Langston Hughes

För annan användning, se Langston Hughes (disambiguation) .

Langston Hughes
1936 photo by Carl Van Vechten
1936 foto av Carl Van Vechten
Född

James Mercer Langston Hughes ( 1901-02-01 ) 1 februari 1901 Joplin, Missouri , USA
dog
22 maj 1967 (1967-05-22) (66 år) New York City, New York , USA
Ockupation
  • Poet
  • kolumnist
  • dramatiker
  • essäist
  • romanförfattare
Utbildning
Columbia University Lincoln University
Period 1926–1964
Släktingar
Charles Henry Langston John Mercer Langston

James Mercer Langston Hughes (1 februari 1901 – 22 maj 1967) var en amerikansk poet, social aktivist, romanförfattare, dramatiker och kolumnist från Joplin, Missouri . En av de tidigaste innovatörerna av den litterära konstform som kallas jazzpoesi , Hughes är mest känd som ledare för Harlem Renaissance . Han skrev berömt om perioden att "negern var på modet", vilket senare parafraserades som "när Harlem var på modet."

växte upp i en rad städer i Mellanvästern och blev en produktiv författare i tidig ålder. Han flyttade till New York City som ung man, där han gjorde karriär. Han tog examen från gymnasiet i Cleveland , Ohio , och började snart studier vid Columbia University i New York City. Trots att han hoppade av fick han uppmärksamhet från New York-förlag, först i The Crisis och sedan från bokförlag, och blev känd i det kreativa samhället i Harlem. Han tog examen från Lincoln University . Förutom poesi skrev Hughes pjäser och noveller. Han publicerade också flera facklitteratur. Från 1942 till 1962, när medborgarrättsrörelsen tog fart, skrev han en djupgående kolumn varje vecka i en ledande svart tidning, The Chicago Defender .

Biografi

Anor och barndom

Liksom många afroamerikaner hade Hughes en komplex härkomst. Båda Hughes farfars mormor var förslavade afrikaner, och båda hans farfars farfar var vita slavägare i Kentucky. Enligt Hughes var en av dessa män Sam Clay, en skotsk-amerikansk whiskydestilleri från Henry County , som sägs vara en släkting till statsmannen Henry Clay . Den andra förmodade faderns förfader som Hughes namngav var Silas Cushenberry, en slavhandlare i Clark County . Hughes skrev att Cushenberry var en judisk slavhandlare, men en studie av Cushenberry-familjens genealogi under artonhundratalet har inte funnit någon judisk tillhörighet. Hughes mormor Mary Patterson var av afroamerikansk, fransk, engelsk och indiansk härkomst. En av de första kvinnorna som gick på Oberlin College gifte hon sig med Lewis Sheridan Leary , också av blandad härkomst, innan hon studerade. 1859 gick Lewis Leary med John Browns räd mot Harpers Ferry i West Virginia, där han skadades dödligt.

Tio år senare, 1869, gifte sig änkan Mary Patterson Leary igen, in i den elitära, politiskt aktiva familjen Langston. (Se The Talented Tenth .) Hennes andra make var Charles Henry Langston , av afroamerikanska, euroamerikanska och indianska härkomster. Han och hans yngre bror John Mercer Langston arbetade för abolitionisternas sak och hjälpte till att leda Ohio Anti-Slavery Society 1858.

Efter deras äktenskap flyttade Charles Langston med sin familj till Kansas, där han var aktiv som utbildare och aktivist för rösträtt och rättigheter för afroamerikaner. Hans och Marys dotter Caroline (känd som Carrie) blev skollärare och gifte sig med James Nathaniel Hughes (1871–1934). De fick två barn; den andra var Langston Hughes, enligt de flesta källor född 1901 i Joplin, Missouri (även om Hughes själv hävdar i sin självbiografi att han föddes 1902).

Hughes 1902

Langston Hughes växte upp i en rad småstäder i Mellanvästern. Hans far lämnade familjen strax efter att pojken föddes och skilde sig senare från Carrie. Den äldre Hughes reste till Kuba och sedan Mexiko för att undkomma den bestående rasismen i USA .

