Northrop Frye

Den pastor Northrop Frye CC FRSC
Frye 1984
Född	Herman Northrop Frye ( 1912-07-14 ) 14 juli 1912 Sherbrooke , Quebec , Kanada
dog	23 januari 1991 (1991-01-23) (78 år) Toronto , Ontario , Kanada
Makar	Helen Kemp Frye . . ( m. 1937; död 1986 <a i=3>). ​ Elizabeth Brown Frye . . ( m. 1988 <a i=3>). ​
Kyrklig karriär
Religion	Kristendomen
Kyrka	United Church of Canada
Prästvigd	1936
Akademisk bakgrund
Alma mater	Victoria College, Toronto Emmanuel College, Toronto Merton College, Oxford
Influenser	William Blake F. R. Leavis I. A. Richards Oswald Spengler Giambattista Vico
Akademiskt arbete
Disciplin	engelsk
Deldisciplin	Litteraturkritik litteraturteori
Skola eller tradition	Arketypisk litteraturkritik Romantik Toronto School of Communication Theory
institutioner	Victoria College, Toronto
Huvudintressen	Fantasi arketyp myt Bibeln
Anmärkningsvärda verk	Anatomy of Criticism (1957)
Anmärkningsvärda idéer	Arketyper av litteratur klasslös kultur garnisonsmentalitet
Influerad	Margaret Atwood Harold Bloom Fredric Jameson B. W. Powe

Herman Northrop Frye CC FRSC (14 juli 1912 – 23 januari 1991) var en kanadensisk litteraturkritiker och litteraturteoretiker , ansett som en av 1900-talets mest inflytelserika.

Frye fick internationell berömmelse med sin första bok, Fearful Symmetry (1947), vilket ledde till omtolkningen av William Blakes poesi . Hans bestående rykte vilar huvudsakligen på teorin om litteraturkritik som han utvecklade i Anatomy of Criticism (1957), ett av de viktigaste litteraturteoretiska verken som publicerades under 1900-talet. Den amerikanske kritikern Harold Bloom kommenterade vid tidpunkten för dess publicering att Anatomy etablerade Frye som "den främsta levande studenten av västerländsk litteratur." Fryes bidrag till kultur- och samhällskritik sträckte sig över en lång karriär under vilken han fick ett brett erkännande och fick många utmärkelser.

Biografi

tidigt liv och utbildning

Född i Sherbrooke , Quebec , men uppvuxen i Moncton , New Brunswick , Frye var det tredje barnet till Herman Edward Frye och Catherine Maud Howard. Hans mycket äldre bror, Howard, dog i första världskriget; han hade också en syster, Vera. Hans första kusin var vetenskapsmannen Alma Howard . Frye åkte till Toronto för att tävla i en nationell maskinskrivningstävling 1929. Han studerade för sin grundexamen i filosofi vid Victoria College i University of Toronto, där han redigerade högskolans litterära tidskrift, Acta Victoriana . Han studerade sedan teologi vid Emmanuel College (som Victoria College, en del av University of Toronto). Efter en kort period som studentminister i Saskatchewan ordinerades han till ministeriet för United Church of Canada . Han studerade sedan vid Merton College, Oxford , där han var medlem och sekreterare i Bodley Club innan han återvände till Victoria College, där han tillbringade resten av sin professionella karriär.

Akademisk och författarkarriär

Frye blev internationellt framstående som ett resultat av sin första bok, Fearful Symmetry , publicerad 1947. Fram till dess hade William Blakes profetiska poesi länge varit dåligt förstådd och av vissa ansetts vara vanföreställningar. Frye fann i det ett system av metaforer som härrör från Paradise Lost och Bibeln . Hans studie av Blakes poesi var ett stort bidrag till ämnet. Dessutom beskrev Frye ett innovativt sätt att studera litteratur som skulle djupt påverka litteraturstudiet i allmänhet. Han var ett stort inflytande på Harold Bloom , Margaret Atwood och andra.

