Claudius Lysias

Claudius Lysias är en figur som nämns i Nya testamentets bok Apostlagärningarna . Enligt Apostlagärningarna 21:31–24:22 var Lysias en romersk tribun och befälhavare ( chiliarch ) för den romerska garnisonen ("kohort" Apostlagärningarna 21:31) i Jerusalem .

Claudius Lysias, tribunen

Claudius Lysias kallas "tribunen" (på grekiska χιλίαρχος, chiliarch ) 16 gånger i Apostlagärningarna 21-24 (21.31-33, 37; 22.24, 26–29; 23.10, 15, 17, 221;.

Den grekiska termen χιλίαρχος sägs användas för att översätta den romerska tribunus militum (efter Polybius ), och även för frasen tribuni militares consulari potestate ( Plutarchus ). Ansvaret för en χιλίαρχος var som en "befälhavare för tusen män". I huvudsak är Claudius Lysias "en högt uppsatt militärofficer med ansvar" för allt från 600 till 1 000 man, och detta verkar vara fallet eftersom det sägs att hans kommando var över en "kohort" (σπεῖρα, speira ) i Jerusalem vilket är "den tionde delen av en romersk legion med omkring 600 man" ( Apg 21:31 ) .

Tribune av en Jerusalem-kohort

Claudius Lysias fullständiga beskrivning som återfinns i Nya testamentets bok Apostlagärningarna är "kohortens tribun" i Jerusalem, som bodde i närliggande "baracker" (Apg 21.34, 37; 22.24, 23.10, 16, 32) . Det krävs tio kohorter för att utgöra en legion, och varje legion hade sex tribuner med tusen man ("soldater och centurions" Apg 21:32 ) under hans befäl om kohorten var full; följaktligen var Claudius Lysias en del av en större militärstyrka. De exakta siffrorna i hans kohort kanske aldrig är kända, men han hade tillräckligt med män för att skona två centurioner, tvåhundra soldater, sjuttio ryttare och tvåhundra spjutskyttar för att följa med Paulus till Cesarea Apostlagärningarna 23: 23–24 . När säkerhetsdetaljen kommer fram till Antipatris ( Apg 23:31 ) tillåter Claudius Lysias dessutom att de sjuttio ryttarna kan följa med honom och Paulus till Caesarea, högkvarteret för åklagaren Felix ( Apg 23:32–35 ).

De "baracker" som hänvisas till i Apostlagärningarnas bok (21.34, 37; 22.24; 23.10, 16, 32), i samband med Claudius Lysias och hans kohort är referenser till Antoniatornet, som Herodes den store byggde om från en tidigare struktur och döpte den efter Marc Antony. Antonia lades till på den nordvästra sidan av tempelanläggningarna, "från vilken trappor går ner till templets yttre förgård" (Apg 21.32, 35, 22.30). Av denna anledning kunde den romerska tribunen höra uppståndelsen som orsakades av det förvirrande upploppet över Paulus närvaro i templet och svara med snabbhet (Apg 21:27-32).

Claudius Lysias i Nya testamentet

Militärtribunen Claudius Lysias går in i Nya testamentets berättelse när han skyddar Paulus av Tarsus från en fientlig judisk pöbel på utsidan av tempelområdet i Jerusalem (Apg 21.30-32). Apostlagärningarna anger inte uttryckligen varför tribunen arresterar Paulus förutom att fråga "vem han var och vad han hade gjort" (Apg 21:33); Följaktligen verkar det som om Paulus är fängslad för utredning, vilket återspeglas senare i Paulus förhör i den Antonianska kasernen eftersom han var en orsak till anstiftan bland judarna (Apg 22:23-24).

