julian 22 februari 2023

Den julianska kalendern är en solkalender på 365 dagar varje år med en extra skottdag vart fjärde år (utan undantag). Den julianska kalendern används fortfarande i delar av den östortodoxa kyrkan och i delar av orientalisk ortodoxi samt av berberna .

Denna kalender , som föreslogs av den romerske konsuln Julius Caesar 46 f.Kr., var en reform av den tidigare romerska kalendern , en till stor del lunisolär . Den trädde i kraft den 1 januari 45 f.Kr., genom påbud . Den designades med hjälp av grekiska matematiker och astronomer som Sosigenes från Alexandria .

Kalendern blev den dominerande kalendern i det romerska riket och därefter större delen av västvärlden i mer än 1 600 år fram till 1582, då påven Gregorius XIII tillkännagav en mindre modifiering för att minska årets medellängd från 365,25 dagar till 365,2425 dagar och därmed korrigerad. den julianska kalenderns drift mot solåret . Världsomfattande antagande av denna reviderade kalender, som blev känd som den gregorianska kalendern , ägde rum under de efterföljande århundradena, först i katolska länder och därefter i protestantiska länder i den västerländska kristna världen .

Den julianska kalendern har två typer av år: ett normalår på 365 dagar och ett skottår på 366 dagar. De följer en enkel cykel på tre normala år och ett skottår, vilket ger ett medelår som är 365,25 dagar långt. Det är mer än det faktiska solårsvärdet på cirka 365,2422 dagar (det nuvarande värdet, som varierar), vilket innebär att den julianska kalendern ökar en dag vart 129:e år. Med andra ord, den julianska kalendern vinner 3,1 dagar vart 400:e år, medan den gregorianska kalendern vinner 0,1 dag under samma tid. För varje given händelse under åren från 1901 till 2099 är dess datum enligt den julianska kalendern 13 dagar efter motsvarande gregorianska datum (till exempel infaller den 1 januari på den gregorianska 14 januari).

Tabell över månader

Månader (romerska) Längder före 45 f.Kr Längder från 45 f.Kr Månader (engelska)
Ianuarius 29 31 januari
Februari


28 (i vanliga år) Under mellanår : 23 om Intercalaris är variabel 23–24 om Intercalaris är fast 		28 (skottår: 29) februari

Intercalaris (Mercedonius) (endast under mellanår) 		27 (eller möjligen 27–28) — —
Martius 31 31 Mars
Aprilis 29 30 april
Maius 31 31 Maj
Iunius 29 30 juni
Quintilis (Iulius) 31 31 juli
Sextilis (Augustus) 29 31 augusti
september 29 30 september
oktober 31 31 oktober
november 29 30 november
december 29 31 december
Total 355 eller 377–378 365–366 365–366

Historia

Motivering

Det ordinarie året i den tidigare romerska kalendern bestod av 12 månader, totalt 355 dagar. Dessutom sattes ibland in en 27- eller 28-dagars interkalärmånad, Mensis Intercalaris , mellan februari och mars. Denna interkalärmånad bildades genom att infoga 22 eller 23 dagar efter de första 23 dagarna i februari; de sista fem dagarna i februari, som räknades ner mot början av mars, blev de sista fem dagarna av Intercalaris. Nettoeffekten var att lägga till 22 eller 23 dagar till året, vilket bildar ett mellanår på 377 eller 378 dagar. Vissa säger att mensis intercalaris alltid hade 27 dagar och började antingen den första eller den andra dagen efter Terminalia (23 februari).

Enligt de senare författarna Censorinus och Macrobius bestod den ideala interkalärcykeln av vanliga år på 355 dagar omväxlande med mellanår, omväxlande 377 och 378 dagar långa. I detta system skulle det genomsnittliga romerska året ha haft 366 + 1 ⁄ 4 dagar under fyra år, vilket ger det en genomsnittlig drift på en dag per år i förhållande till någon solstånds- eller dagjämning. Macrobius beskriver en ytterligare förfining där det under en åttaårsperiod inom en 24-årscykel bara fanns tre mellanår, vart och ett på 377 dagar (därav 11 mellanår av 24). Denna förfining ger i genomsnitt årets längd till 365,25 dagar under 24 år.

I praktiken skedde inte interkalationer systematiskt enligt något av dessa idealsystem, utan bestämdes av påvar . Så långt som kan fastställas utifrån de historiska bevisen, var de mycket mindre regelbundna än vad dessa idealscheman antyder. De inträffade vanligtvis vartannat eller vart tredje år, men utelämnades ibland mycket längre och inträffade ibland två år i följd.

Om det sköts på rätt sätt kunde detta system ha tillåtit det romerska året att hålla sig ungefär i linje med ett tropiskt år. Men eftersom påvarna ofta var politiker, och eftersom en romersk magistrats mandatperiod motsvarade ett kalenderår, var denna makt benägen att missbrukas: en pontifex kunde förlänga ett år då han eller en av hans politiska allierade var i tjänst, eller vägra att förlänga en där hans motståndare hade makten.

Om för många interkalationer utelämnades, som hände efter det andra puniska kriget och under inbördeskrigen , skulle kalendern glida ur anpassning till det tropiska året. Dessutom, eftersom interkalationer ofta bestämdes ganska sent, visste den genomsnittlige romerska medborgaren ofta inte datumet, särskilt om han var en bit från staden. Av dessa skäl blev de sista åren av den pre-julianska kalendern senare kända som "år av förvirring". Problemen blev särskilt akuta under Julius Caesars pontifikat före reformen, 63–46 f.Kr., då det bara fanns fem mellanliggande månader (istället för åtta), varav ingen var under de fem romerska åren före 46 f.Kr.

Caesars reform var avsedd att lösa detta problem permanent genom att skapa en kalender som förblev i linje med solen utan någon mänsklig inblandning. Detta visade sig vara användbart mycket snart efter att den nya kalendern trädde i kraft. Varro använde den 37 f.Kr. för att fastställa kalenderdatum för starten av de fyra säsongerna, vilket skulle ha varit omöjligt bara 8 år tidigare. Ett sekel senare, när Plinius daterade vintersolståndet till den 25 december eftersom solen gick in i den 8:e graden av Stenbocken på det datumet, hade denna stabilitet blivit ett vanligt faktum.

Reformens bakgrund

Även om uppskattningen av 365 + 1 ⁄ 4 dagar för det tropiska året hade varit känd under en lång tid, hade gamla solkalendrar använt mindre exakta perioder, vilket resulterade i en gradvis felaktig anpassning av kalendern till årstiderna.

Octaeterisen , en cykel av åtta lunar år populariserad av Cleostratus (och också allmänt tillskriven till Eudoxus ) som användes i några tidiga grekiska kalendrar, notably i Aten , är 1,53 dagar längre än åtta genomsnittliga julianska år . Längden på nitton år i Metons cykel var 6 940 dagar, sex timmar längre än det genomsnittliga julianska året. Det genomsnittliga julianska året var grunden för den 76-åriga cykeln som Callippus (en student under Eudoxus) utformade för att förbättra den metoniska cykeln.