Efter separationen reste Hughes mamma för att söka arbete. Langston växte upp huvudsakligen i Lawrence, Kansas , av sin mormor, Mary Patterson Langston. Genom den svarta amerikanska muntliga traditionen och med hjälp av sin generations aktivistiska erfarenheter, ingav Mary Langston sitt barnbarn en bestående känsla av rasstolthet. Hughes, genomsyrad av sin mormor med en plikt att hjälpa sin ras, identifierade sig med försummade och undertryckta svarta människor hela sitt liv och glorifierade dem i sitt arbete. Han bodde större delen av sin barndom i Lawrence. I sin självbiografi The Big Sea från 1940 skrev han: "Jag var olycklig länge, och väldigt ensam, när jag bodde hos min mormor. Sedan var det som böcker började hända mig, och jag började tro på ingenting annat än böcker och den underbara världen i böcker – där om människor led, så led de i vackert språk, inte i enstavelser, som vi gjorde i Kansas."

Efter sin mormors död gick Hughes för att bo hos familjens vänner, James och Auntie Mary Reed, i två år. Senare bodde Hughes igen med sin mamma Carrie i Lincoln, Illinois . Hon hade gift om sig när han var tonåring. Familjen flyttade till området Fairfax i Cleveland , Ohio , där han gick på Central High School och undervisades av Helen Maria Chesnutt , som han tyckte var inspirerande.

Hans skrivexperiment började när han var ung. Medan han gick på gymnasiet i Lincoln valdes Hughes till klasspoet. Han uppgav att han i efterhand trodde att det berodde på stereotypen om afroamerikaner som hade rytm.

Jag var ett offer för en stereotyp. Vi var bara två negerbarn i hela klassen och vår engelska lärare betonade alltid vikten av rytm i poesi. Tja, alla vet, förutom vi, att alla negrer har rytm, så de valde mig till klasspoet.

Under gymnasietiden i Cleveland skrev Hughes för skoltidningen, redigerade årsboken och började skriva sina första noveller, poesi och dramatiska pjäser. Hans första stycke jazzpoesi, "When Sue Wears Red", skrevs medan han gick i gymnasiet.

Relation med pappa

Hughes hade ett mycket dåligt förhållande till sin far, som han sällan såg när han var barn. Han bodde kort med sin far i Mexiko 1919. När han tog examen från gymnasiet i juni 1920, återvände Hughes till Mexiko för att bo med sin far, i hopp om att övertyga honom att stödja hans plan att gå på Columbia University . Hughes sa senare att, innan jag anlände till Mexiko, "hade jag tänkt på min far och hans märkliga motvilja mot sitt eget folk. Jag förstod det inte, för jag var en neger, och jag gillade neger väldigt mycket." Hans far hade hoppats att Hughes skulle välja att studera vid ett universitet utomlands och utbilda sig för en karriär inom ingenjörsvetenskap. På dessa grunder var han villig att ge ekonomisk hjälp till sin son men stödde inte hans önskan att bli författare. Så småningom kom Hughes och hans far till en kompromiss: Hughes skulle studera ingenjör, så länge han kunde gå på Columbia. Hans undervisning lämnade Hughes sin far efter mer än ett år.

Medan han var i Columbia 1921, lyckades Hughes upprätthålla ett B+ betygsgenomsnitt. Han publicerade poesi i Columbia Daily Spectator under ett pennnamn. Han lämnade 1922 på grund av rasfördomar bland elever och lärare. Han nekades ett rum på campus eftersom han var svart. Så småningom bosatte han sig i Hartley Hall , men han led fortfarande av rasism bland sina klasskamrater, som verkade fientliga mot alla som inte passade in i en WASP -kategori. Han attraherades mer av det afroamerikanska folket och grannskapet i Harlem än till sina studier, men han fortsatte att skriva poesi. Harlem var ett centrum för pulserande kulturliv.

Vuxen ålder

Hughes arbetade med olika udda jobb innan han tjänstgjorde en kort tid som besättningsman ombord på SS Malone 1923, och tillbringade sex månader med att resa till Västafrika och Europa. I Europa lämnade Hughes SS Malone för en tillfällig vistelse i Paris. Där träffade han och hade en romans med Anne Marie Coussey, en brittisk utbildad afrikan från en välbärgad Gold Coast- familj; de korresponderade därefter, men hon gifte sig så småningom med Hugh Wooding , en lovande Trinidadian advokat. Wooding tjänade som senare som kansler vid University of the West Indies .