Claudius Lysias är medveten om judiska anarkistiska rörelser, för när Paulus talar på grekiska ber om tillåtelse att tala till den ropande judiska pöbeln, verkar tribunen chockad över att han talar grekiska (Apg 21.37). Paulus, som en kontroversiell grekisktalande hebré, uppfyllde uppenbarligen några av kriterierna för Lysias att dra slutsatsen att han var en judisk revolutionär. Följaktligen verkar det som om Lysias misstänker honom för att vara " den egyptier " som "upprörde ett uppror och ledde de fyra tusen män av Assassins [σικαρίων] ut i öknen" (Apg 21:38 ). Denna person verkade omkring år 53 e.Kr., och denna revolution innebar att de samlade ihop dessa fyra tusen män, placerade sig på Olivberget utanför Jerusalem och förutsåg att Jerusalems murar skulle kollapsa på hans befallning. Romarna attackerade denna grupp av män, egyptiern förlorade sex hundra man, flydde ut i vildmarken där han försvinner i väntan på "ytterligare uppenbarelse". Uppenbarligen var "egyptern" fortfarande på flykt, efterlyst av den romerska militären och tribunen skulle se om Paulus var denna anarkist.

Paulus kunde övertyga Lysias om att han inte var en agitator och försåg honom med sitt provinsmedborgarskap eftersom han var från Tarsus, i provinsen Kilikien (Apg 21:39). Detta var inte en "obskyr stad" och antingen tyder detta på att hans medborgarskap kunde autentiseras, eller så skilde Paulus sig från den obskyra egyptiern. I båda fallen är Paulus poäng klar, han är inte egyptier; tribunen accepterar Paulus fall och ger Paulus ett tillfälle att tala judarna på trappan till tempelanläggningarna som gränsar till den Antonianska fästningen (Apg 21:39-40). Judarna svarade inte fredligt på Paulus tal, och Claudius Lysias beslutar sig för att ta Paulus in i Antonias "baracker" och "undersöka" honom genom processen att tvinga honom att piska honom (Apg 22:22-24). När Claudius fick en rapport om att Paulus var en romersk medborgare och sedan gjorde en personlig förfrågan, är Claudius rädd för att ha kränkt en romers rättigheter genom att få honom bunden (se "Romerskt medborgarskap" nedan). Claudius vill komma fram till sanningen om det judiska fallet mot Paulus och befaller Sanhedrin att samlas. Oenighet bland Sanhedrin mot Paulus uppstår igen och får Claudius Lysias att beordra sina män att föra Paulus till säkerheten i den Antonianska kasernen (Apg 22.30-23.10).

När Claudius Lysias fick veta om en komplott för att döda Paulus, kallade han två av sina arméofficerare och befallde dem att göra i ordning 200 soldater, 70 ryttare och 200 spjutskyttar för att ge sig av till Caesarea Maritima . I enlighet med romersk lag skickade han också en redogörelse för ärendet till prokurator Antonius Felix . Brevet lyder:

Claudius Lysias, till hans excellens landshövdingen Felix, hälsningar.

Denne man greps av judarna och höll på att dödas av dem när jag kom över dem med soldaterna och räddade honom, efter att ha fått veta att han var en romersk medborgare. Och eftersom jag ville veta vilken anklagelse de anklagade honom för, förde jag ner honom till deras råd. Jag upptäckte att han anklagades för frågor om deras lag, men anklagades för ingenting som förtjänade döden eller fängelse.

Och när det blev avslöjat för mig att det skulle bli ett komplott mot mannen, sände jag honom genast till dig och beordrade även hans anklagare att framföra dig vad de har mot honom. (Apostlagärningarna 23.26-30 engelsk standardversion)

Brevformatet överensstämmer med det allmänna formatet i den grekisk-romerska världen, från "författare" till "mottagare" med en "hälsning" med det efterföljande innehållet i anledningen till brevet. Detta brev var dock inte helt sakligt. Det "är ett intressant exemplar av romersk militärkorrespondens" ( Apg 23:26–30 ). Trots att han erkände Paulus oskuld gav Claudius Lysias intrycket att han hade räddat Paulus på grund av att han fick veta att aposteln var en romersk, medan han i verkligheten hade kränkt Paulus medborgarrätt genom att låta binda honom och till och med beordra att han skulle undersökas under gisslor. När det gäller lärjungen Lukas kunskap om brevets innehåll, kan det vara så att själva brevet lästes vid den tidpunkt då Paulus talade hördes.