I Persien (Iran) efter reformen i den persiska kalendern genom införandet av den persiska zoroastriska (dvs. Unga avestan) kalendern 503 f.Kr. och därefter, halkade årets första dag (1 Farvardin= Nowruz ) mot vårdagjämningen i takt cirka en dag vart fjärde år.

Likaså i den egyptiska kalendern användes ett fast år på 365 dagar, som drev med en dag mot solen på fyra år. Ett misslyckat försök att lägga till en extra dag vart fjärde år gjordes 238 f.Kr. ( Dekret av Canopus) . Caesar upplevde förmodligen denna "vandrande" eller "vaga" kalender i det landet. Han landade i Nildeltat i oktober 48 f.Kr. och blev snart indragen i det ptolemaiska dynastiska kriget, särskilt efter att Kleopatra lyckades bli "introducerad" för honom i Alexandria .

Caesar införde en fred, och en bankett hölls för att fira händelsen. Lucan avbildade Caesar när han pratade med en vis man som heter Acoreus under högtiden, och förklarade att han hade för avsikt att skapa en kalender som är mer perfekt än Eudoxus (Eudoxus var populärt krediterad för att ha bestämt längden på året till 365 + 1 ⁄ 4 dagar). Men kriget återupptogs snart och Caesar attackerades av den egyptiska armén i flera månader tills han vann. Han njöt sedan av en lång kryssning på Nilen med Cleopatra innan han lämnade landet i juni 47 f.Kr.

Caesar återvände till Rom 46 f.Kr. och kallade, enligt Plutarchus , in de bästa filosoferna och matematikerna från sin tid för att lösa problemet med kalendern. Plinius säger att Caesar fick hjälp i sin reform av astronomen Sosigenes från Alexandria, som allmänt anses vara reformens främsta designer. Sosigenes kan också ha varit författare till den astronomiska almanackan publicerad av Caesar för att underlätta reformen. Så småningom beslutades det att upprätta en kalender som skulle vara en kombination mellan de gamla romerska månaderna, den fasta längden på den egyptiska kalendern och de 365 + 1 ⁄ 4 dagarna av grekisk astronomi. Enligt Macrobius fick Caesar hjälp av en viss Marcus Flavius.

Antagande av den julianska kalendern

Caesars reform gällde bara den romerska kalendern . Men under de följande decennierna anpassades många av de lokala medborgerliga och provinsiella kalendrarna i imperiet och angränsande kundriken till den julianska kalendern genom att omvandla dem till kalendrar med år på 365 dagar med en extra dag inlagd vart fjärde år . De reformerade kalendrarna behöll typiskt många egenskaper hos de oreformerade kalendrarna. I många fall var det nya året inte den 1 januari, skottdagen var inte på den traditionella bissextila dagen , de gamla månadsnamnen behölls, längden på de reformerade månaderna stämde inte överens med längden på julianska månader, och även om de gjorde det, deras första dagar matchade inte den första dagen i motsvarande julianska månad. Ändå, eftersom de reformerade kalendrarna hade fasta relationer till varandra och till den julianska kalendern, blev processen att konvertera datum mellan dem ganska enkel, genom att använda konverteringstabeller som kallas "hemerologia". Flera av de reformerade kalendrarna är bara kända genom överlevande hemerologi.

  De tre viktigaste av dessa kalendrar är den Alexandriska kalendern och den antika makedonska kalendern - som hade två former: den syrisk-makedonska och den "asiatiska" kalendern. Andra reformerade kalendrar är kända från Kappadokien , Cypern och städerna (romerska) Syrien och Palestina. De flesta reformerade kalendrar antogs under Augustus, även om Nabateas kalender reformerades efter att kungadömet blev den romerska provinsen Arabien år 106 e.Kr. Det finns inga bevis för att lokala kalendrar anpassades till den julianska kalendern i det västra imperiet. Oreformerade kalendrar fortsatte att användas i Gallien ( Coligny-kalendern ), Grekland, Makedonien, Balkan och delar av Palestina, framför allt i Judéen.

Den Alexandriska kalendern anpassade den egyptiska kalendern genom att lägga till en sjätte epagomenal dag som den sista dagen på året vart fjärde år, infallande den 29 augusti före en juliansk bissextil dag. Den var annars identisk med den egyptiska kalendern. Den första skottdagen var år 22 f.Kr., och de inträffade vart fjärde år från början, även om romerska skottdagar inträffade vart tredje år vid denna tidpunkt (se Skottårsfel ). Denna kalender påverkade strukturen för flera andra reformerade kalendrar, som städerna Gaza och Ascalon i Palestina, Salamis på Cypern och provinsen Arabien. Den antogs av den koptisk-ortodoxa kyrkan och är fortfarande i bruk både som den koptiska kyrkans liturgiska kalender och som Etiopiens civila kalender .

  Den asiatiska kalendern var en anpassning av den antika makedonska kalendern som användes i den romerska provinsen Asien och, med mindre variationer, i närliggande städer och provinser. Det är känt i detalj genom överlevnaden av dekret som utfärdade det år 8 f.Kr. av prokonsuln Paullus Fabius Maximus . Den döpte om den första månaden Dios till Kaisar och ordnade månaderna så att varje månad började på den nionde dagen före kalenderna för den motsvarande romerska månaden; sålunda började året den 23 september, Augustus födelsedag. Eftersom grekiska månader vanligtvis hade 29 eller 30 dagar, fick den extra dagen med 31 dagars månader namnet Sebaste — kejsarens dag — och var den första dagen i dessa månader. Skottdagen var en andra Sebaste-dag i månaden Xandikos, dvs. den 24 februari. Denna kalender förblev i bruk åtminstone fram till mitten av det femte århundradet e.Kr.

Den syrisk-makedonska kalendern var en anpassning av den makedonska kalendern som användes i Antiokia och andra delar av romerska Syrien . Månaderna var exakt anpassade till den julianska kalendern, men de behöll sina makedonska namn och året började i Dios (november) fram till det femte århundradet, då början av året flyttades till Gorpiaios (september).

Dessa reformerade kalendrar var i allmänhet i bruk fram till det femte eller sjätte århundradet. Runt den tiden ersattes de flesta av dem som civila kalendrar av den julianska kalendern, men med ett år som börjar i september för att återspegla året för indikationscykeln .

Den julianska kalendern spreds utanför Romarrikets gränser genom att den användes som den kristna liturgiska kalendern. När ett folk eller ett land konverterade till kristendomen antog de i allmänhet också den kristna kalendern för den kyrka som ansvarar för omvändelsen. Kristna Nubien och Etiopien antog alltså den Alexandriska kalendern, medan Kristna Europa antog den julianska kalendern, antingen i den katolska eller ortodoxa varianten. Från och med 1500-talet ärvde europeiska bosättningar i Amerika och på andra håll den julianska kalendern för moderlandet, tills de antog den gregorianska reformen. Det sista landet som antog den julianska kalendern var det osmanska riket, som använde det för ekonomiska ändamål under en tid under namnet Rumi-kalendern och släppte "flyktåren" som knöt den till muslimsk kronologi 1840.