Under sin tid i England i början av 1920-talet blev Hughes en del av den svarta utlandsgemenskapen . I november 1924 återvände han till USA för att bo med sin mor i Washington, DC. Efter diverse ströjobb fick han tjänstemän 1925 som personlig assistent till historikern Carter G. Woodson vid Association for the Study of African American Liv och historia . Eftersom arbetskraven begränsade hans tid för att skriva, slutade Hughes tjänsten för att arbeta som busboy på Wardman Park Hotel . Hughes tidigare verk hade publicerats i tidskrifter och var på väg att samlas i hans första poesibok när han mötte poeten Vachel Lindsay , som han delade några dikter med. Imponerad publicerade Lindsay sin upptäckt av en ny svart poet.

Hughes vid Lincoln University 1928

Följande år skrev Hughes in på Lincoln University , ett historiskt svart universitet i Chester County, Pennsylvania . Han gick med i Omega Psi Phi -broderskapet.

Efter att Hughes tagit en BA- examen från Lincoln University 1929, återvände han till New York. Förutom resor till Sovjetunionen och delar av Karibien , bodde han i Harlem som sitt primära hem för resten av sitt liv. Under 1930-talet blev han bosatt i Westfield, New Jersey för en tid, sponsrad av hans beskyddare Charlotte Osgood Mason .

Hughes aska begravs under en kosmogrammedaljong i foajén till Arthur Schomburg Center i Harlem

Sexualitet

Vissa akademiker och biografer tror att Hughes var homosexuell och inkluderade homosexuella koder i många av hans dikter, liksom Walt Whitman , som, sa Hughes, påverkade hans poesi. Hughes berättelse "Blessed Assurance" handlar om en fars ilska över sin sons kvinnlighet och "queerness". [ överdrivna citat ] Biografen Aldrich hävdar att Hughes förblev instängd för att behålla respekten och stödet från svarta kyrkor och organisationer och undvika att förvärra hans prekära ekonomiska situation .

Arnold Rampersad , Hughes främsta biograf, fastställde att Hughes uppvisade en preferens för afroamerikanska män i sitt arbete och liv. Men i sin biografi förnekar Rampersad Hughes homosexualitet och drar slutsatsen att Hughes förmodligen var asexuell och passiv i sina sexuella relationer. Hughes visade dock en respekt och kärlek till sin svarta man (och kvinna). Andra forskare argumenterar för hans homosexualitet: hans kärlek till svarta män bevisas i ett antal rapporterade opublicerade dikter till en påstådd svart manlig älskare.

Död

Den 22 maj 1967 dog Hughes i Stuyvesant Polyclinic i New York City vid 66 års ålder av komplikationer efter bukkirurgi relaterade till prostatacancer . Hans aska är begravd under en golvmedaljong i mitten av foajén i Schomburg Center for Research in Black Culture i Harlem. Det är ingången till en auditorium uppkallad efter honom. Designen på golvet är ett afrikanskt kosmogram med titeln Rivers . Titeln är hämtad från hans dikt " Negern talar om floder ". I centrum av kosmogrammet finns raden: "Min själ har växt djupt som floderna".

Karriär










från "Negern talar om floder" (1920) ... Min själ har växt djupt som floderna. Jag badade i Eufrat när gryningarna var unga. Jag byggde min hydda nära Kongo och den invaggade mig. Jag såg på Nilen och höjde pyramiderna ovanför den. Jag hörde sången av Mississippi när Abe Lincoln åkte ner till New Orleans, och jag har sett dess leriga barm bli helt gyllene i solnedgången. ...

—i The Weary Blues (1926)

Första gången publicerad 1921 i The Crisis – officiell tidskrift för National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) – "The Negro Speaks of Rivers" blev Hughes signaturdikt och samlades i hans första poesibok, The Weary Blues (1926) ). Hughes första och sista publicerade dikter dök upp i The Crisis ; fler av hans dikter publicerades i The Crisis än i någon annan tidskrift. Hughes liv och arbete var enormt inflytelserik under Harlem-renässansen på 1920-talet, tillsammans med de av hans samtida, Zora Neale Hurston , Wallace Thurman , Claude McKay , Countee Cullen , Richard Bruce Nugent och Aaron Douglas . Förutom McKay arbetade de tillsammans också för att skapa den kortlivade tidningen Fire!! Tillägnad yngre negerkonstnärer .

