Konstruktivism (vetenskapsfilosofi)
Del av en serie om |
forskning |
---|
Filosofiportal |
Konstruktivism är en syn i vetenskapsfilosofin som hävdar att vetenskaplig kunskap konstrueras av det vetenskapliga samfundet , som försöker mäta och konstruera modeller av den naturliga världen. Enligt konstruktivisten naturvetenskapen därför av mentala konstruktioner som syftar till att förklara sinnesupplevelser och mätningar.
Enligt konstruktivister är världen oberoende av mänskliga sinnen, men kunskap om världen är alltid en mänsklig och social konstruktion . Konstruktivismen motsätter sig objektivismens filosofi och omfattar tron att en människa kan lära känna sanningen om den naturliga världen som inte förmedlas av vetenskapliga approximationer med olika grader av giltighet och precision .
Enligt konstruktivister finns det ingen enskild giltig metod inom vetenskapen utan snarare en mångfald av användbara metoder.
Etymologi
Termen kommer från psykologi , utbildning och socialkonstruktivism . Uttrycket "konstruktivistisk epistemologi" användes först av Jean Piaget , 1967, med pluralform i den berömda artikeln från "Encyclopédie de la Pléiade" Logique et connaissance scientifique eller "Logic and Scientific knowledge", en viktig text för epistemologi . [ citat behövs ] Han hänvisar direkt till matematikern Brouwer och hans radikala konstruktivism .
Termerna konstruktionism och konstruktivism används ofta, men bör inte användas omväxlande. Konstruktionism är ett förhållningssätt till lärande som utvecklats av Papert; tillvägagångssättet påverkades mycket av hans arbete med Piaget, men det är väldigt annorlunda. Konstruktionism innebär skapandet av en produkt för att visa lärande. Det tros av konstruktivister att ras , sexualitet och kön , såväl som bord, stolar och atomer, är socialt konstruerade .
Historia
Konstruktivismen härstammar från ett antal filosofier. Till exempel kan tidig utveckling tillskrivas tanken hos grekiska filosofer som Herakleitos ( Allt flyter, ingenting står stilla ), Protagoras ( Människan är alltings mått ). Protagoras representeras tydligt av Platon och därav traditionen som relativist. De pyrrhonistiska skeptikerna har också tolkats så. (Även om detta är mer omtvistat.) [ citat behövs ]
Efter renässansen och upplysningen , med fenomenologin och händelsen, ger Kant en avgörande motsägelse till Cartesians epistemologi som har vuxit sedan Descartes trots att Giambattista Vico kallade in Scienza nuova ("Ny vetenskap") 1725 att "normen för sanningen är att ha klarat det". Upplysningens påstående om förnuftets universalitet som den enda sanna källan till kunskap genererade en romantisk reaktion som involverade en betoning på de separata naturerna hos raser, arter, kön och typer av människor. [ citat behövs ]
- Gaston Bachelard , som är känd för sin fysikpsykoanalys och definitionen av ett "epistemologiskt hinder" som kan störa ett förändring av vetenskapligt paradigm som det som inträffade mellan klassisk mekanik och Einsteins relativism, öppnar den teleologiska vägen med "Meditationen på objektet tar formen av projektet". I följande berömda talesätt insisterar han på att sätten på vilka frågor ställs bestämmer den vetenskapliga rörelsens bana, innan han sammanfattar "ingenting är givet, allt är konstruerat": "Och, oavsett vad man kan anta, i livet för en vetenskap, problem uppstår inte av sig själva. Det är just detta som markerar att ett problem är av den sanna vetenskapliga andan: all kunskap är ett svar på en fråga. Om det inte fanns några frågor skulle det inte finnas någon vetenskaplig kunskap. Ingenting fortsätter från sig själv. Ingenting är givet. Allt är konstruerat.", Gaston Bachelard ( La formation de l'esprit scientifique , 1934). Medan kvantmekaniken börjar växa, gör Gaston Bachelard en uppmaning till ny vetenskap i Le nouvel esprit scientifique ( The New Scientific Spirit).
- Paul Valéry , en fransk poet (1900-talet) påminner oss om betydelsen av representationer och handling: "Vi har alltid sökt förklaringar när det bara var representationer som vi kunde söka uppfinna", "Min hand känns lika bra som den berör; verkligheten säger detta, och inget mer”.
- Denna koppling till handling, som skulle kunna kallas en "handlingsfilosofi", representerades väl av den spanske poeten Antonio Machado : Caminante, no hay camino, se hace camino al andar . ("Resenär, det finns ingen väg; du gör din egen väg när du går.")