Julianska reformen

Årets omställning

Tusculum -porträttet av Julius Caesar

Det första steget i reformen var att anpassa inledningen av kalenderåret (1 januari) till det tropiska året genom att göra 46 f.Kr. 445 dagar långa, vilket kompenserade för de intercalations som hade missats under Caesars pontifikat. Detta år hade redan förlängts från 355 till 378 dagar genom införandet av en vanlig interkalärmånad i februari. När Caesar dekreterade reformen, förmodligen kort efter att han återvänt från det afrikanska fälttåget i slutet av Quintilis (juli), lade han till ytterligare 67 dagar genom att lägga till två extraordinära mellanliggande månader mellan november och december.

Dessa månader kallas Intercalaris Prior och Intercalaris Posterior i brev av Cicero skrivna på den tiden; det finns ingen grund för påståendet som ibland setts att de kallades " Undecimber " och " Duodecimber ", termer som uppstod på 1700-talet över ett årtusende efter det romerska imperiets kollaps. Deras individuella längder är okända, liksom positionen för Nones och Ides inom dem.

Eftersom 46 f.Kr. var det sista i en serie oregelbundna år, var och kallas detta extra långa år för "förvirringens sista år". Den nya kalendern började fungera efter att omställningen hade slutförts, 45 f.Kr.

månader

De julianska månaderna bildades genom att lägga till tio dagar till ett vanligt pre-julianskt romerskt år på 355 dagar, vilket skapade ett vanligt julianskt år på 365 dagar. Två extra dagar lades till januari, Sextilis (augusti) och december, och en extra dag lades till april, juni, september och november. Februari ändrades inte under vanliga år, och så fortsatte att vara de traditionella 28 dagarna. Således sattes de vanliga (dvs icke-skottår) längderna för alla månader av den julianska kalendern till samma värden som de fortfarande har idag. (Se Sacroboscos felaktiga teori om månadslängder (nedan) för berättelser som påstår något annat.)

Den julianska reformen ändrade inte metoden som användes för att redogöra för månadens dagar i den pre-julianska kalendern, baserad på Kalends, Nones och Ides, och inte heller ändrade den positionerna för dessa tre datum inom månaderna. Macrobius uppger att de extra dagarna lades till omedelbart före den sista dagen i varje månad för att undvika att störa positionen för de etablerade religiösa ceremonierna i förhållande till månadens Nones och Ides. Men eftersom romerska datum efter månadens Ides räknades ned mot början av nästa månad, hade de extra dagarna effekten av att höja det initiala värdet av räkningen av dagen efter Ides under de förlängda månaderna. Sålunda blev i januari Sextilis och december den 14:e dagen i månaden ad XIX Kal. i stället för ad XVII Kal., medan det i april, juni, september och november blev ad XVIII Kal.

Romare på den tiden som föddes efter Ides av en månad reagerade annorlunda på effekten av denna förändring på sina födelsedagar. Mark Antony höll sin födelsedag den 14 januari, vilket ändrade datumet från ad XVII Kal. feb till ad XIX Kal. feb, ett datum som tidigare inte funnits. Livia behöll födelsedatumet oförändrat vid ad III Kal. febr., som flyttade den från 28 till 30 januari, en dag som tidigare inte funnits. Augustus behöll sin den 23 september, men både det gamla datumet (ad VIII Kal. Oct.) och det nya (ad IX Kal. Oct.) firades på några ställen.

De insatta dagarna karakteriserades alla initialt som dies fasti ( F – se romersk kalender ). Karaktären på några festivaldagar ändrades. Under den tidiga julio-claudianska perioden beslutades ett stort antal festivaler för att fira händelser av dynastisk betydelse, vilket gjorde att karaktären på de associerade datumen ändrades till NP . Emellertid avbröts denna praxis runt Claudius regeringstid , och bruket att karakterisera dagar förföll i slutet av det första århundradet e.Kr.: den Antoninska juristen Gaius talar om dies nefasti som ett minne blott.

Interkalation

Den gamla mellanmånaden avskaffades. Den nya skottdagen daterades som ante diem bis sextum Kalendas Martias ('den sjätte fördubblade dagen före kalends i mars'), vanligtvis förkortad som ad bis VI Kal. Mart. ; därför heter den på engelska bissextile dagen. Året då det inträffade benämndes annus bissextus , på engelska bissextile year.

Det finns debatt om den exakta positionen för den bissextila dagen i den tidiga julianska kalendern. Det tidigaste direkta beviset är ett uttalande från 2:a århundradets jurist Celsus , som säger att det fanns två halvor av en 48-timmars dag, och att den inskjutna dagen var den "bakre" halvan. En inskription från 168 e.Kr. anger att ad V Kal. Mart. var dagen efter den bissextila dagen. 1800-talskronologen Ideler hävdade att Celsus använde termen "posterior" på ett tekniskt sätt för att hänvisa till den tidigare av de två dagarna, vilket kräver att inskriptionen hänvisar till hela 48-timmarsdagen som bissextilen. Några senare historiker delar denna uppfattning. Andra, som följer Mommsen , anser att Celsus använde den vanliga latinska (och engelska) betydelsen av "posterior". En tredje uppfattning är att varken hälften av 48-timmars "bis sextum" ursprungligen formellt betecknades som interkalerad, utan att behovet av att göra det uppstod när konceptet med en 48-timmarsdag blev föråldrad.

Det råder ingen tvekan om att den bissextila dagen så småningom blev den tidigare av de två dagarna för de flesta ändamål. År 238 uppgav Censorinus att den infördes efter Terminalia (23 februari) och följdes av de sista fem dagarna av februari, dvs ad VI, V, IV, III och prid. Kal. Mart. (vilket skulle vara 24 till 28 februari ett vanligt år och 25 till 29 under ett skottår). Därför betraktade han bissextum som den första hälften av den dubbla dagen. Alla senare författare, inklusive Macrobius omkring 430, Beda år 725 och andra medeltida datorare (påskräknare) följde denna regel, liksom den romersk-katolska kyrkans liturgiska kalender . Celsus definition fortsatte dock att användas för juridiska ändamål. Den införlivades i Justinian's Digest och i den engelska stadgan De anno et die bissextili från 1236, som inte formellt upphävdes förrän 1879.

Effekten av den bissextila dagen på nundinalcykeln diskuteras inte i källorna. Enligt Dio Cassius infördes en skottdag i 41 f.Kr. för att säkerställa att den första marknadsdagen 40 f.Kr. inte inföll den 1 januari, vilket innebär att den gamla 8-dagarscykeln inte omedelbart påverkades av den julianska reformen. Han rapporterar dock också att marknadsdagen år 44 e.Kr. och vid några tidigare tillfällen ändrades för att undvika en konflikt med en religiös högtid. Detta kan tyda på att ett enda nundinalbrev tilldelades båda halvorna av den 48-timmars bissextila dagen vid denna tidpunkt, så att Regifugium och marknadsdagen kan infalla på samma datum men på olika dagar. I vilket fall som helst började 8-dagars-nunninalcykeln att förskjutas av 7-dagarsveckan under det första århundradet e.Kr., och dominiska bokstäver började dyka upp bredvid nundinala bokstäver i fastin.

Under senmedeltiden kom dagar i månaden att räknas i dagordning. Följaktligen ansågs skottdagen vara den sista dagen i februari under skottår, dvs. den 29 februari, vilket är dess nuvarande position.

