Pier Paolo Pasolini

"Pasolini" omdirigerar här. För andra personer med det efternamnet, se Pasolini (efternamn) . För 2014 års film, se Pasolini (film) .

Pier Paolo Pasolini
Pasolini in 1964
Pasolini 1964
Född
( 1922-03-05 ) 5 mars 1922 Bologna , Emilia , Italien
dog
2 november 1975 (1975-11-02) (53 år) Ostia , Lazio , Italien
Ockupation
  • Filmregissör
  • romanförfattare
  • poet
  • intellektuell
  • journalist
Alma mater Universitetet i Bologna
Anmärkningsvärda verk








Filmer: Accattone Mamma Roma Evangeliet enligt St. Matteus Teorema Arabian Nights Salò, eller Sodoms 120 dagar. Litterära verk: Ragazzi di vita Una vita violenta
Signatur
Pier Paolo Pasolini signature.svg

Pier Paolo Pasolini ( italienska: [ˈpjɛr ˈpaːolo pazoˈliːni] ; 5 mars 1922 – 2 november 1975) var en italiensk poet, filmskapare, författare och intellektuell som också utmärkte sig som journalist, romanförfattare, översättare, skådespelare, bildkonstnär. Han anses vara en av de definierande offentliga intellektuella i 1900-talets Italien, inflytelserik både som konstnär och politisk gestalt.

En kontroversiell personlighet på grund av sin raka stil, Pasolinis arv är fortfarande kontroversiellt. Öppet homosexuell och en stark förespråkare för kristna värderingar i sin ungdom, blev han också en uttalad marxist kort efter andra världskrigets slut, samtidigt som han uttryckte stark kritik av småborgerliga värderingar och den framväxande konsumtionspolitiken i Italien, och ställde samman sociopolitisk polemik med en kritisk granskning av tabubelagda sexuella frågor. Han var en framstående huvudperson i den romerska kulturscenen under efterkrigstiden och var en etablerad huvudperson inom europeisk litteratur och film.

Pasolinis olösta mord i Ostia i november 1975 under ett bråk med en ung manlig prostituerad väckte ett ramaskri i Italien, och dess omständigheter fortsätter att vara en fråga för het debatt.

Biografi

Tidigt liv

Pier Paolo Pasolini föddes i Bologna , traditionellt en av de mest politiskt vänsterorienterade av Italiens städer. Han var son till folkskolläraren Susanna Colussi, uppkallad efter sin polsk-judiska gammelmormor, och Carlo Alberto Pasolini, en löjtnant i den kungliga italienska armén ; de hade gift sig 1921. Pasolini föddes 1922 och fick sitt namn efter en farbror. Hans familj flyttade till Conegliano 1923, sedan till Belluno 1925, där deras andra son, Guidalberto, föddes. 1926 arresterades Pasolinis far för spelskulder. Hans mamma flyttade med barnen till sin familjs hem i Casarsa della Delizia , i Friuli- regionen. Samma år fängslades hans far först och identifierade sedan Anteo Zamboni som den blivande mördaren av Benito Mussolini efter hans mordförsök. [ citat behövs ] Carlo Alberto övertalades om fascismens förtjänster.

Pasolini började skriva dikter vid sju års ålder, inspirerad av den naturliga skönheten i Casarsa. En av hans tidiga influenser var Arthur Rimbauds arbete . Hans far förflyttades till Idria i Julian March (nu i Slovenien) 1931; 1933 flyttade de igen till Cremona i Lombardiet, och senare till Scandiano och Reggio Emilia . Pasolini fann det svårt att anpassa sig till alla dessa förskjutningar, även om han utökade sina poesi- och litteraturläsningar ( Dostojevskij , Tolstoj , Shakespeare , Coleridge , Novalis ) och lämnade bakom sig den religiösa glöden från sina första år. På gymnasiet i Reggio Emilia träffade han sin första riktiga vän, Luciano Serra. De två träffades igen i Bologna, där Pasolini tillbringade sju år med att slutföra gymnasiet. Här odlade han nya passioner, inklusive fotboll . Tillsammans med andra vänner, inklusive Ermes Parini, Franco Farolfi, Elio Meli, bildade han en grupp dedikerad till litterära diskussioner.

