Kvinnor vid korsfästelsen
Närvaron av en grupp kvinnliga Jesu lärjungar vid Jesu korsfästelse finns i alla fyra evangelierna i Nya testamentet . Det har varit olika tolkningar av hur många och vilka kvinnor som var närvarande. Även om vissa kristna traditioner hävdar att det fanns tre Maria vid korset, hävdar bara ett evangelium detta, och dessa namn skiljer sig från de andra evangelierna.
Narrativ jämförelse
| Matthew | Mark | Luke | John | |
|---|---|---|---|---|
| Kvinnor vid korset |
Matteus 27:55–56 många kvinnor ... som hade följt Jesus från Galileen och tjänat honom, bland vilka fanns Maria Magdalena och Maria, Jakobs och Josefs mor och Sebedaios söners mor. |
Mark 15:40 kvinnor ... bland vilka fanns Maria Magdalena och Maria, mor till Jakob den yngre och Joses, och Salome |
Lukas 23:49 kvinnorna som hade följt honom från Galileen |
Johannes 19:25 hans mor och hans mors syster, Maria, Klopas hustru, och Maria Magdalena |
| Kvinnor vid begravningen |
Matteus 27:61 Maria Magdalena och den andra Maria var där och satt mitt emot graven |
Mark 15:47 Maria Magdalena och Maria av Joses såg var han låg |
Lukas 23:55 kvinnorna som hade kommit med honom från Galileen |
|
| Kvinnor som besöker graven |
Matteus 28:1 Maria Magdalena och den andra Maria |
Mark 16:1 Maria Magdalena och Maria, Jakobs och Salomes mor |
Lukas 24:10 Maria Magdalena och Johanna och Maria, Jakobs mor, och de andra kvinnorna med dem |
Johannes 20:1 Maria Magdalena |
Tolkningar
Matteus och Markus, som talar om "många kvinnor" som var närvarande vid korsfästelsen, nämner tre individuellt vid Jesu död och två vid hans begravning. Matteus beskriver den tredje individen som var närvarande vid dödsfallet som mor till Sebedaios söner, utan att namnge henne. Marks tredje individ heter Salome. Luke nämner ingen individuellt. Johannes nämner fyra individuellt, inklusive Jesu mor Maria, som inte nämns av de andra evangelierna. [ citat behövs ]
Indikationen i Johannes 19:25 skulle kunna tolkas som att den syftar på två, tre eller fyra kvinnor. Det finns svårigheter mot att uppfatta det som ett dubbelt utseende, där "hans mor" är Maria av Klopas och "hans mors syster" är Maria Magdalena. Om kvinnorna är tre, så finns det en enda ställning, där Maria av Clopas presenteras som syster till Jesu mor (trots det besvärliga att ha två systrar som bär samma namn) eller så, eftersom hebreiska och arameiska inte hade något specifikt ord för "kusin", framställd som hennes kusin eller hennes svägerska, med Clopas som anses vara Josefs bror . Om det inte finns någon tillfredsställelse är kvinnorna fyra, som Tatianus och Peshitta förstår . Om den sista tolkningen väljs, är de berättelser som de fyra evangelierna ger om enskilda kvinnor som var närvarande vid korsfästelsen:
| Matthew | Mark | Luke | John |
|---|---|---|---|
| Maria, Jesu mor | |||
| Maria Magdalena | Maria Magdalena | Maria Magdalena | |
| Maria, mor till Jakob och Josef | Mary, mor till James den yngre och Joses | ||
| Mor till sönerna till Zebedeus | |||
| Salome | |||
| En syster till Maria, mor till Jesus | |||
| Maria från Klopas |
Maria Magdalena nämns av alla evangelier förutom Lukas, som inte nämner någon individ. Maria, mor till Jakob och Josef/Joses nämns av Matteus och Markus. De andra nämns endast av ett evangelium: Maria, Jesu moder; Maria, mor till Sebedaios söner; Salome; en syster till Maria, Jesu mor; Maria av Clopas. Det har gjorts försök att betrakta alla dessa, förutom Maria, Jesu moder, som olika beteckningar på samma kvinna. [ citat behövs ]
Således har Salome antagits vara densamma som Maria av Klopas och att ha varit mor till Sebedaius söner Jakob och Johannes , och en halvsyster eller svägerska till Maria, Jesu mor.