Anarkism i USA
| Del av en serie om |
| anarkism |
|---|
 |
Anarkismen i USA började i mitten av 1800-talet och började växa i inflytande när den kom in i de amerikanska arbetarrörelserna , växte en anarkokommunistisk strömning och blev känd för våldsam propaganda om dådet och kampanjer för olika sociala reformer i USA. tidigt 1900-tal. I början av 1900-talet hade den individualistiska anarkismens storhetstid passerat och anarkokommunism och andra socialanarkistiska strömningar framträdde som den dominerande anarkistiska tendensen.
I eran efter andra världskriget återfick anarkismen inflytande genom nya utvecklingar som anarko-pacifism , den amerikanska nya vänstern och 1960-talets motkultur . Samtida anarkism i USA påverkade och blev påverkad och förnyad av utvecklingen både inom och utanför den världsomspännande anarkistiska rörelsen såsom plattformism , upprorsanarkism , de nya sociala rörelserna ( anarka-feminism , queer anarkism och grön anarkism ) och alter- globaliseringsrörelserna . Inom den samtida anarkismen har den klassiska anarkismens antikapitalism förblivit framträdande.
Runt sekelskiftet 2000 växte anarkismen i popularitet och inflytande som en del av antikrigs- , antikapitalistiska och anti-globaliserande rörelser. Anarkister blev kända för sitt engagemang i protester mot mötena i WTO , G8 och World Economic Forum . Vissa anarkistiska fraktioner vid dessa protester engagerade sig i upplopp, förstörelse av egendom och våldsamma konfrontationer med polisen. Dessa aktioner påskyndades av ad hoc , ledarlösa och anonyma kadrer kända som svarta block , även om andra fredliga organisatoriska taktiker som var banbrytande under denna tid inkluderar affinitetsgrupper , säkerhetskultur och användningen av decentraliserad teknik som Internet . En viktig händelse under denna period var WTO-protesterna i Seattle 1999 .
Historia
Tidig anarkism
För den anarkistiska historikern Eunice Minette Schuster betonar den amerikanska individualistiska anarkismen individens isolering – hans rätt till sina egna verktyg, sitt sinne, sin kropp och till produkterna av sitt arbete. För konstnären som omfamnar denna filosofi är det "estetiskt" . ' anarkism, till reformatorn, etisk anarkism, till den oberoende mekanikern, ekonomisk anarkism. Den förra sysslar med filosofi, den senare med praktisk demonstration. Den ekonomiska anarkisten sysslar med att bygga ett samhälle på grundval av anarkism. Ekonomiskt ser han ingen skada vad som helst i privat ägo av vad individen producerar genom sitt eget arbete, men bara så mycket och inte mer. Den estetiska och etiska typen tog sig uttryck i transcendentalismen, humanitärismen och romantiken under första delen av artonhundratalet, den ekonomiska typ i västerlandets pionjärliv under samma period, men mer fördelaktigt efter inbördeskriget " . Det är av denna anledning som det har föreslagits att man för att förstå amerikansk individualistisk anarkism måste ta hänsyn till "det sociala sammanhanget för deras idéer, nämligen omvandlingen av Amerika från ett förkapitalistiskt till ett kapitalistiskt samhälle, [... ] den icke-kapitalistiska karaktären hos det tidiga USA kan ses från den tidiga dominansen av egenföretagande (hantverkare och bondeproduktion).I början av 1800-talet var omkring 80 % av den arbetande (icke-slavade) manliga befolkningen därför är "individualistisk anarkism helt klart en form av hantverkssocialism [...] medan kommunistisk anarkism och anarkosyndikalism är former av industriell (eller proletär ) socialism".
Historikern Wendy McElroy rapporterar att den amerikanska individualistiska anarkismen fick ett viktigt inflytande från tre europeiska tänkare. Enligt McElroy, "[en] av de viktigaste av dessa influenser var den franske politiska filosofen Pierre-Joseph Proudhon , vars ord "Liberty is not the Daughter But the Mother of Order" dök upp som ett motto på Libertys masttopp" , en inflytelserik individualistisk anarkistisk publikation av Benjamin Tucker . McElroy påstod vidare att "[ett] annat stort utländskt inflytande var den tyske filosofen Max Stirner . Den tredje utländska tänkaren med stort genomslag var den brittiske filosofen Herbert Spencer ". Andra influenser att överväga inkluderar William Godwins anarkism som "utövade ett ideologiskt inflytande på en del av detta, men mer så socialismen av Robert Owen och Charles Fourier . Efter framgången med sin brittiska satsning, etablerade Owen själv en kooperativ gemenskap i USA i New Harmony, Indiana under 1825. En medlem av denna kommun var Josiah Warren , som anses vara den första individualistiska anarkisten. The Peaceful Revolutionist , den fyra sidor långa veckotidningen Warren redigerade under 1833, var den första anarkistiska tidskriften som publicerades, ett företag för som han byggde sin egen tryckpress, gjutit sin egen typ och tillverkade sina egna tryckplåtar. Efter att New Harmony misslyckades flyttade Warren sina ideologiska lojaliteter från socialism till anarkism som anarkisten Peter Sabatini beskrev som "inget stort språng med tanke på att Owens socialism hade varit baserad på Godwins anarkism".
Framväxten och tillväxten av anarkism i USA under 1820- och 1830-talen har en nära parallell till den samtidiga uppkomsten och tillväxten av abolitionism eftersom ingen behövde anarki mer än en slav. Warren kallade frasen " kostnad gränsen för priset ", där "kostnad" här inte syftar på det monetära priset som betalas utan det arbete man utövade för att producera en vara. Därför "föreslog han ett system för att betala folk med certifikat som anger hur många timmars arbete de gjorde. De kunde byta ut sedlarna i lokala tidbutiker mot varor som tog lika lång tid att producera". Han satte sina teorier på prov genom att etablera en experimentell "labor for labor store" kallad Cincinnati Time Store , där handeln underlättades av anteckningar som backades upp av ett löfte om att utföra arbete. Butiken visade sig vara framgångsrik och drevs i tre år varefter den stängdes så att Warren kunde fortsätta att etablera kolonier baserade på mutualism . Dessa inkluderade Utopia och Modern Times . Warren sa att Stephen Pearl Andrews ' The Science of Society' , publicerad 1852, var den mest klara och fullständiga presentationen av Warrens egna teorier. Den katalanska historikern Xavier Diez rapporterar att de avsiktliga kommunala experimenten som Warren banat väg för var inflytelserika i europeiska individualistiska anarkister under det sena 1800-talet och början av 1900-talet som Émile Armand och de avsiktliga gemenskaper som startade av dem.
Henry David Thoreau var ett viktigt tidigt inflytande i individualistiskt anarkistiskt tänkande i USA och Europa. Thoreau var en amerikansk författare, poet, naturforskare, skattemotståndare, utvecklingskritiker , lantmätare, historiker, filosof och ledande transcendentalist. Civil Disobedience är en essä av Thoreau som publicerades första gången 1849. Den hävdar att människor inte bör tillåta regeringar att åsidosätta eller fördärva deras samveten, och att människor har en plikt att undvika att tillåta sådant samtycke för att göra det möjligt för regeringen att göra dem till agenter för orättvisa. Thoreau motiverades delvis av hans avsky för slaveri och det mexikansk-amerikanska kriget . Det skulle påverka Mohandas Gandhi , Martin Luther King Jr. , Martin Buber och Leo Tolstoy genom dess förespråkande av ickevåldsmotstånd . Det är också det främsta prejudikatet för anarko-pacifism . Anarkismen började ha en ekologisk syn främst i skrifter av den amerikanska individualistiska anarkisten och transcendentalisten Thoreau. I sin bok Walden förespråkar han ett enkelt boende och självförsörjning bland naturliga omgivningar i motstånd mot den industriella civilisationens framfart: "Många har i Thoreau sett en av föregångarna till ekologism och anarko-primitivism representerad idag i John Zerzan . För George Woodcock , kan denna inställning också motiveras av en viss idé om motstånd mot framsteg och avvisande av den växande materialism som är det amerikanska samhällets natur i mitten av 1800-talet". Zerzan själv inkluderade texten "Excursions" (1863) av Thoreau i sin redigerade sammanställning av anti-civilisationsskrifter som heter Against Civilization: Readings and Reflections från 1999. Walden gjorde Thoreau inflytelserik i den europeiska individualistiska anarkistiska gröna strömningen av anarko-naturism .
För den amerikanska anarkistiska historikern Eunice Minette Schuster, "[det är uppenbart [...] att Proudhonian Anarchism fanns i USA åtminstone så tidigt som 1848 och att den inte var medveten om sin affinitet till den individualistiska anarkismen av Josiah Warren och Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene presenterade denna Proudhonian Mutualism i dess renaste och mest systematiska form". William Batchelder Greene var en mutualist, individualistisk anarkist från 1800-talet, unitarisk minister , soldat och främjare av fri bankverksamhet i USA. Greene är mest känd för verken Mutual Banking (1850) som föreslog ett räntefritt banksystem och Transcendentalism , en kritik av New Englands filosofiska skola.
Efter 1850 blev Greene aktiv i arbetsreformen och "valdes till vicepresident i New England Labour Reform League, majoriteten av medlemmarna höll fast vid Proudhons system för ömsesidig bankverksamhet, och 1869 till president för Massachusetts Labour Union". Han publicerade sedan Socialistic, Mutualistic, and Financial Fragments (1875). Han såg mutualism som syntesen av "frihet och ordning". Hans "associationism [...] kontrolleras av individualism. [...] 'Tänk på dina egna saker', 'Döm inte för att ni inte ska bli dömda.' I frågor som är rent personliga, som till exempel moraliskt uppförande, är individen suverän, liksom över det som han själv producerar. Därför kräver han "ömsesidighet" i äktenskapet - kvinnans lika rätt till sitt eget personliga frihet och egendom".