1939 tog Pasolini examen och gick in på litteraturhögskolan vid universitetet i Bologna , och upptäckte nya teman som filologi och estetik för figurativ konst . Han besökte också den lokala biografklubben. Pasolini visade alltid sina vänner ett virilt och starkt yttre och döljde totalt sin inre kaos. I sina dikter från denna period började Pasolini inkludera fragment på friulan , ett minoritetsspråk han inte talade men lärde sig efter att han hade börjat skriva poesi i det. "Jag lärde mig det som en sorts mystisk kärleksakt, en sorts félibrism , som de provensalska poeterna." 1943 grundade han tillsammans med sina studiekamrater Academiuta della lenga furlana (Academy of the Friulan Language). Som ung vuxen identifierade Pasolini sig som en ateist .

Tidig poesi

Pasolini i sina unga år

1942 publicerade Pasolini på egen bekostnad en diktsamling på friulan, Versi a Casarsa , som han hade skrivit vid arton års ålder. Verket uppmärksammades och uppskattades av sådana intellektuella och kritiker som Gianfranco Contini , Alfonso Gatto och Antonio Russi. Pasolinis bilder hade också tagits emot väl. Han var chefredaktör för en tidskrift som hette Il Setaccio ("Silen"), men fick sparken efter konflikter med regissören, som var i linje med den fascistiska regimen. En resa till Tyskland hjälpte honom också att uppfatta den italienska kulturens "provinsiella" status under den perioden. Dessa erfarenheter fick Pasolini att revidera sin åsikt om fascismens kulturpolitik och att gradvis övergå till en kommunistisk position.

Pasolinis familj tog skydd i Casarsa, som anses vara en lugnare plats att vänta på att andra världskriget ska sluta , ett beslut som är vanligt bland italienska militärfamiljer. Här anslöt han sig till en grupp andra unga entusiaster av det friulan som ville ge Casarsa Friulan en status lika med Udine , den officiella regionala standarden. Från maj 1944 gav de ut en tidskrift med titeln Stroligùt di cà da l'aga . Under tiden drabbades Casarsa av allierade bombardement och tvångsvärvningar av den italienska socialrepubliken, såväl som partisanaktivitet .

Pasolini försökte ta avstånd från dessa händelser. Från och med oktober 1943 undervisade Pasolini, hans mor och andra kollegor elever som inte kunde nå skolorna i Pordenone eller Udine. Denna utbildningsverkstad ansågs olaglig och bröts upp i februari 1944. Det var här som Pasolini hade sin första erfarenhet av homosexuell attraktion till en av sina elever. , - brigad gick med i handlingspartiet och deras Osoppo-Friuli och tog sig till bushen nära Slovenien. Den 12 februari 1945 dödades Guido i ett bakhåll som planterats av italienska Garibaldine-partisaner som tjänstgjorde i linje med Josip Broz Titos jugoslaviska gerilla . Detta ödelade Pasolini och hans mor.

Sex dagar efter sin brors död grundade Pasolini och andra Friulan Language Academy ( Academiuta di lenga furlana) . Under tiden, på grund av Guidos död, återvände Pasolinis far till Italien från sin interneringsperiod i november 1945 och bosatte sig i Casarsa. Samma månad tog Pasolini examen från universitetet efter att ha avslutat en avslutande avhandling om Giovanni Pascolis (1855–1912), en italiensk poet och klassisk forskares verk.

