Martha

För annan användning, se Martha (disambiguation) .
helgon

Marta av Betania
Harold Copping Jesus at the home of Martha and Mary 400.jpg
Sankta Marta av Betania till vänster, Jesus i Marias och Martas hus, Harold Copping
Virgin
Född förmodligen Iudaea-provinsen (dagens Israel eller Västbanken )
dog traditionellt Larnaca , Cypern eller Tarascon , Gallien (dagens Frankrike)
Vördad i Katolska kyrkan , östlig kristendom , anglikansk nattvard , lutherska kyrkan
Kanoniserad Församling
Fest 29 juli (katolsk, anglikansk, luthersk), 4 juni (östligt ortodox)
Attribut kvast ; nycklar ; Tarasque ;
Beskydd butlers ; kockar ; dietister; hemtjänstemän; hemmakare; hotellvårdare; hembiträden; hemmafruar; gästgivare; tvättarbetare; hembiträden; tjänare; tjänare; servrar; ensamstående lekkvinnor; resenärer; Tarascon ; Villajoyosa , Spanien; Pateros , Filippinerna; Malagasang Segundo, Imus, Cavite, Filippinerna

Marta ( hebreiska : מָרְתָא ) är en biblisk gestalt som beskrivs i Lukas och Johannes evangelier . Tillsammans med sina syskon Lasarus och Maria av Betania beskrivs hon bo i byn Betania nära Jerusalem . Hon var vittne till att Jesus återuppväckte sin bror Lasarus .

Etymologi av namnet

Mârtâ, Namnet Martha är en latinsk translitteration av koine-grekiskan Μάρθα, i sig en översättning av arameiskan מָרְתָא <a i=9>‎ Mârtâ , "älskarinna" eller "damen", från Mara "älskarinna", feminin av מר "mästare". Den arameiska formen förekommer i en nabateansk inskription som finns i Puteoli och nu i Neapelmuseet ; den är daterad AD 5 (Corpus Inscr. Semit., 158); även i en palmyrenisk inskrift, där den grekiska översättningen har formen Marthein.

Bibliska referenser

I Lukasevangeliet besöker Jesus hemmet för två systrar som heter Maria och Marta . De två systrarna är kontrasterade: Marta var "tyngd av många saker" medan Jesus var deras gäst, medan Maria hade valt "den bättre delen", att lyssna på mästarens tal. Namnet på deras by är inte nedtecknat, och inte heller (till skillnad från i Johannes 11:18) nämns det något om huruvida Jesus var nära Jerusalem. Biblisk kommentator Heinrich Meyer noterar att "Jesus ännu inte kan vara i Betania , där Marta och Maria bodde [enligt Johannesevangeliet]". Men Cambridge Bible for Schools and Colleges hävdar att det "utan tvekan var Bethany".


När Jesus och hans lärjungar var på väg, kom han till en by där en kvinna vid namn Marta öppnade sitt hem för honom. Hon hade en syster som hette Maria, som satt vid Herrens fötter och lyssnade på vad han sa. Men Martha blev distraherad av alla förberedelser som måste göras. Hon kom till honom och frågade: "Herre, bryr du dig inte om att min syster har lämnat mig för att göra jobbet själv? Säg åt henne att hjälpa mig!" "Marta, Marta," svarade Herren, "du är orolig och upprörd över många saker, men det behövs bara en sak. Maria har valt det som är bättre, och det kommer inte att tas ifrån henne."

Marias hus , av Henryk Siemiradzki , 1886

I Johannesevangeliet framträder Marta och Maria i samband med två händelser: uppståndelsen av sin bror Lasarus (Joh 11) och Jesu smörjelse i Betania (Joh 12:3).

I berättelsen om Lasarus uppståndelse möter Jesus systrarna i tur och ordning: Marta följt av Maria. Marta går genast för att möta Jesus när han kommer, medan Maria väntar tills hon blir kallad. Som en kommentator noterar: "Marta, den mer aggressiva systern, gick för att möta Jesus, medan den tysta och kontemplativa Maria stannade hemma. Denna skildring av systrarna överensstämmer med den som finns i Lukas 10:38–42." När de pratade med Jesus beklagar båda systrarna att han inte kom i tid för att förhindra deras brors död: "Herre, om du hade varit här, skulle min bror inte ha dött". Men där Jesu svar till Maria är mer känslomässigt, är hans svar till Marta ett av undervisning, som kallar henne till hopp och tro:

När Marta hörde att Jesus skulle komma, gick hon ut för att möta honom, men Maria stannade hemma. "Herre", sa Marta till Jesus, "om du hade varit här, skulle min bror inte ha dött. Men jag vet att även nu kommer Gud att ge dig vad du än ber om."