1974–1975 var Frye Norton-professor vid Harvard University . Men hans primära position var som professor vid University of Toronto, och sedan kansler vid Victoria College vid University of Toronto.

Northrop Frye hade ingen doktorsexamen.

Underrättelsetjänsten vid Royal Canadian Mounted Police spionerade på Frye och såg hans deltagande i anti-Vietnamkrigsrörelsen, ett akademiskt forum om Kina och aktivism för att stoppa sydafrikansk apartheid.

Familjeliv

Frye gifte sig med Helen Kemp, en utbildare, redaktör och konstnär, 1937. Hon dog i Australien medan hon följde med Frye på en föreläsningsturné. Två år efter hennes död 1986 gifte han sig med Elizabeth Brown. Han dog 1991 och begravdes på Mount Pleasant Cemetery i Toronto , Ontario .

Bidrag till litteraturkritiken

Insikterna från hans studie av Blake satte Frye på hans kritiska väg och formade hans bidrag till litterär kritik och teori. Han var den första kritikern som postulerade en systematisk teori om kritik, "att utarbeta", med sina egna ord, "en enhetlig kommentar till teorin om litteraturkritik" ( Stubborn Structure 160). Därmed formade han kritikens disciplin. Inspirerad av sitt arbete med Blake utvecklade och formulerade Frye sin enhetliga teori tio år efter Fearful Symmetry , i Anatomy of Criticism (1957). Han beskrev detta som ett försök till en "synoptisk syn på litteraturkritikens omfattning, teori, principer och tekniker" ( Anatomy 3). Han frågade, "tänk om kritik är en vetenskap såväl som en konst?" (7), Således startade Frye strävan som skulle ockupera resten av hans karriär – att etablera kritik som ett "sammanhängande studieområde som tränar fantasin lika systematiskt och effektivt som vetenskaperna tränar förnuftet" (Hamilton 34) ).

Kritik som vetenskap

Som AC Hamilton beskriver i Northrop Frye: Anatomy of his Criticism , Fryes antagande om koherens för litterär kritik har viktiga implikationer. För det första och mest grundläggande förutsätter den att litteraturkritiken är en disciplin i sig, oberoende av litteraturen. Frye hävdar med John Stuart Mill att "konstnären... inte hörs utan hörs", insisterar Frye på att

Kritikens axiom måste vara, inte att poeten inte vet vad han talar om, utan att han inte kan tala om det han vet. Att försvara kritikens rätt att överhuvudtaget existera är därför att anta att kritik är en struktur av tanke och kunskap som existerar i sin egen rätt, med ett visst mått av oberoende från den konst den sysslar med (Anatomy 5 ) .

Denna "självständighetsförklaring" (Hart xv) är nödvändigtvis en mätt för Frye. För koherens kräver att kritikens autonomi, behovet av att utplåna dess uppfattning som "en parasitisk form av litterärt uttryck,... en andrahandsimitation av kreativ kraft" (Anatomy 3), står i dynamisk spänning med behovet av att etablera integritet för det som en disciplin. För Frye innebär denna typ av sammanhängande, kritisk integritet att göra anspråk på en kunskapsmassa för kritik som, även om den är oberoende av litteraturen, ändå är begränsad av den: "Om kritik existerar", förklarar han, "måste det vara en undersökning av litteraturen i termer av av en begreppsram härledd från en induktiv undersökning av det litterära fältet" själv ( Anatomy 7).

Fryes begreppsram för litteratur

När han söker integritet för kritik, avvisar Frye vad han kallade det deterministiska felet. Han definierar detta som rörelsen av "en forskare med ett speciellt intresse för geografi eller ekonomi [att] uttrycka ... det intresset genom det retoriska redskapet att sätta sin favoritstudie i ett orsakssamband med det som intresserar honom mindre" (Anatomy 6 ) . Genom att fästa kritik till ett yttre ramverk snarare än att lokalisera ramarna för kritik inom litteraturen, "ersätter denna typ av kritiker i huvudsak kritik med en kritisk attityd". För Frye betyder kritisk integritet att "kritikens axiom och postulat ... måste växa ur den konst den sysslar med" ( Anatomi 6).