1946 publicerade Pasolini en liten diktsamling, I Diarii ("Dagböckerna"), med Academiuta. I oktober reste han till Rom. Följande maj började han den så kallade Quaderni Rossi , handskriven i gamla skolböcker med röda pärmar. Han avslutade ett drama på italienska, Il Cappellano . Hans diktsamling, I Pianti ("Gropen"), publicerades också av Academiuta.

Rom

I januari 1950 flyttade Pasolini till Rom med sin mamma Susanna för att börja ett nytt liv. Han frikändes från två anklagelser om anständighet 1950 och 1952. Efter ett år i skydd i en morbrors lägenhet bredvid Piazza Mattei , flyttade Pasolini och hans 59-åriga mamma till en nedgången förort som heter Rebibbia , bredvid ett fängelse, bor där i tre år; han överförde sin inspiration från friulan till denna romerska förort, en av de ökända borgater där fattiga proletära invandrare bodde, ofta under fruktansvärda sanitära och sociala förhållanden. Istället för att be om hjälp från andra författare föredrog Pasolini att gå sin egen väg.

Pasolini fick ett jobb i Cinecittàs filmstudior och sålde sina böcker i bancarelle ("trottoarbutiker") i Rom. 1951, med hjälp av den abruzziska poeten Vittorio Clemente, fick han ett jobb som gymnasielärare i Ciampino , strax utanför huvudstaden. Han hade en lång pendling med två tågbyten och tjänade en ynklig lön på 27 000 lire .

Pasolini med Federico Fellini i slutet av 1950-talet
Pasolini med premiärminister Aldo Moro vid filmfestivalen i Venedig 1964
Pasolini med Totò 1966

Karriär

Skrift

Pasolinis första roman, Ragazzi di vita (1955), handlade om det romerska klumpproletariatet . Boken fick Pasolini att väcka anklagelser om obscenitet, det första av många fall där hans konst väckte juridiska problem.

1954 lämnade Pasolini, som nu arbetade för den litterära sektionen av Cinecittà, sitt lärarjobb och flyttade till Monteverde-kvarteret. Vid det här laget flyttade hans kusin Graziella in. De rymde också Pasolinis sjuka, cirrose far Carlo Alberto, som dog 1958. Pasolini publicerade La meglio gioventù , hans första viktiga samling av friulanska dikter. Hans första roman, Ragazzi di vita (engelska: Hustlers ), publicerades 1955. Verket hade stora framgångar men mottogs dåligt av PCI-etablissemanget och, viktigast av allt, av den italienska regeringen. Det inledde en rättegång för "obscenitet" mot Pasolini och hans redaktör, Garzanti. Även om han frikändes, blev Pasolini ett mål för insinuationer, särskilt i tabloidpressen .

1955, tillsammans med Francesco Leonetti , Roberto Roversi och andra, redigerade och publicerade Pasolini en poesitidning kallad Officina . Tidningen lades ner 1959 efter fjorton nummer. Det året publicerade han också sin andra roman, Una vita violenta , som till skillnad från hans första omfamnades av den kommunistiska kultursfären: han skrev därefter en kolumn med titeln Dialoghi con Passolini (som betyder Passolini i dialogen ), för PCI-tidningen Vie Nuove från maj 1960 till september 1965, som gavs ut i bokform 1977 som Le belle bandiere ( De vackra flaggorna ) . I slutet av 1960-talet redigerade Pasolini en rådskolumn i veckotidningen Tempo '.

1966 skrev Pasolini ett manus till en aldrig producerad film om aposteln Saint Paul som han sedan reviderade. Pasolinis manus var tänkt att skildra Paul som en modern samtida utan att modifiera något av Pauls uttalanden. I Pasolinis berättelse är Paul en fascistisk Vichy France- kollaboratör som blir upplyst när han reser till Francos Spanien och ansluter sig till det antifascistiska franska motståndet , en händelse som fungerar som den moderna analogen till den paulinska omvändelsen . Manuset följer Paul när han predikar motstånd i Italien, Spanien, Tyskland och New York (där han blir förrådd, arresterad och avrättad). Som filosofen Alain Badiou skriver: "Det mest överraskande i allt detta är sättet på vilket Pauls texter transplanteras oförändrade och med en nästan outgrundlig naturlighet till de situationer där Pasolini använder dem: krig, fascism, amerikansk kapitalism, det små. debatter av italiensk intelligentsia[.]"