Hughes och hans samtida hade andra mål och ambitioner än den svarta medelklassen . Hughes och hans kamrater försökte skildra "låglivet" i sin konst, det vill säga de svartas verkliga liv i de lägre socialekonomiska skikten. De kritiserade splittringen och fördomarna inom det svarta samhället baserat på hudfärg . Hughes skrev vad som skulle anses vara deras manifest, "The Negro Artist and the Racial Mountain", publicerat i The Nation 1926:

De yngre negerkonstnärerna som skapar tänker nu uttrycka vårt individuella mörkhyade jag utan rädsla eller skam. Om vita människor är nöjda är vi glada. Om de inte är det spelar det ingen roll. Vi vet att vi är vackra. Och ful också. Tom -tom gråter och tom-tom skrattar. Om färgade människor är nöjda är vi glada. Om de inte är det spelar deras missnöje ingen roll heller. Vi bygger våra tempel för morgondagen, starka som vi vet hur, och vi står på toppen av berget fria inom oss själva.

Hans poesi och fiktion skildrade livet för arbetarklassens svarta i Amerika, liv han skildrade som fulla av kamp, ​​glädje, skratt och musik. Genomsyrar hans arbete är stolthet över den afroamerikanska identiteten och dess mångfaldiga kultur. "Mitt försök har varit att förklara och belysa negertillståndet i Amerika och snett det för alla mänskliga slag", citeras Hughes. Han konfronterade rasstereotyper, protesterade mot sociala förhållanden och utökade Afrikansk Amerikas bild av sig själv; en "folkets poet" som försökte omskola både publik och konstnär genom att förverkliga teorin om den svarta estetiken.








Natten är vacker, Så mitt folks ansikten. Stjärnorna är vackra, Så mitt folks ögon Vacker är också solen. Vackra är också mitt folks själar.

— "Mitt folk" i The Crisis (oktober 1923)

Hughes betonade ett rasmedvetande och kulturell nationalism utan självhat. Hans tanke förenade människor av afrikansk härkomst och Afrika över hela världen för att uppmuntra stolthet över deras olika svarta folkkultur och svarta estetik . Hughes var en av få framstående svarta författare som kämpade för rasmedvetande som en inspirationskälla för svarta konstnärer. Hans afroamerikanska rasmedvetande och kulturella nationalism skulle påverka många utländska svarta författare, inklusive Jacques Roumain , Nicolás Guillén , Léopold Sédar Senghor och Aimé Césaire . Tillsammans med verk av Senghor, Césaire och andra fransktalande författare från Afrika och av afrikansk härkomst från Karibien, såsom René Maran från Martinique och Léon Damas från Franska Guyana i Sydamerika, bidrog Hughes verk till att inspirera Négritude rörelse i Frankrike. En radikal svart självrannsakan betonades inför den europeiska kolonialismen . Förutom sitt exempel i sociala attityder hade Hughes ett viktigt tekniskt inflytande genom sin betoning på folk- och jazzrytmer som grunden för sin poesi om rasstolthet.

1930 vann hans första roman, Inte utan skratt , Harmons guldmedalj för litteratur. Vid en tid innan utbredda konststipendier fick Hughes stöd av privata kunder och han fick stöd i två år innan han publicerade denna roman. Huvudpersonen i berättelsen är en pojke som heter Sandy, vars familj måste ta itu med en mängd olika kamper på grund av deras ras och klass, förutom att relatera till varandra.

1931 hjälpte Hughes till att bilda "New York Suitcase Theatre" med dramatikern Paul Peters, konstnären Jacob Burck och författaren (snart underjordisk spion) Whittaker Chambers , en bekant från Columbia. 1932 ingick han i en styrelse för att producera en sovjetisk film om "Negro Life" med Malcolm Cowley , Floyd Dell och Chambers.

1931 skapade Prentiss Taylor och Langston Hughes Golden Stair Press, och gav ut bredsidor och böcker med konstverk av Prentiss Taylor och texter av Langston Hughes. 1932 gav de ut The Scottsboro Limited baserat på rättegången mot Scottsboro Boys .

1932 skrev Hughes och Ellen Winter en festtävling till Caroline Decker i ett försök att fira hennes arbete med de slående kolgruvarbetarna i Harlan County War, men den framfördes aldrig. Det bedömdes vara ett "långt, konstgjort propagandafordon för komplicerat och för krångligt för att utföras."

Maxim Lieber blev hans litterära agent 1933–45 och 1949–50. (Chambers och Lieber arbetade i tunnelbanan tillsammans omkring 1934–35.)