Sacroboscos felaktiga teori om månadslängder

Den julianska reformen satte månadernas längd till deras moderna värderingar. En annan förklaring till längden på julianska månader, vanligtvis påstådd av 1200-talsforskaren Sacrobosco , men som också intygats i 1100-talsverk, upprepas fortfarande i stor utsträckning, men är verkligen fel.

Enligt Sacrobosco var månadslängderna för vanliga år i den romerska republikanska kalendern en standardmånkalender, liknande de grekiska stadskalendrarna. Från Ianuarius till december var månadslängderna:

Ian feb Mar apr Mai Iun Qun Sex sep okt nov dec –
30 29 30 29 30 29 30 29 30 29 30 29 11

Sacrobosco trodde då att Julius Caesar lade till en dag till varje månad utom Februarius, totalt 11 dagar till till vanliga månader, vilket gav det vanliga julianska året på 365 dagar. En enda skottdag kan nu läggas till denna extra korta februari:

Ian feb Mar apr Mai Iun Qun Sex sep okt nov dec
31
29 30 		31 30 31 30 31 30 31 30 31 30

Han sa sedan att Augustus ändrade detta genom att ta en dag från Februarius för att lägga till det i Sextilis och sedan ändra växlingen av följande månader till:

Ian feb Mar apr Mai Iun
Qun Iul
Sex aug 		sep okt nov dec
31
28 29 		31 30 31 30 31 31 30 31 30 31

så att längden av Augustus (augusti) inte skulle vara kortare än (och därför underlägsen) längden av Iulius (juli), vilket ger oss de oregelbundna månadslängderna som fortfarande är i bruk.

Även om det är rimligt och fyllt med genialisk aritmetisk organisation, finns det gott om bevis som motbevisar denna teori.

Först har Fasti Antiates Maiores , en väggmålning av en pre-juliansk romersk kalender överlevt. Den pre-julianska kalendern bekräftar de litterära berättelserna att månaderna redan var oregelbundna innan Julius Caesar reformerade dem, med ett vanligt år på 355 dagar (ej jämnt delbart i romerska veckor), inte 354, med månadslängder ordnade som:

Ian feb Mar apr Mai Iun Qun Sex sep okt nov dec –
29 28 31 29 31 29 31 29 29 31 29 29 10

Den julianska reformen ändrade inte heller datumen för Nones och Ides . Speciellt var Ides sena (den 15:e snarare än den 13:e) i mars, maj, juli och oktober, vilket visar att dessa månader alltid hade 31 dagar i den romerska kalendern, medan Sacroboscos teori kräver att mars, maj och juli var ursprungligen 30 dagar lång och att längden på oktober ändrades från 29 till 30 dagar av Caesar och till 31 dagar av Augustus.

Vidare motsägs Sacroboscos teori uttryckligen av 3:e och 500-talsförfattarna Censorinus och Macrobius, och den är oförenlig med säsongslängder som gavs av Varro, som skrev 37 f.Kr., innan Sextilis döptes om till Augustus 8 f.Kr., med 31 dagars Sextilis given av en egyptisk papyrus från 24 f.Kr., och med den 28 dagen Februarius som visas i Fasti Caeretani , som är daterad före 12 f.Kr.

Årets längd; skottår

Den julianska kalendern har två typer av år: "normala" år på 365 dagar och " skott" år på 366 dagar. Det finns en enkel cykel på tre "normala" år följt av ett skottår och detta mönster upprepas för alltid utan undantag. Det julianska året är därför i genomsnitt 365,25 dagar långt. Följaktligen driver det julianska året med tiden i förhållande till det tropiska (sol) året (365,24217 dagar).

Även om grekiska astronomer hade vetat, åtminstone sedan Hipparchus , ett sekel före den julianska reformen, att det tropiska året var något kortare än 365,25 dagar, kompenserade inte kalendern för denna skillnad. Som ett resultat vinner kalenderåret ungefär tre dagar vart fjärde århundrade jämfört med observerade dagjämningstider och årstiderna. Denna diskrepans korrigerades till stor del av den gregorianska reformen 1582. Den gregorianska kalendern har samma månader och månadslängder som den julianska kalendern, men i den gregorianska kalendern är årstal som är jämnt delbara med 100 inte skottår, förutom att de som är jämnt delbara med 400 återstår skottår. (Även då avviker den gregorianska kalendern från astronomiska observationer med en dag på 3 030 år.)

Skillnaden i den genomsnittliga längden på året mellan Julian (365,25 dagar) och gregoriansk (365,2425 dagar) är 0,002 %, vilket gör Julian 10,8 minuter längre. Den ackumulerade effekten av denna skillnad under cirka 1600 år sedan grunden för beräkningen av påskdatumet fastställdes vid det första konciliet i Nicea betyder till exempel att från den 29 februari Julian (13 mars gregorianska ) 1900 och fram till den 28 februari Julian (13) mars gregorianska ) 2100, den julianska kalendern är 13 dagar efter den gregorianska kalendern; en dag efter (dvs. den 29 februari julian eller 14 mars gregorianska ) blir skillnaden 14 dagar.

Skottårsfel

Även om den nya kalendern var mycket enklare än den före julianska kalendern, lade pontificerna till en början en skottdag vart tredje år, istället för vart fjärde. Det finns berättelser om detta i Solinus, Plinius, Ammianus, Suetonius och Censorinus.

Macrobius ger följande redogörelse för införandet av den julianska kalendern:

Caesars reglering av det borgerliga året för att överensstämma med hans reviderade mått proklamerades offentligt genom påbud, och arrangemanget kunde ha fortsatt att bestå om inte själva korrigeringen av kalendern fått prästerna att införa ett nytt eget fel; ty de fortsatte med att infoga mellandagarna, som representerade de fyra kvartsdagarna, i början av varje fjärde år i stället för i slutet, även om inläggningen borde ha gjorts i slutet av vart fjärde år och före början av den femte. Detta fel fortsatte i trettiosex år då tolv mellandagar hade lagts in istället för det antal som faktiskt skulle betalas, nämligen nio. Men när detta misstag till slut upptäcktes, korrigerades det också, genom en order från Augustus, att tolv år skulle tillåtas passera utan en mellandag, eftersom sekvensen av tolv sådana år skulle stå för de tre dagar som i under trettiosex år, hade införts av prästernas förtida handlingar.

Så, enligt Macrobius,

  1. året ansågs börja efter Terminalia (23 februari),
  2. kalendern fungerade korrekt från dess introduktion den 1 januari 45 f.Kr. fram till början av det fjärde året (februari 42 f.Kr.) då prästerna infogade den första interkalationen,
  3. Caesars avsikt var att göra den första interkalationen i början av det femte året (februari 41 f.Kr.),
  4. prästerna gjorde ytterligare elva interkalationer efter 42 f.Kr. med tre års mellanrum så att den tolfte interkalationen föll 9 f.Kr.
  5. om Caesars avsikt hade följts skulle det ha varit intercalations vart fjärde år efter 41 f.Kr., så att den nionde interkalationen skulle ha varit 9 f.Kr.
  6. efter 9 f.Kr. fanns det tolv år utan skottår , så att de skottdagar som Caesar skulle ha haft 5 f.Kr., 1 f.Kr. och 4 e.Kr.
  7. efter 4 e.Kr. drevs kalendern som Caesar avsåg, så att nästa skottår var 8 e.Kr. och sedan följde skottår vart fjärde år därefter.