1970 köpte Pasolini ett gammalt slott nära Viterbo , flera mil norr om Rom, där han började skriva sin sista roman, Il Petrolio , där han fördömde obskyr affärer på de högsta nivåerna av myndigheter och företagsvärlden ( Eni , CIA , maffia , etc.). Romandokumentären lämnades ofullständig vid hans död. 1972 började Pasolini samarbeta med extremvänsterföreningen Lotta Continua , och producerade en dokumentär, 12 dicembre , om Piazza Fontana-bombningen . Året därpå inledde han ett samarbete för Italiens mest kända tidning, Il Corriere della Sera . I början av 1975 publicerade Garzanti en samling av sina kritiska essäer, Scritti corsari ("Corsair Writings").

Berättande

  • Ragazzi di vita ( The Ragazzi , 1955)
  • Una vita violenta ( A Violent Life , 1959)
  • Il sogno di una cosa (1962)
  • Amado Mio—Atti Impuri (1982, ursprungligen skriven 1948)
  • Alì dagli occhi azzurri (1965)
  • Teorema (1968)
  • Verkligheten ( The Poets' Encyclopedia , 1979)
  • Petrolio (1992, ofullständig)

Poesi

  • La meglio gioventù (1954)
  • Le ceneri di Gramsci (1957)
  • L'usignolo della chiesa cattolica (1958)
  • La religione del mio tempo (1961)
  • Poesia in forma di rosa (1964)
  • Trasumanar e organizzar (1971)
  • La nuova gioventù (1975)
  • Romerska dikter . Pocket Poets No. 41 (1986)
  • The Selected Poetry of Pier Paolo Pasolini: A Bilingual Edition . (2014)

Uppsatser

  • Passione e ideologia (1960)
  • Canzoniere italiano, poesia popolare italiana (1960)
  • Empirismo eretico (1972)
  • Lettere luteran (1976)
  • Le belle bandiere (1977)
  • Descrizioni di descrizioni (1979)
  • Il caos (1979)
  • La pornografia è noiosa (1979)
  • Scritti corsari (1975)
  • Lettere (1940–1954) ( Letters, 1940–54 , 1986)

Teater

  • Orgia (1968)
  • Porcile (1968)
  • Calderón (1973)
  • Affabulazione (1977)
  • Pilade (1977)
  • Bestia da stile (1977)

Filmer

1957, tillsammans med Sergio Citti , samarbetade Pasolini i Federico Fellinis film Le notti di Cabiria och skrev dialog för de romerska dialektsektionerna . Fellini bad honom också arbeta med dialog för några avsnitt av La dolce vita . Pasolini debuterade som skådespelare i Il gobbo 1960 och var med och skrev Long Night 1943 . Tillsammans med Ragazzi di vita lät han publicera sin hyllade dikt Le ceneri di Gramsci , där Pasolini uttryckte plågade spänningar mellan förnuft och hjärta, samt den existerande ideologiska dialektiken inom kommunismen, en debatt om konstnärlig frihet, socialistisk realism och engagemang.

Pasolinis första film som regissör och manusförfattare var Accattone 1961, återigen utspelad i Roms marginella kvarter, en berättelse om hallickar, prostituerade och tjuvar som stod i kontrast till Italiens ekonomiska reformer efter kriget. Även om Pasolini försökte ta avstånd från neorealism , anses det vara ett slags andra neorealism. Nick Barbaro, en kritiker som skriver i Austin Chronicle , sa att det "kan vara den grymmaste filmen" han någonsin sett. Filmen väckte kontrovers och skandal, där konservativa krävde strängare censur av regeringen. censurerades avsnittet " La ricotta ", inkluderat i antologifilmen RoGoPaG , och Pasolini ställdes inför rätta för "förolämpning av den italienska staten och religionen".

