pashtuner

"Pathan" och "Pakhtoon" omdirigerar hit. För annan användning, se Pathan (disambiguation) .
För det pashtuniska språket, se pashto .

pashtuner
پښتانه
Afridi Soldiers Frontier Force 1902.jpg
pashtunska soldater 1902
Total befolkning
ca.   49+ miljoner
regioner med betydande befolkning
 Pakistan 36 679 879 (2021) [Pashto-högtalare]
 Afghanistan 15 735 893 (2021)
 Indien
3 200 000 (2018) [främst icke-pashtotalande] 21 677 (2011) [pashtotalande]
 Förenade arabemiraten 338 315 (2009)
 Förenta staterna 138 554 (2010)
 Iran 110 000 (1993)
 Storbritannien 100 000 (2009)
 Tyskland 37 800 (2012)
 Kanada 31 700 (2021)
 Ryssland 9 800 (2002)
 Australien 8 154 (2006)
 Malaysia 6 000 (2008)
 Tadzjikistan 4 000 (1970)
 Finland 1,181
Språk

Pashto Ytterligare: Dari-persiska (i Afghanistan) och hindi–urdu (i Pakistan och Indien)
Religion




Majoritet: Islam ( sunnimajoritet , shiaminoritet ) Minoritet: hinduism ( Sheenkhalai ), sikhism
Besläktade etniska grupper
Andra iranska folkslag

pashtuner ( / ˈ p ʌ ʃ ˌ t ʊ n / , / ˈ p ɑː ʃ ˌ t ʊ n / , / ˈ p æ ʃ ˌ t uː n / ; pashto : پښتانه̌ , Pɚتانه ̌ , ˈ även känd som Pakh , ́s är en östiransk etnisk grupp historiskt infödd i Pashtunistan -regionen i södra Afghanistan och nordvästra Pakistan . De kallades historiskt också som afghaner fram till 1970-talet, efter att termens betydelse hade blivit en demonym för medlemmar av alla etniska grupper i Afghanistan .

Gruppens modersmål är pashto , ett iranskt språk i den indoiranska grenen av den indoeuropeiska språkfamiljen . Dessutom dari som det andra språket för pashtunerna i Afghanistan, medan de på den indiska subkontinenten talar urdu och hindi som sitt andra språk.

Pashtuner är den 26:e största etniska gruppen i världen, och det största segmenterade härstamningssamhället; det finns uppskattningsvis 350–400 pashtuniska stammar och klaner med en mängd olika ursprungsteorier . Den totala befolkningen av pashtunerna världen över uppskattas till cirka 49 miljoner, även om denna siffra är omtvistad på grund av avsaknaden av en officiell folkräkning i Afghanistan sedan 1979 . De är den största etniska gruppen i Afghanistan och den näst största etniska gruppen i Pakistan , som utgör cirka 42 procent av den totala afghanska befolkningen och cirka 18,24 procent av den totala pakistanska befolkningen. I Indien finns betydande och historiska samhällen i den pashtuniska diasporan i den norra regionen Rohilkhand såväl som i större indiska städer som Delhi och Mumbai . En nyare pashtunisk diaspora har bildats i de arabiska staterna i Persiska viken (främst i Förenade Arabemiraten ) som en del av den större afghanska och pakistanska diasporan i den regionen.

Geografisk spridning

Del av en serie om
pashtuner
Imperier och dynastier
Ytterligare information: Pashtunska diasporan

Afghanistan och Pakistan

Pashtun-befolkade områden i Pakistan och Afghanistan (inklusive de södra gränserna till fd Sovjetunionen, Irans nordöstra gränser och Indiens nordvästra gränser omtvistade med Pakistan), i början av 1980-talet.

Pashtuner finns över hela Afghanistan och Pakistan, särskilt mellan söder om Hindu Kush , Indusfloden eller runt Sulaimanbergen . Storstäder med pashtuner-majoritet inkluderar bland annat Jalalabad , Kandahar , Khost , Kohat , Lashkar Gah , Mardan , Mingora , Peshawar , Quetta . Pashtuner bor också i Abbottabad , Farah , Ghazni , Herat , Islamabad , Kabul , Karachi , Kunduz , Lahore , Mazar-i-Sharif , Multan , Rawalpindi och flera andra städer.

Staden Karachi i Pakistan är hem för det största samhället av pashtuner.

Indien

Huvudartikel: Pathans i Indien
Ytterligare information: Pathans of Kashmir , Pathans of Punjab , Pathans of Sindh , Pathans of Rajasthan , Pathans of Gujarat , Pathans of Uttar Pradesh , Pathans of Bihar , Pathans of Madhya Pradesh , Pathans of Tamil Nadu , och Pathans of Sri Lanka

Pashtuner i Indien kallas ofta för pathaner (det hindustanska ordet för pashtuner) både av sig själva och andra etniska grupper på subkontinenten. Vissa indianer hävdar att de härstammar från pashtunska soldater som bosatte sig i Indien genom att gifta sig med lokala kvinnor under den muslimska erövringen på den indiska subkontinenten . Många pathaner valde att bo i Indien efter delningen av Indien och Khan Mohammad Atif, professor vid University of Lucknow , uppskattar att "befolkningen av pathaner i Indien är dubbelt så stor som deras befolkning i Afghanistan".

Historiskt sett har pashtuner bosatt sig i olika städer i Indien före och under den brittiska Raj i det koloniala Indien . Dessa inkluderar Bombay (nu kallat Mumbai ), Delhi , Calcutta , Rohilkhand , Jaipur och Bangalore . Nybyggarna härstammar från både pashtunerna i dagens Afghanistan och Pakistan ( Brittiska Indien före 1947). I vissa regioner i Indien kallas de ibland för Kabuliwala .

I Indien finns betydande pashtunska diasporagemenskaper. Medan talare av pashto i landet endast uppgår till 21 677 från och med 2011, uppskattningar av den etniska eller fäderneärvda pashtuniska befolkningen i Indien varierar från 3 200 000 till 11 482 000 till så hög som dubbelt så stor befolkning i Afghanistan (ungefär 30 miljoner).

Rohilkhand - regionen i Uttar Pradesh är uppkallad efter Rohilla -gemenskapen med Pashtuns härkomst. De bor också i delstaterna Maharashtra i centrala Indien och Västbengalen i östra Indien som var och en har en befolkning på över en miljon med pashtuniska anor; både Bombay och Calcutta var primära platser för pashtuniska migranter från Afghanistan under kolonialtiden. Det finns också befolkningar över 100 000 vardera i städerna Jaipur i Rajasthan och Bangalore i Karnataka . Bombay (nu kallad Mumbai ) och Calcutta har båda en pashtunisk befolkning på över 1 miljon, medan Jaipur och Bangalore har en uppskattning på cirka 100 000. Pashtunerna i Bangalore inkluderar khansyskonen Feroz , Sanjay och Akbar Khan , vars far bosatte sig i Bangalore från Ghazni .

Under 1800-talet, när britterna tog emot bönder från Brittiska Indien som kontrakterade tjänare för att arbeta i Karibien, Sydafrika och andra avlägsna platser, skickades Rohillas som hade förlorat sitt imperium och var arbetslösa och rastlösa till platser så långt som Trinidad , Surinam , Guyana och Fiji för att arbeta med andra indianer på sockerrörsfälten och utföra manuellt arbete. Många av dessa invandrare stannade där och bildade sina egna unika samhällen. Några av dem assimilerade med de andra sydasiatiska muslimska nationaliteterna för att bilda en gemensam indisk muslimsk gemenskap i tandem med den större indiska gemenskapen, och förlorade sitt särskiljande arv. Vissa pashtuner reste så långt bort som Australien under samma tid.

Idag är pashtunerna en samling av olika spridda samhällen som finns över hela Indiens längd och bredd, med de största befolkningarna huvudsakligen bosatta på slätterna i norra och centrala Indien . Efter delningen av Indien 1947 migrerade många av dem till Pakistan . Majoriteten av indiska pashtuner är urdutalande samhällen , som har assimilerats i det lokala samhället under loppet av generationer. Pashtuner har påverkat och bidragit till olika områden i Indien, särskilt politik, underhållningsindustrin och sport.