Stephen Pearl Andrews var en individualistisk anarkist och nära medarbetare till Josiah Warren. Andrews var tidigare associerad med Fourieriströrelsen , men konverterade till radikal individualism efter att ha blivit bekant med Warrens verk. Liksom Warren ansåg han principen om "individuell suveränitet" som av största vikt. Den samtida amerikanske anarkisten Hakim Bey rapporterar att "Steven Pearl Andrews [...] inte var en fourierist, men han levde igenom den korta vurmen efter falansterier i Amerika och anammade många fourieristiska principer och praxis [...], en tillverkare av världar utan ord. Han synkretiserade abolitionism, fri kärlek , andlig universalism, Warren och Fourier till ett storslaget utopiskt system som han kallade Universal Pantarki. [...] Han var avgörande för att grunda flera "avsiktliga gemenskaper", inklusive "Brownstone" Utopia" på 14th Street i New York och "Modern Times" i Brentwood , Long Island. Den senare blev lika känd som de mest kända fourieristkommunerna (Brook Farm i Massachusetts och den nordamerikanska falangen i New Jersey) – faktiskt Moderna Times blev direkt ökända för "Free Love" och grundades slutligen under en våg av skandalös publicitet. Andrews (och Victoria Woodhull ) var medlemmar i den ökända sektionen 12 av 1st Internationalen , utvisad av Marx för dess anarkistiska, feministiska och spiritistiska tendenser" .
1800-talets individualistiska anarkism
En viktig strömning inom den amerikanska individualistiska anarkismen var Free love. Fri kärleksförespråkare spårade ibland sina rötter tillbaka till Josiah Warren och till experimentella samhällen, och såg sexuell frihet som ett tydligt, direkt uttryck för en individs självägande. Fri kärlek betonade särskilt kvinnors rättigheter eftersom de flesta sexuella lagar diskriminerade kvinnor: till exempel äktenskapslagar och åtgärder mot födelsekontroll. Den viktigaste amerikanska fri kärlekstidskriften var Lucifer the Lightbearer (1883–1907) redigerad av Moses Harman och Lois Waisbrooker men det fanns även Ezra Heywood och Angela Heywoods The Word (1872–1890, 1892–1893). ME Lazarus var en viktig amerikansk individualistisk anarkist som främjade fri kärlek.
Hutchins Hapgood var en amerikansk journalist, författare, individualistisk anarkist och filosofisk anarkist som var välkänd inom den bohemiska miljön i början av New York City på 1900-talet. Han förespråkade fri kärlek och begick äktenskapsbrott ofta. Hapgood var en anhängare av de tyska filosoferna Max Stirner och Friedrich Nietzsche .
Ljusbäraren Lucifers uppdrag var, enligt Harman, "att hjälpa kvinnan att bryta de kedjor som i evigheter har bundit henne till den konstgjorda lagen, andliga, ekonomiska, industriella, sociala och särskilt sexuella, och tro att tills kvinnan är väckt till en känsla av sitt eget ansvar på alla linjer av mänsklig strävan, och särskilt på linjerna av hennes speciella område, rasens reproduktion, kommer det att bli lite om några verkliga framsteg mot en högre och sannare civilisation." Namnet valdes därför att " Lucifer , morgonstjärnans uråldriga namn, nu kallad Venus , förefaller oss oöverträffad som ett namn för en tidskrift vars uppdrag är att föra ljus till invånarna i mörkret." I februari 1887 greps redaktörerna och utgivarna av Lucifer efter att tidskriften gick i konflikt med Comstock Act för publiceringen av tre brev, ett särskilt fördömande av tvångssex inom äktenskapet, som författaren identifierade som våldtäkt . I brevet beskrev författaren situationen för en kvinna som hade blivit våldtagen av sin man, slitit stygn från en nyligen genomförd operation efter en svår förlossning och orsakade svåra blödningar. I brevet beklagades kvinnans bristande rättsliga möjligheter. Comstock Act förbjöd specifikt allmänheten, tryckta diskussioner om alla ämnen som ansågs "obscenta, oanständiga eller elaka" och att diskutera våldtäkt, även om det var ett brottsligt ärende, ansågs obscent. En Topeka distriktsåklagare utfärdade så småningom 216 åtal. Moses Harman tillbringade två år i fängelse. Ezra Heywood, som redan hade åtalats enligt Comstock-lagen för en broschyr som attackerade äktenskap, tryckte om brevet i solidaritet med Harman och arresterades också och dömdes till två års fängelse. I februari 1890 arresterades Harman, nu den enda producenten av Lucifer , återigen på anklagelser om en liknande artikel skriven av en läkare i New York. Som ett resultat av de ursprungliga anklagelserna skulle Harman tillbringa stora delar av de kommande sex åren i fängelse . 1896 flyttades Lucifer till Chicago; lagliga trakasserier fortsatte dock. United States Postal Service beslagtog och förstörde många nummer av tidskriften och i maj 1905 arresterades Harman igen och dömdes för distribution av två artiklar, nämligen "The Fatherhood Question" och "More Thoughts on Sexology" av Sara Crist Campbell. Den 75-årige redaktörens hälsa försämrades kraftigt, dömd till ett års hårt arbete . Efter 24 år i produktion upphörde Lucifer att publiceras 1907 och blev den mer vetenskapliga American Journal of Eugenics .
.jpg)
Heywoods filosofi var avgörande för att främja individualistiska anarkistiska idéer genom hans omfattande pamflettering och omtryck av verk av Josiah Warren, författare till True Civilization (1869), och William B. Greene. Vid ett konvent 1872 av New England Labour Reform League i Boston, introducerade Heywood Greene och Warren för den eventuella Liberty- förläggaren Benjamin Tucker. Heywood såg vad han trodde var en oproportionerlig koncentration av kapital i händerna på ett fåtal som ett resultat av en selektiv utvidgning av regeringsstödda privilegier till vissa individer och organisationer. Ordet var en individualistisk anarkistisk fri kärlekstidskrift redigerad av Ezra Heywood och Angela Heywood, utgiven först från Princeton, Massachusetts ; och sedan från Cambridge, Massachusetts . Ordet hade undertiteln "A Monthly Journal of Reform", och det inkluderade bidrag från Josiah Warren, Benjamin Tucker och JK Ingalls . Inledningsvis Ordet fri kärlek som ett mindre tema som uttrycktes i ett arbetsreformformat. Men publikationen utvecklades senare till en uttryckligen fri kärlekstidskrift. Vid något tillfälle blev Tucker en viktig bidragsgivare men blev senare missnöjd med tidskriftens fokus på fri kärlek eftersom han önskade en koncentration på ekonomi. Däremot blev Tuckers relation med Heywood mer avlägsen. Ändå, när Heywood fängslades för sitt pro-födelsekontrollstånd från augusti till december 1878 enligt Comstock-lagarna, övergav Tucker Radical Review för att överta redaktionen av Heywoods The Word . Efter Heywoods frigivning från fängelset The Word öppet en fri kärleksdagbok; den struntade i lagen genom att skriva ut preventivmedel och öppet diskutera sexuella frågor. Tuckers ogillande av denna policy härrörde från hans övertygelse att "Liberty, för att vara effektiv, måste hitta sin första tillämpning inom ekonomin".
ME Lazarus var en amerikansk individualistisk anarkist från Guntersville, Alabama . Han är författare till flera essäer och anarkistiska pamfletter inklusive Land Tenure: Anarchist View ( 1889). Ett berömt citat från Lazarus är "Varje röst på ett styrande kontor är ett instrument för att förslava mig." Lazarus var också en intellektuell bidragsgivare till Fourierism och Free Love-rörelsen på 1850-talet, en social reformgrupp som krävde, i sin extrema form, avskaffandet av det institutionaliserade äktenskapet.
Fritanke som filosofisk position och som aktivism var viktig i den nordamerikanska individualistiska anarkismen. I USA "var freethought en i grunden antikristen, anti -klerikal rörelse, vars syfte var att göra individen politiskt och andligt fri att själv bestämma över religiösa frågor. Ett antal bidragsgivare till Liberty var framstående figurer inom både fritänkande och anarkism. Den individualistiska anarkisten George MacDonald var medredaktör för Freethought och, under en tid, The Truth Seeker . EC Walker var medredaktör för fritanke/fri kärlekstidskriften Lucifer, the Light-Bearer " . "Många av anarkisterna var ivriga fritänkare; nytryck från fritanketidningar som Lucifer, Ljusbäraren , Freethought och The Truth Seeker dök upp i Liberty ... Kyrkan sågs som en gemensam allierad till staten och som en repressiv kraft i och av sig själv".
Voltairine de Cleyre var en amerikansk anarkistisk författare och feminist . Hon var en produktiv författare och talare som motsatte sig staten, äktenskapet och religionens dominans i sexualitet och kvinnors liv. Hon började sin aktivistkarriär inom fritankerörelsen. De Cleyre drogs till en början till individualistisk anarkism men utvecklades genom mutualism till en " anarkism utan adjektiv ." Hon ansåg att vilket system som helst var acceptabelt så länge det inte innebar våld. Men enligt den anarkistiska författaren Iain McKay anammade hon idealen om statslös kommunism . I sin föreläsning från 1895 med titeln Sexslaveri fördömer de Cleyre skönhetsideal som uppmuntrar kvinnor att förvränga sina kroppar och socialiseringsmetoder för barn som skapar onaturliga könsroller . Titeln på uppsatsen syftar inte på handel med kvinnor i prostitutionssyfte, även om det också nämns, utan snarare till äktenskapslagar som tillåter män att våldta sina fruar utan konsekvenser. Sådana lagar gör "varje gift kvinna till vad hon är, en bunden slav, som tar sin herres namn, sin herres bröd, sin herres befallningar och tjänar sin herres passioner."
Individualistisk anarkism fann i USA ett viktigt utrymme för diskussion och utveckling inom vad som kallas Boston-anarkisterna. Inte ens bland de amerikanska individualisterna på 1800-talet fanns det ingen monolitisk doktrin, eftersom de var oense med varandra i olika frågor inklusive immateriella rättigheter och ägande kontra egendom i mark. En stor schism inträffade senare på 1800-talet när Tucker och några andra övergav sitt traditionella stöd för naturliga rättigheter som förfäkts av Lysander Spooner och konverterade till en egoism efter Stirners filosofi . Förutom sin individualistiska anarkistiska aktivism var Spooner också en viktig antislaveriaktivist och blev medlem i First International . Vissa Boston-anarkister, inklusive Tucker, identifierade sig som socialister, vilket på 1800-talet ofta användes i betydelsen av ett åtagande att förbättra arbetarklassens villkor (dvs. "arbetarproblemet" ) . Boston-anarkisterna som Tucker och hans anhängare anses vara socialister till denna dag på grund av deras motstånd mot ocker.
Liberty var en anarkistisk marknadssocialistisk och libertär socialistisk tidskrift från 1800-talet som publicerades i USA av Benjamin Tucker från augusti 1881 till april 1908. Tidskriften var avgörande för att utveckla och formalisera den individualistiska anarkistiska filosofin genom att publicera uppsatser och fungera som ett format för debatt . Bidragsgivare var Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman och Henry Appleton . Inkluderat i dess masttopp är ett citat från Pierre Proudhon som säger att frihet är "Inte dottern utan ordningens moder."