The Ways of White Folks , Hughes första novellsamling

Hughes första novellsamling publicerades 1934 med The Ways of White Folks . Han avslutade boken i en Carmel, Kalifornien, tillhandahållen för ett år av Noel Sullivan, en annan beskyddare. Dessa berättelser är en serie vinjetter som avslöjar de humoristiska och tragiska interaktionerna mellan vita och svarta. Sammantaget kännetecknas de av en allmän pessimism om rasförhållanden, såväl som en sardonisk realism. Han blev också en rådgivande styrelsemedlem till den (då) nybildade San Francisco Workers' School (senare California Labor School ).

1935 fick Hughes ett Guggenheim-stipendium . Samma år som Hughes etablerade sin teatertrupp i Los Angeles, förverkligade han en ambition relaterad till filmer genom att vara med och skriva manuset till Way Down South . Hughes trodde att hans misslyckande med att få mer arbete i den lukrativa filmhandeln berodde på rasdiskriminering inom branschen.

1937 skrev Hughes den långa dikten Madrid , hans reaktion på ett uppdrag att skriva om svarta amerikaner som frivilligt arbetade i det spanska inbördeskriget . Hans dikt, ackompanjerad av 9 etsningar som frammanar det spanska inbördeskrigets patos av den kanadensiska konstnären Dalla Husband , publicerades 1939 som en inbunden bok Madrid 1937 , tryckt av Gonzalo Moré, Paris, tänkt att vara en upplaga av 50. Ett exempel på boken, Madrid 37 , signerad med blyerts och kommenterad som II [romersk siffra två] har dykt upp på den sällsynta bokmarknaden.

I Chicago grundade Hughes The Skyloft Players 1941, som försökte fostra svarta dramatiker och erbjuda teater "ur det svarta perspektivet". Strax därefter anställdes han för att skriva en kolumn för Chicago Defender , där han presenterade några av sina "mäktigaste och mest relevanta arbeten", vilket gav röst åt svarta människor. Kolumnen pågick i tjugo år. Hughes handlade också författaren Richard Durham som senare skulle producera en sekvens om Hughes i radioserien Destination Freedom . 1943 började Hughes publicera berättelser om en karaktär som han kallade Jesse B. Semple, ofta hänvisad till och stavad "Simple", den vardagliga svarta mannen i Harlem som bjöd på funderingar om dagens aktuella frågor. Även om Hughes sällan svarade på förfrågningar om att undervisa vid högskolor, undervisade han 1947 vid Atlanta University . 1949 tillbringade han tre månader vid University of Chicago Laboratory Schools som gästföreläsare. Mellan 1942 och 1949 var Hughes en frekvent författare och tjänstgjorde på redaktionen för Common Ground , en litterär tidskrift fokuserad på kulturell pluralism i USA publicerad av Common Council for American Unity (CCAU).

Han skrev romaner, noveller, pjäser, poesi, operor, essäer och verk för barn. Med uppmuntran av sin bästa vän och författare, Arna Bontemps , och beskyddare och vän, Carl Van Vechten , skrev han två volymer av självbiografi, The Big Sea och I Wonder as I Wander , samt översatte flera litteraturverk till engelska. Tillsammans med Bontemps redigerade Hughes antologin The Poetry of the Negro från 1949 , beskriven av The New York Times som "ett stimulerande tvärsnitt av negerns fantasifulla skrift" som visar "talang till den grad att man ifrågasätter nödvändigheten ( annat än för dess sociala bevis) för specialiseringen av "neger" i titeln".

Langston Hughes, 1943. Foto av Gordon Parks

Från mitten av 1950-talet till mitten av 1960-talet varierade Hughes popularitet bland den yngre generationen svarta författare även när hans rykte ökade över hela världen. Med den gradvisa utvecklingen mot rasintegration ansåg många svarta författare att hans skrifter av svart stolthet och dess motsvarande ämne var föråldrade. De ansåg honom vara en raschauvinist. Han fann att några nya författare, bland dem James Baldwin , saknade sådan stolthet, överintellektuella i sitt arbete och ibland vulgära.