Iran

Pashtuner finns också i mindre antal i de östra och norra delarna av Iran . Redan i mitten av 1600-talet rapporteras att Durrani Pashtuns bor i Khorasan-provinsen i Safavid Iran . Efter Ghilji - pashtunernas korta regeringstid i Iran besegrade Nader Shah den sista oberoende Ghilji-härskaren i Kandahar , Hussain Hotak . För att säkra Durranis kontroll i södra Afghanistan deporterade Nader Shah Hussain Hotak och ett stort antal av Ghilji Pashtuns till Mazandaranprovinsen i norra Iran. Återstoden av detta en gång ansenliga exilsamhälle, även om de är assimilerade, fortsätter att göra anspråk på pashtunisk härkomst. Under det tidiga 1700-talet, under loppet av några få år, ökade antalet Durrani pashtuner i iranska Khorasan kraftigt. Senare blev regionen en del av själva Durrani-riket . Den andra Durrani-kungen av Afghanistan, Timur Shah Durrani föddes i Mashhad . Samtidigt som Durrani-styret i öst, Azad Khan Afghan , en etnisk Ghilji Pashtun, tidigare näst ansvarig för Azerbajdzjan under Afsharid-styret , fick makten i de västra regionerna i Iran och Azerbajdzjan under en kort period. Enligt en urvalsundersökning 1988 var 75 procent av alla afghanska flyktingar i den södra delen av den iranska Khorasan-provinsen Durrani Pashtuner.

I andra regioner

Ytterligare information: afghansk diaspora och utomeuropeiska pakistanska

Indiska och pakistanska pashtuner har använt sig av brittiska/ samväldets länkar i sina respektive länder, och moderna samhällen har etablerats från och med 1960-talet främst i Storbritannien, Kanada , Australien men också i andra samväldsländer (och USA ). Vissa pashtuner har också bosatt sig i Mellanöstern, till exempel på den arabiska halvön . Till exempel migrerade omkring 300 000 pashtuner till länderna i Persiska viken mellan 1976 och 1981, vilket representerar 35 % av pakistanska invandrare. Den pakistanska och afghanska diasporan runt om i världen inkluderar pashtuner.

Etymologi

Forntida historiska referenser: Pashtun

Pactyans, dagens Pashtunistan . The Oriental Empires ca 600 BC , Historical Atlas av William Shepherd (1923-26)

En stam som heter Pakthās , en av stammarna som kämpade mot Sudas i Dasarajna , eller "Slaget om de tio kungarna", nämns i den sjunde mandala i Rigveda , en text av vediska sanskrithymner daterad mellan ca. 1500 och 1200 f.Kr.:

Tillsammans kom Pakthas (पक्थास), Bhalanas, Alinas, Sivas, Visaninerna. Ändå kom Āryas kamrat till Trtsus, genom kärlek till byte och hjältes krig, för att leda dem.

— Rigveda, bok 7, psalm 18, vers 7

Heinrich Zimmer förbinder dem med en stam som nämns av Herodotus ( Pactyans ) 430 fvt i Historierna :

Andra indianer bor nära staden Caspatyrus[Κασπατύρῳ] och det Pactyic [Πακτυϊκῇ] landet, norr om resten av Indien; dessa lever som Bactrians; de äro av alla indianer de mest krigiska, och det är de som skickas efter guldet; ty i dessa delar är allt öde på grund av sanden.

— Herodotus, Historierna, bok III, kapitel 102, avsnitt 1

Dessa Pactyans levde på den östra gränsen av Achaemenid Arachosia Satrapy så tidigt som under 1:a årtusendet f.Kr., dagens Afghanistan. Herodotus nämner också en stam av känd som Aparytai (Ἀπαρύται). Thomas Holdich har kopplat dem till Afridi -stammen:

Sattagydae, Gandarii, Dadicae och Aparytae (Ἀπαρύται) betalade tillsammans ett hundra sjuttio talenter; detta var den sjunde provinsen

— Herodotus, Historierna, bok III, kapitel 91, sektion 4

Joseph Marquart gjorde kopplingen mellan pashtunerna med namn som Parsiētai (Παρσιῆται), Parsioi (Πάρσιοι) som citerades av Ptolemaios 150 CE:

"De norra regionerna av landet är bebodda av Bolitai, de västra regionerna av Aristophyloi under vilka bor Parsioi (Πάρσιοι). De södra regionerna bebos av Parsiētai (Παρσιῆταnstai-regionerna), de östra och östra Ambaunstai-regionerna. byar som ligger i landet Paropanisadai är dessa: Parsiana Zarzaua/Barzaura Artoarta Baborana Kapisa niphanda"

— Ptolemaios, 150 e.Kr., 6.18.3-4

Strabo , den grekiske geografen, i Geographica (skriven mellan 43 f.Kr. till 23 e.Kr.) nämner den skytiska stammen Pasiani (Πασιανοί), som också har identifierats med pashtuner med tanke på att pashto är ett östiranskt språk, ungefär som det skytiska språk :

"De flesta av skyterna... varje separat stam har sitt speciella namn. Alla, eller den största delen av dem, är nomader. De mest kända stammarna är de som berövade grekerna Bactriana, Asii, Pasiani, Tochari och Sacarauli , som kom från landet på andra sidan Iaxartes (Syr Darya)"

— Strabo, Geografin, bok XI, kapitel 8, 2 §

Detta anses vara en annan återgivning av Ptolemaios Parsioi (Πάρσιοι). Johnny Cheung , som reflekterar över Ptolemaios Parsioi (Πάρσιοι) och Strabos Pasiani (Πασιανοί), säger: "Båda formerna visar små fonetiska ersättningar, nämligen av υ för ι, och förlusten av r i Pasianoi beror på den föregående Persianoi. är därför de mest troliga kandidaterna som (språkliga) förfäder till nutida pashtuner."

Mellanhistoriska referenser: afghanska

Ytterligare information: afghan (etnonym)

Under medeltiden fram till tillkomsten av det moderna Afghanistan på 1700-talet hänvisades pashtunerna ofta till som "afghaner" . Den etymologiska uppfattningen som stöds av många kända forskare är att namnet afghan uppenbarligen kommer från sanskrit Aśvakan , eller Assakenoi av Arrian , vilket var namnet som användes för forntida invånare i Hindu Kush . Aśvakan betyder ordagrant "ryttare", "hästuppfödare" eller " kavallerist " (från aśva eller aspa , sanskrit och avestanska ord för " häst "). Denna uppfattning framfördes av forskare som Christian Lassen , JW McCrindle , MV de Saint Martin och É. Reclus ,

Baktriskt dokument i grekisk skrift från 300-talet som nämner ordet afghan (αβγανανο): "Till Ormuzd Bunukan från Bredag ​​Watanan, afghanernas hövding"

Det tidigaste omnämnandet av namnet Afghan ( Abgân ) är av Shapur I från Sassanidriket under 300-talet e.Kr., På 300-talet nämns ordet "Afghaner/Afghana" (αβγανανο) som en hänvisning till ett visst folk i Bactrian dokument som hittats i norra Afghanistan.

"Till Ormuzd Bunukan , från Bredag ​​Watanan ... hälsningar och hyllning från ... ), ( sotang ( ? ) i Parpaz ( under ) [ den ärorika ) yabghu av Hephthal , afghanernas hövding , ' domaren i Tukharistan . och Gharchistan . Dessutom , " ett brev [ har kommit hit ] från dig , så jag har hört hur [ du har ] skrivit " till mig angående ] min hälsa . Jag kom fram med god hälsa , ( och ) ( efteråt ( ? ) ' ' Jag hörde att ett meddelande ] sändes dit till dig ( som säger ) sålunda: ... ta hand om jordbruket men ordern gavs till dig sålunda. Du bör lämna över spannmålen och sedan begära den från medborgarförrådet: Jag ska inte ordning, så.....Jag själv beställer Och jag med hänsyn till vintern skickar män dit till dig då se efter odlingen, Till Ormuzd Bunukan, Hälsningar"

— de baktriska dokumenten, 300-talet

"eftersom [du] (pl.), afghanernas klan, sa så till mig:...Och du skulle inte ha förnekat? Robs män [att] afghanerna tog (bort) hästarna"

— de baktriska dokumenten, 300-talet, Sims-Williams 2007b, s. 90-91

"[Att ...]-bjuda afghanen... Dessutom är de i [War]nu(?) på grund av afghanerna, så [du borde] utdöma ett straff mot Nat Kharagan ... ...herre över Warnu med ... ... ...afghanen ... ... "

— de baktriska dokumenten, 300-talet, Sims-Williams 2007b, s. 90-91

Namnet afghan är senare registrerat på 600-talet e.Kr. i form av "Avagāṇa" [अवगाण] av den indiske astronomen Varāha Mihira i hans Brihat-samhita .