Några av de amerikanska individualistiska anarkisterna senare i denna era, såsom Benjamin Tucker, övergav naturliga rättigheter och konverterade till Max Stirners egoistiska anarkism . Tucker förkastade idén om moraliska rättigheter och sa att det bara fanns två rättigheter, "rätten till makt" och "rätten till kontrakt." Han sa också, efter att ha konverterat till egoistisk individualism, "Förr i tiden... var det min vana att lättsamt tala om människans rätt till land. Det var en dålig vana, och jag avvecklade den för länge sedan... Människans enda rätt till land är hans makt över det." När Tucker antog stirneritegoism (1886), avvisade Tucker naturliga rättigheter som länge hade ansetts som grunden för libertarianism . Detta förkastande uppmuntrade rörelsen till hårda debatter, där förespråkarna för naturliga rättigheter anklagade egoisterna för att förstöra själva libertarianismen. Så bitter var konflikten att ett antal förespråkare för naturliga rättigheter drog sig tillbaka från Libertys sidor i protest trots att de hittills varit bland dess frekventa bidragsgivare. Därefter Liberty egoism även om dess allmänna innehåll inte förändrades nämnvärt."
Flera publikationer "var utan tvekan influerade av Libertys presentation av egoism. De inkluderade: I publicerad av CL Swartz, redigerad av WE Gordak och J.William Lloyd (alla medarbetare till Liberty ); The Ego och The Egoist , som båda var redigerade av Edward H. Fulton. Bland de egoistiska tidningar som Tucker följde var tyska Der Eigene , redigerad av Adolf Brand , och The Eagle and The Serpent , utgiven från London. Den senare, den mest framstående engelskspråkiga egoisttidningen, publicerades från 1898 till 1900 med undertiteln "A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology " . Bland de amerikanska anarkister som höll fast vid egoismen är bland annat Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros och Edward H. Fulton. Robinson skrev en essä som heter "Egoism" där han säger att "Modern egoism, såsom den framställs av Stirner och Nietzsche, och förklarad av Ibsen , Shaw och andra, är allt detta; men det är mer. Det är individens insikt att de är en individ; att vad de beträffar är de den enda individen." Steven T. Byington var en engångsförespråkare för georgismen som senare konverterade till egoistiska stirneristpositioner efter att ha umgåtts med Benjamin Tucker. Han är känd för att ha översatt två viktiga anarkistiska verk till engelska från tyska: Max Stirners The Ego and Its Own och Paul Eltzbachers Anarchism : Exponents of the Anarchist Philosophy ( även publicerad av Dover med titeln The Great Anarchists: Ideas and Teachings of Seven Stora tänkare ). James L. Walker (ibland känd under pseudonymen "Tak Kak") var en av de främsta bidragsgivarna till Benjamin Tuckers Liberty . Han publicerade sitt stora filosofiska arbete som heter Philosophy of Egoism i maj 1890 till september 1891 i nummer av publikationen Egoism .
Tidig anarkokommunism
På 1880-talet var anarkokommunism redan närvarande i USA, vilket kan ses i publiceringen av tidskriften Freedom: A Revolutionary Anarchist-Communist Monthly av Lucy Parsons och Lizzy Holmes. Lucy Parsons diskuterade under sin tid i USA med anarka-kommunisten Emma Goldman om frågor om fri kärlek och feminism. Inkluderade i deras debatter om frågor om kön, patriarkat och fri kärlek var frågor om homosexualitet. En del av Goldmans specifika varumärke av anarkism var en övertygelse om att staten borde avlägsnas från mellanmänskliga och sexuella relationer. Frihet från statlig sexuell kontroll innefattade, enligt Goldmans uppfattning, friheten att välja en sexuell eller romantisk partner oavsett kön. Det var frikärleksanarkister som Goldman som under denna period introducerade början på en rörelse för homosexuella rättigheter i USA. Anarkister i denna fråga var dock inte eniga och många var oense med Goldmans inkludering av homosexualitet och fri kärlek i ett anarkistiskt trossystem.
Beskrevs av Chicago Police Department som "farligare än tusen upprorsmakare" på 1920-talet, hade Parsons och hennes man blivit mycket effektiva anarkistiska organisatörer, främst involverade i arbetarrörelsen i slutet av 1800-talet, men deltog också i revolutionär aktivism på uppdrag av politiska fångar , färgade, hemlösa och kvinnor. Hon började skriva för The Socialist and The Alarm , tidskriften för International Working People's Association (IWPA) som hon och Parsons, bland andra, grundade 1883. 1886 hennes man, som hade varit starkt involverad i kampanjen för åtta timmarsperioden dag , arresterades, ställdes inför rätta och avrättades den 11 november 1887 av staten Illinois på anklagelser om att han hade konspirerat i Haymarket Riot , en händelse som allmänt betraktades som ett politiskt ramverk och som markerade början av första maj arbetarmöten i protest.
En annan anarkokommunistisk tidskrift kallad The Firebrand dök senare upp i USA. De flesta anarkistiska publikationer i USA var på jiddisch , tyska eller ryska, men Free Society publicerades på engelska, vilket tillät spridning av anarkistisk kommunistisk tanke till engelsktalande befolkningar i USA. Runt den tiden gick dessa amerikanska anarkokommunistiska sektorer in i debatt med den individualistiska anarkistiska gruppen kring Benjamin Tucker. Uppmuntrad av nyheterna om arbetskamper och industrikonflikter i USA emigrerade den tyske anarkisten Johann Most till USA när han släpptes från fängelset 1882. Han började omedelbart agitera i sitt adopterade land bland andra tyska emigranter. Bland hans medarbetare var August Spies , en av anarkisterna som hängdes för konspiration i Haymarket Square-bombningen, vars skrivbord polisen fann innehålla ett brev från 1884 från Most som lovade en leverans av "medicin", hans kodord för dynamit. De flesta var känd för att ha angett konceptet om handlingens propaganda , nämligen att "[det] befintliga systemet kommer att störtas snabbast och mest radikalt genom förintelsen av dess exponenter. Därför måste massakrer på folkets fiender sättas in i rörelse." Det mesta är mest känt för en broschyr som publicerades 1885: The Science of Revolutionary Warfare, en handbok om bombtillverkning som gav författaren namnet "Dynamost". Han skaffade sig sina kunskaper om sprängämnen när han arbetade på en sprängämnesfabrik i New Jersey. De flesta beskrevs som "den mest förtalade socialradikalen" i sin tid, en man vars ymniga förespråkare för social oro och fascination för dramatisk förstörelse så småningom fick Emma Goldman att fördöma honom som en erkänd auktoritär.
En begåvad talare, Most propagerade dessa idéer i marxistiska och anarkistiska kretsar i USA och lockade många anhängare, framför allt Emma Goldman och Alexander Berkman . I februari 1888 åkte Berkman till USA från sitt hemland Ryssland. Strax efter sin ankomst till New York City blev Berkman anarkist genom sitt engagemang i grupper som hade bildats för att befria männen som dömdes för Haymarket-bombningen 1886. Han, liksom Goldman, kom snart under inflytande av Johann Most, den mest kända anarkisten i USA, och en förespråkare för handlingens propaganda – attentat, eller våld som utfördes för att uppmuntra massorna att göra uppror . Berkman blev sättare för Mosts tidning Freiheit .
Inspirerade av Mosts teorier om Attentat, satte Goldman och Berkman, rasande över arbetarnas död under Homestead-strejken , ord i handling med Berkmans försök till attentat på Homesteads fabrikschef Henry Clay Frick 1892. Berkman och Goldman blev snart desillusionerade när Most blev en. av Berkmans mest uttalade kritiker. I Freiheit attackerade Most både Goldman och Berkman, vilket antydde att Berkmans handling var utformad för att väcka sympati för Frick. Goldmans biograf Alice Wexler antyder att Mosts kritik kan ha inspirerats av svartsjuka mot Berkman. Goldman blev rasande och krävde att Most skulle bevisa sina insinuationer. När han vägrade svara, konfronterade hon honom vid nästa föreläsning. Efter att han vägrat prata med henne, piskade hon honom i ansiktet med en hästpiska, bröt piskan över hennes knä och kastade sedan bitarna på honom. Hon ångrade senare sitt övergrepp och anförtrodde till en vän: "Vid tjugotre års ålder resonerar man inte."
Emma Goldman var en anarkist känd för sin politiska aktivism, skrivande och tal. Hon spelade en avgörande roll i utvecklingen av anarkistisk politisk filosofi i Nordamerika och Europa under första hälften av 1900-talet. föddes i Kovno i det ryska imperiet (dagens Kaunas, Litauen ), och emigrerade till USA 1885 och bodde i New York City, där hon gick med i den spirande anarkistiska rörelsen 1889. Attraherad av anarkism efter Haymarket-affären blev Goldman en författare och en känd föreläsare om anarkistisk filosofi, kvinnors rättigheter och sociala frågor, som lockar mängder av tusentals. Hon och anarkistiska författaren Alexander Berkman, hennes älskare och livslånga vän, planerade att mörda industrimannen och finansmannen Henry Clay Frick som en handling av propaganda för dådet. Även om Frick överlevde försöket på sitt liv, dömdes Berkman till tjugotvå års fängelse. Goldman fängslades flera gånger under åren som följde, för att ha "uppviglat till upplopp" och olagligt distribuerat information om preventivmedel . År 1906 grundade Goldman den anarkistiska tidskriften Mother Earth . År 1917 dömdes Goldman och Berkman till två års fängelse för att ha konspirerat för att "förmå personer att inte registrera sig" för det nyligen införda utkastet . Efter att de släppts från fängelset arresterades de – tillsammans med hundratals andra – och deporterades till Ryssland . Goldman stödde till en början landets bolsjevikiska revolution och uttryckte snabbt sitt motstånd mot den sovjetiska användningen av våld och förtrycket av oberoende röster. 1923 skrev hon en bok om sina upplevelser, Min besvikelse i Ryssland . När hon bodde i England, Kanada och Frankrike skrev hon en självbiografi som heter Living My Life . Efter det spanska inbördeskrigets utbrott reste hon till Spanien för att stödja den anarkistiska revolutionen där. Hon dog i Toronto den 14 maj 1940, 70 år gammal. Under sitt liv blev Goldman lioniserad som en fritänkande "rebellkvinna" av beundrare och fördömd av kritiker som en förespråkare för politiskt motiverade mord och våldsamma revolutioner.