Northrop Frye Hall, University of Toronto

Med hjälp av Aristoteles , börjar Fryes metodik för att definiera en begreppsram induktivt, "att följa den naturliga ordningen och börja med de primära fakta" ( Anatomy 15). De primära fakta, i detta fall, är själva litteraturens verk. avslöjade Fryes induktiva undersökning av dessa fakta ? Betecknande nog avslöjade de "en allmän tendens hos stora klassiker att återgå till [primitiva formler]" ( Anatomy 17). Denna uppenbarelse föranledde hans nästa drag, eller snarare, "induktivt språng":

Jag föreslår att det är dags för kritiken att hoppa till en ny mark från vilken den kan upptäcka vilka de organiserande eller innehållande formerna för dess begreppsramverk är. Kritik tycks vara i stort behov av en samordnande princip, en central hypotes som i likhet med evolutionsteorin inom biologin kommer att se de fenomen den behandlar som delar av en helhet ( Anatomi 16).

Med argumentet att "kritik inte kan vara en systematisk [och därmed vetenskaplig] studie såvida det inte finns en kvalitet i litteraturen som gör det möjligt för den att vara så," lägger Frye fram hypotesen att "precis som det finns en naturordning bakom naturvetenskaperna, så Litteraturen är inte ett samlat aggregat av 'verk', utan en ordning av ord" ( Anatomy 17). Denna ordföljd utgör kritikens begreppsram, dess samordnande princip.

Ordens ordning

De återkommande primitiva formlerna som Frye lade märke till i sin undersökning av de "största klassikerna" ger litteraturen en ordordning, ett "skelett" som gör det möjligt för läsaren "att reagera fantasifullt på vilket litterärt verk som helst genom att se det i det större perspektiv som dess litterära och sociala sammanhang" (Hamilton 20). Frye identifierar dessa formler som de "konventionella myterna och metaforerna" som han kallar " arketyper " ( Spiritus Mundi 118). Litteraturens arketyper existerar, hävdar Frye, som en ordordning, som ger kritiken en begreppsmässig ram och en kunskapsmassa som inte härrör från ett ideologiskt system utan är rotat i själva fantasin. Istället för att tolka litterära verk från någon ideologisk "position" - vad Frye kallar den "överlagda kritiska attityden" ( Anatomy 7) - finner kritik istället integritet inom det litterära fältet självt.

Kritik för Frye är alltså inte en uppgift att utvärdera - det vill säga att förkasta eller acceptera ett litterärt verk - utan snarare helt enkelt att erkänna det för vad det är och förstå det i relation till andra verk inom "ordordningen" ( Cotrupi 4). Att påtvinga värderingar om litteraturen tillhör, enligt Frye, "endast smakens historia, och följer därför de fashionabla fördomarnas vacklande" ( Anatomy 9). Genuin kritik "framskrider mot att göra hela litteraturen begriplig" ( Anatomy 9) så att dess mål i slutändan är kunskap och inte utvärdering. För kritikern i Fryes läge, alltså,

... ett litterärt verk bör betraktas som ett kunskapsmönster, en handling som åtminstone initialt måste särskiljas från all direkt erfarenhet av verket, . . . Kritiken börjar alltså när läsningen slutar: kritikern är inte längre fantasifullt utsatt för ett litterärt verk, utan försöker få mening ur det, inte genom att gå till något historiskt sammanhang eller genom att kommentera den omedelbara upplevelsen av läsning utan genom att se dess struktur inom litteratur och litteratur inom kulturen (Hamilton 27).