Vissa har haft olika uppfattningar om hur skottåren gick. Ovanstående schema är det för Scaliger (1583) i tabellen nedan. Han slog fast att den augustianska reformen inleddes år 8 f.Kr. Tabellen nedan visar för varje rekonstruktion det underförstådda proleptiska julianska datumet för den första dagen av Caesars reformerade kalender och det första julianska datumet då det romerska kalenderdatumet matchar den julianska kalendern efter slutförandet av Augustus reform.

Lärd person Datum Treåriga skottår (BC)
Första julianska dagen
Första anpassade dagen

Det fyråriga skottåret återupptas
Bennett 2003 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 8 31 december 46 f.Kr 25 februari 1 f.Kr AD 4
Soltau 1889 45, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 2 januari 45 f.Kr 25 februari 4 e.Kr AD 8
Matzat 1883 44, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11 1 januari 45 f.Kr 25 februari 1 f.Kr AD 4
Ideler 1825 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 1 januari 45 f.Kr 25 februari 4 e.Kr AD 8
Kepler 1614 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 2 januari 45 f.Kr 25 februari 4 e.Kr AD 8
Harriot Efter 1610 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 1 januari 45 f.Kr 25 februari 1 f.Kr AD 4
Flaggväv 1590 45, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12 1 januari 45 f.Kr 25 februari 1 f.Kr AD 4
Christmann 1590 43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 10 2 januari 45 f.Kr 25 februari 4 e.Kr AD 7
Scaliger 1583 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 9 2 januari 45 f.Kr 25 februari 4 e.Kr AD 8

Enligt Scaligers, Idelers och Büntings system råkar skottåren före avstängningen vara år f.Kr. som är delbara med 3, precis som de efter skottårets återupptagande är AD-åren delbara med 4.

Pierre Brind'Amour hävdade att "bara en dag intercalerades mellan 1/1/45 och 1/1/40 (bortsett från ett tillfälligt 'fiffel' i december 41) för att undvika att nundinum faller på Kal. Ian."

Alexander Jones säger att den korrekta julianska kalendern var i bruk i Egypten 24 f.Kr., vilket antyder att reformens första dag i både Egypten och Rom, 1 januari 45 f.Kr. , var det julianska datumet 1 januari om 45 f.Kr. var ett skottår och 2 januari om det inte var det. Detta kräver fjorton skottdagar fram till och med år 8 e.Kr. om 45 f.Kr. var ett skottår och tretton om det inte var det. 1999 upptäcktes en papyrus som ger datum för astronomiska fenomen år 24 f.Kr. i både den egyptiska och romerska kalendern. Från 30 augusti 26 f.Kr. (Julian) hade Egypten två kalendrar: den gamla egyptiska där varje år hade 365 dagar och den nya Alexandrian där vart fjärde år hade 366 dagar. Fram till 28 augusti 22 f.Kr. (Julian) var datumet i båda kalendrarna detsamma. Datumen i den alexandrinska och julianska kalendrarna är en-till-en-korrespondens utom för perioden från 29 augusti året före ett julianskt skottår till följande 24 februari. Från en jämförelse av astronomiska data med egyptiska och romerska datum drog Alexander Jones slutsatsen att de egyptiska astronomerna (i motsats till resenärer från Rom) använde den korrekta julianska kalendern.

  På grund av förvirringen kring denna period kan vi inte vara säkra på exakt vilken dag (t.ex. julianskt dagnummer ) ett visst romerskt datum hänvisar till före mars 8 f.Kr., förutom de som användes i Egypten 24 f.Kr. som är säkrade av astronomi.

En inskription har upptäckts som beordrar en ny kalender som ska användas i provinsen Asien för att ersätta den tidigare grekiska månkalendern. Enligt en översättning

Interkalering ska påbörjas dagen efter 14 Peritius [ad IX Kal. feb, vilket skulle ha varit den 15 Peritius] som det för närvarande konstitueras under det tredje året efter kungörandet av dekretet. Xanthicus ska ha 32 dagar under detta mellanår.

Detta är historiskt korrekt. Det förordnades av prokonsuln att den första dagen på året i den nya kalendern skulle vara Augustus födelsedag, ad IX Kal. Okt. Varje månad börjar den nionde dagen före kalends. Datumet för introduktionen, dagen efter 14 Peritius, var 1 Dystrus, nästa månad. Månaden efter det var Xanthicus. Således började Xanthicus ad IX Kal. Mart., och innehöll normalt 31 dagar. Under skottår innehöll den dock en extra "Sebaste-dag", den romerska skottdagen, och fick alltså 32 dagar. Från månens natur i den gamla kalendern kan vi fastställa startdatumet för den nya till 24 januari, ad IX Kal. 5 feb f.Kr. i den julianska kalendern, som var ett skottår. Alltså från början är datumen för den reformerade asiatiska kalendern i en-till-en-korrespondens med den julianska.

En annan översättning av denna inskription är

Interkalering ska börja dagen efter den fjortonde dagen i innevarande månad Peritius [ad IX Kal. feb], inträffar vart tredje år. Xanthicus ska ha 32 dagar under detta mellanår.

Detta skulle flytta tillbaka startdatumet tre år till 8 f.Kr., och från månsynkronismen tillbaka till 26 januari (Julian). Men eftersom motsvarande romerska datum i inskriptionen är den 24 januari, måste detta vara enligt den felaktiga kalendern som 8 f.Kr. Augustus hade beordrat att rättas genom att skottdagar utelämnades. Som författarna till föregående [ som? ] tidningen påpekar, med den korrekta fyraårscykeln som används i Egypten och treårscykeln avskaffad i Rom, är det osannolikt att Augustus skulle ha beordrat att treårscykeln skulle införas i Asien.

Månadsnamn

Den julianska reformen ledde inte omedelbart till att namnen på några månader ändrades. Den gamla mellanmånaden avskaffades och ersattes med en enda mellandag vid samma tidpunkt (dvs. fem dagar före slutet av februari). Januari fortsatte att vara årets första månad. [ citat behövs ]

Roman

Romarna döpte senare om månader efter Julius Caesar och Augustus, döpte om Quintilis till "Iulius" (juli) år 44 f.Kr. och Sextilis till "Augustus" (augusti) år 8 f.Kr. Quintilis döptes om för att hedra Caesar eftersom det var månaden för hans födelse. Enligt en senatus consultum citerad av Macrobius döptes Sextilis om för att hedra Augustus eftersom flera av de mest betydelsefulla händelserna i hans uppgång till makten, som kulminerade med Alexandrias fall, inträffade under den månaden.

Andra månader döptes om av andra kejsare, men tydligen överlevde ingen av de senare förändringarna sin död. I AD 37, Caligula döpte September till "Germanicus" efter sin far ; i AD 65 Nero om April till "Neroneus", May till "Claudius" och Juni till "Germanicus"; och år 84 Domitianus om September till "Germanicus" och oktober till "Domitianus". Commodus var unik genom att döpa om alla tolv månader efter sina egna adopterade namn (januari till december): "Amazonius", "Invictus", "Felix", "Pius", "Lucius", "Aelius", "Aurelius", "Commodus" , "Augustus", "Herculeus", "Romanus" och "Exsuperatorius". Kejsar Tacitus sägs ha beordrat att september, månaden för hans födelse och tillträde, skulle döpas om efter honom, men historien är tveksam eftersom han inte blev kejsare före november 275. Liknande hedersmånadsnamn implementerades i många av provinserna kalendrar som var anpassade till den julianska kalendern.