Under denna period reste Pasolini ofta utomlands: 1961, med Elsa Morante och Alberto Moravia till Indien (där han reste igen sju år senare); 1962, till Sudan och Kenya ; 1963, till Ghana , Nigeria , Guinea , Jordanien och Israel (där han spelade in dokumentären Sopralluoghi i Palestina ). 1970 reste han igen till Afrika för att spela in en annan dokumentär, Appunti per un'Orestiade africana . Pasolini var medlem i juryn vid den 16:e Berlins internationella filmfestival 1966. 1967 träffade han och intervjuade den amerikanska poeten Ezra Pound i Venedig . De diskuterade den italienska rörelsen neoavanguardia och Pasolini läste några verser från den italienska översättningen av Pounds Pisan Cantos .

Det sena 1960-talet och början av 1970-talet var eran för den så kallade " studentrörelsen" . Även om Pasolini erkände elevernas ideologiska motiv och hänvisade till sig själv som en "katolsk marxist ", ansåg han att de var "antropologiskt medelklass" och var därför avsedd att misslyckas i sina försök till revolutionär förändring. Angående slaget vid Valle Giulia , som ägde rum i Rom i mars 1968, sa han att han sympatiserade med polisen, eftersom de var "de fattigas barn", medan de unga militanterna var exponenter för vad han kallade "vänsterfascism". ". [ citat behövs ] Hans film det året, Teorema , visades på filmfestivalen i Venedig i ett hett politiskt klimat. Pasolini hade proklamerat att festivalen skulle skötas av regissörerna. [ citat behövs ]

Han skrev och regisserade det svart-vita evangeliet enligt Matteus (1964). Den är baserad på skrifterna, men anpassad av Pasolini, och han krediteras som författare. Jesus, en barfotabonde, spelas av Enrique Irazoqui .

I sin film Uccellacci e uccellini från 1966 (bokstavligen Bad Birds and Little Birds men översatt på engelska som The Hawks and the Sparrows ), en pikaresk – och samtidigt mystisk – fabel, anlitade Pasolini den stora italienska komikern Totò för att arbeta med Ninetto Davoli , regissörens dåvarande älskare och en av hans föredragna "naiva" skådespelare. Det var ett unikt tillfälle för Totò att visa att han också var en fantastisk dramatisk skådespelare. [ citat behövs ]

I Teorema ( Theorem , 1968), med Terence Stamp i huvudrollen som en mystisk främling, skildrade Pasolini det sexuella sönderfallet av en borgerlig familj. (Variationer av detta tema gjordes senare av François Ozon i Sitcom , Joe Swanberg i The Zone och Takashi Miike i Visitor Q ). [ citat behövs ]

filmer centrerade på sexladdad folklore, som Boccaccios Decameron (1971), Chaucers The Canterbury Tales (1972) och Il fiore delle mille e una notte (bokstavligen The Flower of 1001 Nights , släppt på engelska som Arabian Nights , 1974). Dessa filmer är vanligtvis grupperade som Trilogy of Life . Samtidigt som han baserade dem på klassiker, skrev Pasolini manus och tog ensam kredit. Denna trilogi, till stor del föranledd av Pasolinis försök att visa kroppens sekulära helighet mot mänskligt skapad social kontroll och särskilt mot den religiösa statens venala hyckleri (de religiösa karaktärerna i The Canterbury Tales visas faktiskt som fromma men omoraliskt gripande dårar ) var ett försök att representera ett tillstånd av naturlig sexuell oskuld som är avgörande för den fria mänsklighetens sanna natur. Omväxlande lekfullt otrevliga och poetiskt sensuella, vilt folkrika, subtilt symboliska och visuellt utsökta, filmerna var mycket populära i Italien och förblir kanske hans mest varaktigt populära verk. Men trots det faktum att trilogin i sin helhet betraktas av många som ett mästerverk, förtalade Pasolini senare sitt eget skapande på grund av de många mjuka imitationer av dessa tre filmer i Italien som hände efteråt på grund av samma popularitet som han slutade djupt obekväm med. Han trodde att en bastardisering av hans syn hade ägt rum som motsvarade en commoditisation av kroppen som han hade försökt förneka i sin trilogi i första hand. Trösten som detta gav ses som en av de främsta anledningarna till hans sista film, Salò , där människor inte bara ses som varor under auktoritär kontroll utan ses bara som chiffer för dess nycker, utan den fria vitaliteten hos figurerna i Livets trilogi.

