Konungariket Israel (förenad monarki)

kungariket Israel 𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋
c. 1047 f.Kr. –930 f.Kr
Huvudstad	Gibea (1030–1010) Mahanaim (1010–1008) Hebron (1008–1003) Jerusalem (1003–930)
Vanliga språk	hebreiska , arameiska
Religion	Jahvism ; forntida semitisk religion
Demonym(er)	israelit
Regering	Ärftlig teokratisk absolut monarki
kungar
• 1047–1010 f.Kr	Saul
• 1010–1008	Eshbaal
• 1008–970	David
• 970–931	Salomo
• 931–930	Rehabeam
Historisk era	Järnåldern
• Sauls himmelsfärd	c. 1047 f.Kr
• Jerobeams uppror	930 f.Kr
ISO 3166-kod	IL
Föregås av Efterträdde av Israels tolv stammar Konungariket Israel Konungariket Juda
Idag en del av	Israel Staten Palestina Jordanien Libanon Syrien

Den förenade monarkin ( hebreiska : הַמַּמְלָכָה הַמְּאֻחֶדֶת ‎ <a i=6>) är en politisk enhet som beskrivs i den hebreiska bibelns deuteronomistiska historia som, under Sauls , Davids och Salomos regeringar , och omfattar territorierna för både det senare kungariket Juda och Samarian . Israel . Huruvida den förenade monarkin faktiskt existerade är en fråga om pågående akademisk debatt, och forskare är fortfarande splittrade mellan de som stöder historiciteten i den bibliska berättelsen , de som tvivlar på eller avfärdar den, och de som stöder kungadömets teoretiska existens samtidigt som de vidhåller att den bibliska berättelsen är överdriven. Förespråkare av rikets existens daterar det traditionellt till mellan ca. 1047 f.Kr. och ca. 930 f.Kr.

På 1990-talet bestred den israeliska arkeologen Israel Finkelstein att befintliga arkeologiska bevis för Förenade monarkin på 1000-talet f.Kr. faktiskt borde dateras till 900-talet f.Kr. Denna modell placerade det bibliska kungariket i järnåldern I , vilket antydde att det inte fungerade som ett land under centraliserat styre utan snarare som stamhövding över en liten stat i Juda, bortkopplad från norras israelitiska stammar . Den rivaliserande kronologin för den israeliska arkeologen Amihai Mazar placerar den relevanta perioden som börjar i början av 1000-talet f.Kr. och slutar i mitten av 900-talet f.Kr., och tar upp problemen med den traditionella kronologin samtidigt som relevanta fynd fortfarande anpassas till Sauls, Davids och Salomos tid. Både Mazars kronologi och den traditionella har fått ganska bred acceptans, även om det inte finns någon aktuell konsensus om ämnet. Nya arkeologiska upptäckter av de israeliska arkeologerna Eilat Mazar och Yosef Garfinkel i Jerusalem och Khirbet Qeiyafa , respektive, verkar stödja existensen av den förenade monarkin, men dateringen och identifikationerna är inte allmänt accepterade.

Enligt den bibliska redogörelsen, vid efterföljden av Salomos son Rehabeam , skulle den förenade monarkin ha splittrats i två separata kungadömen: kungariket Israel i norr, innehållande städerna Sikem och Samaria ; och kungariket Juda i söder, som innehåller staden Jerusalem och det judiska templet .

Historiska källor

Huvudartiklar: Samuelsböcker och historien om det forntida Israel och Juda

Enligt standardkällkritik skarvades flera distinkta källtexter ihop för att producera de aktuella Samuelsböckerna. De mest framträdande i de tidiga delarna av den första boken är den pro-monarkiska källan och den antimonarkiska källan. Genom att identifiera båda källorna kan två separata konton rekonstrueras. Den antimonarkiska källan beskriver Samuel som att han grundligt hade fördrivit filistéerna , och motvilligt accepterade folkets krav på en härskare och utnämnde Saul genom prästerskap .

Sauls gudomligt utsedda födelse (ett enda ord ändrades av en senare redaktör så att det hänvisade till Samuel) och hans ledning av en armé till seger över ammoniterna, vilket resulterade i att folket ropade för honom att leda dem mot filistéerna, när han blir utnämnd till kung.

Flera forskare anser att Samuelsböckerna uppvisar för många anakronismer för att ha varit en samtida redogörelse. Till exempel nämns senare rustning (1 Samuelsboken 17:4–7, 38–39; 25:13), användning av kameler (1 Samuelsboken 30:17), kavalleri (till skillnad från vagn ) (1 Samuelsboken 13: 5, 2 Samuel 1:6), och järnhacka och yxor (som om de vore vanliga) (2 Samuel 12:31).