Andra namnändringar föreslogs men genomfördes aldrig. Tiberius avvisade ett senatoriskt förslag att döpa September till "Tiberius" och oktober till "Livius", efter sin mor Livia. Antoninus Pius avvisade ett senatoriskt dekret som döpte om september till "Antoninus" och november till "Faustina", efter hans kejsarinna .

Karl den Store

Mycket mer bestående än de tillfälliga månadsnamnen på de romerska kejsarna efter augusti var de gamla högtyska namnen som introducerades av Karl den Store . Enligt hans biograf döpte Karl den Store om alla månaderna jordbruksmässigt till tyska. Dessa namn användes fram till 1400-talet, över 700 år efter hans styre, och fortsatte, med vissa modifieringar, att se viss användning som "traditionella" månadsnamn fram till slutet av 1700-talet. Namnen (januari till december) var: Wintarmanoth ("vintermånaden"), Hornung , Lentzinmanoth ("vårmånaden", " fastemånaden "), Ostarmanoth (" påskmånaden "), Wonnemanoth (" glädjemånaden ", en korruption av Winnimanoth "betesmånad"), Brachmanoth (" trädmånad "), Heuuimanoth ("hömånad"), Aranmanoth (" skördmånad "), Witumanoth ("vedmånad"), Windumemanoth ("årgångsmånad"), Herbistmanoth ("skördemånaden") och Heilagmanoth ("helig månad").

Östeuropa

De kalendermånadsnamn som användes i västra och norra Europa, i Bysans och av berberna , härleddes från de latinska namnen. I Östeuropa fortsatte dock äldre säsongsbetonade månadsnamn att användas in på 1800-talet, och i vissa fall används fortfarande, på många språk, inklusive: vitryska, bulgariska , kroatiska , tjeckiska , finska , georgiska , litauiska , makedonska , polska , rumänska , slovenska , ukrainska . När det osmanska riket antog den julianska kalendern, i form av Rumi-kalendern, månadsnamnen den osmanska traditionen.

Årsnumrering

Den huvudsakliga metoden som användes av romarna för att identifiera ett år för dateringsändamål var att döpa det efter de två konsulerna som tillträdde i det, den eponyma perioden i fråga är konsulåret. Från och med 153 f.Kr. började konsulerna tillträda den 1 januari, vilket synkroniserade början av konsulåret och kalenderåren. Kalenderåret har börjat i januari och slutat i december sedan ca 450 f.Kr. enligt Ovidius eller sedan ca 713 f.Kr. enligt Makrobius och Plutarchus (se romersk kalender ). Julius Caesar ändrade inte början på vare sig det konsulära året eller kalenderåret. Förutom konsulära år använde romarna ibland kejsarens regeringsår, och i slutet av 300-talet hade dokument också daterats enligt 15-årscykeln för indikationen . År 537 Justinianus att datumet hädanefter måste innehålla kejsarens namn och hans regeringsår, utöver indikationen och konsuln, samtidigt som det tillåts använda lokala epoker .

År 309 och 310, och då och då därefter, utsågs inga konsuler. När detta hände fick det konsulära datumet en räkning av år sedan den senaste konsuln (kallad "postkonsulär" datering). Efter 541 var det bara den regerande kejsaren som innehade konsulatet, vanligtvis bara ett år under hans regeringstid, och därför blev postkonsulär dating normen. Liknande postkonsulära datum var också kända i väster i början av 600-talet. Leo VI: s lagkod, utfärdad 888.

Endast sällan räknade romarna året från grundandet av staden (av Rom) , ab urbe condita (AUC). Denna metod användes av romerska historiker för att bestämma antalet år från en händelse till en annan, inte att datum ett år. Olika historiker hade flera olika datum för grundandet. Fasti epok Capitolini , en inskription som innehåller en officiell lista över konsulerna som publicerades av Augustus, använde en av 752 f.Kr. Den epok som användes av Varro , 753 f.Kr., har antagits av moderna historiker. Faktum är att renässansredaktörer ofta lade till det i manuskripten som de publicerade, vilket gav det felaktiga intrycket att romarna räknade deras år. De flesta moderna historiker antar tyst att det började samma dag som konsulerna tillträdde, och gamla dokument som Fasti Capitolini som använder andra AUC-system gör det på samma sätt. Men Censorinus, som skrev på 300-talet e.Kr., konstaterar att på hans tid började AUC-året med Parilia, som firades den 21 april, vilket ansågs vara den faktiska årsdagen av grundandet av Rom.

Många lokala epoker, såsom Era of Actium och den spanska eran , antogs för den julianska kalendern eller dess lokala motsvarighet i provinserna och städerna i det romerska imperiet. En del av dessa användes under en längre tid. Den kanske mest kända är Martyrernas era , ibland även kallad Anno Diocletiani (efter Diocletianus ), som förknippades med den alexandrinska kalendern och som ofta användes av de kristna i Alexandria för att räkna deras påsk under 300- och 400-talen, och som fortsätter att användas av de koptiska och etiopiska kyrkorna.

I östra Medelhavet ledde ansträngningarna från kristna kronografer som Annianus av Alexandria för att datera världens bibliska skapelse till införandet av Anno Mundi- epoker baserade på denna händelse. Den viktigaste av dessa var Etos Kosmou , som användes i hela den bysantinska världen från 900-talet och i Ryssland fram till 1700. I väster använde kungadömena som efterträdde imperiet till en början anklagelser och regeringsår , ensamma eller i kombination. Krönikören Prosper av Aquitaine , på det femte århundradet, använde en era som daterades från Kristi lidande , men denna era var inte allmänt antagen. Dionysius Exiguus föreslog systemet med Anno Domini år 525. Denna era spred sig gradvis genom den västerländska kristna världen, när systemet väl antogs av Beda på 700-talet.

Den julianska kalendern användes också i vissa muslimska länder. Rumi -kalendern , den julianska kalendern som användes under de senare åren av det osmanska riket , antog en era som härrörde från månens AH -år motsvarande 1840 e.Kr., dvs. den effektiva Rumi-epoken var 585 e.Kr. På senare år har vissa berberanvändare kalendern har antagit en era som börjar 950 f.Kr., det ungefärliga datumet då den libyska faraon Sheshonq I kom till makten i Egypten.

Nyårsdagen

Den romerska kalendern började året den 1 januari, och detta förblev starten på året efter den julianska reformen. Men även efter att lokala kalendrar anpassats till den julianska kalendern, började de det nya året på olika datum. Den alexandrinska kalendern i Egypten startade den 29 augusti (30 augusti efter ett alexandrinskt skottår). Flera lokala provinskalendrar anpassades för att börja på Augustus födelsedag, 23 september. Indikationen fick det bysantinska året, som använde den julianska kalendern, att börja den 1 september; detta datum används fortfarande i den östortodoxa kyrkan för början av det liturgiska året. När den julianska kalendern antogs år 988 e.Kr. av Vladimir I av Kiev , numrerades året Anno Mundi 6496, med början den 1 mars, sex månader efter starten av det bysantinska Anno Mundi-året med samma nummer. År 1492 (AM 7000) Ivan III , enligt kyrkans tradition, början av året till 1 september, så att AM 7000 bara varade i sex månader i Ryssland, från 1 mars till 31 augusti 1492.