Hans sista verk, Salò o le 120 giornate di Sodoma ( Salò, eller Sodoms 120 dagar , 1975), överträffade vad de flesta tittare kunde acceptera vid den tiden i sina explicita scener av sexuell perversitet och intensivt sadistiskt våld. Baserad på romanen 120 dagar i Sodom av Marquis de Sade , anses den vara Pasolinis mest kontroversiella film. I maj 2006 Time Outs filmguide den till den "mest kontroversiella filmen" genom tiderna. Salò var tänkt som den första filmen i hans Trilogy of Death , följt av en avbruten biopicfilm om Gilles de Rais .

Alla titlar nedan har skrivits och regisserats av Pasolini, om inte annat anges.

År Titel Anpassad från Anteckningar
Original På engelska
1961 Accattone Accattone Pasolinis roman Una vita violenta. Manus skrivet i samarbete med Sergio Citti .
1962 Mamma Roma Mamma Roma Manus av Pasolini med ytterligare dialog av Citti.
1964 Il vangelo secondo Matteo Evangeliet enligt Matteus Matteusevangeliet . _ Vann Silverlejon vid den 25:e Venedigs internationella filmfestival , United Nations Award vid den 21:a British Academy Film Awards .
1966 Uccellacci e uccellini Hökarna och sparvarna
1967 Edipo re Oedipus Rex Oedipus Rex av Sophocles . Agerade i filmen som överstepräst
1968 Teorema Sats Pasolinis roman Teorema publicerades också 1968.
1969 Porcil Grisstia
1969 Medea Medea Medea av Euripides .
1971 Il Decameron Decameron Decameron av Giovanni Boccaccio . Vann Silverbjörnen vid Berlins 21:a internationella filmfestival .
1972 I racconti di Canterbury Canterbury Tales The Canterbury Tales av Geoffrey Chaucer . Vann Guldbjörnen vid den 22:a Berlins internationella filmfestival . Agerade i filmen som Allievo di Giotto.
1974 Il fiore delle Mille e una Notte Tusen och en natt ( Arabian Nights ) Manus skrivet i samarbete med Dacia Maraini . Vann Grand Prix Special Prize vid filmfestivalen i Cannes 1974 . Agerade i filmen som Chaucer.
1975 Salò o le 120 giornate di Sodoma Salo, eller Sodoms 120 dagar Les 120 journées de Sodome ou l'école du libertinage av markisen de Sade . Manus skrivet i samarbete med Citti med utökade citat från Roland Barthes Sade , Fourier, Loyola och Pierre Klossowskis Sade mon prochain .

Avsnitt i omnibusfilmer

Dokumentärer

Privatliv

En liten skandal bröt ut under en lokal festival i Ramuscello i september 1949. Någon informerade Cordovado, den lokala sergeanten på carabinieri , om sexuellt beteende ( onani ) av Pasolini med tre ungdomar i åldern sexton och yngre efter att ha dansat och druckit. Cordovado kallade pojkarnas föräldrar, som tveksamt vägrade att väcka åtal trots Cordovados uppmaning. Cordovado upprättade ändå en rapport och informatören utvecklade offentligt sina anklagelser, vilket utlöste ett offentligt uppståndelse. En domare i San Vito al Tagliamento anklagade Pasolini för "korruption av minderåriga och obscena handlingar på offentliga platser". Han och 16-åringen åtalades båda.