Jesus sade till henne: "Din bror ska uppstå." Marta svarade: "Jag vet att han kommer att uppstå igen i uppståndelsen på den yttersta dagen." Jesus sade till henne: "Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig kommer att leva fastän han dör; och den som lever och tror på mig kommer aldrig att dö. Tror du detta?"


"Ja, Herre", sa hon till honom, "jag tror att du är Kristus, Guds Son, som skulle komma till världen."

När berättelsen fortsätter ringer Marta sin syster Maria för att se Jesus. Jesus låter Maria föra honom till Lasarus grav där han befaller att stenen ska tas bort från dess ingång. Marta invänder här: "Men, Herre, vid den här tiden luktar det dåligt, ty han har varit där i fyra dagar", varpå Jesus svarar: "Sa jag inte till dig att om du tror, ​​skulle du se Guds härlighet ?". De tar sedan bort stenen och Jesus ber och kallar Lasarus levande fram från graven.

Marta dyker upp igen i Joh 12:1–8, där hon serverar vid en måltid som hålls till Jesu ära där hennes bror också är gäst. Berättaren nämner bara att måltiden äger rum i Betania, medan de uppenbarligen parallella berättelserna i Matteus och Markusevangeliet anger att den äger rum hemma hos en Simon den spetälske . Som Catholic Encyclopedia noterar, "Vi är säkert berättigade att hävda att, eftersom Matteus och Markus placerar scenen i Simons hus, måste St. John förstås säga detsamma; det återstår att bevisa att Marta inte kunde 'tjäna i Simons hus." Det är vid denna måltid som en kvinna (Martas syster Maria, enligt Johannes) smörjer Jesus med dyr parfym.

västerländska traditioner

I den medeltida västerländska kristendomen likställdes Martas syster Maria ofta med Maria Magdalena . Denna identifiering ledde till att ytterligare information även tillskrevs Martha:

Maria, Marta och Lasarus representeras av den helige Johannes som bosatta i Betania, men den helige Lukas verkar antyda att de åtminstone en gång bodde i Galileen ; han nämner inte stadens namn, men det kan ha varit Magdala , och vi bör alltså, om vi antar att Maria av Betania och Maria Magdalena är samma person, förstå appellativet "Magdalena". Johannes ord (11:1) tycks innebära ett byte av hemvist för familjen. Det är också möjligt att St. Luke har förskjutit händelsen som hänvisas till i kapitel 10. Likheten mellan bilderna av Marta som presenteras av Luke och Johannes är mycket anmärkningsvärd. Det välbekanta umgänget mellan världens Frälsare och den ödmjuka familjen som S:t Lukas skildrar uppehålls av St. Johannes när han berättar att "Jesus älskade Marta och hennes syster Maria och Lasarus" (11:5). Återigen stämmer bilden av Martas ångest (Joh 11:20–21, 39) överens med bilden av henne som var "upptagen med mycket tjänande" (Luk 10:40); så även i Joh 12:2: "Där bjöd man till honom en måltid, och Marta serverade." Men Johannes har gett oss en glimt av den andra och djupare sidan av hennes karaktär när han skildrar hennes växande tro på Kristi gudomlighet (11:20–27), en tro som var anledningen till orden: "Jag är uppståndelsen och livet." Evangelisten har vackert indikerat förändringen som kom över Marta efter den intervjun: "När hon hade sagt detta gick hon och kallade sin syster Maria i hemlighet och sa: Mästaren har kommit och ropar på dig."

Östlig ortodox tradition

I den östliga ortodoxa kyrkans tradition, även om de inte specifikt nämns som sådan i evangelierna, var Marta och Maria bland de myrrabärande kvinnorna . Dessa trogna anhängare av Jesus stod på Golgata under Jesu korsfästelse och kom senare till hans grav tidigt på morgonen efter sabbaten med myrra (dyr olja), enligt den judiska traditionen, för att smörja sin Herres kropp. Myrrabärarna blev de första vittnena till Jesu uppståndelse , de hittade den tomma graven och fick höra de glada nyheterna från en ängel.