En teori om fantasin

En gång tillfrågad om hans kritiska teori var romantisk , svarade Frye: "Åh, det är helt romantiskt, ja" (Stingle 1). Det är romantiskt i samma mening som Frye tillskrev romantiken Blake: det vill säga "i den utökade betydelsen att ge en primär plats åt fantasi och individuell känsla" (Stingle 2). Som artefakter av fantasin bildar litterära verk, inklusive "de förlitterära kategorierna av ritualer , myter och folksagor " ( Arketyper 1450), i Fryes vision, en potentiellt enhetlig fantasifull upplevelse. Han påminner oss om att litteraturen är den "centrala och viktigaste förlängningen" av mytologin : "... varje mänskligt samhälle besitter en mytologi som ärvs, överförs och diversifieras av litteraturen" ( Words with Power xiii). Mytologi och litteratur bebor och fungerar alltså inom samma fantasifulla värld, en som "styrs av konventioner, av sina egna sätt, symboler, myter och genrer" (Hart 23). Integritet för kritik kräver att den också verkar inom fantasins sfär och inte söker en organiserande princip i ideologin. För att göra det, hävdar Frye,

... utelämnar de centrala strukturella principer som litteraturen härleder från myten, de principer som ger litteraturen dess kommunicerande kraft genom århundradena genom alla ideologiska förändringar. Sådana strukturella principer är förvisso betingade av sociala och historiska faktorer och överskrider dem inte, men de behåller en kontinuitet i formen som pekar på en identitet hos den litterära organismen skild från alla dess anpassningar till dess sociala miljö ( Words with Power xiii ) .

Myten ger därför struktur åt litteraturen helt enkelt därför att litteraturen som helhet är "förskjuten mytologi" (Bates 21). Hart gör poängen väl när han säger att "För Frye är berättelsen, och inte argumentet, i centrum för litteraturen och samhället. Samhällets bas är mytisk och narrativ och inte ideologisk och dialektisk" (19 ). Denna idé, som är central i Fryes kritik, föreslogs först av Giambattista Vico .

Fryes kritiska metod

Frye använder termerna "centripetal" och "centrifugal" för att beskriva sin kritiska metod. Kritik, förklarar Frye, är i huvudsak centripetal när den rör sig inåt, mot strukturen i en text; den är centrifugal när den rör sig utåt, bort från texten och mot samhället och den yttre världen. Lyrisk poesi, till exempel, som Keatss " Ode on a Grecian Urn ", är dominerande centripetal och betonar ljudet och rörelsen och bildspråket i de ordnade orden. Retoriska romaner, som farbror Toms stuga , är dominerande centrifugala och betonar berättelsernas och karaktärernas tematiska koppling till den sociala ordningen. "Oden" har centrifugala tendenser och förlitar sig för dess effekter på delar av historien och keramik och visuell estetik. Cabin har centripetala tendenser, som förlitar sig på syntax och lexikaliska val för att avgränsa karaktärer och skapa stämning. Men den ena vänder inåt, den andra trycker utåt. Kritik återspeglar dessa rörelser, centripetalt med fokus på litteraturens estetiska funktion, centrifugalt på litteraturens sociala funktion.

Medan vissa kritiker eller kritikskolor betonar den ena rörelsen framför den andra, är båda rörelserna för Frye väsentliga: "kritik kommer alltid att ha två aspekter, en vänd mot litteraturens struktur och en vänd mot de andra kulturella fenomen som bildar den sociala miljön av litteraturen" ( Critical Path 25). Han skulle därför, åtminstone delvis, hålla med de nya kritikerna på sin tid i deras centripetala insisterande på strukturanalys. Men för Frye är detta bara en del av historien: "Det är rätt", förklarar han, "att den första ansträngningen av kritisk känsla bör ta formen av en retorisk eller strukturell analys av ett konstverk. Men ett rent strukturellt tillvägagångssätt har samma begränsning i kritik som den har inom biologi." Det vill säga, den utvecklar inte "någon förklaring av hur strukturen kom att bli vad den var och vilka dess närmaste släktingar är. Strukturanalys för retoriken tillbaka till kritiken, men vi behöver också en ny poetik ...." ( Arketyper 1447).