Under medeltiden behöll 1 januari namnet nyårsdagen (eller motsvarande namn) i alla västeuropeiska länder (anslutna till den romersk-katolska kyrkan ), eftersom den medeltida kalendern fortsatte att visa månaderna från januari till december (i tolv kolumner som innehöll 28 till 31 dagar vardera), precis som romarna hade. Men de flesta av dessa länder började sitt numrerade år den 25 december (Jesu födelse), 25 mars ( Jesu inkarnation ) eller till och med påsk, som i Frankrike (se artikeln om det liturgiska året för mer information).

I det anglosaxiska England började året oftast den 25 december, vilket, som (ungefär) vintersolståndet, hade markerat början på året i hednisk tid, även om den 25 mars (dagjämningen) ibland dokumenteras på 1000-talet . Ibland räknades början av året som den 24 september, början på den så kallade "västerländska indikationen" som introducerades av Bede. Dessa metoder ändrades efter den normandiska erövringen. Från 1087 till 1155 började det engelska året den 1 januari och från 1155 till 1751 började det den 25 mars. 1752 flyttades den tillbaka till 1 januari. (Se Kalender (New Style) Act 1750 ) .

Redan före 1752 behandlades 1 januari ibland som början på det nya året – till exempel av Pepys – medan "året som börjar den 25 mars kallades det civila eller juridiska året". För att minska missförstånden på datumet var det inte ovanligt att ett datum mellan 1 januari och 24 mars skrevs som "1661/62". Detta var för att förklara för läsaren att året var 1661 räknat från mars och 1662 räknat från januari som början på året. (För mer information, se Dubbel dejting ).

De flesta västeuropeiska länder flyttade den första dagen av sitt numrerade år till 1 januari medan de fortfarande använde den julianska kalendern, innan de antog den gregorianska kalendern, många under 1500-talet. Följande tabell visar de år då olika länder antog 1 januari som början på året. Östeuropeiska länder, med befolkningar som visar trohet mot den ortodoxa kyrkan , började året den 1 september från omkring 988. Rumi-kalendern som användes i det osmanska riket började det civila året den 1 mars till 1918.

Land
År med start 1 januari
Antagande av ny kalender
Heliga romerska riket 1544 1582
Spanien, Portugal 1556 1582
Preussen , Danmark–Norge 1559 1700
Sverige 1559 1753
Frankrike 1567 1582
Södra Nederländerna 1576 1582
Lorraine 1579 1760
Holland , Zeeland 1583 1582
Nederländska republiken utom Holland och Zeeland 1583 1700
Skottland 1600 1752
Ryssland 1700 1918
Toscana 1750 1582
Brittiska imperiet exklusive Skottland 1752 1752
Republiken Venedig 1522 1582
Serbien 1804 [ citat behövs ] 1918
ottomanska riket 1918 1917

Ersätts av den gregorianska kalendern

Huvudartikel: Antagande av den gregorianska kalendern

Den julianska kalendern har ersatts som den civila kalendern av den gregorianska kalendern i alla länder som officiellt använde den. Turkiet bytte (av skattemässiga skäl) den 16 februari/1 mars 1917 . Ryssland ändrades den 1/14 februari 1918. Grekland gjorde ändringen för civila ändamål 16 februari/1 mars 1923, men nationaldagen (25 mars) skulle förbli i den gamla kalendern. De flesta kristna samfund i väst och områden som evangeliserats av västerländska kyrkor har gjort övergången till gregorianska för sina liturgiska kalendrar för att anpassa sig till den civila kalendern.

En kalender som liknar den julianska, den Alexandriska kalendern , är grunden för den etiopiska kalendern , som fortfarande är Etiopiens civila kalender. Egypten konverterade från den alexandrinska kalendern till gregoriansk den 1 Thaut 1592/11 september 1875.

Vid växlingen mellan kalendrar och en tid efteråt användes dubbeldatering i dokument och gav datum enligt båda systemen. I såväl nutida som moderna texter som beskriver händelser under förändringsperioden är det vanligt att klargöra vilken kalender ett givet datum hänvisar till genom att använda ett OS- eller NS-suffix (betecknar Old Style, Julian eller New Style, Gregorian).

Övergångshistorik

Se även: gregoriansk kalender och datum för gammal stil och ny stil

Den julianska kalendern var allmänt använd i Europa och norra Afrika fram till 1582, då påven Gregorius XIII offentliggjorde den gregorianska kalendern. Reform krävdes eftersom för många skottdagar lades till med avseende på de astronomiska årstiderna under det julianska systemet. I genomsnitt avancerar de astronomiska solstånden och dagjämningarna med 10,8 minuter per år mot det julianska året. Som ett resultat av detta flyttade den 21 mars (som är basdatumet för beräkningen av datumet för påsk ) gradvis ur linje med marsdagjämningen.

Detta är ett visuellt exempel på den officiella datumändringen från den julianska kalendern till den gregorianska.

Medan Hipparchus och förmodligen Sosigenes var medvetna om diskrepansen, även om den inte var av dess korrekta värde, ansågs den uppenbarligen vara av liten betydelse vid tiden för den julianska reformen (46 f.Kr.). Men det ackumulerades avsevärt över tiden: den julianska kalendern fick en dag vart 128:e år. År 1582 var den 21 mars tio dagar ur anpassning till marsdagjämningen, det datum där den antas ha varit 325, året för kyrkomötet i Nicaea .

Den gregorianska kalendern antogs snart av de flesta katolska länder (t.ex. Spanien, Portugal, Polen, större delen av Italien). Protestantiska länder följde senare, och några länder i Östeuropa ännu senare. I det brittiska imperiet (inklusive de amerikanska kolonierna ) följdes onsdagen den 2 september 1752 av torsdagen den 14 september 1752 . Under 12 år från 1700 använde Sverige en modifierad juliansk kalender och antog den gregorianska kalendern 1753.