De flesta forskare tror att Samuel sammanställdes på 800-talet f.Kr., snarare än 1000-talet, då de flesta av de beskrivna händelserna ägde rum, baserat på både historiska och legendariska källor. Det tjänade främst till att fylla luckan i den israelitiska historien efter de händelser som hade beskrivits i Femte Moseboken .

Arkeologiskt register

1995 och 1996 publicerade Israel Finkelstein ( Tel Aviv University ) två artiklar där han föreslog en låg kronologi för stratigrafin av järnåldern Israel. Finkelsteins modell skulle förskjuta stratigrafiska datum som tilldelats av den konventionella kronologin med upp till ett sekel senare, och följaktligen drog Finkelstein slutsatsen att mycket av den monumentala arkitekturen som karaktäriserade Israel på 1000-talet f.Kr. som traditionellt har förknippats med den bibliska Förenade monarkin istället tillhör 9:e århundradet. Finkelstein skrev att "Att acceptera den låga kronologin innebär att beröva den förenade monarkin från monumentala byggnader, inklusive ashlar murverk och proto-joniska huvudstäder" Enligt Israel Finkelstein och Neil Silberman , författarna till The Bible Unearthed , idéer om en enad monarki är inte korrekt historia utan "kreativa uttryck för en kraftfull religiös reformrörelse" som möjligen är "baserade på vissa historiska kärnor." Finkelstein och Silberman accepterar att David och Salomo var verkliga kungar av Juda runt 1000-talet f.Kr., men de citerar det faktum att den tidigaste oberoende hänvisningen till kungariket Israel dateras till cirka 890 f.Kr. och att till kungariket Juda dateras till cirka 750 f.Kr. Vissa ser den förenade monarkin som tillverkad under tiden Babylonisk exil förvandlar David och Salomo från lokala folkhjältar till härskare med internationell status. Finkelstein har placerat en potentiell förenad monarki under Jerobeam II på 800-talet f.Kr., medan den tidigare potentiellt uppfanns under Josias regeringstid för att motivera hans territoriella expansion.

Finkelsteins åsikter har kritiserats starkt av Amihai Mazar ( Hebrew University of Jerusalem ) ; som svar föreslog Mazar den modifierade konventionella kronologin som placerar början av Iron IIA-perioden i början av 900-talet och dess slut i mitten av 900-talet, vilket löser problemen med högkronologin samtidigt som de arkeologiska upptäckterna fortfarande dateras till 900-talet. f.Kr. Finkelsteins låga kronologi och synpunkter på monarkin har fått stark kritik från andra forskare, inklusive Amnon Ben-Tor, William G. Dever, Kenneth Kitchen , Doron Ben-Ami , Raz Kletter och Lawrence Stager .

Amélie Kuhrt ( University College London ) erkänner att "det inte finns några kungliga inskriptioner från tiden för den förenade monarkin (i själva verket väldigt lite skriftligt material helt och hållet), och inte en enda samtida referens till vare sig David eller Salomo", men hon avslutar, "mot detta måste utgöra bevis för betydande utveckling och tillväxt på flera platser, vilket troligen är relaterat till 900-talet." Kenneth Kitchen ( University of Liverpool ) når en liknande slutsats och hävdar att "den fysiska arkeologin i 1000-talets Kanaan är förenligt med den tidigare existensen av en enad stat på dess terräng."

Den 4 augusti 2005 meddelade arkeologen Eilat Mazar att hon hade upptäckt i Jerusalem vad som kan ha varit kung Davids palats . Nu hänvisad till som den stora stenstrukturen , består Mazars upptäckt av en offentlig byggnad som hon daterade från 1000-talet f.Kr., en kopparrulle, keramik från samma period och en lerbulla, eller inskrivet sigill, av Jehucal , son till Selemja, son till Shevi, en tjänsteman som nämns minst två gånger i Jeremias bok . I juli 2008 hittade hon också en andra bulla, tillhörande Gedaliah ben Pashhur, som nämns tillsammans med Jehucal i Jeremia 38:1. Amihai Mazar kallade fyndet "något av ett mirakel". Han har sagt att han tror att byggnaden kan vara Sions fästning som David sägs ha intagit. Andra forskare är skeptiska till att grundmurarna är från Davids palats. Garfinkel påstod sig också ha upptäckt Davids palats 2013, 25 kilometer bort.

