Agur

För den halakiska sammanfattningen av Agur, se Jacob ben Judah Landau . För byn i Israel, se Agur, Israel .

Agur ben Jakeh ( hebreiska : אָגוּר בִּן־יָקֶה , romaniserad : ʾĀgūr bīn-Yāqe ) var en vis man av arabiskt ursprung och en sammanställare av en samling ordspråk som finns i Ordspråksbok 30 , som ibland kallas Agurs bok eller Agurs ordspråk .

bibliska berättelser

Kapitlets inledande text lyder som följer ( JPS översättning), och har stor likhet med Jesaja 40:12–14 . Denna översättning är inte allmänt accepterad som korrekt; se nedan.

Ord från Agur, Jakes son, [man av] Massa (המשא); Mannens tal till Ithiel, till Ithiel och Ucal: "Jag är brutal, mindre än en man; jag saknar sunt förnuft. Jag har inte lärt mig visdom, inte heller har jag kunskap om den Helige. Som har stigit upp till himlen och kommit Vem har samlat vinden i sin hand, vem har svept in vattnet i sin mantel, vem har befäst alla jordens yttersta gränser? Vad är hans namn eller hans sons namn, om du vet det?

— Ordspråksboken 30:1–4

Texten (vers 1) tycks säga att han var en "massait", den gentiliska avslutningen anges inte i den traditionella skriften "Ha-Massa". Denna plats har identifierats av några assyriologer med landet Mash, ett distrikt mellan Judéen och Babylonien , och spåren av nomadiskt eller semi-nomadiskt liv och tankar som finns i 1 Mos 31 och 32 ger visst stöd för hypotesen. Heinrich Graetz , följt av Bickell och Cheyne, gissar att den ursprungliga läsningen är המשל ("Ha-Moshel" = "samlaren av ordspråk"). Ändå betecknar grundordet maššā något som bärs, och det används flera gånger i de profetiska böckerna i den hebreiska bibeln ( Jesaja 14:28 , Nahum 1:1 , Jer. 23:33 , etc.) för att beskriva ord eller förutsägelser från profeter. Även om Agur inte uttryckligen kallas en profet, kan detta tyda på att maššā används för att ge sina ord en orakulär kvalitet.

I rabbinsk litteratur

"Agur", och de gåtfulla namnen och orden som följer i Ordspråksboken 30:1 , tolkas av Aggadah som epitet av Salomo , och spelar på orden på följande sätt: "Agur" betecknar "sammanställaren; den som först samlade maximer tillsammans ". "Jakehs son" betecknar "den som spottade ut" eller "föraktade" (av קוא, "att spotta"), le-Ithiel, "Guds ord" (ot, "ord"; El, "Gud" ), utropade: "Jag kan [ukal] överträda lagen mot att gifta mig med många fruar utan rädsla för att bli vilseledd av dem."

En annan tolkning är att "Agur" betyder "den som är modig i jakten på visdom"; "Jakehs son" betyder "den som är fri från synd" (av naki , "ren"); ha-massa ("bördan"), "han som bar Guds ok"; le-Ithiel, "han som förstod tecknen" (ot, "tecken") och Guds gärningar, eller han som förstod Guds alfabet, det vill säga de skapande "bokstäverna" ( ot , "bokstav" ) ; vi-Ukal, "mästaren".

Alternativa förklaringar av första versen

Forskare, inklusive Perdue, har övervägt andra betydelser för "le-ithiel" och "ukhal". Genom att observera att "det är högst osannolikt att de två hebreiska termerna hänvisar till personnamn" (notera att namnen Agur och Jakeh inte finns någon annanstans i Bibeln eller något annat israelitiskt dokument), påpekar Perdue att några bättre översättningar för le- ithiel skulle vara "Jag är trött, o Gud"; eller: "Jag är inte Gud". "Ve-ukhal" skulle komplettera det: "Hur kan jag segra/jag är utmattad?". Den mycket icke-standardiserade hebreiskan och avsaknaden av parallellt språk på andra håll gör det svårt att sätta sig in i en viss nyans av betydelse.

Vissa har spekulerat i att Agur är en "främmande visman från öst" (Perdue, op cit), som citeras här bara för att senare bli tillrättavisad.

En annan förklaring kan vara: Detta är namnet på författaren till de kloka talesätten i Ordspr. 30. Antingen var detta en riktig person, eller som vissa har föreslagit, så var det ett fantasifullt namn för Salomo. Ordspråksboken 30 säger att han var son till Jakeh (hebreiska: "Yaqeh") som betyder "att lyda" eller "lydig". Återigen, detta är antingen en riktig person eller ett annat symboliskt namn för Salomo.

Status som kristendomens profet

Agurs fråga "Vad är hans namn eller hans sons namn, om du vet det?" i Ordspråksboken 30:4 tolkades av flera kristna författare som en av anspelningarna i Gamla testamentet på Kristi ankomst, Guds Son. Denna synpunkt uttrycks också i John Witherspoons "On the Purity of The Heart".

Rashi tolkade emellertid denna vers och den föregående ( Ords. 30:3 ) som att de syftade på Mose , nämligen Torans visdom som Mose kände till och förstod, och att ingen profet hade uppstått sedan dess som Mose.

  • Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Agur". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
  • Dillon, EJ (1895–1973), The Skeptics of the Old Testament: Job, Koheleth, Agur , New York : Haskell House .
  •   Leo G. Perdue: Proverbs (Interpretation, a Bible Commentary for Teaching and Preaching), Westminster John Knox Press, 2000. ( ISBN 0-8042-3116-8 )

Anteckningar

  1. ^ Fri universitetar kvartalsvis . 1958.
  2. ^ Jämför 1 Mosebok 25:14 .
  3. ^ Se Ber. 55a.
  4. ^ Tan. Waera, red. S. Buber , 2, sid. 18; Midr. Prov. 30:1; Yalk. om passagen, 962 §.
  5. ^ The American Tract Society (ca 1800-talet), The Great Prophecies and Allusions to Christ in the Old Testament , arkiverad från originalet 2006-05-22 , hämtad 2008-07-18
  6. ^ Witherspoon, John; Rodgers, John (3 februari 1802). "The Works of the Rev. John Witherspoon...: Till vilken är prefixed en redogörelse för författarens liv, i en predikan orsakad av hans död" . William W. Woodward, n.̊ 52, South second street . Hämtad 3 februari 2023 – via Google Books.
  7. ^ Jämför Deut. 34:10
  8. ^ Chabad.org, Proverbs Chapter 30 with Rashi Commentary , hämtad 2013-03-19

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Agur&oldid=1140029159 "