Arketypisk kritik som "en ny poetik"

Huvudartikel: Arketypisk litteraturkritik

För Frye återfinns denna "nya poetik" i principen för det mytologiska ramverket, som har kommit att kallas "arketypisk kritik". Det är genom linsen av detta ramverk, som i huvudsak är en centrifugalrörelse av backning från texten mot arketypen, som litteraturkritikens sociala funktion blir uppenbar. I huvudsak är "vad kritik kan göra", enligt Frye, "är att väcka eleverna till successiva nivåer av medvetenhet om den mytologi som ligger bakom ideologin i vilken deras samhälle indoktrinerar dem" (Stingle 5). Det vill säga, studiet av återkommande strukturella mönster ger eleverna ett emancipatoriskt avstånd från sitt eget samhälle och ger dem en vision om ett högre mänskligt tillstånd – det Longinska sublima – som inte är tillgängligt direkt genom deras egen erfarenhet, men som i slutändan transformerar och expanderar deras erfarenhet, så att den poetiska modellen blir en modell att leva efter. I vad han kallar ett "kerygmatiskt läge" blir myter "myter att leva efter" och metaforer "metaforer att leva i", som "... inte bara fungerar för oss utan ständigt vidgar våra horisonter, [så att] vi kan komma in världen av [kerygma eller transformativ kraft] och föra vidare till andra vad vi har funnit vara sant för oss själva" ( Dubbelvision 18).

På grund av dess viktiga sociala funktion kände Frye att litteraturkritik var en viktig del av en liberal utbildning och arbetade outtröttligt för att kommunicera sina idéer till en bredare publik. "Under många år nu", skrev han 1987, "har jag vänt mig i första hand, inte till andra kritiker, utan till studenter och en icke-specialistpublik, och insett att alla nya riktningar som kan komma till min disciplin kommer från deras behov och deras behov. intensiv om ofokuserad syn" ( 7 augusti ). Det är därför passande att hans sista bok, publicerad postumt, ska vara en som han beskriver som "något av en kortare och mer tillgänglig version av de längre böckerna, The Great Code and Words with Power ", som han ber sina läsare att läsa. sympatiskt, inte "som utgår från en domare för slutgiltig övertygelse, utan från ett rastställe på en pilgrimsfärd, hur nära pilgrimsfärden nu än kan vara till dess slut" ( Double Vision Preface ) .

Influenser: Vico och Blake

Vico , i The New Science , ställde en syn på språket som i grunden figurativ, och introducerade i upplysningstidens diskurs föreställningen om fantasins roll för att skapa mening. För Vico är poetisk diskurs före filosofisk diskurs; Filosofi är i själva verket ett derivat av poesi . Frye erkände lätt den skuld han var skyldig Vico när han utvecklade sin litterära teori och beskrev honom som "den första moderna tänkaren som förstod att alla större verbala strukturer har härstammat historiskt från poetiska och mytologiska sådana" ( Words with Power xii).

Det var dock Blake , Fryes "Virgilian guide" (Stingle 1), som först väckte Frye till den "mytologiska ramen för vår kultur" (Cotrupi 14). Faktum är att Frye hävdar att hans "andra bok [ Anatomy ] fanns i embryot i den första [ Fearful Symmetry ]" ( Stubborn Structure 160). För det var när han reflekterade över likheten mellan Blake och Milton som Frye först snubblade över "principen om den mytologiska ramen", erkännandet att "Bibeln var en mytologisk ram, kosmos eller samling av berättelser, och att samhällen lever inom en mytologi. " (Kart 18). Blake ledde således Frye till övertygelsen att Bibeln försåg västerländska samhällen med mytologin som informerade all västerländsk litteratur. Som Hamilton hävdar, "Blakes påstående att "Gamla och Nya testamentet är den stora konstkoden" blev den centrala doktrinen i all [Fryes] kritik" (39). Denna 'doktrin' fann sitt fullaste uttryck i Fryes passande namn The Great Code , som han beskrev som "en preliminär undersökning av biblisk struktur och typologi " vars syfte i slutändan var att föreslå "hur Bibelns struktur, som avslöjas av dess berättelse och bildspråk, var relaterat till västerländsk litteraturs konventioner och genrer" ( Words with Power xi).