- Ludwik Fleck etablerar vetenskaplig konstruktivism genom att introducera föreställningarna om tankekollektiv ( Denkkollektiv ), och tankestil ( Denkstil ), genom vilka vetenskapens utveckling är mycket mer begriplig eftersom forskningsobjekten kan beskrivas i termer av antaganden (tankestil) som delas av praktiska men också inneboende sociala skäl, eller bara för att vilket tankekollektiv som helst tenderar att bevara sig själv. Dessa föreställningar har dragits av Thomas Kuhn .
- Norbert Wiener ger ytterligare ett försvar av teleologi 1943 Behavior, Intention and Teleology och är en av skaparna av cybernetik.
- Jean Piaget , efter skapandet 1955 av International Centre for Genetic Epistemology i Genève, använder först uttrycket "konstruktivistiska epistemologier" (se ovan). Enligt Ernst von Glasersfeld är Jean Piaget "den store pionjären inom den konstruktivistiska teorin om att veta" (i An Exposition of Constructivism: Why Some Like it Radical, 1990) och "den mest produktiva konstruktivisten i vårt århundrade" (i Aspects of Radical) Constructivism , 1996).
- JL Austin förknippas med uppfattningen att tal inte bara passivt beskriver en given verklighet, utan det kan förändra den (sociala) verklighet som det tillämpas på genom talhandlingar .
- Herbert A. Simon kallade "the sciences of the artificiell" dessa nya vetenskaper (cybernetik, kognitiv vetenskap, besluts- och organisationsvetenskap) som på grund av abstraktionen av deras objekt (information, kommunikation, beslut) inte kan matcha den klassiska epistemologin och dess experimentella metod och vederläggbarhet.
- Gregory Bateson och hans bok Steps to an Ecology of Mind (1972).
- George Kelly (psykolog) och hans bok The Psychology of Personal Constructs (1955).
- Heinz von Foerster , inbjuden av Jean Piaget, presenterade "Objects: tokens for (Eigen-)behaviors" 1976 i Genève vid ett genetiskt epistemologisymposium, en text som skulle bli en referens för konstruktivistisk epistemologi. Hans epistemologiska argument sammanfattades i boken The Dream of Reality av Lynn Segal.
- Paul Watzlawick , som 1984 övervakade publiceringen av The Invented Reality: How Do We Know What We Believe We Know? (Bidrag till konstruktivismen) .
- Ernst von Glasersfeld har sedan slutet av 70-talet främjat radikal konstruktivism (se nedan).
- Edgar Morin och hans bok La méthode (1977–2004, sex volymer).
- Mioara Mugur-Schächter är också specialist på kvantmekanik.
- Jean-Louis Le Moigne för hans encyklopediska arbete om konstruktivistisk epistemologi och hans allmänna systemteori (se "Le Moignes försvar av konstruktivismen" av Ernst von Glasersfeld ).
- Niklas Luhmann som utvecklade "operativ konstruktivism" under utvecklingen av sin teori om autopoetiska sociala system, med utgångspunkt i verk av (bland andra) Bachelard, Valéry, Bateson, von Foerster, von Glasersfeld och Morin.
Konstruktivism och vetenskaper
Socialkonstruktivism i sociologi
En version av socialkonstruktivism hävdar att kategorier av kunskap och verklighet skapas aktivt av sociala relationer och interaktioner. Dessa interaktioner förändrar också sättet på vilket vetenskaplig episteme är organiserad.
Social aktivitet förutsätter mänsklig interaktion, och i fallet med social konstruktion, utnyttjande av semiotiska resurser ( meningsskapande och betecknande) med hänvisning till sociala strukturer och institutioner. Flera traditioner använder termen socialkonstruktivism : psykologi (efter Lev Vygotsky ), sociologi (efter Peter Berger och Thomas Luckmann , själva influerade av Alfred Schütz ), kunskapssociologi ( David Bloor ), matematiksociologi ( Sal Restivo ), matematikfilosofi ( Paul Ernest ). Ludwig Wittgensteins senare filosofi kan ses som en grund för socialkonstruktivism , med dess nyckelteoretiska begrepp om språkspel inbäddade i livsformer .