Flygfoto över Khirbet Qeiyafa , en arkeologisk plats i dagens Israel (2008)

Utgrävningar vid Khirbet Qeiyafa , en plats från järnåldern i Juda, fann en urbaniserad bosättning radiokol som daterades långt innan forskare som Finklestein tyder på att urbaniseringen hade börjat i Juda, vilket stöder existensen av ett urbaniserat kungarike på 1000-talet f.Kr. Israels antikvitetsmyndighet uttalade, "Utgrävningarna i Khirbat Qeiyafa avslöjar tydligt ett stadssamhälle som existerade i Juda redan i slutet av 1000-talet f.Kr.. Det kan inte längre hävdas att kungariket Juda utvecklades först i slutet av 700-talet f.Kr. eller vid något annat senare datum. ." Teknikerna och tolkningarna för att nå vissa slutsatser relaterade till Khirbet Qeiyafa har kritiserats av vissa forskare, såsom Finkelstein och Alexander Fantalkin från Tel Aviv University .

År 2010 tillkännagav arkeologen Eilat Mazar upptäckten av en del av de gamla stadsmurarna runt Davids stad som hon tror dateras till tionde århundradet f.Kr. Enligt Mazar, "Det är den mest betydelsefulla konstruktionen vi har från Första templets dagar i Israel" och "Det betyder att det vid den tiden, 900-talet, i Jerusalem fanns en regim som kunde utföra sådana konstruktioner." Salomos regeringstid . Alla arkeologer håller inte med Mazar och arkeologen Aren Maeir är tveksam till sådana påståenden och om Mazars dejting.

I Jewish Study Bible (2014) säger Oded Lipschits att begreppet United Monarchy bör överges, medan Aren Maeir anser att det inte finns tillräckligt med bevis till stöd för United Monarchy. I augusti 2015 upptäckte israeliska arkeologer massiva befästningar i ruinerna av den antika staden Gath , Goliats förmodade födelseplats . Storleken på befästningarna visar att Gath var en mycket stor stad på 900-talet f.Kr., kanske den största i Kanaan vid den tiden. Professorn som leder utgrävningen, Aren Maeir , uppskattade att Gath var så mycket som fyra gånger så stort som det samtida Jerusalem, vilket tvivlade på att Davids rike kunde ha varit så mäktigt som det beskrivs i Bibeln.

I sin bok The Forgotten Kingdom (2016) ansåg Israel Finkelstein att Saul, ursprungligen från Benjamins territorium, hade fått makten i sin födelseregion Gibeon runt 1000-talet f.Kr., och att han erövrade Jerusalem i söder och Sikem i norr, skapa en politik som är farlig för Egyptens geopolitiska avsikter. Så Shoshenq I , från Egypten, invaderade territoriet och förstörde denna nya ordning, och installerade David från Betlehem i Jerusalem (Juda) och Jerobeam I i Sikem (Israel) som små lokala härskare som var vasaller av Egypten. Finkelstein drar slutsatsen att minnet av en enad monarki inspirerades av att Sauls erövrade territorium tjänade först idealet om en stor enad monarki som styrdes av en nordlig kung på Jerobeam II:s tid, och bredvid idealet om en enad monarki som styrdes från Jerusalem.

I en artikel om Biblical Archaeology Review , William G. Dever ( Lycoming College ) kritiserade starkt Finkelsteins teori och kallade den som full av "många fel, felaktiga framställningar, överförenklingar och motsägelser". Dever noterade att Finkelstein föreslår att Saul styrde en ordning som sträckte sig så långt norrut som till Jisreel och så långt söderut som Hebron och nådde en gräns till Gat, medan en huvudstad låg i Gibeon snarare än i Jerusalem: enligt Dever är en sådan ordning en förenad monarki i sin egen rätt, vilket ironiskt nog bekräftar den bibliska traditionen. Dessutom avvisade han uppfattningen att Gibeon var huvudstaden för en sådan politik, eftersom det inte finns "inga tydliga arkeologiska bevis på ockupation under 900-talet, än mindre monumental arkitektur." Dever gick så långt som att avfärda Finkelsteins teori som "en produkt av hans fantasi, som härrörde från hans besatthet att bevisa att Saul, David och Salomo inte var riktiga kungar och att den förenade monarkin är en uppfinning av en judisk partisk bibelskribent". Dever avslutade med att konstatera att "Finkelstein har inte upptäckt ett bortglömt kungarike, han har uppfunnit det. Den noggranna läsaren kommer ändå att få en del insikter om Israel – Israel Finkelstein, det vill säga."