Hughes ville att unga svarta författare skulle vara objektiva om sin ras, men inte att förakta den eller fly den. Han förstod huvudpunkterna i Black Power -rörelsen på 1960-talet, men ansåg att några av de yngre svarta författare som stödde den var för arga i sitt arbete. Hughes verk Panther and the Lash , postumt publicerat 1967, var avsett att visa solidaritet med dessa författare, men med mer skicklighet och utan den mest våldsamma ilska och raschauvinism som vissa visade mot vita. Hughes fortsatte att ha beundrare bland den större yngre generationen svarta författare. Han hjälpte ofta författare genom att ge råd och introducera dem för andra inflytelserika personer inom litteraturen och förlagssamhällen. Denna senare grupp, inklusive Alice Walker , som Hughes upptäckte, såg Hughes som en hjälte och ett exempel att efterlikna i sitt eget arbete. En av dessa unga svarta författare ( Loften Mitchell ) observerade om Hughes:

Langston satte en ton, en standard för broderskap och vänskap och samarbete, som vi alla skulle följa. Du fick aldrig av honom, "Jag är negerförfattaren ", utan bara "Jag är en negerförfattare." Han slutade aldrig tänka på oss andra.

Politiska åsikter

Hughes drogs till kommunismen som ett alternativ till ett segregerat Amerika. Många av hans mindre kända politiska skrifter har samlats i två volymer publicerade av University of Missouri Press och återspeglar hans dragning till kommunismen. Ett exempel är dikten "En ny sång". [ originalforskning? ]

1932 blev Hughes en del av en grupp svarta människor som åkte till Sovjetunionen för att göra en film som skildrade afroamerikanernas svåra situation i USA. Filmen gjordes aldrig, men Hughes fick möjlighet att resa flitigt genom Sovjetunionen och till de sovjetkontrollerade regionerna i Centralasien, de senare delarna vanligtvis stängda för västerlänningar. Där träffade han Robert Robinson , en afroamerikan som bor i Moskva och inte kunde lämna. I Turkmenistan träffade Hughes och blev vän med den ungerske författaren Arthur Koestler , då en kommunist som fick tillstånd att resa dit.

Som senare noterades i Koestlers självbiografi hade Hughes, tillsammans med ett fyrtiotal andra svarta amerikaner, ursprungligen bjudits in till Sovjetunionen för att producera en sovjetisk film om "Negro Life", men sovjeterna lade ner filmidén på grund av deras framgångar 1933 med att få USA att erkänna Sovjetunionen och upprätta en ambassad i Moskva. Detta innebar en nedtoning av sovjetisk propaganda om rassegregering i Amerika. Hughes och hans andra svarta informerades inte om orsakerna till avbokningen, men han och Koestler fixade det själva.

Hughes hann också resa till Kina, Japan och Korea innan han återvände till USA.

Hughes poesi publicerades ofta i CPUSA -tidningen och han var involverad i initiativ som stöddes av kommunistiska organisationer, som satsningen på att befria Scottsboro Boys . Delvis som en uppvisning av stöd för den republikanska fraktionen under det spanska inbördeskriget , reste Hughes 1937 till Spanien som korrespondent för Baltimore Afro-American och andra olika afroamerikanska tidningar. I augusti 1937 sände han live från Madrid tillsammans med Harry Haywood och Walter Benjamin Garland . När Hughes var i Spanien innehöll en spansk republikansk kulturtidning, El Mono Azul , spanska översättningar av hans dikter. I november 1937 lämnade Hughes Spanien för vilket El Mono Azul publicerade ett kort avskedsmeddelande med titeln "el gran poeta de raza negra" ("den svarta rasens stora poet").

Hughes var också involverad i andra kommunistledda organisationer som John Reed- klubbarna och League of Struggle for Negro Rights . Han var mer av en sympatisör än en aktiv deltagare. Han undertecknade ett uttalande från 1938 som stödde Joseph Stalins utrensningar och anslöt sig till den amerikanska fredsmobiliseringen 1940 och arbetade för att hindra USA från att delta i andra världskriget . [ icke-primär källa behövs ]

Hughes gynnade till en början inte svart amerikansk inblandning i kriget på grund av den ihärdiga diskriminerande amerikanska Jim Crow-lagarna och rassegregering och frihetsberövande i hela södern. Han kom för att stödja krigsansträngningen och svart amerikanskt deltagande efter att ha beslutat att krigstjänst skulle hjälpa deras kamp för medborgerliga rättigheter på hemmaplan. Forskaren Anthony Pinn har noterat att Hughes, tillsammans med Lorraine Hansberry och Richard Wright , var en humanist "kritisk av tron ​​på Gud. De gav en grund för icke-teistiskt deltagande i social kamp." Pinn har funnit att sådana skribenter ibland ignoreras i berättelsen om amerikansk historia som främst tillskriver medborgarrättsrörelsen arbetet av anslutna kristna människor.