"Det skulle vara ogynnsamt för folket i Chola, afghanerna (Avagāṇa), de vita hunnerna och kineserna."

— Varāha Mihira, 600-talet e.Kr., kap. 11, vers 61

Ordet afghan har också förekommit i 982 Ḥudūd al-ʿĀlam , där en hänvisning görs till en by, Saul, som troligen låg nära Gardez , Afghanistan.

"Saul, en trevlig by på ett berg. I den bor afghaner ".

Samma bok talar också om en kung i Ninhar ( Nangarhar ), som hade muslimska, afghanska och hinduiska fruar. På 1000-talet nämns afghaner i Al-Birunis Tarikh -ul Hind ("Induernas historia"), som beskriver grupper av upproriska afghaner i stamländerna väster om Indusfloden i det som idag är Pakistan.

Al-Utbi, den ghaznavidiska krönikören, skrev i sin Tarikh-i Yamini att många afghaner och khiljis (möjligen den moderna Ghilji ) tog värvning i Sabuktigins armé efter att Jayapala hade besegrats. Al-Utbi uppgav vidare att afghaner och Ghiljis gjorde en del av Mahmud Ghaznavis armé och sändes på hans expedition till Tocharistan , medan Mahmud Ghaznavi vid ett annat tillfälle attackerade och straffade en grupp motsatta afghaner, vilket också bekräftas av Abulfazl Beyhaqi . Det finns registrerat att afghaner också var inskrivna i Ghurid Kingdom (1148–1215). I början av Khilji-dynastin 1290 var afghaner välkända i norra Indien.

Ibn Battuta , när han besökte Afghanistan efter Khilji-dynastins era, skrev också om afghanerna.

"Vi reste vidare till Kabul, tidigare en vidsträckt stad, vars plats nu ockuperas av afghaner. De rymmer berg och orenar och besitter avsevärd styrka, och är mestadels landsvägsmän. Deras främsta berg heter Kuh Sulayman. Det sägs att Profeten Sulayman [Salomon] besteg detta berg och efter att ha sett ut över Indien, som då var täckt av mörker, återvände han utan att gå in i det."

— Ibn Battuta , 1333

Ferishta , en muslimsk historiker från 1500-talet som skriver om historien om muslimskt styre på subkontinenten , sa:

Han [Khalid bin Abdullah son till Khalid bin Walid ] drog sig därför i pension med sin familj och ett antal arabiska kvarhållare till Sulaimanbergen, belägna mellan Multan och Peshawar, där han bosatte sig och gifte sig med sin dotter till en av de afghanska hövdingarna, som hade blivit en proselyt till mahomedismen. Ur detta äktenskap föddes många barn, bland vilka två söner var kända i historien. Den ena Lodhi , den andre Sur ; som var och en därefter blev överhuvud för de stammar som än i dag bär deras namn. Jag har läst i Mutla-ul-Anwar , ett verk skrivet av en respektabel författare, och som jag skaffade i Burhanpur , en stad i Khandesh i Deccan , att afghanerna är kopter av faraonernas ras ; och att när profeten Moses fick övertaget av den otrogna som blev överväldigad i Röda havet , blev många av kopterna omvända till den judiska tron ; men andra, envisa och egensinniga, som vägrade att anamma den sanna tron, lämnade sitt land, kom till Indien och bosatte sig så småningom i Sulimany-bergen, där de bar namnet afghaner.

Historia och ursprung

Huvudartikel: Teorier om pashtuniskt ursprung
Ytterligare information: Afghanistans historia , Khyber Pakhtunkhwas historia och Balochistans historia
Arachosia Satrapy och det paktiska folket under det akemenidiska riket 500 f.Kr.

Etnogenesen för den pashtunska etniska gruppen är oklar men historiker har stött på referenser till olika forntida folk som kallas Pakthas ( Pactyans ) mellan 2:a och 1:a årtusendet f.Kr., som kan vara deras tidiga förfäder, och gamla iranska stammar som spreds över hela östra Iran . platå . Men det finns många motstridiga teorier bland historiker och pashtunerna själva.

Mohan Lal konstaterade 1846 att " afghanernas ursprung är så dunkelt att ingen, inte ens bland de äldsta och smartaste av stammen, kan ge tillfredsställande information på denna punkt." Andra har föreslagit att ett enda ursprung för pashtunerna är osannolikt utan snarare är de en stamkonfederation.

Amazonas källa. Finns det en specifik början? Och är pashtunerna ursprungligen identiska med afghanerna? Även om pashtunerna numera utgör en tydlig etnisk grupp med sitt eget språk och kultur, finns det inga som helst bevis för att alla moderna pashtuner delar samma etniska ursprung. Det är faktiskt högst osannolikt."

— Vogelsang , 2002

Språkligt ursprung

Skulptur av en Saka -krigare i Termez , Uzbekistan

Pashto klassificeras generellt som ett östiranskt språk. Det delar egenskaper med Munji-språket , som är det språk som finns närmast den utdöda Bactrian , men delar också egenskaper med Sogdian-språket , såväl som Khwarezmian , Shughni , Sanglechi och Khotanese Saka .

Det föreslås av vissa att pashto kan ha sitt ursprung i Badakhshan -regionen och är kopplat till ett saka-språk som liknar khotanesiska. Faktum är att den stora lingvisten Georg Morgenstierne har beskrivit pashto som en saka- dialekt och många andra har observerat likheterna mellan pashto och andra saka-språk också, vilket tyder på att de ursprungliga pashtotalarna kan ha varit en saka- grupp. Dessutom delar pashto och ossetiska , ett annat skytiskt nedstigande språk, besläktade ord i sitt ordförråd som andra östiranska språk saknar. Cheung antyder en vanlig isogloss mellan pashto och ossetiska som han förklarar med att en odokumenterad saka-dialekt talas nära rekonstruerad gammalpashto som troligen talades norr om Oxus vid den tiden. Andra har dock föreslagit en mycket äldre iransk förfader med tanke på släktskapet med Gamla Avestan .

Hephthalit (White Hun) teori

Yu. V. Gankovsky, en sovjetisk historiker föreslår ett eftaliskt ursprung för pashtunerna:

"Pashtunerna började som en förening av till stor del östiranska stammar som blev det ursprungliga etniska skiktet av pashtunernas etnogenes , härstammar från mitten av det första årtusendet e.Kr. och är kopplat till upplösningen av Eptalite (Vita Hunnernas) konfederationen ... Om Epthaliternas (Vita Huns) bidrag till pashtunernas etnogenes finner vi bevis i etnonymen för den största av de pashtuniska stamföreningarna, Abdali ( Durrani efter 1747) förknippad med Epthaliternas etniska namn - Abdal. Siah -posh , kafirerna (Nuristanis) i Hindu Kush , kallade alla pashtuner under det allmänna namnet Abdal ännu i början av 1800-talet."

— Gankovsky, Afganistans historia

Enligt Georg Morgenstierne kan Durrani - stammen , som var känd som "Abdali" före bildandet av Durrani-riket 1747, ha samband med hephthaliterna ; Aydogdy Kurbanov stöder denna uppfattning som föreslår att Hephthalit efter kollapsen av Hephthalitkonfederationen sannolikt assimilerades i olika lokalbefolkningar.

Andra drar andra slutsatser. Ghilji -stammen har kopplats till Khalaj-folket . Efter al-Khwarizmi hävdade Josef Markwart att Khalaj var rester av den heftalitiska konfederationen . Hephthaliterna kan ha varit indo-iranska, även om uppfattningen att de var av turkiskt Gaoju- ursprung "tycks vara mest framträdande för närvarande". Khalaj kan ursprungligen ha varit turkisktalande och endast federerad med iranska pashtotalande stammar under medeltiden.

Enligt lingvisten Sims-Williams stöder dock inte arkeologiska dokument antydan att Khalaj var hephthaliternas efterföljare, medan enligt historikern V. Minorsky var Khalaj "kanske bara politiskt förknippade med hephthaliterna".