En annan, mer moderat, recension skrevs på samma tidning av Aaron Burke, ( University of California ): Burke beskrev Finkelsteins bok som "ambitiös" och berömde dess litterära stil, men accepterade inte hans slutsatser: enligt Burke är Finkelsteins avhandling huvudsakligen baserat på hans föreslagna Low Chronology, och ignorerar kritiken som den har fått av forskare som Amihai Mazar , Christopher Bronk Ramsey och andra, och ägnar sig åt flera spekulationer som inte kan bevisas av arkeologi, bibliska och utombibliska källor. Han kritiserade honom också för att han ihärdigt försökte nedgradera Davids roll i utvecklingen av det forntida Israel.

I sina böcker, Beyond the Texts (2018) och Has Archaeology Buried the Bible? (2020) har William G. Dever försvarat den förenade monarkins historicitet och hävdat att Sauls, Davids och Salomos regeringstid är "rimligt väl bestyrkta". Liknande argument framfördes av Amihai Mazar i två essäer skrivna 2010 och 2013, som pekar mot arkeologiska bevis som framkommit från utgrävningsplatser i Jerusalem av Eilat Mazar och i Khirbet Qeiyafa av Yosef Garfinkel .

År 2018 meddelade arkeologen Avraham Faust ( Bar-Ilan University ) att hans utgrävningar vid Tel 'Eton (tros vara den bibliska Eglon ) hade avslöjat ett elithus (som han kallade "guvernörens residens"), vars grunder daterades genom kol-14- analys i slutet av 1000-talet f.Kr., den tid som vanligtvis tillskrivs Saul, David och Salomo. Sådan datering skulle stärka tesen att en centraliserad stat existerade redan på Davids tid.

Biblisk berättelse

Ursprung

Enligt Domarboken , före uppkomsten av den förenade monarkin levde de israelitiska stammarna som en konfederation under ad hoc karismatiska ledare, kallade domare . Abimelek , den förste domaren som blev kung av Sikems män och Millos hus (Bet Millo), regerade över Israel i tre år tills han dödades under slaget vid Thebes .

Enligt den bibliska redogörelsen bildades den förenade monarkin av ett stort folkligt uttryck till förmån för att införa en kung som skulle härska över den decentraliserade israelitiska konfederationen. Det ökande trycket från filistéerna och andra angränsande folk sägs ha tvingat israeliterna att förenas som en stat efter Samuels smörjelse av Saul. Uppfattningen om kungadöme behandlas som att den har varit förbannad och ses som att placera en man i en position av vördnad och makt som borde vara reserverad för Gud .

Enligt Andra Samuelsboken uppmanar Sauls olydnad Gud att inskränka hans regeringstid och att överlämna sitt rike till en annan dynasti, vilket leder till Sauls död i strid mot filistéerna. Hans arvtagare, Eshbaal , regerar i bara två år innan han mördades . David var endast kung av Juda men avslutar konspirationen och utses till kung av Israel i Eshbaals ställe. Vissa textkritiker och bibelforskare menar att David faktiskt var ansvarig för mordet och att hans oskuld var ett senare påhitt för att legitimera hans handlingar.

Israel gör uppror mot David och utser Davids son Absalom till kung. David tvingas i exil öster om Jordan men gör så småningom en framgångsrik motattack som resulterar i förlusten av Absalom. Efter att ha återtagit Juda och tagit kontroll över Israel, återvänder David väster om Jordan.

gyllene ålder

ses staden Shiloh som den nationella huvudstaden , åtminstone i religiös mening. Ur arkeologisk synvinkel anses påståendet vara rimligt. Hela Sauls monarki ligger huvudstaden i Gibea . Efter Sauls död regerar Eshbaal över kungariket Israel från Mahanaim , och David etablerar huvudstaden i Juda kungarike i Hebron .

Efter inbördeskriget med Saul skapar David en stark och enad israelitisk monarki, härskar från ca. 1000 till 961 f.Kr. Vissa moderna arkeologer tror dock att de två distinkta kulturerna och geografiska enheterna Juda och Israel fortsatte oavbrutet, och om en politisk union mellan dem existerade, kanske det inte hade haft någon praktisk effekt på deras relation.

I den bibliska redogörelsen ger sig David ut på framgångsrika militära kampanjer mot Judas och Israels fiender och besegrar sådana regionala enheter som filistéerna för att säkra sina gränser. Israel växer från kungarike till imperium, dess militära och politiska inflytandesfär expanderar för att kontrollera de svagare klientstaterna Filistien , Moab , Edom och Ammon , med arameiska stadsstater Aram-Zobah och Aram -Damaskus som blir vasallstater .