Hughes anklagades för att vara kommunist av många på den politiska högern, men han förnekade det alltid. På frågan om varför han aldrig gick med i kommunistpartiet skrev han, "det byggde på strikt disciplin och acceptans av direktiv som jag som författare inte ville acceptera." 1953 kallades han inför senatens ständiga underkommitté för utredningar ledd av senator Joseph McCarthy . Han sa: "Jag läste aldrig socialismens eller kommunismens teoretiska böcker eller de demokratiska eller republikanska partierna för den delen, och därför har mitt intresse för vad som än kan anses vara politiskt varit icke-teoretiskt, icke-sekteristiskt och till stor del känslomässigt och fött ut. av mitt eget behov av att hitta något sätt att tänka på hela det här problemet med mig själv." Efter sitt vittnesbörd tog Hughes avstånd från kommunismen. Han blev tillrättavisad av några inom Radikala vänstern som tidigare stött honom. Han gick bort från öppet politiska dikter och mot mer lyriska ämnen. När han valde ut sin poesi till sina utvalda dikter (1959) uteslöt han alla sina radikala socialistiska vers från 1930-talet. Dessa kritiker på vänsterkanten var omedvetna om det hemliga förhör som ägde rum dagar före den tv-sända utfrågningen.

Representation i andra medier

Dikten "Danse Africaine" som väggdikt på en vägg i byggnaden på Nieuwe Rijn [ nl ] 46 , Leiden ( Nederländerna )

Hughes var med och reciterade sin poesi på albumet Weary Blues (MGM, 1959), med musik av Charles Mingus och Leonard Feather , och han bidrog också med texter till Randy Westons Uhuru Afrika (Roulette, 1960).

Kompositören Mira Pratesi Sulpizi tonsatte Hughes text i hennes låt "Lyrics" från 1968.

Hughes liv har skildrats i film och scenproduktioner sedan slutet av 1900-talet. I Looking for Langston (1989) hävdade den brittiske filmskaparen Isaac Julien honom som en svart gayikon – Julien trodde att Hughes sexualitet historiskt sett hade ignorerats eller förringats. Filmskildringar av Hughes inkluderar Gary LeRoi Grays roll som tonåringen Hughes i kortfilmen Salvation (2003) (baserad på en del av hans självbiografi The Big Sea ), och Daniel Sunjata som Hughes i Brother to Brother (2004) . Hughes' Dream Harlem , en dokumentär av Jamal Joseph , undersöker Hughes verk och miljö.

Paper Armor (1999) av Eisa Davis och Hannibal of the Alps (2005) av Michael Dinwiddie är pjäser av afroamerikanska dramatiker som tar upp Hughes sexualitet. Spike Lees film Get on the Bus från 1996 inkluderade en svart gay karaktär, spelad av Isaiah Washington , som åberopar namnet Hughes och slår en homofob karaktär och säger: "Detta är för James Baldwin och Langston Hughes."

Hughes var också framträdande i en nationell kampanj sponsrad av Center for Inquiry (CFI) känd som African Americans for Humanism .

Hughes Ask Your Mama: 12 Moods for Jazz , skriven 1960, framfördes för första gången i mars 2009 med specialkomponerad musik av Laura Karpman i Carnegie Hall , på Honor -festivalen kurerad av Jessye Norman för att fira afroamerikanen kulturellt arv. Ask Your Mama är mittpunkten i "The Langston Hughes Project", en multimediakonsert i regi av Ron McCurdy, professor i musik vid Thornton School of Music vid University of Southern California . Den europeiska premiären av The Langston Hughes Project, med Ice-T och McCurdy, ägde rum på Barbican Centre , London , den 21 november 2015, som en del av London Jazz Festival anordnad av musikproducenterna Serious.

Romanen Harlem Mosaics (2012) av Whit Frazier skildrar vänskapen mellan Langston Hughes och Zora Neale Hurston, och berättar historien om hur deras vänskap gick sönder under deras samarbete i pjäsen Mule Bone .

Den 22 september 2016 trycktes hans dikt " I, Too " på en helsida i The New York Times som svar på upploppen föregående dag i Charlotte, North Carolina.