Hennes författarskap och föreläsningar spänner över en mängd olika frågor, inklusive fängelser, ateism , yttrandefrihet , militarism , kapitalism , äktenskap, fri kärlek och homosexualitet . Även om hon tog avstånd från den första vågens feminism och dess ansträngningar mot kvinnlig rösträtt , utvecklade hon nya sätt att införliva genuspolitik i anarkismen. Efter årtionden av dunkel återupplivades Goldmans ikoniska status på 1970-talet, när feministiska och anarkistiska forskare återuppväckte det folkliga intresset för hennes liv.
Anarkism och arbetarrörelsen
De antiauktoritära delarna av Första Internationalen var anarkosyndikalisternas föregångare, som försökte "ersätta statens privilegier och auktoritet" med "arbetets fria och spontana organisation".
Efter att ha anammat anarkismen vände Albert Parsons , Lucy Parsons make, sin verksamhet till den växande rörelsen för att etablera 8-timmarsdagen. I januari 1880 skickade Eight-Hour League of Chicago Parsons till en nationell konferens i Washington, DC, en sammankomst som startade en nationell lobbyrörelse som syftade till att samordna arbetarorganisationernas ansträngningar för att vinna och genomdriva den 8-timmars arbetsdagen. Hösten 1884 lanserade Parsons en veckovis anarkistisk tidning i Chicago, The Alarm . Det första numret daterades den 4 oktober 1884 och producerades i en pressupplaga på 15 000 exemplar. Publikationen var ett 4-sidigt broadsheet med ett omslagspris på 5 cent. The Alarm listade IWPA som dess utgivare och utropade sig själv som "A Socialistic Weekly" på sin sida 2- topp .
Den 1 maj 1886 ledde Parsons, med sin fru Lucy och deras två barn, 80 000 människor längs Michigan Avenue, i vad som anses vara den första första majparaden någonsin, till stöd för den åtta timmar långa arbetsdagen. Under de närmaste dagarna anslöt sig 340 000 arbetare till strejken. Parsons, mitt i första maj-strejken, fann sig kallad till Cincinnati, där 300 000 arbetare hade slagit till den lördagseftermiddagen. Den söndagen talade han till mötet i Cincinnati om nyheterna från strejkens "stormcentrum" och deltog i en andra stor parad, ledd av 200 medlemmar av The Cincinnati Rifle Union, med säkerhet att segern var nära. År 1886 Federation of Organized Trades and Labour Unions (FOTLU) i USA och Kanada enhälligt den 1 maj 1886, som det datum då den åtta timmar långa arbetsdagen skulle bli standard. Som svar förberedde fackförbund över hela USA en generalstrejk till stöd för evenemanget. Den 3 maj, i Chicago, utbröt ett slagsmål när strejkbrytare försökte passera strejklinjen, och två arbetare dog när polisen öppnade eld mot folkmassan. Dagen efter, den 4 maj, arrangerade anarkister en demonstration på Chicagos Haymarket Square. En bomb kastades av en okänd part nära mötets slut och dödade en officer. I den efterföljande paniken öppnade polisen eld mot folkmassan och varandra. Sju poliser och minst fyra arbetare dödades.
Åtta anarkister direkt och indirekt relaterade till arrangörerna av rallyt arresterades och anklagades för mordet på den avlidne officeren. Männen blev internationella politiska kändisar bland arbetarrörelsen. Fyra av männen avrättades och en femte begick självmord före sin egen avrättning. Händelsen blev känd som Haymarket-affären och var ett bakslag för arbetarrörelsen och kampen för åttatimmarsdagen. År 1890 gjordes ett andra försök, denna gång internationellt i omfattning, att organisera sig för åttatimmarsdagen. Evenemanget hade också det sekundära syftet att minnas arbetare som dödats till följd av Haymarket-affären. Även om det från början hade tänkts som en engångsföreteelse, hade firandet av den internationella arbetardagen på första maj redan året efter blivit fast etablerad som en internationell arbetarhelg. Albert Parsons är mest ihågkommen som en av fyra radikala ledare i Chicago som dömts för konspiration och hängdes efter en bombattack mot polisen, ihågkommen som Haymarket-affären. Emma Goldman, aktivisten och politiska teoretikern, attraherades av anarkismen efter att ha läst om händelsen och avrättningarna, som hon senare beskrev som "händelserna som hade inspirerat min andliga födelse och tillväxt". Hon ansåg att Haymarket-martyrerna var "det mest avgörande inflytandet i min existens". Hennes medarbetare Alexander Berkman beskrev också Haymarket-anarkisterna som "en potent och vital inspiration." Andra vars engagemang för anarkism kristalliserades som ett resultat av Haymarket-affären inkluderade Voltairine de Cleyre och " Big Bill" Haywood , en grundare av Industrial Workers of the World . Goldman skrev till historikern Max Nettlau att Haymarket-affären hade väckt det sociala medvetandet hos "hundratals, kanske tusentals, människor".
Två individualistiska anarkister som skrev i Benjamin Tuckers Liberty var också viktiga arbetsorganisatörer på den tiden. Jo Labadie var en amerikansk arbetsorganisatör, individualistisk anarkist, social aktivist, tryckare, förläggare, essäist och poet. Utan statens förtryck, trodde Labadie, skulle människor välja att harmonisera med "de stora naturlagarna ... utan att råna [sina] medmänniskor genom räntor, vinst, hyra och skatter." Men han stödde samhällssamarbete, eftersom han stödde samhällskontroll av vattenverk, gator och järnvägar. Även om han inte stödde Haymarket-anarkisternas militanta anarkism, kämpade han för de anklagades nåd eftersom han inte trodde att de var förövarna. 1888 organiserade Labadie Michigan Federation of Labor, blev dess första president och slöt en allians med Samuel Gompers .
arbetaraktivist och poet från 1800-talet . En ledande anarkosyndikalist och en framstående vänsterintellektuell på 1880-talet, han är ihågkommen som älskaren och mentorn till den tidiga anarka-feministen Voltairine de Cleyre. Lum var en produktiv författare som skrev ett antal viktiga anarkistiska texter och bidrog till publikationer inklusive Mother Earth , Twentieth Century , Liberty (Benjamin Tuckers individualistiska anarkistiska tidskrift), The Alarm (tidskriften för IWPA) och The Open Court bland andra. Han utvecklade en "mutualistisk" teori om fackföreningar och var som sådan aktiv inom Knights of Labor och främjade senare antipolitiska strategier i American Federation of Labor (AFL). Frustration över abolitionism, spiritualism och arbetsreformer fick Lum att anamma anarkismen och radikalisera arbetare, eftersom han kom att tro att revolutionen oundvikligen skulle innebära en våldsam kamp mellan arbetarklassen och den sysselsatta klassen. Övertygad om nödvändigheten av våld för att genomföra social förändring anmälde han sig frivilligt att kämpa i det amerikanska inbördeskriget, i hopp om att därigenom få slut på slaveriet. Freie Arbeiter Stimme var den längsta anarkistiska tidskriften på jiddisch, grundad från början som en amerikansk motsvarighet till Rudolf Rockers London-baserade Arbeter Fraynd ( Arbetarvän) . Publiceringen började 1890 och fortsatte under Saul Yanovskys redaktion till 1923. Bidragsgivare har inkluderat David Edelstadt , Emma Goldman, Abba Gordin, Rudolf Rocker, Moishe Shtarkman och Saul Yanovsky. Tidningen var också känd för att publicera poesi av Di Yunge , jiddische poeter på 1910- och 1920-talen.
The Industrial Workers of the World (IWW) grundades i Chicago i juni 1905 vid ett konvent av tvåhundra socialister, anarkister och radikala fackföreningsmedlemmar från hela USA (främst Western Federation of Miners ) som var motståndare till politiken. av AFL.
Red Scare, propaganda av dådet och världskrigen
Detta var i en tid då hundratals, om inte tusentals, strejkande arbetare dog i händerna på poliser och beväpnade vakter, och där nästan hundra dödades varje dag i industriolyckor. Även om anarkistiska terrorism var exceptionella, spelade de en avgörande roll i hur amerikanerna föreställde sig den nya världen av industrikapitalism, och gav tidiga antydningar om att uppkomsten av morganisering inte skulle komma utan våldsamt motstånd underifrån.
—Beverly Gage, 2009.
Italiensk anti-organisatorisk individualistisk anarkism fördes till USA av italienskfödda individualister som Giuseppe Ciancabilla och andra som förespråkade våldsam propaganda genom dådet där. Den anarkistiske historikern George Woodcock rapporterar om händelsen där den viktiga italienske socialanarkisten Errico Malatesta blev inblandad "i en dispyt med de individualistiska anarkisterna i Paterson , som insisterade på att anarkism inte innebar någon organisation alls, och att varje människa måste agera enbart på sina impulser. Till slut, i en bullrig debatt, ledde den individuella impulsen från en viss Ciancabilla honom att skjuta Malatesta, som blev svårt sårad men envist vägrade att namnge sin angripare." Vissa anarkister, som Johann Most , förespråkades redan för att offentliggöra våldsamma vedergällningshandlingar mot kontrarevolutionärer eftersom "vi predikar inte bara handling i och för sig själv, utan också handling som propaganda."
På 1880-talet började människor inom och utanför den anarkistiska rörelsen använda parollen " gärningens propaganda " för att hänvisa till individuella bombningar och riktade mord på medlemmar av den härskande klassen , inklusive regicid och tyrannmord , vid tillfällen då sådana handlingar kan få sympati från befolkningen, till exempel under perioder av ökat regeringsförtryck eller arbetskonflikter där arbetare dödades. Från 1905 och framåt blir de ryska motsvarigheterna till dessa antisyndikalistiska anarkist-kommunister partisaner till ekonomisk terrorism och illegala ' exproprieringar '." Illegalism som en praxis uppstod och inom den "De anarkistiska bombplanens och lönnmördarnas handlingar ("propaganda genom dådet") ") och de anarkistiska inbrottstjuvarna (" individuellt återtillägnande ") uttryckte sin desperation och sitt personliga, våldsamma förkastande av ett outhärdligt samhälle. Dessutom var de uppenbarligen menade att vara exemplariska inbjudningar till revolt."
