Antireduktionism

Antireduktionism är den position inom vetenskap och metafysik som står i kontrast till reduktionism (antiholism) genom att förespråka att inte alla egenskaper hos ett system kan förklaras i termer av dess beståndsdelar och deras interaktioner.

Allmänna begrepp

Motsatsen till reduktionism är holism , ett ord myntat av Jan Smuts i Holism and Evolution , att förståelse av ett system endast kan göras som en helhet. En form av antireduktionism (epistemologisk) menar att vi helt enkelt inte är kapabla att förstå system på nivån av deras mest grundläggande beståndsdelar, och därför måste reduktionismens program misslyckas. Den andra typen av antireduktionism (ontologisk) menar att en sådan fullständig förklaring i termer av grundläggande beståndsdelar inte är möjlig ens i princip för vissa system. Robert Laughlin stöder t.ex. denna uppfattning. Discipliner som cybernetik och systemteori omfattar en icke-reduktionistisk syn på vetenskap, ibland går den så långt som att förklara fenomen på en given nivå av hierarki i termer av fenomen på en högre nivå, i en mening motsatsen till ett reduktionistiskt synsätt.

Även om det är en nyckelmetod inom vetenskapen att dela upp komplexa fenomen i delar, finns det de komplexa fenomen (t.ex. inom fysik, psykologi, sociologi, ekologi) där tillvägagångssättet inte fungerar. Antireduktionism uppstår också inom akademiska områden som historia, ekonomi, antropologi, medicin och biologi då försök att förklara komplexa fenomen med hjälp av reduktionistiska modeller inte ger tillfredsställande insikt.

Specifika vyer

Ett exempel på antireduktionism inom psykologi är Donald Davidsons föreslagna ontologi av vad han kallar "händelser" och dess användning "för att tillhandahålla ett antireduktionistiskt svar på debatten om sinne/materia ...[och för att visa att]...omöjligheten av Att interöversätta de två idiomen med hjälp av psykofysiska lagar blockerar varje analytiskt reduktivt förhållande mellan...det mentala och det fysiska".

Karl Popper var en berömd förespråkare för antireduktionism. I sin essä Of clouds and clocks klassificerade Popper fenomen i två typer: "klock"-fenomen med en mekanisk grund och "moln"-fenomen som är odelbara och beror på uppkomsten för förklaring.

Till exempel trodde Popper att en materialistisk förklaring av medvetandet inte är möjlig. Reduktionisternas syn på medvetande förklaras av Max Velmans :

De flesta reduktionister accepterar att medvetandet verkar vara annorlunda än hjärnans tillstånd (eller funktioner) men hävdar att vetenskapen kommer att upptäcka att det inte är något annat än ett tillstånd eller en funktion av hjärnan. Kort sagt, de accepterar för det mesta att hjärnans tillstånd och medvetna tillstånd är tänkbart olika, men förnekar att de faktiskt är olika (i det universum vi råkar bebor).

Velmans själv håller inte med om denna reduktionistiska hållning. Motstånd till detta sinne = hjärnreduktionism finns hos många författare. En ofta nämnd fråga är att vetenskapen inte kan förklara det svåra problemet med medvetande , de subjektiva känslor som kallas qualia . En annan invändning, vars uttryckliga formulering beror på fysikern och filosofen Thomas Kuhn , är att vetenskapen inte är en självständig enhet, eftersom teorierna den använder är skapelser av det mänskliga sinnet, inte oundvikliga resultat av experiment och observationer, och kriterierna. för antagande av en viss teori är inte definitiva när det gäller att välja mellan alternativ, utan kräver subjektiv input. Till och med påståendet att vetenskapen bygger på testbarhet av dess teorier har bemötts med kvalifikationer.

Enligt Alexander Rosenberg och David Kaplan kan konflikten mellan fysikalism och antireduktionism lösas, att "både reduktionister och antireduktionister accepterar att givet våra kognitiva intressen och begränsningar, icke-molekylära förklaringar kanske inte kan förbättras, korrigeras eller grundas i molekylära sådana". Men andra finner att konflikten mellan reduktionism och antireduktionism är "ett av de centrala problemen i psykologins filosofi ... en uppdaterad version av det gamla sinne-kroppsproblemet : hur nivåer av teorier inom beteende- och hjärnvetenskaperna relaterar till en en annan. Många samtida sinnesfilosofer tror att kognitiva-psykologiska teorier inte kan reduceras till neurologiska teorier...de flesta icke-reduktiva fysikalister föredrar tanken på ett envägsberoende av det mentala av det fysiska."

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antireductionism&oldid=1131249991 "