Konstruktivism i vetenskapsfilosofi
Thomas Kuhn hävdade att förändringar i forskarnas syn på verkligheten inte bara innehåller subjektiva element utan är resultatet av gruppdynamik, "revolutioner" i vetenskaplig praktik och förändringar i " paradigm" . Som ett exempel föreslog Kuhn att den solcentrerade kopernikanska "revolutionen" ersatte Ptolemaios jordcentrerade synsätt inte på grund av empiriska misslyckanden utan på grund av ett nytt "paradigm" som utövade kontroll över vad forskare ansåg vara det mer fruktbara sättet att eftersträva sina mål.
Men paradigmdebatter handlar egentligen inte om relativ problemlösningsförmåga, även om de av goda skäl vanligtvis läggs i dessa termer. Frågan är istället vilket paradigm som i framtiden ska styra forskning om problem som många av konkurrenterna ännu inte kan göra anspråk på att lösa helt och hållet. Ett beslut mellan alternativa sätt att utöva vetenskap är påkallat, och under omständigheterna måste detta beslut baseras mindre på tidigare prestationer än på framtida löften. ... Ett sådant beslut kan bara fattas på tro.
— Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions , s 157-8
Synen på verkligheten som endast tillgänglig genom modeller kallades modellberoende realism av Stephen Hawking och Leonard Mlodinow . Även om den inte förkastar en oberoende verklighet, säger den modellberoende realismen att vi bara kan veta en approximation av den som tillhandahålls av modellernas mellanhand. Dessa modeller utvecklas över tiden som styrs av vetenskaplig inspiration och experiment.
Inom det samhällsvetenskapliga området uppmanar konstruktivismen som epistemologi att forskarna reflekterar över de paradigm som kan ligga till grund för deras forskning och att de mot bakgrund av detta blir mer öppna för att överväga andra sätt att tolka forskningsresultaten. Vidare ligger fokus på att presentera resultat som förhandlingsbara konstruktioner snarare än som modeller som syftar till att "representera" sociala verkligheter mer eller mindre korrekt. Norma Romm hävdar i sin bok Accountability in Social Research (2001) att sociala forskare kan tjäna förtroende från deltagare och bredare publik i den mån de antar denna inriktning och bjuder in input från andra angående deras undersökningsmetoder och resultaten därav.
Konstruktivism och psykologi
Inom psykologi hänvisar konstruktivism till många tankeskolor som, även om de är utomordentligt olika i sina tekniker (tillämpade inom områden som utbildning och psykoterapi ), alla är förbundna med en gemensam kritik av tidigare standardobjektivistiska tillvägagångssätt. Konstruktivistiska psykologiskolor delar antaganden om den aktiva konstruktiva naturen hos mänsklig kunskap. I synnerhet riktar sig kritiken mot empirismens "associationistiska" postulat, "med vilket sinnet uppfattas som ett passivt system som samlar sitt innehåll från sin omgivning och, genom handlingen att veta, producerar en kopia av verklighetens ordning. ."
Däremot "är konstruktivism en epistemologisk premiss som grundas på påståendet att, i handlingen att veta, det är det mänskliga sinnet som aktivt ger mening och ordning till den verklighet som det reagerar på". De konstruktivistiska psykologierna teoretiserar och undersöker hur människor skapar system för att på ett meningsfullt sätt förstå sina världar och upplevelser.
Konstruktivism och utbildning
Joe L. Kincheloe har publicerat ett flertal sociala och pedagogiska böcker om kritisk konstruktivism (2001, 2005, 2008), en version av konstruktivistisk epistemologi som lägger tonvikten på det överdrivna inflytandet av politisk och kulturell makt i konstruktionen av kunskap, medvetande och synpunkter på verklighet. I den samtida medierade elektroniska eran, hävdar Kincheloe, har dominerande maktsätt aldrig utövat ett sådant inflytande på mänskliga angelägenheter. Utifrån ett kritiskt pedagogiskt perspektiv hävdar Kincheloe att förståelsen av en kritisk konstruktivistisk epistemologi är central för att bli en utbildad person och för institutionen för rättvis social förändring.