Ortodox tradition berättar också att Martas bror Lasarus kastades ut ur Jerusalem i förföljelsen mot Jerusalemkyrkan efter St. Stefans martyrdöd . Hans syster Marta flydde med honom från Judéen och hjälpte honom att förkunna evangeliet i olika länder, medan Maria Magdalena stannade kvar hos aposteln Johannes och hjälpte honom med kyrkan i Jerusalem. Enligt cypriansk tradition kom Lazarus och Marta senare till Cypern , där Lasarus blev den första biskopen av Kittim (moderna Larnaca ). Alla tre dog på Cypern .

Vördnad

Martha vördas som ett helgon i den romersk-katolska kyrkan och den östligt ortodoxa kyrkan , och firas av den lutherska kyrkan och den anglikanska nattvarden . Genom tiden, allt eftersom vördnaden för St. Martha utvecklades, dominerade bilderna av mognad, styrka, sunt förnuft och omsorg om andra.

Högtidsdagar

Den latinska kyrkan firar högtidsdagen Marta, Maria av Betania och hennes bror Lasarus den 29 juli. Marthas högtid, klassad som en "halvdubbel" i den tridentinska kalendern , blev en "enkel" i påven Pius XII:s allmänna romerska kalender , en "tredje klass fest" i den allmänna romerska kalendern 1960 , och en minnesmärke i den nuvarande allmänna romerska kalendern .

De östligt ortodoxa och bysantinska riternas östkatolska kyrkor firar Martha och hennes syster Mary den 4 juni. De uppmärksammar dem också kollektivt bland de myrrabärande kvinnorna på myrrabärarnas söndag (tredje söndagen i Pascha - dvs andra söndagen efter påskdagen). Marta figurerar också i åminnelsen av Lazaruslördagen (dagen före palmsöndagen) .

Marta firas den 29 juli i den lutherska kyrkans helgonkalender tillsammans med Maria och Lasarus och i den episkopala kyrkans helgonkalender .

Martha är ihågkommen (med Mary och Lazarus ) i Church of England med en mindre festival den 29 juli .

Arv

Diocesan Shrine of St. Martha och Parish of St. Roch i Pateros, Filippinerna. Den enda helgedomen i Sydostasien tillägnad St. Martha.

The Sisters of St. Martha är en religiös församling som grundades i Antigonish, Nova Scotia, 1894.

Kyrkor

Relik från benen av Sankta Martha, Jungfru och Herrens lärjunge, vördad i hennes stiftshelgedom i Pateros

Ett antal kyrkor är tillägnade St. Martha inklusive:

Legender och myter

Gyllene legend

Enligt legenden lämnade Sankta Marta Judéen efter Jesu uppståndelse, omkring år 48 e.Kr., och åkte till Provence med sin syster Maria (sammansatt med Maria Magdalena ) och sin bror Lasarus. Med dem bosatte sig Martha först i Avignon (nu i Frankrike). Den gyllene legenden , sammanställd på 1200-talet, registrerar den provensalska traditionen:



Den heliga Marta, vår Herre Jesu Kristi värdinna, föddes av en kunglig släkt. Hennes far hette Syro och hennes mamma Encharia. Hennes far var hertig av Syrien och sjöfartsplatser, och Marta med sin syster ägde av sin mors arv tre platser, det var slottet Magdalena och Betania och en del av Jerusalem. Det står ingenstans att läsa att Marta någonsin haft någon man eller gemenskap med människor, utan hon som en ädel värdinna tjänade och tjänade vår Herre, och ville också att hennes syster skulle tjäna honom och hjälpa henne, ty hon trodde att hela världen inte var tillräcklig att servera en sådan gäst. Efter vår Herres himmelsfärd, när lärjungarna hade gått, hon tillsammans med sin bror Lasarus och hennes syster Maria, även den helige Maximin [egentligen en figur från 300-talet] som döpte dem och till vilken de var överlåtna av den Helige Ande, och många andra, sattes i ett skepp utan segel, åror eller roder, av paynims, som genom vår Herres uppförande de kom alla till Marseille , och sedan kom till Aquense eller Aix territorium , och där omvände folket till tron. Marta var rätt i sitt tal, och artig och nådig inför folkets åsyn.

