Självförvaltande socialt centrum

Självstyrda sociala centra , även kända som autonoma sociala centra , är självorganiserade samhällen där antiauktoritärer bedriver frivillig verksamhet. Dessa autonoma utrymmen, ofta i mångsidiga lokaler anslutna till anarkism , kan inkludera cykelverkstäder, infobutiker , bibliotek, fria skolor , mötesplatser, gratisbutiker och konsertlokaler. De blir ofta politiska aktörer i sin egen rätt.

Centren finns över hela världen, till exempel i Italien , USA och Storbritannien . De är inspirerade av olika vänsterrörelser inklusive anarkism och avsiktliga gemenskaper . De är på huk , hyrs eller ägs i samarbete.

Används

Självstyrda sociala centra varierar i storlek och funktion beroende på lokal kontext. Användningsområden kan inkludera en infoshop , en radikal bokhandel, ett resurscenter som erbjuder råd, ett hacklab , ett café, en bar, ett prisvärt spelrum, en fristående biograf eller ett bostadsrättsförening . Förutom att ge ett utrymme för aktiviteter kan dessa sociala centra bli aktörer i att motverka lokala frågor som gentrifiering eller megaprojekt . Vid sidan av protestläger är sociala centra projekt där allmänningen skapas och praktiseras.

Historia

Västerländska anarkister har länge skapat enklaver där de kunde leva sina samhälleliga principer om icke-auktoritärism, ömsesidig hjälp, gåvor och gemytlighet i mikrokosmos. Några av dessa gemenskapsplatser inkluderar Wobbly fackföreningslokaler (1910-, 1920-tal), Barcelonas gemenskapscenter under den spanska revolutionen och hukande gemenskapscenter sedan 1960-talet. De delar en släktlinje med de radikala avsiktliga gemenskaperna som periodvis har dykt upp genom historien och ibland kallas tillfälliga autonoma zoner eller "fria utrymmen", där ett kontrahegemoniskt motstånd kan bilda argument och taktik. Anarkister utanför klasskampen och arbetsplatsaktivismtraditionen organiserar sig istället genom autonoma utrymmen inklusive sociala centra, knäböj, läger och mobiliseringar. Även om dessa alternativa institutioner tenderar att existera i förgänglighet, hävdar deras förespråkare att deras idéer är konsekventa mellan inkarnationer och att tillfälliga institutioner hindrar regeringsstyrkor från att lätt slå fast deras verksamhet.

Ett fritt, eller autonomt , utrymme definieras som en plats oberoende av dominerande institutioner och ideologier, bildad utanför vanliga ekonomiska relationer och främjar självstyrande frihet genom självtillit. Dessa icke-hierarkiska regler uppmuntrar experimentella metoder för organisation, maktdelning, social interaktion, personlig utveckling och ekonomi. Sociala centra kan hyras, hyras eller ägas i samarbete. De sköts till stor del av frivilliga och stänger ofta på grund av utbrändhet och minskat deltagande, särskilt om deltagarnas fritid avtar när deras ekonomiska förutsättningar förändras.

Italien

Askatasuna socialcenter i Turin, 2016

Sedan 1980-talet har unga italienare haft självstyrda sociala centra ( centri sociali ) där de samlades för att arbeta med kulturella projekt, lyssna på musik, diskutera politik och dela grundläggande levande information. Dessa projekt är ofta squatted, och är kända som Centro Sociale Occupato Autogestito (CSOA) (squatted self-managed social centers). År 2001 fanns det cirka 150 sociala center, inrättade i övergivna byggnader som tidigare skolor och fabriker. Dessa centra verkar utanför statlig och fri marknadskontroll och har ett oppositionellt förhållande till polisen, ofta framställt av konservativa medier som magneter för brott och olagligt beteende. De italienska kulturcentrumen finansierades ibland av stadens kulturprogram.

Förenta staterna

I USA tar självstyrda sociala centra främst formen av infobutiker och radikala bokhandlar, som Bluestockings i New York City och Red Emma's i Baltimore. Sedan 1990-talet har nordamerikanska anarkister skapat community centers, infobutiker och fria utrymmen för att främja alternativa kulturer, ekonomier, media och skolor som en motkultur med en gör-det-själv- etik . Dessa sociala utrymmen, som särskiljs från regionala avsiktliga gemenskaper under mitten av seklet, försöker ofta integrera sin gemenskap med det befintliga stadskvarteret istället för att helt "släppa" samhället till landsbygdskommuner.

Storbritannien

Framväxten av sociala centra i Storbritannien som kulturell aktivitet och politiska organiseringsnav har varit ett viktigt inslag i regionens radikala och anarkistiska politik. Till exempel 1 in 12 Club i Bradford ett kafé, en lekplats, en bar, en infoshop , stora mötesytor och konsertlokaler.