Den 6 september 1901 mördade den amerikanske anarkisten Leon Czolgosz USA:s president William McKinley . Emma Goldman greps misstänkt för att vara inblandad i mordet, men släpptes på grund av otillräckliga bevis. Hon fick senare en hel del negativ publicitet när hon publicerade "Tragedin i Buffalo". I artikeln jämförde hon Czolgosz med Marcus Junius Brutus , Julius Caesars mördare , och kallade McKinley för "penningkungarnas och förtroendemagnaternas president". Andra anarkister och radikaler var ovilliga att stödja Goldmans försök att hjälpa Czolgosz, och trodde att han hade skadat rörelsen.
Luigi Galleani var en italiensk anarkist verksam i USA från 1901 till 1919, av historiker betraktad som en anarkokommunist och en upprorsanarkist. Han är mest känd för sitt entusiastiska förespråkande av "gärningens propaganda", det vill säga användandet av våld för att eliminera "tyranner" och "förtryckare" och för att fungera som en katalysator för störtandet av befintliga statliga institutioner. utförde Galleanis anhängare i USA (kända som Galleanister ), en serie bombningar och mordförsök mot institutioner och personer som de såg som klassfiender. Efter att Galleani deporterades från USA till Italien i juni 1919, påstås hans anhängare ha utfört bombattentatet på Wall Street 1920, vilket resulterade i att 38 människor dog. Galleani höll fram vid lokala anarkistiska möten, attackerade "skygga" socialister, höll eldsprutande tal och fortsatte att skriva uppsatser och polemiska avhandlingar. Galleani var den främsta förespråkaren för "propaganda genom handling" i USA, och var grundare och redaktör. av det anarkistiska nyhetsbrevet Cronaca Sovversiva ( Subversive Chronicle ), som han publicerade och postade från kontor i Barre. Galleani publicerade det anarkistiska nyhetsbrevet i femton år tills USA:s regering stängde det enligt Sedition Act från 1918 . Galleani lockade många radikala vänner och anhängare kända som "Galleanister", inklusive Frank Abarno, Gabriella Segata Antolini, Pietro Angelo, Luigi Bacchetti, Mario Buda även känd som "Mike Boda", Carmine Carbone, Andrea Ciofalo, Ferrucio Coacci, Emilio Coda, Alfredo Conti, Nestor Dondoglio även känd som "Jean Crones", Roberto Elia, Luigi Falzini, Frank Mandese, Riccardo Orciani, Nicola Recchi, Giuseppe Sberna, Andrea Salsedo, Raffaele Schiavina, Carlo Valdinoci, och framför allt Nicola Sacco och Bartolomeo Vanzetti .
Sacco och Vanzetti var misstänkta anarkister som dömdes för att ha mördat två män under det väpnade rånet 1920 av en skofabrik i South Braintree, Massachusetts . Efter en kontroversiell rättegång och en rad överklaganden avrättades de två italienska invandrarna den 23 augusti 1927. Sedan deras död har den kritiska opinionen överväldigande känt att de två männen till stor del dömdes på grund av sin anarkistiska politiska övertygelse och orättvist avrättades . 1977 utfärdade Massachusetts guvernör Michael Dukakis en proklamation att Sacco och Vanzetti hade blivit orättvist dömda och dömda och att "all skam för alltid bör tas bort från deras namn." Många kända socialister och intellektuella kampanjade för en ny rättegång utan framgång. John Dos Passos kom till Boston för att bevaka fallet som journalist, stannade för att skriva en broschyr som heter Facing the Chair och arresterades i en demonstration den 10 augusti 1927 tillsammans med Dorothy Parker .
Efter att ha arresterats när han var i statshuset, vädjade Edna St. Vincent Millay om sitt fall till guvernören personligen och skrev sedan en vädjan: "Jag ropar till dig med en miljon röster: svara på våra tvivel ... Det finns behov i Massachusetts av en stor man i kväll." Andra som skrev till Fuller eller undertecknade framställningar inkluderade Albert Einstein , George Bernard Shaw och HG Wells . Presidenten för American Federation of Labor citerade "den långa tidsperioden mellan begånget av brottet och domstolens slutliga beslut" såväl som "den psykiska och fysiska ångest som Sacco och Vanzetti måste ha genomgått under de senaste sju år" i ett telegram till landshövdingen. I augusti 1927 krävde IWW en tredagars rikstäckande strejk för att protestera mot de väntande avrättningarna. Det mest anmärkningsvärda svaret kom i Walsenburg i Colorado, där 1 132 av 1 167 gruvarbetare deltog, vilket ledde direkt till kolstrejken i Colorado 1927 . Den italienske anarkisten Severino Di Giovanni , en av de mest högljudda anhängarna till Sacco och Vanzetti i Argentina, bombade den amerikanska ambassaden i Buenos Aires några timmar efter att Sacco och Vanzetti dömts till döden. Några dagar efter avrättningarna tackade Saccos änka Di Giovanni per brev för hans stöd och tillade att direktören för tobaksfirman Combinados hade erbjudit sig att tillverka ett cigarettmärke vid namn "Sacco & Vanzetti". Den 26 november 1927 bombade Di Giovanni och andra en Combinados-tobaksbutik.
The Modern Schools , även kallade Ferrer Schools, var amerikanska skolor som grundades i början av 1900-talet som var modellerade efter Escuela Moderna av Francesc Ferrer i Guàrdia , den katalanska pedagogen och anarkisten . De var en viktig del av den anarkistiska, fria skolgången , socialist- och arbetarrörelsen i USA, avsedda att utbilda arbetarklassen ur ett sekulärt , klassmedvetet perspektiv. De moderna skolorna gav akademiska klasser dagtid för barn och fortbildningsföreläsningar för vuxna på kvällen. Den första och mest anmärkningsvärda av de moderna skolorna grundades i New York City 1911, två år efter Guàrdias avrättning för uppvigling i det monarkistiska Spanien den 18 oktober 1909. Det kallas vanligtvis för Ferrer Center och grundades av framstående anarkister, inklusive Leonard Abbott , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre och Emma Goldman, träffades först på St. Mark's Place , på Manhattans Lower East Side , men flyttade två gånger någon annanstans, först på nedre Manhattan, sedan till Harlem . Förutom Berkman och Goldman inkluderade Ferrer Center-fakulteten Ashcan School- målarna Robert Henri och George Bellows , och dess gästföreläsare inkluderade författare och politiska aktivister som Margaret Sanger , Jack London och Upton Sinclair .
Eleven Magda Schoenwetter erinrade om att skolan använde Montessori- metoder och utrustning och betonade akademisk frihet snarare än fasta ämnen, som stavning och räkning. Tidningen Modern School började ursprungligen som ett nyhetsbrev för föräldrar, när skolan låg i New York City, tryckt med den manuella tryckpressen som användes för att undervisa tryckeri som ett yrke. Efter att ha flyttat till Stelton Colony, New Jersey, utökades tidskriftens innehåll till poesi, prosa, konst och frihetliga utbildningsartiklar; omslagets emblem och inredningsgrafik designades av Rockwell Kent . Arrangörerna erkände den urbana faran för sin skola och köpte 68 tunnland (275 000 m 2 ) i Piscataway Township, New Jersey , och flyttade dit 1914 och blev centrum för Stelton-kolonin. Dessutom, bortom New York City, grundades Ferrer Colony and Modern School ( ca 1910–1915 ) som ett modernt skolbaserat samhälle, som bestod i cirka fyrtio år. År 1933 grundade James och Nellie Dick , som tidigare varit rektorer för Stelton Modern School, den moderna skolan i Lakewood, New Jersey , som överlevde den ursprungliga moderna skolan, Ferrer Center, och blev den sista överlevande skolan, som varade till 1958 .
Ross Winn var en amerikansk anarkistisk författare och förläggare från Texas som mestadels var aktiv i södra USA. Född i Dallas, Texas , skrev Winn artiklar för The Firebrand , en kortlivad men berömd veckotidning från Portland, Oregon ; The Rebel , en anarkistisk tidskrift publicerad i Boston ; och Emma Goldmans Moder Jord . Winn började sitt första papper, känt som Co-operative Commonwealth . Han redigerade och publicerade sedan Coming Era för en kort tid 1898 och sedan Winn's Freelance 1899. 1902 tillkännagav han ett nytt papper som heter Winn's Firebrand . 1901 träffade Winn Emma Goldman i Chicago och fann i henne en varaktig allierad. Som hon skrev i hans dödsruna, Emma "var djupt imponerad av hans glöd och fullständiga övergivande till saken, så till skillnad från de flesta amerikanska revolutionärer, som älskar deras lätthet och komfort för väl för att riskera dem för sina ideal." Winn höll en korrespondens med Goldman under hela sitt liv, som han gjorde med andra framstående anarkistiska författare vid den tiden. Joseph Labadie , en framstående författare och arrangör i Michigan, var en annan vän till Winn och bidrog med flera stycken till Winns Firebrand under dess senare år. Enrico Arrigoni , pseudonym för Frank Brand, var en italiensk-amerikansk individualistisk anarkist svarvoperatör, husmålare, murare, dramatiker och politisk aktivist influerad av Max Stirners arbete .
På 1910-talet började han engagera sig i anarkistisk och antikrigsaktivism runt Milano. Från 1910-talet fram till 1920-talet deltog han i anarkistiska aktiviteter och folkliga uppror i olika länder, inklusive Schweiz, Tyskland, Ungern, Argentina och Kuba. Han bodde från 1920-talet och framåt i New York City och där redigerade han den individualistiska anarkistiska eklektiska tidskriften Eresia 1928. Han skrev också för andra amerikanska anarkistiska publikationer som L' Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente och Intessa Libertaria. Under det spanska inbördeskriget gick han för att slåss med anarkisterna men fängslades och fick hjälp vid sin frigivning av Emma Goldman. Efteråt blev Arrigoni en långvarig medlem i Libertarian Book Club i New York City. Vanguard: A Libertarian Communist Journal var en månatlig anarkistisk politisk och teoretisk tidskrift, baserad i New York City, publicerad mellan april 1932 och juli 1939, och redigerad av bland andra Samuel Weiner . Vanguard började som ett projekt av Vanguard Group , sammansatt av medlemmar av redaktionskollektivet för tidningen Road to Freedom , såväl som medlemmar av Friends of Freedom-gruppen. Dess ursprungliga undertitel var "An Anarchist Youth Publication", men ändrades till "A Libertarian Communist Journal" efter nummer 1. Inom flera nummer Vanguard bli ett centralt bollplank för den internationella anarkistiska rörelsen, inklusive rapporter om utvecklingen under den spanska revolutionen . som rörelserapporter av Augustin Souchy och Emma Goldman.