David efterträds av sin son Salomo , som erhåller tronen på ett något ohederligt sätt från den rivaliserande fordringsägaren Adonia , hans äldre bror. Liksom Davids palats är Salomos tempel designat och byggt med hjälp av tyriska arkitekter, hantverkare, skickliga arbetare, pengar, juveler, cederträ och andra varor som erhållits i utbyte mot mark som överlåtits till Tyrus .

Salomo fortsätter att bygga om många större städer, inklusive Megiddo , Hazor och Gezer . Vissa forskare har tillskrivit byggnadsprogrammet aspekter av arkeologiska lämningar som grävts ut från dessa platser, inklusive sexkammarportar och kvastpalats . Israel Finkelsteins Low Chronology skulle dock föreslå att neddatera dem till 900-talet f.Kr. Yigael Yadin drog senare slutsatsen att stallen som man trodde hade tjänat Salomos stora samling av hästar faktiskt byggdes av kung Ahab på 900-talet f.Kr.

Kollaps och dela

Huvudartiklar: Jerobeams uppror , Israels kungarike (Samaria) och kungariket Juda

Karta över Israel och Juda efter den förenade monarkins kollaps, som visar Nordriket i blått och Sydriket i guld (900-talet f.Kr.)

Efter Salomos död ca. 926 fvt nådde spänningarna mellan den norra delen av Israel, som innehåller de tio nordliga stammarna, och den södra delen, dominerad av Jerusalem och de södra stammarna, en kokpunkt. När Salomos son och efterträdare, Rehabeam , taktlöst hanterade ekonomiska klagomål från de nordliga stammarna, omkring 930 f.Kr. (det finns meningsskiljaktigheter om det faktiska året) splittrades kungariket Israel och Juda i två kungadömen: det norra kungariket Israel , som omfattade städerna Sikem och Samaria och den södra Kungariket Juda , som innehöll Jerusalem.

Konungariket Israel (eller Nordriket eller Samaria) existerade som en självständig stat fram till 722 f.Kr., då det erövrades av det nyassyriska riket . Kungariket Juda (eller södra kungariket) existerade som en självständig stat fram till 586 f.Kr., då det erövrades av det nybabyloniska riket .

Bibelsk kronologi

Ytterligare information: kungar av Israel och Juda

Många alternativa kronologier har föreslagits, och det finns ingen slutgiltig konsensus mellan de olika fraktionerna och vetenskapliga discipliner som berörs av perioden om när den avbildas som att den har börjat eller när den slutade.

De flesta bibelforskare följer någon av de äldre kronologierna som fastställts av de amerikanska arkeologerna William F. Albright och Edwin R. Thiele , eller alternativt den nyare kronologin av den israeliska historikern Gershon Galil . Thieles kronologi överensstämmer i allmänhet med Galils kronologi nedan, med en skillnad på högst ett år.

Albright–Thiele dejter	Galil datum	Monark	Anteckningar
Sauls hus
c. 1021–1000 f.Kr	c. 1030–1010 f.Kr	Saul ( שָׁאוּל <a i=4>‎ ) )	Begick självmord under strid
c. 1000 f.Kr	c. 1010–1008 f.Kr	Eshbaal ( אֶשְׁבַּעַל <a i=4>‎ ) )	Son till Sauls och Ahinoam ; mördad
Davids hus
c. 1000–962 f.Kr	c. 1008–970 f.Kr	David ( דָּוִד <a i=4>‎ ) )	Sauls svåger och Eshbaals svåger
c. 962–922 f.Kr	c. 970–931 f.Kr	Salomo ( שְׁלֹמֹה <a i=4>‎ ) )	Son till David och Batseba
c. 922–921 f.Kr	c. 931–930 f.Kr	Rehabeam ( רְחַבְעָם <a i=4>‎ ) )	Son till Salomo och Naama

Se även

• Historien om det forntida Israel och Juda
• Bibelns historia
  • Kronologi av Bibeln
• Lista över judiska stater och dynastier

Källor

•   Davies, Philip (2010). "Stadsreligion och landsbygdsreligion" . I Stavrakopoulou, Francesca; Barton, John (red.). Religiös mångfald i det antika Israel och Juda . A&C Svart. ISBN 9780567032164 .
•   Dever, William G. (2017). Beyond the Texts: An Archaeological Portrait of Ancient Israel and Judah . SBL Tryck. ISBN 9780884142171 .
•   Hjelm, Ingrid; Thompson, Thomas L. (2016). "Introduktion" . I Hjelm, Ingrid; Thompson, Thomas L. (red.). Historia, arkeologi och Bibeln Fyrtio år efter "Historiciteten" . Routledge. ISBN 9781317428145 .
•   Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). Biblisk historia och Israels förflutna . Eerdmans. ISBN 9780802862600 .