Antropologi och muntliga traditioner

Teori om pashtunisk härkomst från israeliter

Huvudartikel: Teori om pashtunisk härkomst från israeliter

Vissa antropologer ger tilltro till de pashtunska stammarnas muntliga traditioner . Till exempel, enligt Encyclopaedia of Islam , spåras teorin om pashtunisk härkomst från israeliter till Nimat Allah al-Harawi, som sammanställde en historia för Khan-e-Jehan Lodhi under Mughal - kejsaren Jehangirs regeringstid på 1600-talet. Tabaqat-i Nasiri från 1200-talet diskuterar invandraren Bani Israels bosättning i slutet av 800-talet e.Kr. i Ghor-regionen i Afghanistan, bosättning som vittnas av judiska inskriptioner i Ghor. Historikern André Wink föreslår att berättelsen "kan innehålla en ledtråd till den anmärkningsvärda teorin om det judiska ursprunget för några av de afghanska stammarna som ständigt förespråkas i de persisk-afghanska krönikorna." Dessa hänvisningar till Bani Israel överensstämmer med den vanliga uppfattningen av pashtuner att när Israels tolv stammar skingrades, Josefs stam , bland andra hebreiska stammar, i Afghanistanregionen. Denna muntliga tradition är utbredd bland de pashtuniska stammarna. Det har funnits många legender under århundraden av härkomst från de tio förlorade stammarna efter att grupper konverterat till kristendomen och islam. Därför översätts stamnamnet Yusufzai på pashto till "Josefs son". En liknande historia berättas av många historiker, inklusive Ibn Battuta från 1300-talet och Ferishta från 1500-talet . Men likheten mellan namn kan också spåras till närvaron av arabiska genom islam.

En motstridig fråga i tron ​​att pashtunerna härstammar från israeliterna är att de tio förlorade stammarna förvisades av härskaren över Assyrien , medan Maghzan-e-Afghani säger att de tilläts av härskaren att åka österut till Afghanistan. Denna inkonsekvens kan förklaras av det faktum att Persien förvärvade det antika assyriska rikets land när det erövrade medernas rike och det kaldeiska Babylonien , som hade erövrat Assyrien decennier tidigare. Men ingen forntida författare nämner en sådan förflyttning av israeliter längre österut, eller inga forntida utombibliska texter hänvisar överhuvudtaget till de tio förlorade stammarna.

Vissa afghanska historiker har hävdat att pashtunerna är kopplade till de gamla israeliterna . Mohan Lal citerade Mountstuart Elphinstone som skrev:

"De afghanska historikerna fortsätter att berätta att Israels barn, både i Ghore och i Arabien, bevarade sin kunskap om Guds enhet och renheten i sin religiösa tro, och att när den sista och största av profeterna dök upp ( Muhammad ) afghanerna i Ghore lyssnade på inbjudan från sina arabiska bröder, vars hövding var Khauled ... om vi tänker på det enkla sätt med vilket alla oförskämda nationer tar emot konton som är gynnsamma för deras egen forntid, fruktar jag att vi högklassigt härstammar av afghanerna från judarna med romarnas och britternas från trojanerna, och irländarnas från milesierna eller brahminerna."

— Mountstuart Elphinstone, 1841

Denna teori har kritiserats genom att inte vara underbyggd av historiska bevis. Dr Zaman Stanizai kritiserar denna teori:

"Den 'mytifierade' missuppfattningen att pashtunerna är ättlingar till de förlorade stammarna i Israel är ett påhitt som populariserats i 1300-talets Indien. Ett påstående som är fullt av logiska inkonsekvenser och historiska inkonsekvenser, och som står i skarp kontrast till de avgörande bevisen på Pashtunernas indo-iranska ursprung stöds av den obestridliga DNA-sekvenseringen som genomanalysen avslöjade vetenskapligt."

—

Enligt genetiska studier har pashtuner en större R1a1a*-M198 modal halogrupp än judar:

"Vår studie visar genetiska likheter mellan pathaner från Afghanistan och Pakistan, som båda kännetecknas av dominansen av haplogrupp R1a1a*-M198 (>50%) och delar av samma modala haplotyp... Även om greker och judar har föreslagits som förfäder till pathaner är deras genetiska ursprung fortfarande tvetydigt... Sammantaget uppvisar ashkenazijudar en frekvens på 15,3 % för haplogrupp R1a1a-M198"

— "Afghanistan ur ett Y-kromosomperspektiv", European Journal of Human Genetics

Andra teorier om härkomst

Vissa pashtuniska stammar hävdar att de härstammar från araber , inklusive några som hävdar att de är sayyider . Vissa grupper från Peshawar och Kandahar tror att de härstammar från greker som anlände med Alexander den store . Enligt Firasat et al. 2007 kan endast en liten del av pashtunerna härstamma från greker, men de antyder också att grekiska härkomster också kan ha kommit från grekiska slavar som Xerxes I .

En historisk redogörelse kopplar pashtunerna till ett möjligt forntida egyptiskt förflutet, men detta saknar stödjande bevis.

Henry Walter Bellew (1864) ansåg att pashtunerna sannolikt har blandade grekiska och rajputiska rötter . Efter Alexanders korta ockupation utökade efterföljarstaten Seleucidriket inflytande på pashtunerna fram till 305 f.Kr. då de gav upp dominerande makten till det indiska Mauryariket som en del av ett alliansfördrag.

Modern tid

Se även: Pashtunsk nationalism
Mahmud Hotak , den andre härskaren av Hotak-dynastin
Ledare för den icke-våldsamma Khudai Khidmatgar , även kallad "den röda skjortan"-rörelsen, Bacha Khan , som står tillsammans med Mohandas Gandhi
Afghanske Amir Sher Ali Khan (i centrum med sin son) och hans delegation i Ambala , nära Lahore , 1869

Deras moderna förflutna sträcker sig tillbaka till Delhi-sultanatet ( Khalji- och Lodi-dynastin ), Hotak-dynastin och Durrani-imperiet . Hotak-härskarna gjorde uppror mot safaviderna och tog kontroll över stora delar av Persien från 1722 till 1729. Detta följdes av erövringarna av Ahmad Shah Durrani som var en tidigare högt uppsatt militär befälhavare under Nader Shah och grundare av Durrani-imperiet, som omfattade det mesta av det som nu är Afghanistan, Pakistan, Kashmir , indiska Punjab , såväl som provinserna Kohistan och Khorasan i Iran. Efter nedgången av Durrani-dynastin under första hälften av 1800-talet under Shuja Shah Durrani tog Barakzai- dynastin kontroll över imperiet. Specifikt Mohamedzais Afghanistans monarki från omkring 1826 till slutet av Zahir Shahs regeringstid 1973. Pashtunerna i Afghanistan gjorde motstånd mot brittiska planer på deras territorium och höll ryssarna på avstånd under det så kallade " stora spelet ". Genom att spela de två supermakterna mot varandra förblev Afghanistan en självständig suverän stat och bibehöll viss autonomi (se belägringen av Malakand ) . Under Abdur Rahman Khans (1880–1901) regeringstid var pashtunska regioner politiskt uppdelade av Durandlinjen , och det som idag är västra Pakistan föll inom Brittiska Indien som ett resultat av gränsen. Under 1900-talet stödde många politiskt aktiva pashtuniska ledare som levde under brittiskt styre av odelat Indien indisk självständighet , inklusive Ashfaqulla Khan , Abdul Samad Khan Achakzai , Ajmal Khattak , Bacha Khan och hans son Wali Khan (båda medlemmar av Khudai Khidmatgar ), och inspirerades av Mohandas Gandhis icke -våldsmetod för motstånd. Många pashtuner arbetade också i Muslim League för att kämpa för ett självständigt Pakistan genom icke-våldsmotstånd, inklusive Yusuf Khattak och Abdur Rab Nishtar som var en nära medarbetare till Muhammad Ali Jinnah .

Pashtunerna i Afghanistan uppnådde fullständig självständighet från brittisk politisk intervention under Amanullah Khans regeringstid , efter det tredje anglo-afghanska kriget . På 1950-talet började en populär uppmaning till Pashtunistan höras i Afghanistan och den nya staten Pakistan. Detta ledde till dåliga relationer mellan de två nationerna. Den afghanska monarkin upphörde när president Daoud Khan tog kontroll över Afghanistan från sin kusin Zahir Shah 1973, vilket öppnade dörrar för ett proxykrig från grannar och marxismens framväxt . I april 1978 mördades Daoud Khan tillsammans med sin familj och släktingar. Afghanska mujahideen- befälhavare började rekryteras i grannlandet Pakistan för ett gerillakrig mot Demokratiska republiken Afghanistan - den marxistiska regeringen dominerades också av pashtunska khalqister . 1979 Sovjetunionen sitt södra grannland Afghanistan för att besegra ett växande uppror. De afghanska mujahideen finansierades av USA, Saudiarabien, Kina och andra, och inkluderade några pashtunska befälhavare som Abdul Rasul Sayyaf , Gulbuddin Hekmatyar , Jalaluddin Haqqani , Mohammad Nabi Mohammadi och Mohammad Yunus Khalis . Under tiden anslöt sig miljontals pashtuner till den afghanska diasporan i Pakistan och Iran , och därifrån fortsatte tiotusentals till Europa, Nordamerika, Oceanien och andra delar av världen.