Attorney General Alexander Mitchell Palmer och J. Edgar Hoover, chef för det amerikanska justitiedepartementets General Intelligence Division, hade för avsikt att använda Anarchist Exclusion Act från 1918 för att deportera alla icke-medborgare som de kunde identifiera som förespråkare för anarki eller revolution . "Emma Goldman och Alexander Berkman," skrev Hoover medan de satt i fängelse, "är utan tvivel två av de farligaste anarkisterna i detta land och att återvända till samhället kommer att resultera i onödig skada." Vid sin utvisningsförhandling den 27 oktober vägrade hon att svara på frågor om sin övertygelse med motiveringen att hennes amerikanska medborgarskap ogiltigförklarade alla försök att utvisa henne enligt Anarchist Exclusion Act, som endast kunde genomdrivas mot icke-medborgare i USA. skriftligt uttalande istället: "Idag deporteras så kallade utomjordingar. I morgon kommer indianer att förvisas. Redan några patrioter föreslår att indiansöner för vilka demokrati är ett heligt ideal bör förvisas." Labour Department inkluderade Goldman och Berkman bland 249 utomjordingar som deporterades i massor , de flesta människor med endast vaga associationer till radikala grupper som hade svepts upp i regeringsräder i november.
Goldman och Berkman reste runt i Ryssland under tiden för det ryska inbördeskriget efter den ryska revolutionen och de hittade förtryck, misskötsel och korruption istället för den jämlikhet och arbetskraft de hade drömt om. De träffade Vladimir Lenin , som försäkrade dem att regeringens undertryckande av pressfriheten var berättigad. Han sa till dem: "Det kan inte finnas något yttrandefrihet under en revolutionär period." Berkman var mer villig att förlåta regeringens handlingar i "historisk nödvändighet", men han gick så småningom med Goldman i att opponera sig mot den sovjetiska statens auktoritet. Efter en kort resa till Stockholm flyttade de till Berlin i flera år; under denna tid gick hon med på att skriva en serie artiklar om sin tid i Ryssland för Joseph Pulitzers tidning, New York World . Dessa samlades senare in och publicerades i bokform som My Disillusionment in Russia (1923) och My Further Disillusionment in Russia (1924). Titlarna på dessa böcker lades till av förlagen för att vara glittrande och Goldman protesterade, om än förgäves.
I juli 1936 startade det spanska inbördeskriget efter ett försök till statskupp av delar av den spanska armén mot den andra spanska republikens regering . Samtidigt startade de spanska anarkisterna , som kämpade mot de nationalistiska krafterna , en anarkistisk revolution . Goldman blev inbjuden till Barcelona och på ett ögonblick, som hon skrev till sin systerdotter, "den förkrossande tyngden som tryckte ner på mitt hjärta sedan Sashas död lämnade mig som genom ett trollslag". Hon välkomnades av Confederación Nacional del Trabajo (CNT) och Federación Anarquista Ibérica (FAI) och levde för första gången i sitt liv i ett samhälle som drivs av och för anarkister , enligt sanna anarkistiska principer. Hon skulle senare skriva att "i hela mitt liv har jag inte mött sådan varm gästfrihet, kamratskap och solidaritet." Efter att ha turnerat i en serie kollektiv i provinsen Huesca sa hon till en grupp arbetare att "[er] vår revolution kommer för alltid att förstöra [uppfattningen] att anarkism står för kaos." Hon började redigera den veckovisa informationsbulletinen CNT-FAI och svarade på engelskspråkig e-post.
Den första framstående amerikanen som avslöjade sin homosexualitet var poeten Robert Duncan . Detta inträffade när han 1944, med sitt eget namn i den anarkistiska tidskriften Politics , skrev att homosexuella var en förtryckt minoritet.
Perioden efter andra världskriget
En amerikansk anarko-pacifistisk strömning utvecklades under denna period såväl som en besläktad kristen anarkist . För Andrew Cornell, "[m]n]alla unga anarkister från denna period avvek från tidigare generationer både genom att omfamna pacifism och genom att ägna mer energi åt att främja avantgardekultur, och beredde grunden för Beat-generationen i processen. Redaktörerna för anarkisten tidskriften Retort , till exempel, producerade en volym skrifter av andra världskrigets utkastsmotståndare fängslade i Danbury, Connecticut, samtidigt som de regelbundet publicerade poesi och prosa från författare som Kenneth Rexroth och Norman Mailer . Från 1940-talet till 1960-talet, då den radikala pacifisten rörelsen i USA hyste både socialdemokrater och anarkister, vid en tidpunkt då den anarkistiska rörelsen själv verkade på sina sista ben." Som sådan påverkade anarkismen författare associerade med Beat-generationen som Allen Ginsberg och Gary Snyder .
Anarko-pacifism är en tendens inom den anarkistiska rörelsen som avvisar användningen av våld i kampen för social förändring. De främsta tidiga influenserna var tanken på Henry David Thoreau och Leo Tolstoy medan senare Mohandas Gandhis idéer fick betydelse. Det utvecklades "mest i Holland, Storbritannien och USA, före och under andra världskriget. Dorothy Day var en amerikansk journalist, social aktivist och hängiven katolsk konvertit som förespråkade den katolska ekonomiska teorin om distributism . Hon ansågs också vara en anarkist och tvekade inte att använda termen.På 1930-talet arbetade Day nära med aktivisten Peter Maurin för att etablera den katolska arbetarrörelsen, en ickevåldslig, pacifistisk rörelse som fortsätter att kombinera direkt hjälp till fattiga och hemlösa med ickevåldsamma direkta åtgärder mot deras vägnar. Orsaken till Dagens helgonförklaring är öppen i den katolska kyrkan . Ammon Hennacy var en amerikansk pacifist , kristen anarkist, vegetarian , social aktivist, medlem av den katolska arbetarrörelsen och en vinglig . Han utövade skattemotstånd och etablerade Joe Hill House of Hospitality i Salt Lake City, Utah .
Anarkismen fortsatte att påverka viktiga amerikanska litterära och intellektuella personligheter på den tiden, såsom Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg, Leopold Kohr , Judith Malina, Julian Beck och John Cage . Paul Goodman var en amerikansk sociolog , poet, författare, anarkist och offentlig intellektuell. Goodman är numera främst ihågkommen som författaren till Growing Up Absurd (1960) och aktivist på den pacifistiska vänstern på 1960-talet och en inspiration för den tidens studentrörelse. Han är mindre ihågkommen som en av grundarna av gestaltterapi på 1940- och 1950-talen. I mitten av 1940-talet, tillsammans med C. Wright Mills , bidrog han till politiken , tidskriften redigerad under 1940-talet av Dwight Macdonald. År 1947 publicerade han två böcker, Kafkas bön och Communitas , en klassisk studie av stadsdesign som skrevs tillsammans med sin bror Percival Goodman .
Anarkismen visade sig vara inflytelserik även i den tidiga miljörörelsen i USA. Leopold Kohr (1909–1994) var en ekonom , jurist och statsvetare känd både för sitt motstånd mot "storhetskulten" inom social organisation och som en av dem som inspirerade Small Is Beautiful -rörelsen, främst genom sitt mest inflytelserika arbete The Nationernas sammanbrott . Kohr var en viktig inspiration för den gröna , bioregionala , fjärde världen , decentralistiska och anarkistiska rörelserna, Kohr bidrog ofta till John Papworths "journal för den fjärde världen", Resurgence . En av Kohrs elever var ekonomen EF Schumacher , en annan framstående influens på dessa rörelser, vars bästsäljande bok Small Is Beautiful hämtade sin titel från en av Kohrs kärnprinciper. På liknande sätt inspirerade hans idéer Kirkpatrick Sales böcker Human Scale (1980) och Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985). 1958 definierade Murray Bookchin sig själv som en anarkist och såg paralleller mellan anarkism och ekologi . Hans första bok, Our Synthetic Environment , publicerades under pseudonymen Lewis Herber 1962, några månader före Rachel Carsons Silent Spring . Boken beskrev ett brett spektrum av miljöproblem men fick lite uppmärksamhet på grund av sin politiska radikalism. Hans banbrytande essä "Ecology and Revolutionary Thought" introducerade ekologi som ett begrepp i radikal politik.
1968 grundade Bookchin en annan grupp som publicerade den inflytelserika tidskriften Anarchos , som publicerade den och andra innovativa essäer om post-brist och om ekologisk teknik som sol- och vindenergi, och om decentralisering och miniatyrisering. Han föreläste i hela USA och hjälpte till att popularisera begreppet ekologi till motkulturen . Post-Scarcity Anarchism är en samling essäer skrivna av Murray Bookchin och publicerades först 1971 av Ramparts Press. Den beskriver den möjliga form anarkism kan ta under förhållanden av post-brist. Det är ett av Bookchins stora verk, och dess radikala tes väckte kontrovers för att vara utopisk och messiansk i sin tro på teknologins befriande potential. Bookchin hävdar att postindustriella samhällen också är post-bristsamhällen, och kan därmed föreställa sig "uppfyllelsen av de sociala och kulturella potentialerna latent i en teknologi av överflöd". Samhällets självförvaltning möjliggörs nu av tekniska framsteg och när teknologin används på ett ekologiskt känsligt sätt kommer samhällets revolutionära potential att förändras mycket. 1982 hade hans bok The Ecology of Freedom en djupgående inverkan på den framväxande ekologirörelsen, både i USA och utomlands. Han var en huvudfigur i Burlington Greens 1986 till 1990, en ekologigrupp som körde kandidater till stadsfullmäktige på ett program för att skapa grannskapsdemokrati. I From Urbanization to Cities (ursprungligen publicerad 1987 som The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship ) spårade Bookchin de demokratiska traditioner som påverkade hans politiska filosofi och definierade genomförandet av det libertarianska kommunalismens koncept. Några år senare The Politics of Social Ecology , skriven av hans partner sedan 20 år, Janet Biehl , kort dessa idéer.