Eftersom de julianska och gregorianska kalendrarna länge användes samtidigt, fastän på olika platser, är kalenderdatum i övergångsperioden ofta tvetydiga, om det inte anges vilken kalender som användes. I vissa fall kan dubbla datum användas, ett i varje kalender. Notationen "Gammal stil" (OS) används ibland för att ange ett datum i den julianska kalendern, i motsats till " Ny stil" (NS) , som antingen representerar det julianska datumet med början av året som 1 januari eller en fullständig kartläggning på den gregorianska kalendern. Denna notation används för att förtydliga datum från länder som fortsatte att använda den julianska kalendern efter den gregorianska reformen, såsom Storbritannien, som inte bytte till den reformerade kalendern förrän 1752, eller Ryssland, som inte bytte förrän 1918 (se sovjetisk kalender ). Det är därför den ryska revolutionen den 7 november 1917 NS är känd som oktoberrevolutionen, eftersom den började den 25 oktober OS

Under den långa övergångsperioden har den julianska kalendern fortsatt att avvika från den gregorianska. Detta har skett i heldagssteg, eftersom skottdagar som släpptes under vissa hundraårsjubileum i den gregorianska kalendern fortsatte att finnas i den julianska kalendern. Sålunda ökade differensen år 1700 till 11 dagar; år 1800, 12; och år 1900, 13. Eftersom 2000 var ett skottår enligt både den julianska och gregorianska kalendern ändrades inte skillnaden på 13 dagar det året: 29 februari 2000 (gregoriansk) inföll den 16 februari 2000 (Julian). Denna skillnad på 13 dagar kommer att bestå till lördagen den 28 februari 2100 (Julian), dvs. den 13 mars 2100 (Gregoriansk), eftersom 2100 inte är ett gregorianskt skottår, utan är ett julianskt skottår; nästa dag kommer skillnaden att vara 14 dagar: söndag 29 februari (Julian) blir söndag 14 mars (gregoriansk); nästa dag infaller måndagen den 1 mars 2100 (Julian) på måndagen den 15 mars 2100 (gregoriansk).

Modernt bruk

östortodoxa

Ryska ikonen för Teofanien (Jesu dop av Johannes Döparen ) (6 januari), den högst rankade högtiden som inträffar på den fasta cykeln i den östortodoxa liturgiska kalendern .

Även om de flesta östortodoxa länder (de flesta av dem i östra eller sydöstra Europa) hade antagit den gregorianska kalendern 1924, hade deras nationella kyrkor inte det. Den " reviderade julianska kalendern " godkändes av en synod i Konstantinopel i maj 1923, bestående av en soldel som var och kommer att vara identisk med den gregorianska kalendern fram till år 2800, och en måndel som beräknade påsken astronomiskt i Jerusalem . Alla ortodoxa kyrkor vägrade acceptera måndelen, så alla ortodoxa kyrkor fortsätter att fira påsk enligt den julianska kalendern, med undantag för den finska ortodoxa kyrkan . (Den estniska ortodoxa kyrkan var också ett undantag från 1923 till 1945.)

Soldelen av den reviderade julianska kalendern accepterades endast av vissa ortodoxa kyrkor. De som accepterade det, med hopp om förbättrad dialog och förhandlingar med de västerländska samfunden, var det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel , patriarkaterna i Alexandria , Antiokia , de ortodoxa kyrkorna i Grekland , Cypern , Rumänien , Polen (från 1924 till 2014; är fortfarande tillåtet att använda den reviderade julianska kalendern i församlingar som vill ha det), Bulgarien (1963) och den ortodoxa kyrkan i Amerika (även om vissa OCA-församlingar har tillåtelse att använda den julianska kalendern). Således firar dessa kyrkor födelsedagen samma dag som västerländska kristna gör, den 25 december gregorianska fram till 2799.

De ortodoxa kyrkorna i Jerusalem , Ryssland , Serbien , Montenegro , Polen (från 15 juni 2014), Nordmakedonien , Georgien , Ukraina och de grekiska gamla kalenderisterna och andra grupper fortsätter att använda den julianska kalendern, så de firar födelsedagen den 25 december Julian (som är 7 januari gregoriansk till 2100). Den rysk-ortodoxa kyrkan har några församlingar i väst som firar födelsedagen den 25 december gregorianska fram till 2799.

Församlingar i den ortodoxa kyrkan i Amerika Bulgariska stiftet , både före och efter 1976 års överföring av det stiftet från den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland till den ortodoxa kyrkan i Amerika, fick använda detta datum. Vissa gamla kalendergrupper som står i opposition till statskyrkorna i sina hemländer kommer att använda den stora teofanifesten ( 6 januari julian /19 januari gregoriansk ) som en dag för religiösa processioner och den stora välsignelsen av vattnet , för att publicera sin sak. [ citat behövs ]

Datum för påsk

De flesta grenar av den östligt ortodoxa kyrkan använder den julianska kalendern för att beräkna påskdatumet, på vilket tidpunkten för alla andra rörliga högtider beror på. Vissa sådana kyrkor har antagit den reviderade julianska kalendern för att hålla fasta högtider , medan sådana ortodoxa kyrkor behåller den julianska kalendern för alla ändamål.

syrisk kristendom

Den antika assyriska kyrkan i öst , en östsyrisk rit som vanligtvis felkategoriseras under "östligt ortodox", använder den julianska kalendern, där dess deltagare firar jul den 7 januari gregoriansk (som är den 25 december juliansk ). Den assyriska kyrkan i öst , kyrkan den splittrades från 1968 (ersättningen av den traditionella julianska kalendern med den gregorianska kalendern är en av anledningarna), använder den gregorianska kalendern ända sedan schismens år . Den syrisk-ortodoxa kyrkan använder både juliansk kalender och gregoriansk kalender baserat på deras regioner och traditioner de anpassat.

Orientalisk ortodox

De orientaliska ortodoxa kyrkorna använder i allmänhet den lokala kalendern för sina hemländer. Men när man beräknar födelsefesten, observerar de flesta den julianska kalendern. Detta var traditionellt för enhetens skull i hela kristenheten . I väster använder vissa orientaliska ortodoxa kyrkor antingen den gregorianska kalendern eller tillåts att observera födseln enligt den.

Det armeniska patriarkatet i Jerusalem av den armeniska apostoliska ortodoxa kyrkan använder den julianska kalendern, medan resten av den armeniska kyrkan använder den gregorianska kalendern. Båda firar födelsedagen som en del av Teofanifesten enligt sin respektive kalender.

berber

Den julianska kalendern används fortfarande av berberna i Maghreb i form av berberkalendern .

Se även

Förklarande fotnoter

Citat

Allmänna och citerade referenser

  • Bonnie Blackburn och Leofranc Holford-Strevens, The Oxford Companion to the Year , Oxford University Press, omtryckt med korrigeringar 2003.
  • Brind'Amour, Pierre (1983). Le Calendrier romain: Recherches chronologiques . Ottawa University Press.
  • "Etiopisk tid" . Washington DC: Etiopiens ambassad. 2008.
  •   Feeney, Dennis (2007). Caesars kalender: Forntida tid och historiens början . Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520251199 .
  • Rüpke, Jörg (2011). Den romerska kalendern från Numa till Konstantin: Tid, historia och fasti . Wiley.
  • Nautical Almanac Offices of the United Kingdom and United States of America (1961). Förklarande tillägg till Astronomical Ephemeris och American Ephemeris and Nautical Almanac . London: Hennes Majestäts brevpapperskontor.
  •   Richards, E.G (1998). Kartläggningstid: Kalendern och dess historik . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-286205-1 .
  •   Richards, EG (2013). Urban, Sean E.; Seidelmann, P. Kenneth (red.). Förklarande tillägg till den astronomiska almanackan (3:e uppl.). Mill Valley, Kalifornien: University Science Books. ISBN 978-1-891389-85-6 .
  • Stern, Sacha (2012). Kalendrar i antiken: imperier, stater och samhällen . Oxford University Press.
  • Walker, John (2009). "Kalenderkonverterare" .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Julian_calendar&oldid=1139478525 "