Kincheloes egenskaper hos kritisk konstruktivism:
- Kunskap är socialt konstruerat: Värld och information samkonstruerar varandra
- Medvetandet är en social konstruktion
- Politiska kamper: Makt spelar en överdriven roll i produktionen av kunskap och medvetande
- Nödvändigheten av att förstå medvetandet – även om det inte lämpar sig för traditionella reduktionistiska sätt att mäta
- Vikten av att förena logik och känslor i kunskapsprocessen och att producera kunskap
- Oskiljbarheten mellan den vetande och den kända
- Centraliteten i de förtryckta folkens perspektiv – värdet av insikterna hos dem som har lidit till följd av existerande sociala arrangemang
- Förekomsten av flera verkligheter: Att förstå en värld som är mycket mer komplex än vi ursprungligen föreställde oss
- Att bli ödmjuka kunskapsarbetare: Förstå vår plats i verklighetens trassliga nät
- Standpunkt epistemologi: Genom att placera oss i verklighetens nät är vi bättre rustade att producera vår egen kunskap
- Konstruera praktisk kunskap för kritisk social handling
- Komplexitet: Att övervinna reduktionism
- Kunskap är alltid förankrat i en större process
- Tolkningens centralitet: Kritisk hermeneutik
- Den nya gränsen för klassrumskunskap: Personliga upplevelser som korsar sig med mångsidig information
- Konstruera nya sätt att vara människa: Kritisk ontologi
Konstruktivistiska synsätt
Kritisk konstruktivism
En serie artiklar publicerade i tidskriften Critical Inquiry (1991) fungerade som ett manifest för rörelsen av kritisk konstruktivism inom olika discipliner, inklusive naturvetenskap . Inte bara sanning och verklighet, utan också " bevis ", " dokument ", " erfarenhet ", " faktum ", "bevis" och andra centrala kategorier av empirisk forskning (inom fysik , biologi , statistik , historia , juridik , etc.) avslöja deras kontingenta karaktär som en social och ideologisk konstruktion. En "realistisk" eller "rationalistisk" tolkning utsätts alltså för kritik. Kincheloes politiska och pedagogiska föreställning (ovan) har växt fram som en central artikulation av begreppet.
Kulturkonstruktivism
Kulturell konstruktivism hävdar att kunskap och verklighet är en produkt av deras kulturella sammanhang, vilket innebär att två oberoende kulturer sannolikt kommer att bilda olika observationsmetoder.
Genetisk epistemologi
James Mark Baldwin uppfann detta uttryck, som senare populariserades av Jean Piaget . Från 1955 till 1980 var Piaget chef för International Centre for Genetic Epistemology i Genève.
Radikal konstruktivism
Ernst von Glasersfeld var en framstående förespråkare för radikal konstruktivism. Detta hävdar att kunskap inte är en vara som transporteras från ett sinne till ett annat. Det är snarare upp till individen att "koppla ihop" specifika tolkningar av erfarenheter och idéer med sin egen referens av vad som är möjligt och genomförbart. Det vill säga, processen att konstruera kunskap, att förstå, är beroende av individens subjektiva tolkning av sin aktiva upplevelse, inte vad som "faktiskt" inträffar. Förståelse och agerande ses av radikala konstruktivister inte som dualistiska processer utan "cirkulärt sammanfogade".
Radikal konstruktivism är nära besläktad med andra ordningens cybernetik .
Constructivist Foundations är en gratis tidskrift online som publicerar referentgranskade artiklar om radikal konstruktivism av forskare från flera områden.
Relationell konstruktivism
Relationell konstruktivism kan uppfattas som en relationell konsekvens av radikal konstruktivism. I motsats till socialkonstruktivismen tar den upp de epistemologiska trådarna. Den upprätthåller den radikala konstruktivistiska idén att människor inte kan övervinna sina begränsade villkor för mottagning (dvs. självreferensiellt fungerande kognition) . Därför kan människor inte dra objektiva slutsatser om världen.
Trots subjektiviteten hos mänskliga verklighetskonstruktioner fokuserar relationskonstruktivismen på de relationella villkor som gäller för mänskliga perceptionsprocesser. Björn Kraus uttrycker det i ett nötskal:
Det är väsentligt för relationskonstruktivismen att den i grunden har sitt ursprung ur kunskapsteoretisk synvinkel, alltså från subjektet och dess konstruktionsprocesser. Från detta perspektiv fokuserar den sedan på de (inte bara sociala, utan också materiella) relationer under vilka dessa kognitiva konstruktionsprocesser utförs. Följaktligen handlar det inte bara om sociala konstruktionsprocesser, utan om kognitiva konstruktionsprocesser som utförs under vissa relationella förhållanden.
Socialkonstruktivism
Kritik
Många kritik har riktats mot konstruktivismen. Den vanligaste är att den antingen uttryckligen förespråkar eller implicit reducerar till relativism .