Den amerikanske diplomaten Zalmay Khalilzad med talibantjänstemännen Abdul Ghani Baradar , Abdul Hakim Ishaqzai , Sher Mohammad Abbas Stanikzai och Suhail Shaheen
President Hamid Karzai och Abdul Rahim Wardak
Från vänster till höger: Ashraf Ghani Ahmadzai ; Anwar ul-Haq Ahady ; och Abdullah Abdullah
Imran Khan , pakistansk cricketspelare som blivit politiker och tidigare premiärminister, tillhör Niazi -stammen.
Manzoor Pashteen , ledare för Pashtun Tahafuz Movement (PTM)

Många högt uppsatta regeringstjänstemän i Islamiska republiken Afghanistan var pashtuner, inklusive: Abdul Rahim Wardak , Abdul Salam Azimi , Anwar ul-Haq Ahady , Amirzai Sangin , Ghulam Farooq Wardak , Hamid Karzai , Mohammad Ishaq Aloko , Omar Zakhilwal , Omar Zakhilwal Karimi , Zalmay Rasoul , Yousef Pashtun . Listan över nuvarande guvernörer i Afghanistan inkluderar också en stor andel pashtuner. Mullah Yaqoob fungerar som tillförordnad försvarsminister, Sirajuddin Haqqani som tillförordnad inrikesminister, Amir Khan Muttaqi som tillförordnad utrikesminister, Gul Agha Ishakzai som tillförordnad finansminister och Hasan Akhund som tillförordnad premiärminister. Ett antal andra ministrar är också pashtuner.

Den afghanska kungafamiljen , som representerades av kung Zahir Shah, hänvisas till Mohammadzais . Andra framstående pashtuner inkluderar 1600-talspoeterna Khushal Khan Khattak och Rahman Baba , och i samtida afghanske astronauten Abdul Ahad Mohmand , USA:s tidigare ambassadör Zalmay Khalilzad och Ashraf Ghani bland många andra.

Många pashtuner i Pakistan och Indien har antagit icke-pashtunska kulturer, främst genom att överge pashto och använda språk som urdu , punjabi och hindko . Dessa inkluderar Ghulam Mohammad (förste finansminister , från 1947 till 1951, och tredje generalguvernör i Pakistan , från 1951 till 1955), Ayub Khan , som var Pakistans andra president , Zakir Husain som var Indiens tredje president och Abdul Qadeer Khan , far till Pakistans kärnvapenprogram .

Många fler hade höga regeringsposter, som Fazal-ur-Rehman , Asfandyar Wali Khan , Mahmood Khan Achakzai , Sirajul Haq och Aftab Ahmad Sherpao , som är presidenter för sina respektive politiska partier i Pakistan. Andra blev kända inom sport (t.ex. Imran Khan , Mansoor Ali Khan Pataudi , Younis Khan , Shahid Afridi , Irfan Pathan , Jahangir Khan , Jansher Khan , Hashim Khan , Rashid Khan , Shaheen Afridi , Naseem Shah , Misbah Ul Haq Ur Muhman , och Mohammad Wasim ) och litteratur (t.ex. Ghani Khan , Hamza Shinwari och Kabir Stori ). Malala Yousafzai , som blev den yngsta mottagaren av Nobels fredspris 2014 , är en pakistansk pashtun.

Många av Bollywood -filmstjärnorna i Indien har pashtuniska anor; några av de mest anmärkningsvärda är Aamir Khan , Shahrukh Khan , Salman Khan , Feroz Khan , Madhubala , Kader Khan , Saif Ali Khan , Soha Ali Khan , Sara Ali Khan och Zarine Khan . Dessutom tillhörde en av Indiens tidigare presidenter, Zakir Hussain , Afridi -stammen. Mohammad Yunus , Indiens tidigare ambassadör i Algeriet och rådgivare till Indira Gandhi , är av pashtuniskt ursprung och släkt med den legendariska Bacha Khan.

I slutet av 1990-talet var pashtuner den primära etniska gruppen i den styrande regimen, dvs. det islamiska emiratet i Afghanistan (talibanregimen). [ misslyckad verifiering ] Den norra alliansen som kämpade mot talibanerna inkluderade också ett antal pashtuner. Bland dem var Abdullah Abdullah , Abdul Qadir och hans bror Abdul Haq , Abdul Rasul Sayyaf , Asadullah Khalid , Hamid Karzai och Gul Agha Sherzai . Talibanregimen avsattes i slutet av 2001 under det USA-ledda kriget i Afghanistan och ersattes av Karzais administration . Detta följdes av Ghani-administrationen och återerövringen av Afghanistan av talibanerna (det islamiska emiratet i Afghanistan).

De långa krigen i Afghanistan har lett till att pashtunerna har fått rykte om sig att vara exceptionella kämpar. Vissa aktivister och intellektuella försöker återuppbygga pashtunsk intellektualism och dess kultur före kriget.

Genetik

Enligt en studie från 2012 kallad "Afghanistan från ett Y-kromosomperspektiv" visade studien från en provstorlek på 190 att R1a1a-M198 är den mest dominerande haplogruppen i pashtuner med 67,4 %. I norr når den en topp på 50 % medan den i söder når en topp på 65,8 %. R1a-Z2125 förekommer med en frekvens på 40 % hos pashtuner från norra Afghanistan. Denna subclade är också övervägande närvarande bland tadzjikiska, turkmeniska, uzbekiska och bashkiriska etniska grupper, såväl som i vissa befolkningar i Kaukasus och Iran.

Haplogroup G-M201 når 14,7 % i afghanska pashtuner och är den näst vanligaste haplogruppen i pashtuner från södra Afghanistan. Det är praktiskt taget frånvarande från alla andra afghanska befolkningar. Denna haplogrupp rapporteras vid höga frekvenser i Kaukasus och tros vara associerad med den neolitiska expansionen i hela regionen.

Haplogroup L-M20 uppvisar betydande skillnader i sin utbredning på båda sidor om Hindu Kush-området, med 25 % av pashtunerna från norra Afghanistan som tillhör denna härstamning, jämfört med endast 4,8 % av männen från söder. Paragrupp L3*-M357 står för majoriteten av L-M20-kromosomerna bland afghanska pashtuner i både norr och söder.

Enligt en mitokondriell DNA-analys av fyra etniska grupper i Afghanistan, tillhör majoriteten av mtDNA bland afghanska pashtuner västeurasiska linjer och delar en större affinitet med västeurasiska och centralasiatiska befolkningar snarare än med befolkningar i Sydasien eller Östasien. Haplogruppsanalysen indikerar att pashtunerna och tadzjikerna delar något slags förfäders arv. Studien konstaterar också att bland de studerade etniska grupperna har pashtunerna den största HVS-I-sekvensdiversiteten.

En studie från 2019 om autosomala STR-profiler för befolkningen i södra och norra Afghanistan säger:

"Vi observerar en övergripande topologi som återspeglar de allmänna uppdelningsmönstren som ses i MDS-diagrammet med de afghanska grupperna som uppvisar nära genetisk affinitet till grupper från Främre Östern."

Definitioner

De mest framträdande åsikterna bland pashtuner om vem som exakt kvalificerar sig som pashtun är:

  1. De som använder pashto som sitt första språk . Pashtospråket är "en av de primära markörerna för etnisk identitet" bland pashtuner.
  2. Pashtunwalis kod . Den kulturella definitionen kräver att pashtunerna följer Pashtunwali-koderna.
  3. Att tillhöra en pashtunisk stam genom patrilineär härkomst , baserat på en viktig ortodox lag i pashtunwali som huvudsakligen kräver att endast de som har en pashtunisk far är pashtuner. Denna definition lägger mindre vikt vid språket.