Den gyllene legenden registrerar också den storslagna livsstilen som föreställts för Martha och hennes syskon i sitt inlägg om Maria Magdalena:

Maria Magdalena hade sitt efternamn Magdala, ett slott, och föddes av rätt adlig släkt och föräldrar, som härstammade från kungars släkt. Och hennes far hette Cyrus, och hennes mor Eukaris. Hon med sin bror Lasarus och hennes syster Marta ägde slottet Magdala, som ligger två mil från Nasaret, och Betania, slottet som ligger nära Jerusalem, och även en stor del av Jerusalem, som de lämnade allt detta. bland dem. På så vis att Maria hade slottet Magdala, varav hon hette Magdalena. Och Lasarus hade delen av staden Jerusalem, och Marta hade till sin del Betania. Och när Maria gav sig själv åt kroppens alla nöjen, och Lasarus gjorde allt till riddare, styrde Marta, som var vis, ädelt sin brors del och även sin systers och även sin egen, och gav sig åt riddare och hennes tjänare, och till fattiga män, sådana nödvändigheter som de behövde. Men efter vår Herres himmelsfärd sålde de alla dessa saker.

St. Martha i Tarascon

Martha med Tarasque, från Henry VIIIs timmar

En ytterligare legend berättar att Martha sedan åkte till Tarascon , Frankrike, där ett monster , Tarasque , var ett konstant hot mot befolkningen. Den gyllene legenden beskriver det som ett odjur från Galatien; en stor drake , hälften odjur och hälften fisk, större än en oxe, längre än en häst, med tänder vassa som ett svärd, och behornad på båda sidor, huvud som ett lejon, svans som en orm, som bodde i en viss skog mellan Arles och Avignon . Med ett kors i handen stänkte Martha vilddjuret med heligt vatten. Hon lade sitt skärp runt halsen och ledde den tämda draken genom byn.

Gotisk grav av Saint Martha i Tarascon

Där bodde Marta, dagligen sysselsatt med böner och fasta. Martha dog så småningom i Tarascon, där hon begravdes. Hennes grav ligger i kryptan i den lokala kollegiala kyrkan .

St Martha's Collegiate Church i Tarascon

Invigningen av Collegiate Church i Tarascon till St. Martha tros vara från 900-talet eller tidigare. Reliker som hittades i kyrkan under en rekonstruktion 1187 identifierades som hennes och begravdes på nytt i en ny helgedom vid den tiden. I Collegiate Church-krypten finns en cenotaf från sent 1400-tal, även känd som den gotiska graven av Saint Martha. Det är ett verk av Francesco Laurana , en kroatisk skulptör av den italienska skolan, på uppdrag av kung René . Vid dess bas finns två öppningar genom vilka relikerna kan röras. Den bär tre lågreliefer åtskilda av räfflade pilastrar som representerar: till vänster, Saint Martha och Tarasque; i mitten, Sankta Maria Magdalena uppburen av änglarna; till höger, Lazarus som biskop av Marseille med sin mitra och stav. Det finns två figurer på vardera sidan: till vänster, Saint Front, biskop av Perrigueux, närvarande vid Saint Marthas begravning, och till höger Saint Marcelle, Martas tjänare.

St. Martha och Villajoyosa

Staden Villajoyosa , Spanien, hedrar St. Martha som sitt skyddshelgon och firar årligen Morernas och de kristnas högtid till hennes ära. Den 250-åriga festivalen firar berberpiraters attack mot Villajoyosa under ledning av Zalé-Arraez 1538, när, enligt legenden, St. Martha kom till räddning av stadsborna genom att orsaka en översvämning som utplånade fiendens flotta , vilket förhindrar korsarerna från att nå kusten.

Gnostisk tradition

Martha förekommer i den heliga gnostiska texten Pistis Sophia . Hon blir instruerad av den uppståndne Kristus om flera av de omvändelser som måste göras för att få frälsning. Hon gör också flera profetiska tolkningar av olika psalmer .

Skildringar i konst och litteratur

Kristus i Marthas och Marias hus , Diego Velázquez , 1618

Ämnet Martha återfinns mest i konsten från motreformationen och framåt, särskilt på 1600-talet, då den inhemska miljön vanligtvis ges en realistisk skildring. Men det förekommer i vissa ottoniska cykler av Kristi liv .

Litterära verk om Martha inkluderar:

Galleri

  • Attribut
  • Saint Martha from the Isabella Breviary, 1497

    Saint Martha från Isabella Breviary , 1497

  • Saint Martha and the Tarasque, from a 15th-century manuscript

    Saint Martha and the Tarasque , från ett 1400-talsmanuskript

  • Statue of Saint Martha used in Holy Week Processions at the National Shrine and Parish of Saint Anne in Hagonoy, Bulacan, Philippines

    Staty av Saint Martha använd i Stilla veckan processioner vid National Shrine and Parish of Saint Anne i Hagonoy, Bulacan, Filippinerna

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Martha&oldid=1122108121 "