Infobutiker

Gatuvy av en infoshop i Barcelona

Infoshops är multifunktionella utrymmen som sprider alternativa medier och utgör ett forum för alternativa kulturella, ekonomiska, politiska och sociala aktiviteter. Individuella infobutiker varierar i funktioner men kan inkludera ett litet bibliotek eller läsrum och fungera som ett distributionscenter för både gratis och prissatta/detaljhandelsalternativa medier, särskilt medier med revolutionär anarkistisk politik. Även om infoshops kan fungera som ett slags samhällsbibliotek, är de utformade för att möta användarnas informationsbehov snarare än att konkurrera med det offentliga biblioteket eller redan existerande informationscenter. För alternativa förlag och aktivistgrupper kan infoshops erbjuda billiga reprografiska tjänster för gör-det-själv- publikationer och tillhandahålla en postleveransadress för dem som inte har råd med en postbox eller tar emot post på en hukad adress. På 1990-talet varierade tillgängliga verktyg från enkla kopiatorer till programvara för desktop publishing . Förutom dessa tryckta publiceringsfunktioner kan infoshops även vara värd för möten, diskussioner, konserter eller utställningar. Till exempel, när aktivistvideo växte på 1990-talet visade infoshops filmer och var värd för diskussionsgrupper som i sin tur uppmuntrade debatt och kollektiva åtgärder . Infoshopen försöker erbjuda ett utrymme där individer kan publicera utan den vanliga pressens begränsningar och diskutera alternativa idéer utan hinder av homofobi, rasism och sexism.

Infoshops organiseras av politiska aktivister och är ofta oberoende, otryggt självfinansierade och inte anslutna till någon organisation eller råd. Även de är ofta bemannade av sina egna självvalda användare som frivilliga och gillar de anarkistiska medier de distribuerar, arbetar med billiga, lånade eller donerade resurser, som begagnade datorer och möbler. Som ett resultat är infobutiker och andra marginella institutioner ofta kortlivade, med minimala inkomster för att betala sina kortsiktiga hyreskontrakt på hyrda skyltfönster. Infoshops kombinerar ibland funktionen av andra alternativa mötesplatser: vegetariska kaféer, oberoende skivbutiker , huvudbutiker och alternativa bokhandlar. Men framför allt sprider infobutiker information och fungerar som bibliotek, arkiv, distributör, återförsäljare och nav i ett informellt och tillfälligt nätverk av alternativa organisationer och aktivister.

En panoramautsikt över det inre av Lucy Parsons Center i Boston, USA.

Friskolor

Anarkister, i jakten på frihet från dogmer , tror att individer inte får socialiseras till acceptans av auktoritet eller dogmer som en del av sin utbildning. I motsats till traditionella skolor är anarkistiska friskolor autonoma, icke-hierarkiska utrymmen avsedda för utbildningsutbyte och kompetensdelning. De har inga antagningskriterier eller underordnade relationer mellan lärare och elev. Friskolor följer ett löst strukturerat program som försöker trotsa dominerande institutioner och ideologier under en icke-hierarkisk maktdelning och föregå en mer rättvis värld. Klasserna drivs av volontärer och hålls i självstyrda sociala center, samhällscentra, parker och andra offentliga platser.

Friskolor följer i den anarkistiska utbildningslinjen från den spanska anarkisten Francisco Ferrers Escuela Moderna och den resulterande moderna skolrörelsen i början av 1900-talet, genom den övervägande amerikanska friskolerörelsen på 1960-talet. Den amerikanske anarkisten Paul Goodman , som var framstående i denna senare rörelse, förespråkade att små skolor för barn skulle hållas i skyltfönster och att staden skulle användas som klassrum.

I ett exempel växte en friskola i Toronto från stängningen av ett motkulturellt gemenskapskafé med öppnandet av ett anarkistiskt frirum. Den försökte dela idéer om hur man skapar antiauktoritära sociala relationer genom en serie klasser. Alla var inbjudna att föreslå och delta i klasser, vars ämnen inkluderade: 1920-talets kärlekssånger , alternativ ekonomi , gatukonst , kritik av patriarkatet och hur man kan bekämpa våld mot kvinnor . De klasser som levde längst var de som introducerade anarkism och relaterad politik för syndikalism och libertär socialism. Kurslärarna fungerade som handledare, gav texter och uppmuntrade deltagande, snarare än som top-down-föreläsningar. Det fria utrymmet var också värd för konstevenemang, fester och konversationsforum. Andra initiativ var kortlivade eller icke-startare, som ett anemiskt utlåningsbibliotek och gratis begagnade varor. En annan friskola i Nottingham fann kompetensdelningsorienterade klasser med mer traditionell pedagogik mer populära än sessioner om radikal utbildning.

I likhet med friskolor drivs kostnadsfria universitetsprojekt från högskoleområden som är mest framträdande i Europa. Organiserade av frivilliga studentkollektiv, deltagarna i dessa initiativ experimenterar med inlärningsprocessen och är inte utformade för att ersätta det traditionella universitetet.

Se även

Bibliografi

Vidare läsning

externa länkar