Stammar

Huvudartikel: Pashtuniska stammar
En karta över pashtunska stammar

En framstående institution för det pashtunska folket är det invecklade systemet av stammar . Stamsystemet har flera nivåer av organisation: stammen de är i är från fyra "större" stamgrupper : Sarbani , Bettani , Gharghashti och Karlani . Stammen delas sedan in i släktskapsgrupper som kallas khels , som i sin tur delas in i mindre grupper ( pllarina eller plarganey ), som var och en består av flera utvidgade familjer som kallas kahols .

Durrani och Ghilji Pashtuns

Durranis och Ghiljis (eller Ghilzais) är de två största grupperna av pashtuner, med ungefär två tredjedelar av afghanska pashtuner som tillhör dessa konfederationer. Durrani-stammen har varit mer urban och politiskt framgångsrik, medan Ghiljis är fler, mer lantliga och sägs vara tuffare. På 1700-talet samarbetade grupperna ibland och slogs andra gånger mot varandra. Med några luckor styrde Durranis det moderna Afghanistan kontinuerligt fram till Saur-revolutionen 1978; de nya kommunistiska härskarna var Ghilji.

Tribal lojalitet är starkare bland Ghilji, medan styrning av Durrani-konfederationen är mer att göra med gränsöverskridande strukturer för markägande.

Språk

Huvudartikel: Pashto
Se även: Pashto-alfabet , Pashto-dialekter och Pashto-grammatik
Ytterligare information: Pashto-fonologi och Wanetsi

Pashto är modersmålet för de flesta pashtuner. Det är ett av Afghanistans två nationella språk . I Pakistan, även om det är det näst största språket som talas, försummas det ofta officiellt i utbildningssystemet. Detta har kritiserats för att ha en negativ inverkan på pashtunernas ekonomiska framsteg, eftersom eleverna inte har förmågan att helt förstå vad som lärs ut på andra språk. Robert Nichols säger:

Politiken att skriva pashtospråkiga läroböcker i en nationalistisk miljö som främjade integration genom islam och urdu hade unika effekter. Det fanns ingen lektion om någon Pakhtun från 1900-talet, särskilt Abdul Ghaffar Khan, den anti-brittiska, pro-Pakhtun-nationalisten. Det fanns ingen lektion om de pashtunska statsbyggarna i 1800- och 1900-talets Afghanistan. Det fanns lite eller inget urval av religiöst eller historiskt material på pashtospråket.

— Språkpolitik och språkkonflikt i Afghanistan och dess grannar, kapitel 8, sidan 278

Pashto kategoriseras som ett östiranskt språk, men ett anmärkningsvärt stort antal ord är unika för pashto. Pashtomorfologi i förhållande till verb är komplex jämfört med andra iranska språk. I detta avseende säger MacKenzie :

Om vi ​​jämför den arkaiska strukturen hos pashto med den mycket förenklade morfologin hos persiskan, det ledande moderna iranska språket, ser vi att det står till sin "andra kusin" och granne i ungefär samma förhållande som isländska har till engelska.

— David Neil MacKenzie

Pashto har ett stort antal dialekter : allmänt indelat i nordliga , sydliga och centrala grupper; och även Tarino eller Waṇetsi som distinkt grupp. Som Elfenbein noterar: "Dialektskillnader ligger främst i fonologi och lexikon: morfologin och syntaxen är, återigen med undantag för Wanetsi , ganska anmärkningsvärt enhetliga". Ibrahim Khan tillhandahåller följande klassificering på bokstaven ښ : den nordliga västerländska dialekten (t.ex. talad av Ghilzai ) som har det fonetiska värdet /ç+/ , den nordöstra (talas av Yusafzais etc.) har ljudet /x/ , South Western (talas av Abdalis etc.) med /ʂ/ och South Eastern (talas av Kakars etc.) som har /ʃ/ . Han illustrerar att de centrala dialekterna, som talas av Karlāṇ-stammarna , också kan delas upp på nordlig /x/ och sydlig /ʃ/ distinktion men föreskriver att dessa centrala dialekter dessutom har haft en vokalförskjutning som gör dem distinkta: för exempel /ɑ/ representeras av aleph de icke-centrala dialekterna blir /ɔː/ på Banisi- dialekten.

Det första pashtoalfabetet utvecklades av Pir Roshan på 1500-talet. 1958, ett möte med pashtuniska forskare och författare från både Afghanistan och Pakistan, som hölls i Kabul, standardiserade det nuvarande pashtoalfabetet .

Kultur

Huvudartikel: Pashtunsk kultur
Se även: Pashtunsk mat och pashtunsk kläder
Pashtuner föredrar att bära sina traditionella kläder

Pashtuns kultur är baserad på pashtunwali, islam och förståelsen av pashtospråket. Kabuldialekten används för att standardisera det nuvarande pashtoalfabetet . Poesi är också en viktig del av pashtunsk kultur och det har den varit i århundraden. Förislamiska traditioner, som går tillbaka till Alexanders nederlag av det persiska riket 330 f.Kr., överlevde möjligen i form av traditionella danser , medan litterära stilar och musik återspeglar inflytande från den persiska traditionen och regionala musikinstrument sammansmält med lokala varianter och tolkningar . Precis som andra muslimer firar pashtunerna islamiska högtider . Till skillnad från pashtunerna som bor i Pakistan, firas Nowruz i Afghanistan som det afghanska nyåret av alla afghanska etniciteter.

Pashtunwali

Huvudartikel: Pashtunwali

Pashtunwali ( pashto : پښتونولي ) hänvisar till ett uråldrigt självstyrande stamsystem som reglerar nästan alla aspekter av pashtuniskt liv, från gemenskap till personlig nivå. En av de mer kända principerna är Melmastyā́ ( pashto : مېلمستيا ), gästfrihet och asyl till alla gäster som söker hjälp. Upplevd orättvisa kräver Badál ( pashto : بدل ), snabb hämnd . Många aspekter främjar fredlig samexistens, såsom Nənawā́te ( Pashto : ننواتې ), det ödmjuka erkännandet av skuld för ett fel som begåtts, vilket borde resultera i automatisk förlåtelse från den orättade parten. Dessa och andra grundläggande föreskrifter i Pashtunwali fortsätter att följas av många pashtuner, särskilt på landsbygden.

En annan framstående pashtunisk institution är lóya jirgá ( pashto : لويه جرګه ) eller "stora råd" av valda äldste . De flesta beslut i stamlivet fattas av medlemmar av jirgá ( Pashto : جرګه ), som har varit den huvudsakliga auktoritetsinstitution som de i stort sett jämlika pashtunerna villigt erkänner som ett livskraftigt styrande organ.

Islam

Huvudartiklar: Religion i Afghanistan och Religion i Pakistan
Graven av Ahmad Shah Durrani i Kandahar City , som också fungerar som kongregationsmoskén och innehåller den heliga mantel som den islamiske profeten Muhammed bar.

Den överväldigande majoriteten av pashtunerna ansluter sig till sunnimuslimen och tillhör den hanafiska tankeskolan. Små shiasamhällen finns i Khyber Pakhtunkhwa och Paktia. Shiaerna tillhör Turi -stammen medan Bangash -stammen är ungefär 50% shia och resten sunnimuslimer, som huvudsakligen finns i och runt Parachinar , Kurram , Hangu , Kohat och Orakzai .

Män som gör islamisk salat (ber) utomhus i det fria i Kunarprovinsen i Afghanistan

Ett arv av sufiverksamhet kan hittas i vissa pashtunska regioner, särskilt i Khyber Pakhtunkhwa, vilket är uppenbart i sånger och danser. Många pashtuner är framstående Ulema , islamiska forskare, såsom Maulana Aazam, en författare till mer än femhundra böcker inklusive Tafasee of the Quran som Naqeeb Ut Tafaseer, Tafseer Ul Aazamain, Tafseer e Naqeebi och Noor Ut Tafaseer etc., såväl som Muhammad Muhsin Khan som har hjälpt till att översätta Noble Quran , Sahih Al-Bukhari och många andra böcker till det engelska språket. Ett antal pashtuner är involverade i Dawah -aktiviteter i USA. En av dem är Sheikh Uthman Ibn Farooq, som tillhör Yusufzai Pashtun-stammen. Jamal-al-Din al-Afghani var en islamisk ideolog från 1800-talet och en av grundarna av den islamiska modernismen. Även om hans etnicitet ifrågasätts av vissa, är han allmänt accepterad i Afghanistan-Pakistan-regionen såväl som i arabvärlden, som en pashtun från Kunarprovinsen i Afghanistan. Liksom andra icke arabisktalande muslimer kan många pashtuner läsa Koranen men inte förstå det arabiska språket som är implicit i den heliga texten själv. Översättningar, särskilt på engelska, förstås knappt eller distribueras knappt. Denna paradox har bidragit till spridningen av olika versioner av religiösa sedvänjor och wahabism , såväl som politisk islamism (inklusive rörelser som talibanerna) som har en nyckelnärvaro i det pashtuniska samhället. För att motverka radikalisering började USA sprida sitt inflytande i pashtunska områden. [ misslyckad verifiering ] [ misslyckad verifiering ] Många pashtuner vill återta sin identitet från att ha hamnat i talibanerna och internationell terrorism, som inte är direkt kopplad till pashtunernas kultur och historia.