Center for the Study of New Testament Manuscripts inrymmer digitala fotografier av Bezae NT 1588 som visar Claudius Lysias brev till Felix.

Claudius Lysias fick sitt romerska medborgarskap genom köp och var därför troligen grek. (Apostlagärningarna 22:28).

romerskt medborgarskap

I Apg 22:23–29 uppstår en diskussion mellan Paulus och Claudius om ämnet romerskt medborgarskap. En del av Claudius utredningsförfarande för att ta reda på mer information var att sträcka ut de fängslade för piskor och piska dem.

Innan hans piskning börjar, ifrågasätter Paulus centurionen med tanke på denna detalj: "Är det tillåtet för dig att piska en man som är romersk medborgare och odömd?" (Apostlagärningarna 22.25). Romerskt medborgarskap hade ett antal privilegier, som John Polhill skriver:

En romersk medborgare var underkastad romersk lag och var därmed skyddad från sådant som att bli slagen utan rättegång, från grymma straff som korsfästelse och från olagligt fängelse, rättigheter som inte tillhörde en vanlig provins ( peregrinus ) . Medborgarna hade rätt att överklaga. Endast en romersk medborgare kunde lagligt gifta sig med en annan romersk medborgare. Medborgarna var befriade från vissa skatter. Utöver detta fanns den avsevärda faktorn av heder och aktning som en sådan status ges.

Det var en så uppskattad ära att vissa människor riskerade dödsstraffet för att felaktigt hävda medborgarskap. Man kunde ha dubbelt medborgarskap, eftersom Paulus inte bara var medborgare i staden Rom, utan han var också medborgare i staden Tarsus från provinsen Kilikien (Apg 21.39; 23.34).

Romerskt medborgarskap tilldelades på ett antal sätt. (1) Det vanligaste sättet var att vara född av två romerska medborgare. Detta är påståendet Paulus gör när han frågas hur han fick sitt medborgarskap ("Jag är en medborgare av födseln" Apg 22.28), vilket antyder att båda av Paulus föräldrar var judiska romerska medborgare (jfr #4). (2) Man skulle kunna få medborgarskap som belöning för militärtjänst. Militärveteraner fick regelbundet medborgarskap vid utskrivning. Detta var det säkraste sättet att få det, det tog 20 till 25 år beroende på graden av rang. (3) Den kejserliga konferensen var, även om den hördes talas om, inte helt vanlig. Icke desto mindre kunde kejsaren ge medborgarskap, antingen till individer eller till hela samhällen, som vid upprättandet av en ny koloni. Ofta resultatet av att göra någon lojal tjänst till Rom. Dessutom fick man många gånger genom dessa tjänster en audiens hos kejsaren genom dyra gåvor till medlemmar av det inre kejserliga hovet. Detta kan ha varit hur Tribune Claudius Lysias fick sitt medborgarskap (Apg 22:27-28). Faktum är att tribunens namn ger bevis för att anta sannolikheten att kejsar Claudius (41 e.Kr. - 54 e.Kr.) tilldelade Lysias medborgarskap, eftersom de som beviljades denna ära skulle bära namnet (nomenet) på familjen eller beskyddaren som gav den ; därför fick Lysias namnet på sin beskyddare Claudius. Det har noterats att kejsaren var ganska "promiskuös" i sin konferens om medborgarskap. (4) Romerskt medborgarskap tilldelades också genom frigörelse av en slav från en romersk medborgares hus. Vissa har föreslagit att Paulus förfäder kan ha varit befriade bland de tusentals judar som Pompejus tog som slavar 63 f.Kr.