Bidrag till teoretiseringen av Kanada

Under 1950-talet skrev Frye årliga undersökningar av kanadensisk poesi för University of Toronto Quarterly, vilket ledde till att han observerade återkommande teman och bekymmer i kanadensisk poesi. Därefter utvecklade Frye dessa iakttagelser, särskilt i sin slutsats till Carl F. Klincks Litterary History of Canada (1965). I detta arbete presenterade Frye idén om " garnisonmentaliteten " som den attityd från vilken kanadensisk litteratur har skrivits. Garnisonmentaliteten är attityden hos en medlem av ett samhälle som känner sig isolerad från kulturcentra och belägrad av ett fientligt landskap. Frye hävdade att sådana samhällen var speciellt kanadensiska och främjade en litteratur som formellt var omogen, som visade djupt moraliskt obehag med "ociviliserad" natur och vars berättelser förstärkte sociala normer och värderingar.

Frye hjälpte också James Polk med att sammanställa Divisions on a Ground: Essays on Canadian Culture ( 1982). I det postuma Collected Works of Northrop Frye upptar hans skrifter om Kanada den tjocka 12:e volymen.

Garnisons mentalitet

Frye samlade sina olika skrifter om kanadensiskt skrivande och målning i The Bush Garden: Essays on the Canadian Imagination ( 1971). Han myntade fraser som Garnison Mentality , ett tema som sammanfattar kanadensisk litteratur. Margaret Atwood anammade hans synsätt och utvecklade detta i sin bok Survival (1972).

Kanadensisk identitet i litteraturen

kanadensiska identiteten i förlängningen definierades av en rädsla för naturen, av bosättningens historia och av obestridd anslutning till samhället. Frye uppfattade dock förmågan och tillrådligheten hos den kanadensiska (litterära) identiteten att gå bortom dessa egenskaper. Frye föreslog möjligheten till rörelse bortom garnisonsmentalitetens litterära begränsningar: växande urbanisering, tolkad som större kontroll över miljön, skulle producera ett samhälle med tillräckligt självförtroende för dess författare att komponera mer formellt avancerad fristående litteratur.

Studie av litterära produktioner

Fryes internationella rykte gjorde det möjligt för honom att kämpa för kanadensisk litteratur vid en tidpunkt då det ansågs vara provinsiellt. Frye hävdade att oavsett skriftens formella kvalitet var det absolut nödvändigt att studera kanadensiska litterära produktioner för att förstå den kanadensiska fantasin och dess reaktion på den kanadensiska miljön.

Utmärkelser och utmärkelser

Northrop Frye-statyn utanför ingången till Moncton Public Library på Blue Cross Center

Frye valdes in i Royal Society of Canada 1951 och belönades med Royal Societys Lorne Pierce-medalj (1958) och dess Pierre Chauveau-medalj (1970). Han utnämndes till universitetsprofessor av University of Toronto 1967. Han vann Canada Council Molson-priset 1971 och Royal Bank Award 1978. 1987 mottog han Governor General's Literary Award och Toronto Arts Lifetime Achievement Award. Han var hedersstipendiat eller medlem av följande:

• American Academy of Arts and Sciences (1969)
• Merton College, Oxford (1974)
• British Academy (1975)
• American Philosophical Society (1976), och
• American Academy och Institute of Arts and Letters (1981).

Northrop Frye gjordes till följeslagare av Kanadas orden 1972. År 2000 hedrades han av Kanadas regering med sin bild på ett frimärke . En internationell litterär festival The Frye Festival , döpt till Fryes ära, äger rum varje april i Moncton, New Brunswick.

Northrop Frye Centre, en del av Victoria College vid University of Toronto, utsågs till hans ära, liksom Humanities Stream av Vic One -programmet vid Victoria College och Northrop Frye Centre for Comparative Literature vid University of Toronto.

Northrop Frye School i Moncton utsågs till hans ära. En staty visar Frye sittande på en parkbänk utanför ingången till Moncton Public Library . En annan gjutning av statyn och bänken av konstnärerna Darren Byers och Fred Harrison sitter på Victoria College vid University of Toronto.