Slutligen finns det lite information tillgänglig om icke-muslimer eftersom det finns begränsade uppgifter om irreligiösa grupper och minoriteter, särskilt eftersom många av hinduerna och sikhiska pashtunerna migrerade från Khyber Pakhtunkhwa efter delningen av Indien och senare, efter talibanernas uppgång .

Det finns också hinduiska pashtuner, ibland kända som Sheen Khalai, som huvudsakligen har flyttat till Indien . En liten pashtunisk hinduisk gemenskap, känd som Sheen Khalai som betyder "blå hud" (som hänvisar till färgen på pashtunska kvinnors ansiktstatueringar ) , migrerade till Unniara, Rajasthan , Indien efter uppdelning . Före 1947 bodde samhället i Quetta , Loralai och Maikhter i den brittiska indiska provinsen Baluchistan . De är huvudsakligen medlemmar av Pashtun Kakar -stammen. Idag fortsätter de att tala pashto och fira pashtunsk kultur genom Attan -dansen.

Det finns också en minoritet pashtuniska sikher i Tirah , Orakzai , Kurram , Malakand och Swat . På grund av det pågående upproret i Khyber Pakhtunkhwa fördrevs några pashtuniska sikher internt från sina förfäders byar för att bosätta sig i städer som Peshawar och Nankana Sahib .

Pashtolitteratur och poesi

Huvudartikel: Pashtolitteratur och poesi
Mahmud Tarzi , son till Ghulam Muhammad Tarzi , blev pionjären inom afghansk journalistik för att publicera den första tidningen Seraj al Akhbar .

Majoriteten av pashtunerna använder pashto som sitt modersmål , som tros tillhöra den indo-iranska språkfamiljen , och talas av upp till 60 miljoner människor. Den är skriven med den pashto-arabiska skriften och är uppdelad i två huvuddialekter, den södra "Pashto" och den norra "Pukhto". Språket har antika ursprung och har likheter med utdöda språk som avestanska och baktriska . Dess närmaste moderna släktingar kan inkludera pamirspråk , som Shughni och Wakhi , och ossetiska . Pashto kan ha ett gammalt arv av att låna ordförråd från närliggande språk inklusive persiska och vedisk sanskrit . Moderna lån kommer främst från det engelska språket.

Flytande i pashto är ofta den huvudsakliga bestämningsfaktorn för gruppacceptans för vem som anses vara pashtun. Pashtunisk nationalism uppstod efter framväxten av pashtopoesi som kopplade samman språk och etnisk identitet. Pashto har nationell status i Afghanistan och regional status i grannlandet Pakistan. Förutom sitt modersmål talar många pashtuner flytande persiska, engelska och urdu. Genom hela sin historia har poeter, profeter, kungar och krigare varit bland de mest vördade medlemmarna i det pashtunska samhället. Tidiga skrivna uppteckningar av pashto började dyka upp runt 1500-talet.

Den tidigaste beskriver Sheikh Malis erövring av Swat . Pir Roshan tros ha skrivit ett antal pashtoböcker medan han kämpade med mogulerna. Pashtuniska forskare som Abdul Hai Habibi och andra tror att det tidigaste pashtoverket går tillbaka till Amir Kror Suri , och de använder skrifterna som finns i Pata Khazana som bevis. Amir Kror Suri, son till Amir Polad Suri , var en folkhjälte och kung från 700-talet från Ghor -regionen i Afghanistan. Detta bestrids dock av flera europeiska experter i brist på starka bevis.

Tillkomsten av poesi hjälpte till att övergå Pashto till den moderna perioden. Pashtolitteraturen fick betydande framträdande plats under 1900-talet, med poesi av Ameer Hamza Shinwari som utvecklade Pashto Ghazals . 1919, under massmediernas expansion, Mahmud Tarzi Seraj-al-Akhbar, som blev den första pashtotidningen i Afghanistan. 1977 skrev Khan Roshan Khan Tawarikh-e-Hafiz Rehmatkhani som innehåller släktträden och pashtunska stamnamn. Några anmärkningsvärda poeter inkluderar Abdul Ghani Khan , Afzal Khan Khattak , Ahmad Shah Durrani , Ajmal Khattak , Ghulam Muhammad Tarzi , Hamza Shinwari , Hanif Baktash , Khushal Khan Khattak , Nazo Tokhi , Pareshan Khattak , Rahman , Tim Shai , Rahman och Bahran. .

Nyligen har pashtolitteraturen fått ökat beskydd, men många pashtuner fortsätter att förlita sig på muntlig tradition på grund av relativt låg läskunnighet och utbildning. Det pashtunska samhället präglas också av vissa matriarkala tendenser. Folksagor som involverar vördnad för pashtunska mödrar och matriarker är vanliga och förs vidare från förälder till barn, vilket är det mesta pashtunska arvet, genom en rik muntlig tradition som har överlevt tidens tand.

Media och konst

Ytterligare information: Pashto media , Pashto musik och Pashto biograf
Khattak- dans i Swat District

Pashtomedia har expanderat under det senaste decenniet, med ett antal Pashto-TV-kanaler som blivit tillgängliga. Två av de populära är den pakistanska baserade AVT Khyber och Pashto One. Pashtuner runt om i världen, särskilt de i arabiska länder, tittar på dessa i underhållningssyfte och för att få de senaste nyheterna om sina hemtrakter. Andra är Afghanistan-baserade Shamshad TV , Radio Television Afghanistan och Lemar TV , som har en speciell barnshow som heter Baghch-e-Simsim . Internationella nyhetskällor som tillhandahåller pashtoprogram inkluderar BBC Pashto och Voice of America .

Producenter baserade i Peshawar har skapat pashtospråkiga filmer sedan 1970-talet.

Pashtuniska artister förblir ivriga deltagare i olika fysiska uttrycksformer, inklusive dans, svärdskamp och andra fysiska bedrifter. Den kanske vanligaste formen av konstnärliga uttryck kan ses i de olika formerna av pashtunska danser. En av de mest framträdande danserna är Attan , som har uråldriga rötter. En rigorös övning , Attan utförs när musiker spelar olika inhemska instrument inklusive dhol (trummor), tablas (slagverk), rubab (ett stråkinstrument ) och toola (träflöjt). Med snabba cirkulära rörelser uppträder dansare tills ingen återstår att dansa, liknande sufi- virvlande dervischer . Många andra danser är anslutna till olika stammar, särskilt från Pakistan, inklusive Khattak Wal Atanrh (eponymt namngiven efter Khattak -stammen), Mahsood Wal Atanrh (som i modern tid involverar jonglering av laddade gevär) och Waziro Atanrh bland andra. En undertyp av Khattak Wal Atanrh känd som Braghoni involverar användning av upp till tre svärd och kräver stor skicklighet. Unga kvinnor och flickor underhåller ofta på bröllop med Tumbal ( Dayereh ) som är ett instrument.

sporter

Ytterligare information: Sport i Afghanistan och Sport i Pakistan
Shahid Afridi , tidigare kapten för Pakistans cricketlandslag

Både Afghanistans cricketlandslag och Pakistans cricketlandslag har pashtunska spelare. En av de mest populära sporterna bland pashtunerna är cricket , som introducerades till Sydasien under tidigt 1700-tal med britternas ankomst. Många pashtuner har blivit framstående internationella cricketspelare , inklusive Imran Khan , Shahid Afridi , Majid Khan , Misbah-ul-Haq , Younis Khan , Umar Gul , Junaid Khan , Fakhar Zaman , Mohammad Rizwan , Usman Shinwari , Naseem Shah , Shaheen Afri , Shaheen . , Mohammad Wasim och Yasir Shah . Den australiensiske cricketspelaren Fawad Ahmed är av pakistanskt pashtuniskt ursprung som har spelat för det australiensiska landslaget.