Libertarian League grundades i New York City 1954 som en politisk organisation som bygger på Libertarian Book Club . Medlemmar inkluderade Sam Dolgoff , Russell Blackwell , Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni och Murray Bookchin. Dess centrala princip, som anges i dess tidskrift Views and Comments , var "lik frihet för alla i ett fritt socialistiskt samhälle". Filialer av ligan öppnade i ett antal andra amerikanska städer, inklusive Detroit och San Francisco. Det upplöstes i slutet av 1960-talet. Sam Dolgoff (1902–1990) var en rysk-amerikansk anarkist och anarkosyndikalist. Efter att ha blivit utesluten från Young People's Socialist League , gick Dolgoff med i Industrial Workers of the World 1922 och förblev en aktiv medlem hela sitt liv och spelade en aktiv roll i den anarkistiska rörelsen under stora delar av århundradet. Han var en av grundarna av Libertarian Labour Review , som senare döptes om till Anarcho-Syndicalist Review . På 1930-talet var han medlem av redaktionen för spanska revolutionen , en månatlig amerikansk publikation som rapporterade om den största spanska arbetarorganisationen som deltog i det spanska inbördeskriget. Bland hans böcker fanns Bakunin om anarki , The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution, 1936–1939, och The Cuban Revolution (Black Rose Books, 1976), en fördömande av det kubanska livet under Fidel Castro.
Anarkismen var inflytelserik i 1960-talets motkultur och anarkister deltog aktivt i det sena sextiotalets student- och arbetarrevolter . Den nya vänstern i USA inkluderade också anarkistiska, motkulturella och hippierelaterade radikala grupper som Yippies som leddes av Abbie Hoffman och Black Mask / Up Against the Wall Motherfuckers . För David Graeber , "[en]s SDS splittrades upp i grälande maoistiska fraktioner, grupper som Diggers och Yippies (grundade 68) valde det första alternativet. Många var uttryckligen anarkistiska, och det sena 60-talet vänder sig mot skapandet av autonoma kollektiv och institutionsbyggande var helt och hållet inom den anarkistiska traditionen, medan tonvikten på fri kärlek, psykedeliska droger och skapandet av alternativa former av njutning var helt och hållet i den bohemiska tradition som den euroamerikanska anarkismen alltid åtminstone tangentiellt har varit i linje med. " I slutet av 1966 öppnade Diggers gratisbutiker som helt enkelt gav bort sina lager, gav gratis mat, delade ut gratis droger, gav bort pengar, organiserade gratis musikkonserter och framförde verk av politisk konst. The Diggers tog sitt namn från de ursprungliga engelska Diggers ledda av Gerrard Winstanley och försökte skapa ett minisamhälle fritt från pengar och kapitalism. Å andra sidan använde Yippies teatraliska gester, som att föra fram en gris (" Pigasus den odödlige") som presidentkandidat 1968, för att håna det sociala status quo. De har beskrivits som en mycket teatralisk, antiauktoritär och anarkistisk ungdomsrörelse av "symbolpolitik". Eftersom de var välkända för gatuteater och upptåg med politiska tema, ignorerade eller fördömde många av den "old school" politiska vänstern dem. Enligt ABC News , "Gruppen var känd för gatuteaterupptåg och kallades en gång för " Groucho- marxisterna ". På 1960-talet fick den kristna anarkisten Dorothy Day beröm av motkulturledare som Abbie Hoffman, som karakteriserade henne som den första hippien, en beskrivning som Day godkände.
En annan inflytelserik personlighet inom den amerikanska anarkismen är Noam Chomsky . Chomskys politiska ideologi är i linje med anarkosyndikalism och frihetlig socialism . Han är medlem i Campaign for Peace and Democracy och Industrial Workers of the World International Union. Sedan 1960-talet har han blivit mer allmänt känd som en politisk dissident , en anarkist och en libertär socialistisk intellektuell. Efter publiceringen av sina första böcker om lingvistik blev Chomsky en framstående kritiker av Vietnamkriget och har sedan dess fortsatt att ge ut böcker om politisk kritik. Han har blivit välkänd för sin kritik av USA:s utrikespolitik, statskapitalismen och de vanliga nyhetsmedierna . Hans mediekritik har inkluderat Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (1988), skriven tillsammans med Edward S. Herman , en analys som artikulerar propagandamodellteorin för att undersöka media.
Sent 1900-tal och samtida tid
Andrew Cornell rapporterar att " Sam Dolgoff och andra arbetade för att vitalisera Industrial Workers of the World (IWW), tillsammans med nya syndikalistiska formationer som den Chicago-baserade Resurgence-gruppen och Bostons Root & Branch; Bookchins Anarchos-kollektiv fördjupade de teoretiska kopplingarna mellan ekologiska och anarkistiska tanke; det femte ståndet drog mycket på franskt ultravänsteristiskt tänkande och började driva en kritik av teknik vid slutet av decenniet. Samtidigt kopplade den socialrevolutionära anarkistiska federationen samman individer och kretsar över hela landet genom en mimeograferad månatlig diskussionsbulletin. Lika inflytelserik för anarkistisk miljö som har tagit form under de årtionden som har följt, var dock insatserna från Movement for a New Society (MNS), ett nationellt nätverk av feministiska radikala pacifistiska kollektiv som existerade från 1971 till 1988."
David Graeber rapporterar att i slutet av 1970-talet i nordost "kom [den] främsta inspirationen för anti-kärnkraftsaktivister - åtminstone den huvudsakliga organisatoriska inspirationen - från en grupp som heter Movement for a New Society (MNS), baserad i Philadelphia. MNS leddes av en homosexuell rättighetsaktivist vid namn George Lakey, som – liksom flera andra medlemmar i gruppen – var både anarkist och kväkare ... Många av det som nu har blivit standardinslag i den formella konsensusprocessen – principen att facilitator bör aldrig agera som en intresserad part i debatten, till exempel, eller idén om "blocket" - spreds först av MNS-utbildningar i Philadelphia och Boston." För Andrew Cornell, "MNS populariserade beslutsfattande i konsensus, introducerade talesrådets metod för organisation för aktivister i USA och var en ledande förespråkare för en mängd olika metoder – gemensamt liv, avläsande av förtryckande beteende, skapande av kooperativt ägda företag - som nu ofta inordnas under rubriken " prefigurativ politik ".
Fredy Perlman var en tjeckisk född, naturaliserad amerikansk författare, förläggare och militant. Hans mest populära verk, boken Against His-Story, Against Leviathan ! , beskriver uppkomsten av statsherravälde med en återberättelse av historien genom den hobbesianska metaforen om Leviathan . Boken är fortfarande en viktig inspirationskälla för anticivilisationsperspektiv i samtida anarkism , framför allt på filosofen John Zerzans tanke. Zerzan är en amerikansk anarkist och primitivistisk filosof och författare. Hans fem stora böcker är Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and Reflections (2005) och Twilight of the Machines (2008). Zerzan var en av redaktörerna för Green Anarchy , en kontroversiell tidskrift för anarko-primitivist och insurrektionär anarkistisk tanke. Han är också värd för Anarchy Radio i Eugene på University of Oregons radiostation KWVA . Han har också fungerat som medverkande redaktör på Anarchy Magazine och har publicerats i tidningar som AdBusters . Matchen! är en ateistisk /anarkistisk tidskrift publicerad sedan 1969 i Tucson, Arizona . Matchen! är redigerad, publicerad och tryckt av Fred Woodworth. Matchen! publiceras oregelbundet; nya nummer dyker vanligtvis upp en eller två gånger per år. Över 100 nummer har publicerats hittills. Green Anarchy var en tidskrift som publicerades av ett kollektiv i Eugene, Oregon . Den hade en upplaga på 8 000, delvis i fängelser, fängelseprenumeranterna fick gratis exemplar av varje nummer enligt tidningen. Författaren John Zerzan var en av publikationens redaktörer.
Fifth Estate är en amerikansk tidskrift baserad i Detroit, grundad 1965, men med avlägsen personal över hela Nordamerika. Dess redaktionella kollektiv har ibland olika åsikter om de ämnen som tidskriften tar upp men delar i allmänhet en anarkistisk, antiauktoritär syn och ett icke-dogmatiskt, handlingsorienterat förhållningssätt till förändring. Titeln antyder att tidskriften är ett alternativ till det fjärde ståndet (traditionell tryckt journalistik). Fifth Estate nämns ofta som den äldsta engelskspråkiga anarkistiska publikationen i Nordamerika, även om detta ibland ifrågasätts eftersom det först blev explicit antiauktoritärt 1975 efter tio års publicering som en del av 1960-talets Underground Press-rörelse. Anarchy: A Journal of Desire Armed är en nordamerikansk anarkistisk tidskrift och var en av de mest populära anarkistiska publikationerna i Nordamerika på 1980- och 1990-talen. Dess influenser kan beskrivas som en rad post-vänsteranarkism och olika påfrestningar av upprorisk anarkism och ibland anarko-primitivism . Det grundades av medlemmar av Columbia Anarchist League of Columbia, Missouri , och fortsatte att publiceras där i nästan femton år, så småningom under ensam redaktionell kontroll av Jason McQuinn (som till en början använde pseudonymen " Lev Chernyi" ), innan den en kort stund flyttade till New York City 1995 för att publiceras av medlemmar i Autonomedia -kollektivet. Bortfallet av den oberoende distributören Fine Print dödade nästan tidningen, vilket gjorde det nödvändigt att återvända till Columbia-kollektivet efter bara två nummer. Den stannade kvar i Columbia från 1997 till 2006, varefter en Berkeley, Kalifornien -baserad grupp fortsatte att publicera vartannat år. Tidningen är känd för att ha gått i spetsen för postvänsterns anarkikritik ("bortom ideologins gränser"), som formulerats av sådana författare som Hakim Bey , Lawrence Jarach, John Zerzan, Bob Black och Wolfi Landstreicher (tidigare Feral Faun/Feral Ranter). bland andra pennnamn ).
Anarkister blev mer synliga på 1980-talet, som ett resultat av publicering, protester och konventioner. 1980 hölls det första internationella symposiet om anarkism i Portland, Oregon. 1986 hölls Haymarket Remembered-konferensen i Chicago, för att fira hundraårsjubileet av den ökända Haymarket Riot . Denna konferens följdes av årliga, kontinentala kongresser i Minneapolis (1987), Toronto (1988) och San Francisco (1989). Nyligen har anarkistiska ideal återuppstått i USA. På 1980-talet blev anarkismen kopplad till huk och sociala centra som ABC No Rio och C-Squat i New York City. Institutet för anarkistiska studier är en ideell organisation som grundades av Chuck W. Morse efter den anarkistisk-kommunistiska skolan, 1996 för att hjälpa anarkistiska författare och vidareutveckla de teoretiska aspekterna av den anarkistiska rörelsen. 1984 grundades Workers Solidarity Alliance som en anarkosyndikalistisk politisk organisation som publicerade Ideas and Action och som en gång var ansluten till International Workers Association (IWA-AIT), en internationell federation av anarkosyndikalistiska fackföreningar och grupper.