En annan kritik av konstruktivismen är att den hävdar att begreppen för två olika sociala formationer är helt olika och inkompensurerade. Eftersom detta är fallet är det omöjligt att göra jämförande bedömningar om uttalanden som görs enligt varje världsbild. Detta beror på att kriterierna för bedömning i sig måste baseras på en eller annan världsbild. Om så är fallet ställer det frågan hur kommunikationen mellan dem om sanningen eller falskheten i ett visst påstående skulle kunna etableras.
Den Wittgensteinska filosofen Gavin Kitching hävdar att konstruktivister vanligtvis implicit förutsätter en deterministisk syn på språket, som allvarligt begränsar medvetandet och användningen av ord av medlemmar i samhällen: de är inte bara "konstruerade" av språket på denna syn utan är bokstavligen "bestämda" av Det. Kitching noterar motsägelsen här: på något sätt är förespråkaren av konstruktivism inte på samma sätt begränsad. Medan andra individer styrs av samhällets dominerande begrepp, kan konstruktivismens förespråkare överskrida dessa begrepp och se igenom dem.
Se även
Vidare läsning
- Devitt, M. 1997. Realism and Truth , Princeton University Press.
- Gillett, E. 1998. "Relativism and the Social-constructivist Paradigm", Philosophy, Psychiatry, & Psychology , Vol.5, No.1, s. 37–48
- Ernst von Glasersfeld 1987. Kunskapens konstruktion, Bidrag till konceptuell semantik .
- Ernst von Glasersfeld 1995. Radikal konstruktivism: Ett sätt att veta och lära .
- Joe L. Kincheloe 2001. Getting beyond the Facts: Teaching Social Studies/Social Science in the Twenty-First Century, NY: Peter Lang.
- Joe L. Kincheloe 2005. Critical Constructivism Primer , NY: Peter Lang.
- Joe L. Kincheloe 2008. Knowledge and Critical Pedagogy , Dordrecht, Nederländerna: Springer.
- Kitching, G. 2008. The Trouble with Theory: The Educational Costs of Postmodernism, Penn State University Press.
- Björn Kraus 2014: Inför en modell för att analysera makt, hjälp och kontrolls möjligheter. I: Socialt arbete och samhälle. International Online Journal. Hämtad 3 april 2019.( http://www.socwork.net/sws/article/view/393 )
- Björn Kraus 2015: The Life We Live and the Life We Experience: Introducing the Epistemological Difference between "Lifeworld" (Lebenswelt) och "Life Conditions" (Lebenslage). I: Socialt arbete och samhälle. International Online Journal. Hämtad 27 augusti 2018.( http://www.socwork.net/sws/article/view/438 ).
- Björn Kraus 2019: Relationell konstruktivism och relationellt socialt arbete. I: Webb, Stephen, A. (red.) The Routledge Handbook of Critical Social Work. Routledge internationella handböcker. London och New York: Taylor & Francis Ltd.
- Friedrich Kratochwil : Constructivism: what it is (not) and how it matters, i Donatella della Porta & Michael Keating (red.) 2008, Approaches and Methodologies in the Social Sciences: A Pluralist Perspective , Cambridge University Press, 80–98.
- Mariyani-Squire, E. 1999. "Social Constructivism: A flawed Debate over Conceptual Foundations", Capitalism, Nature, Socialism , vol.10, nr.4, s. 97–125
- Matthews, MR (red.) 1998. Constructivism in Science Education: A Philosophical Examination , Kluwer Academic Publishers.
- Edgar Morin 1986, La Méthode, Tome 3, La Connaissance de la connaissance .
- Nola, R. 1997. "Constructivism in Science and in Science Education: A Philosophical Critique", Science & Education , Vol.6, nr.1-2, s. 55–83.
- Jean Piaget (red.) 1967. Logique et connaissance scientifique , Encyclopédie de la Pléiade, vol. 22. Editions Gallimard.
- Herbert A. Simon 1969. The Sciences of the Artificial (3rd Edition MIT Press 1996).
- Slezak, P. 2000. "A Critique of Radical Social Constructivism", i DC Philips, (red.) 2000, Constructivism in Education: Opinions and Second Opinions on Controversial Issues , The University of Chicago Press.
- Suchting, WA 1992. "Constructivism Deconstructed", Science & Education , vol.1, nr.3, s. 223–254
- Paul Watzlawick 1984. The Invented Reality: How Do We Know What We Believe We Know? (Bidrag till konstruktivismen) , WW Norton.
- Tom Rockmore 2008. Om konstruktivistisk epistemologi .
- Romm, NRA 2001. Accountability in Social Research , Dordrecht, Nederländerna: Springer. https://www.springer.com/social+sciences/book/978-0-306-46564-2