Frye utsågs till National Historic Person 2018.

Verk av Northrop Frye

Följande är en lista över hans böcker, inklusive volymerna i Collected Works of Northrop Frye , ett pågående projekt under redaktion av Alvin A. Lee .

• Fearful Symmetry: A Study of William Blake
• Kritikens anatomi
• Den bildade fantasin
• Identitetsfabler
• TS Eliot
• Den vältemperade kritikern
• Ett naturligt perspektiv: utvecklingen av Shakespeares komedi och romantik
• The Return of Eden: Fem essäer om Miltons epos
• Fools of Time: Studies in Shakespearean Tragedy
• Det moderna århundradet
• En studie av engelsk romantik
• Den envisa strukturen: Uppsatser om kritik och samhälle
• The Bush Garden: Essays on the Canadian Imagination
• Den kritiska vägen: en essä om litteraturkritikens sociala sammanhang
• The Secular Scripture: En studie av romantikens struktur
• Spiritus Mundi: Essäer om litteratur, myter och samhälle
• Northrop Frye om kultur och litteratur: En samling recensionsuppsatser
• Skapande och rekreation
• Den stora koden: Bibeln och litteraturen
• Division on a Ground: Essays on Canadian Culture
• Myten om befrielse: Reflektioner över Shakespeares problemkomedier
• Harper Handbook to Literature (med Sheridan Baker och George W. Perkins)
• Om utbildning
• Inga osäkra ljud
• Myt och metafor: utvalda uppsatser
• Ord med kraft: Att vara en andra studie av Bibeln och litteraturen
• Läsa världen: utvalda skrifter
• Dubbelvisionen av språk, natur, tid och Gud
• A World in a Grain of Sand: Twenty-Two Intervjuer med Northrop Frye
• Reflections on the Canadian Literary Imagination: A Selection of Essays av Northrop Frye
• Mythologizing Canada: Essays on the Canadian Literary Imagination
• Northrop Frye om Shakespeare
• Northrop Frye i konversation (en intervju med David Cayley )
• Den eviga skapelsens handling
• Samlade verk av Northrop Frye
• Northrop Frye om religion

Utöver dessa publikationer redigerade Frye femton böcker, komponerade essäer och kapitel som förekommer i över sextio böcker och skrev över hundra artiklar och recensioner i akademiska tidskrifter. Från 1950 till 1960 skrev han den årliga kritiska och bibliografiska översikten av kanadensisk poesi för Letters in Canada, University of Toronto Quarterly .

Källor

•   Hart, Jonathan (1994). Northrop Frye: Theoretical Imagination . Kritiker av det tjugonde århundradet. London: Routledge (publicerad 2005). ISBN 978-1-13490437-2 . Hämtad 2018-03-14 .

externa länkar

• Northrop Frye Collection vid Victoria University Library vid University of Toronto En omfattande samling av Northrop Frye publicerade verk, litterära manuskript, korrespondens, personliga och professionella skrifter, fotografier och audiovisuellt material.
• Herman Northrop Frye muntlig historia intervju ljudinspelning som hölls vid University of Toronto Archives and Records Management Services
• Northrop Frye @ 100: en utställning som firar hundraårsdagen av Northrop Fryes födelse. Utvald samling barndomsböcker och fotografier till korrespondens, adresser, publicerade verk och priser.
• Verk av eller om Northrop Frye på Internet Archive
• En uppsats om Northrop Fryes liv och idéer
• "Ifrågasätter Northrop Fryes anpassning av Vico" . En artikel i Interpretation: A Journal of Political Philosophy , våren 2010, vol. 37:3.
• Fryefestivalen . En internationell litterär festival i Moncton, New Brunswick.
• Den bildade fantasin . En blogg tillägnad Northrop Frye.
• Bibeln och engelsk litteratur av Northrop Frye: Fullständiga föreläsningar . Mellan 1980 och 1981 höll professor Northrop Frye 25 föreläsningar under titeln "Bibeln och litteraturen".