I slutet av 1980-talet började Love and Rage som tidning och expanderade 1991 till en kontinental federation. Det förde nya idéer till rörelsens mainstream, såsom vita privilegier , och nya människor, inklusive antiimperialister och före detta medlemmar av Trotskist Revolutionary Socialist League . Den kollapsade 1998 mitt i oenighet om organisationens om rasrätt och anarkismens livskraft. Love and Rage involverade hundratals aktivister över hela landet på sin topp och inkluderade en sektion baserad i Mexico City, Amor Y Rabia, som gav ut en tidning med samma namn. Samtida anarkism, med sin förskjutning i fokus från klassbaserat förtryck till alla former av förtryck, började ta itu med rasbaserat förtryck på allvar på 1990-talet med de svarta anarkisterna Lorenzo Ervin och Kuwasi Balagoon , tidskriften Race Traitor och rörelsebyggande organisationer inklusive Love and Rage, Anarchist People of Color , Black Autonomy och Bring the Ruckus .
I mitten av 1990-talet framträdde också en upprorsanarkistisk tendens i USA som huvudsakligen absorberade sydeuropeiska influenser. CrimethInc. , är ett decentraliserat anarkistiskt kollektiv av autonoma celler . CrimethInc. dök upp under denna period till en början som hardcore-punk- zinet Inside Front , och började fungera som ett kollektiv 1996. Det har sedan dess publicerat mycket lästa artiklar och zines för den anarkistiska rörelsen och distribuerat affischer och böcker i sin egen publikation. CrimethInc. celler har publicerat böcker, släppt skivor och organiserat nationella kampanjer mot globalisering och representativ demokrati till förmån för radikal samhällsorganisering .
Amerikanska anarkister blev alltmer märkbara vid protester, särskilt genom en taktik som kallas det svarta blocket . Amerikanska anarkister blev mer framträdande som ett resultat av protesterna mot WTO i Seattle. Gemensam kamp – Libertarian Communist Federation eller Lucha Común – Federación Comunista Libertaria (tidigare North Eastern Federation of Anarchist Communists (NEFAC) eller Fédération des Communistes Libertaires du Nord-Est) var en plattformistisk/anarkistisk kommunistisk organisation baserad i den nordöstra regionen av USA som grundades 2000 vid en konferens i Boston efter WTO-protesterna 1999 i Seattle. Efter månader av diskussion mellan tidigare Atlantic Anarchist Circle-medlemmar och ex-Love and Rage-medlemmar i USA och ex-medlemmar i tidningskollektivet Demanarchie i Quebec City . Organisationen grundades som en tvåspråkig fransk- och engelsktalande federation med medlems- och supportergrupper i nordöstra USA, södra Ontario och Quebec-provinsen och splittrades senare 2008. Québécoise-medlemskapet reformerades som Union Communiste Libertaire ( UCL) och det amerikanska medlemskapet behöll namnet NEFAC, innan de bytte namn till Common Struggle 2011 innan de gick samman med Black Rose Anarchist Federation . Tidigare medlemmar baserade i Toronto hjälpte till att grunda en Ontario-baserad plattformistorganisation känd som Common Cause. Green Mountain Anarchist Collective, som är en lokal filial till NEFAC efter Seattle, stödde vänstermål i Vermont som fackföreningar, kampanjen för levnadslöner och tillgång till sociala tjänster.
I kölvattnet av orkanen Katrina var anarkistiska aktivister synliga som grundande medlemmar av Common Ground Collective . Anarkister hade också en tidig roll i Occupy-rörelsen . I november 2011 Rolling Stone den amerikanske anarkisten och forskaren David Graeber för att ge Occupy Wall Street -rörelsen dess tema: " We are the 99 percent" . Rolling Stone rapporterade att Graeber hjälpte till att skapa den första generalförsamlingen i New York City , med endast 60 deltagare, den 2 augusti 2011. Han tillbringade de kommande sex veckorna involverad i den spirande rörelsen, inklusive att underlätta generalförsamlingar, delta i arbetsgruppsmöten och organisera juridisk och medicinsk utbildning och klasser om ickevåldsmotstånd. Efter Occupy Wall Street-rörelsen skrev författaren Mark Bray Translating Anarchy: The Anarchism of Occupy Wall Street , som gav en förstahandsberättelse om anarkistiskt engagemang.
Under tiden före och efter Occupy-rörelsen blev flera nya organisationer och insatser aktiva. En serie inbjudande konferenser kallad Class Struggle Anarchist Conference, initierad av Workers Solidarity Alliance och anslöt sig av andra, syftade till att sammanföra ett antal lokalt och regionalt baserade anarkistiska organisationer. Konferensen hölls första gången i New York City 2008 och samlade hundratals aktivister och efterföljande konferenser hölls i Detroit 2009, Seattle 2010 och Buffalo 2012. En grupp som grundades under denna period var May First Anarchist Alliance 2011 med medlemmar i Michigan och Minnesota som definierar sig som att ha en arbetarklassorientering och främja en icke-doktrinär anarkism. En annan grupp som grundades under denna period är Black Rose Anarchist Federation (BRRN) 2013 som kombinerade ett antal lokala och regionala grupper inklusive Common Struggle, tidigare känd som Northeastern Federation of Anarchist Communists (NEFAC), Four Star Anarchist Organization i Chicago, Miami Autonomy and Solidarity, Rochester Red and Black, och Wild Rose Collective baserat i Iowa City. Några enskilda medlemmar av Workers Solidarity Alliance gick med i den nya gruppen men organisationen röstade för att förbli separat. Gruppen har en mängd olika influenser, främst anarkokommunism , anarkosyndikalism , especifismo och plattformism . Gruppens tidiga aktivitet var att koordinera turnén "Struggling to Win: Anarchists Building Popular Power In Chile" 2014 av två anarkistiska arrangörer från Chile som hade evenemang i över 20 städer. 2016 gav organisationen ut onlinehäftet Black Anarchism: A Reader . I maj 2017 publicerade en medlem en kommentar i The Oregonian som svar på polisens förtryck av Portland International Workers Day-marschen och var också med i ett Vice News -segment som tittade på vänsterorienterade antifaprotester i Portland.
I juni 2020 rapporterade Center for Strategic and International Studies att medan högerextrema terrorism fortfarande är det största hotet, efter att ha "avsevärt överträffat terrorismen från andra typer av förövare", kan anarkister "utgöra ett potentiellt hot" i USA. Under covid-19-pandemin i USA deltog anarkister i en spridning av ömsesidiga hjälporganisationer , vilket exemplifierar både regeringens misslyckande att tillgodose människors behov och utövandet av anarkism på ett fredligt och lagligt sätt. I juni 2021 listade det nationella säkerhetsrådet anarkister bland de "anti-regerings- och anti-myndighets våldsbejakande extremisterna" som det hävdade utgjorde ett hot om inhemsk terrorism.
Se även
Bibliografi
- Avrich, Paul (2005) [1995]. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America . Oakland: AK Press . ISBN 978-1-904859-27-7 . OCLC 68772773 .
- Avrich, Paul (2005) [1980]. Den moderna skolrörelsen: anarkism och utbildning i USA . Oakland: AK Press . ISBN 978-1-904859-09-3 . OCLC 85828215 .
- Graeber, David (2010). "Anarkismens återfödelse i Nordamerika, 1957–2007" . HAOL (21): 123–131. ISSN 1696-2060 .
- Woodcock, George (1962). Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements . Cleveland: World Publishing Company . OCLC 911230882 .
Vidare läsning
- Creagh, Ronald (2009). "Anarkism i USA till 1945". I Ness, Immanuel (red.). The International Encyclopedia of Revolution and Protest: 1500 to the Present . Wiley-Blackwell . s. 155 –158. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0077 . ISBN 978-1-4051-8464-9 .
- Kuhn, Gabriel; Cohn, Jesse (2009). "Anarkism i USA, 1946–nutid". I Ness, Immanuel (red.). The International Encyclopedia of Revolution and Protest: 1500 to the Present . Wiley-Blackwell . s. 158 –160. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0078 . ISBN 978-1-4051-8464-9 .
- Shaffer, Kirk (2010). "Tropiska libertarianer: anarkistiska rörelser och nätverk i Karibien, södra USA och Mexiko, 1890-1920-talet". I Hirsch, Steven; van der Walt, Lucien (red.). Anarkism och syndikalism i den koloniala och postkoloniala världen, 1870–1940 . Studier i global samhällshistoria. Leiden: Brill. s. 273–320. doi : 10.1163/ej.9789004188495.i-432.80 . ISBN 978-90-04-18849-5 .
- Paul Avrich och Karen Avrich. Sasha och Emma: The Anarchist Odyssey of Alexander Berkman and Emma Goldman . 2012. [ ISBN saknas ]
- Andrew Cornell. "En ny anarkism uppstår, 1940–1954" Arkiverad 21 juli 2015, på Wayback Machine .
- Andrew Cornell. "Anarkism and the Movement for a New Society: Direct Action and Prefigurative Community in the 1970s and 80s." Perspektiv 2009. Institutet för anarkistiska studier .
- Cornell, Andrew (2016). Oregerlig jämlikhet: USA:s anarkism i det tjugonde århundradet . Oakland: University of California Press. ISBN 978-0-520-28675-7 .
- James J. Martin Men Against the State: the State the Expositors of Individualist Anarchism . The Adrian Allen Associates, Dekalb, Illinois, 1953.
- Eunice Minette Schuster. Native American Anarchism: A Study of Left-Wing American Individualism .
- Jessica Moran. " The Firebrand and the Forging of a New Anarchism: Anarchist Communism and Free Love Arkiverad 16 april 2021, på Wayback Machine ".
- Max Nettlau, en kort historia om anarkismen. Freedom Press, 1996.
- William O. Reichert, Partisaner of Freedom: A Study in American Anarchism . Bowling Green State University Popular Press, 1976. [ ISBN saknas ]
- Rocker, Rudolf . Pioneers of American Freedom : Ursprunget till det liberala och radikala tänkandet i Amerika . Rockers förlagskommitté. 1949. [ ISBN saknas ]
- Steve J. Shone. Amerikansk anarkism Arkiverad 13 augusti 2021 på Wayback Machine . Slätvar. Leiden och Boston. 2013.
- Kenyon Zimmer, Immigrants Against the State: Jiddisch och italiensk anarkism i Amerika . Urbana: University of Illinois Press, 2015. [ ISBN saknas ]