Fotboll (fotboll) är också en av de mest populära sporterna bland pashtunerna. Den tidigare kaptenen och nu den nuvarande assisterande tränaren för Pakistans fotbollslandslag, Muhammad Essa , är en etnisk pashtun. Andra sporter som är populära bland pashtunerna kan vara polo , landhockey , volleyboll , handboll , basket , golf , friidrott , bodybuilding , tyngdlyftning , brottning , kajakpaddling , hästkapplöpning , kampsport , boxning , taekwondo , kickboxning , skateboardåkning och bowling , .

Jahangir Khan och Jansher Khan blev professionella squashspelare . Även om de nu är pensionerade är de engagerade i att marknadsföra sporten genom Pakistan Squash Federation . Maria Toorpakai Wazir är den första kvinnliga pashtunska squashspelaren. Pakistan producerade också andra världsmästare av pashtuniskt ursprung: Hashim Khan , Roshan Khan , Azam Khan , Mo Khan och Qamar Zaman . Under de senaste decennierna har Hayatullah Khan Durrani , Pride of Performance legendariska grottaren från Quetta , främjat bergsklättring , bergsklättring och grottvandring i Balochistan, Pakistan. Mohammad Abubakar Durrani International Kanotpaddling lysande stjärna i Pakistan.

Snooker och biljard spelas av unga pashtunska män, främst i stadsområden där snookerklubbar finns. Flera framstående internationellt erkända snookerspelare är från Pashtun-området, inklusive Saleh Mohammed . Även om de traditionellt sett är mycket mindre involverade i sport än pojkar, spelar pashtuniska flickor ibland volleyboll, basket, fotboll och cricket , särskilt i stadsområden.

Makha är en traditionell bågskyttesport i Khyber Pakhtunkhwa, som spelas med en lång pil ( gheshai ) som har en tefatformad metallplatta vid dess distala ände och en lång båge. I Afghanistan deltar vissa pashtuner fortfarande i den antika sporten buzkashi där ryttare försöker placera en get- eller kalvkadaver i en målcirkel.

Kvinnor

Ytterligare information: Kvinnor i Afghanistan och Kvinnor i Pakistan
Drottning Soraya av Afghanistan

I det pashtunska samhället finns det tre nivåer av kvinnors ledarskap och lagstiftande befogenhet: den nationella nivån, bynivån och familjenivån. Den nationella nivån inkluderar kvinnor som Nazo Tokhi , Zarghona Anaa och Malalai från Maiwand . Tokhi var en pashto-poet från 1600-talet som så småningom blev "afghansk nationalisms moder" efter att ha fått auktoritet genom sin poesi och anslutit sig till Pashtunwali. Hon använde Pashtunwali för att ena pashtunerna mot safaviderna . Hennes sak togs upp i början av 1700-talet av Zarghona Anaa.

Livet för pashtunska kvinnor varierar från de som bor i de ultrakonservativa landsbygdsområdena till de som finns i stadskärnor. På bynivå kallas den kvinnliga byledaren "qaryadar". Hennes uppgifter kan innefatta att bevittna kvinnors ceremonier, mobilisera kvinnor att utöva religiösa högtider, förbereda de döda kvinnorna för begravning och utföra gudstjänster för avlidna kvinnor. Hon arrangerar också äktenskap för sin egen familj och skiljer konflikter för män och kvinnor. Även om många pashtuniska kvinnor förblir stam- och analfabeter, har några slutfört universitet och anslutit sig till den vanliga arbetsmarknaden.

Madhubala , indisk Bollywood-skådespelerska och producent
Zarine Khan , indisk modell och skådespelerska i Bollywood -filmer
Malala Yousafzai , pakistansk aktivist för kvinnlig utbildning och 2014 års Nobels fredspristagare

Decennierna av krig och talibanernas uppgång orsakade avsevärda svårigheter bland pashtuniska kvinnor, eftersom många av deras rättigheter har inskränkts av en stel tolkning av islamisk lag . De svåra livet för afghanska kvinnliga flyktingar fick stor ryktbarhet med den ikoniska bilden Afghan Girl (Sharbat Gula) avbildad på omslaget till National Geographic i juni 1985 .

Moderna sociala reformer för pashtuniska kvinnor började i början av 1900-talet, när drottning Soraya Tarzi av Afghanistan gjorde snabba reformer för att förbättra kvinnors liv och deras ställning i familjen. Hon var den enda kvinnan som fanns på listan över härskare i Afghanistan. Krediteras för att ha varit en av de första och mäktigaste afghanska och muslimska kvinnliga aktivisterna. kung Amanullahs regering slutligen gick bort 1929. 1942 gick Madhubala (Mumtaz Jehan), Marilyn Monroe från Indien, in i Bollywoods filmindustri. Storfilmer i Bollywood på 1970- och 1980-talen spelade Parveen Babi i huvudrollen, som härstammade från Gujarats historiska Pathan-gemenskap: den kungliga Babi-dynastin . Andra indiska skådespelerskor och modeller, som Zarine Khan , fortsätter att arbeta i branschen. Medborgerliga rättigheter förblev en viktig fråga under 1970-talet, då feministledaren Meena Keshwar Kamal kampanjade för kvinnors rättigheter och grundade Revolutionary Association of the Women of Afghanistan (RAWA) 1977.

Pashtunska kvinnor i dessa dagar varierar från traditionella hemmafruar som lever i avskildhet till stadsarbetare, av vilka några söker eller har uppnått paritet med män. Men på grund av många sociala hinder är läskunnigheten fortfarande betydligt lägre för dem än för män. Övergrepp mot kvinnor är närvarande och utmanas alltmer av kvinnorättsorganisationer som kämpar med konservativa religiösa grupper såväl som regeringstjänstemän i både Pakistan och Afghanistan. Enligt en bok från 1992, "begränsar en kraftfull etik av tålamod allvarligt traditionella pashtuniska kvinnors förmåga att mildra det lidande de erkänner i sina liv."

Trots hinder har många pashtuniska kvinnor börjat en process av långsam förändring. En rik muntlig tradition och återupplivande av poesi har inspirerat många pashtuniska kvinnor som vill lära sig läsa och skriva. För att ytterligare utmana status quo Vida Samadzai till Miss Afghanistan 2003, en bedrift som mottogs med en blandning av stöd från de som stöder kvinnors individuella rättigheter och de som ser sådana uppvisningar som antitraditionalistiska och oislamiska. Några har uppnått politiska uppdrag i Afghanistan och Pakistan. Ett antal pashtunska kvinnor återfinns som TV-värdar, journalister och skådespelare. Nigar Johar är en trestjärnig general i Pakistans armé. Khatol Mohammadzai tjänstgjorde som brigadgeneral i den afghanska armén, en annan pashtunsk kvinna blev stridspilot i Pakistans flygvapen . Några andra anmärkningsvärda pashtunska kvinnor inkluderar Aisha Uqbah Malik , Armeena Khan , Fauzia Gailani , Ghazala Javed , Gulalai Ismail , Gul Panra , Humaira Begum , Laila Khan , Malala Yousafzai , Naghma , Najiba Faiz , Nilofar Bakhtiar Shi , Nilofar Bakhtiar Shi , Karel Sahari , Karel . , Shukria Barakzai , Suhaila Seddiqi , Tabassum Adnan , Zartaj Gul , Zeenat Karzai , Marina Khan , Neelum Muneer och Mahira Khan .

Pashtunska kvinnor får ofta sina juridiska rättigheter inskränkta till förmån för sina män eller manliga släktingar. Till exempel, även om kvinnor officiellt får rösta i Afghanistan och Pakistan, har en del hållits borta från valurnorna av män. En annan tradition som består är swara (en form av barnäktenskap ), som förklarades olagligt i Pakistan 2000 men fortsätter i vissa delar. Betydande arbete återstår för pashtunska kvinnor att få lika rättigheter som män, som fortfarande är oproportionerligt dominerande i de flesta aspekter av det pashtuniska samhället. Människorättsorganisationer fortsätter att kämpa för större kvinnors rättigheter, såsom Afghan Women's Network och Aurat Foundation i Pakistan som syftar till att skydda kvinnor från våld i hemmet .

Anmärkningsvärda människor

Förklarande anteckningar

  • Obs: befolkningsstatistik för pashtuner (inklusive de utan notation) i främmande länder härleddes från olika folkräkningar, FN, CIA:s The World Factbook och Ethnologue .

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pashtuns&oldid=1143237285 "