Litterära arkiv

Beinecke Rare Book and Manuscript Library vid Yale University har Langston Hughes tidningar (1862–1980) och Langston Hughes samling (1924–1969) som innehåller brev, manuskript, personliga föremål, fotografier, urklipp, konstverk och föremål som dokumenterar livet av Hughes. Langston Hughes Memorial Library på campus vid Lincoln University , såväl som vid James Weldon Johnson Collection inom Yale University har också arkiv över Hughes arbete. Moorland -Spingarn Research Center vid Howard University inkluderar material som förvärvats från hans resor och kontakter genom arbetet av Dorothy B. Porter .

Heder och utmärkelser

Levande

Minnesmärke

Bibliografi

Andra skrifter

  • The Langston Hughes Reader , New York: Braziller, 1958.
  • Good Morning Revolution: Uncollected Social Protest Writings av Langston Hughes , Lawrence Hill, 1973.
  • The Collected Works of Langston Hughes , Missouri: University of Missouri Press, 2001.
  • The Selected Letters of Langston Hughes , redigerad av Arnold Rampersad och David Roessel. Knopf, 2014.
  • "My Adventures as a Social Poet" (essä) , Phylon , 3:e kvartalet 1947.
  • "Negrokonstnären och rasberget" (artikel) , Nationen , 23 juni 1926.

Se även

Anteckningar

  •   Aldrich, Robert (2001). Vem är vem i Gay & Lesbian History, Routledge. ISBN 041522974X
  •   Bernard, Emily (2001). Remember Me to Harlem: The Letters of Langston Hughes and Carl Van Vechten, 1925–1964 , Knopf. ISBN 0679451137
  •   Berry, Faith (1983.1992). "Langston Hughes: Before and Beyond Harlem". I On the Cross of the South , Citadel Press , sid. 150; & Zero Hour , s. 185–186. ISBN 0517147696
  •   Chenrow, Fred; Chenrow, Carol (1973). Reading Exercises in Black History , Volym 1, Elizabethtown, PA: The Continental Press, Inc. sid. 36. ISBN 0845421077 .
  •   Hughes, Langston (2001). "Fight for Freedom and Other Writings on Civil Rights" ( Collected Works of Langston Hughes, Vol. 10). I Christopher C. DeSantis (red.). Inledning, sid. 9. University of Missouri Press. ISBN 0826213715
  • Hutson, Jean Blackwell; & Jill Nelson (februari 1992). "Remembering Langston", Essence , sid. 96.
  •   Joyce, Joyce A. (2004). "En historisk guide till Langston Hughes". I Steven C. Tracy (red.), Hughes and Twentieth-Century Genderracial Issues , Oxford University Press, sid. 136. ISBN 0195144341
  •   Nero, Charles I. (1997). "Re/Membering Langston: Homphobic Textuality and Arnold Rampersad's Life of Langston Hughes". I Martin Duberman (red.), Queer Representations: Reading Lives, Reading Cultures , New York University Press, sid. 192. ISBN 0814718841
  •   Nero, Charles I. (1999). "Fritt yttrande eller hatspråk: Pornografi och dess produktionsmedel". I Larry P. Gross & James D. Woods (red), Columbia Reader on Lesbians and Gay Men in Media, Society, and Politics , Columbia University Press, sid. 500. ISBN 0231104472
  •   Nichols, Charles H. (1980). Arna Bontempts-Langston Hughes Letters, 1925–1967, Dodd, Mead & Company. ISBN 0396076874
  •   Oström, Hans (1993). Langston Hughes: A Study of the Short Fiction , New York: Twayne. ISBN 0805783431
  •   Oström, Hans (2002). A Langston Hughes Encyclopedia , Westport: Greenwood Press. ISBN 0313303924
  •   Rampersad, Arnold (1986). The Life of Langston Hughes, Volym 1: I, Too, Sing America , Oxford University Press. ISBN 0195146425
  •   Rampersad, Arnold (1988). The Life of Langston Hughes, Volym 2: Jag drömmer en värld . Oxford University Press. ISBN 0195146433
  •   Schwarz, Christa AB (2003). "Langston Hughes: En sann 'folkets poet'". I Gay Voices of the Harlem Renaissance , Indiana University Press, s. 68–88. ISBN 0253216079
  •   West, Sandra L. (2003). "Langston Hughes". I Aberjhani & Sandra West (red), Encyclopedia of the Harlem Renaissance , Checkmark Press, sid. 162. ISBN 0816045402

externa länkar

Arkiv

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Langston_Hughes&oldid=1141218395 "