, ville Pasolini inte förneka fakta, utan talade om en "litterär och erotisk drift" och citerade André Gide , 1947 års Nobelpristagare i litteratur . Cordovado informerade sina överordnade och den regionala pressen gick in. Enligt Pasolini anstiftade Kristdemokraterna hela affären för att smutskasta hans namn ("kristdemokraterna drog i trådarna"). Han fick sparken från sitt jobb i Valvasone och uteslöts från PCI av partiets Udine-sektion, vilket han ansåg var ett svek. Han riktade ett kritiskt brev till chefen för sektionen, hans vän Ferdinando Mautino, och hävdade att han utsattes för en "taktik" av PCI. I partiet motarbetades utvisningen av Teresa Degan, Pasolinis utbildningskollega. Han skrev också ett brev till henne och erkände att han ångrade att han var "så naiv, till och med oanständigt". Pasolinis föräldrar reagerade ilsket och situationen i familjen blev också ohållbar. I slutet av 1949 bestämde han sig för att flytta till Rom tillsammans med sin mor för att börja ett nytt liv och slå sig ner i utkanten av Rom.

1963, vid 41 års ålder, träffade Pasolini "sitt livs stora kärlek", 15-årige Ninetto Davoli , som han senare gjorde rollen i sin film Uccellacci e uccellini från 1966 (bokstavligen Bad Birds and Little Birds men översatt till engelska som hökarna och sparvarna ). Pasolini blev ungdomens mentor och vän.

Men det fanns några viktiga kvinnor i Pasolinis liv, som Pasolini delade en känsla av djup och unik vänskap med, särskilt Laura Betti och Maria Callas . Dacia Maraini , en berömd italiensk författare, sa om Callas beteende mot Pasolini: "Hon brukade följa honom överallt, till och med till Afrika. Hon hoppades att "omvandla" honom till heterosexualitet och till äktenskap." Pasolini var också förnuftig för problematiken i samband med den "nya" roll som tillskrivs kvinnor genom italienska medier, och påstod i en intervju 1972 att "kvinnor är inte spelautomater."

Politiska åsikter

Pasolini besöker Antonio Gramscis grav

Förhållandet till det italienska kommunistpartiet

Piazza del Popolo i San Vito al Tagliamento

Friuli- regionens politiska status en stridsfråga mellan olika politiska fraktioner. Den 30 oktober gick Pasolini med i den pro-devolutionsföreningen Patrie tal Friul , grundad i Udine . Pasolini ville ha ett Friuli baserat på dess tradition, fäst vid dess kristendom, men inriktad på medborgerliga och sociala framsteg , i motsats till de förespråkare för regional autonomi som ville bevara sina privilegier baserat på "immobilism". Han kritiserade också det italienska kommunistpartiet (PCI) för dess motstånd mot decentralisering och dess preferens för italiensk centralism. Pasolini grundade partiet Movimento Popolare Friulano, men slutade med att sluta när han insåg att det användes av det kristdemokratiska partiet för att motverka jugoslaverna, som i sin tur försökte annektera stora delar av Friuli-regionen.

Libertàs förstasida : "Enligt vår åsikt tror vi att för närvarande bara kommunismen kan tillhandahålla en ny kultur." Det skapade kontroverser, delvis på grund av att han fortfarande inte var medlem i PCI.

Pasolini planerade att utöka Academiutas arbete till litteraturen från andra romanska språk och träffade den katalanska poeten Carles Cardó i exil . Han deltog i flera demonstrationer efter att ha gått med i PCI. I maj 1949 deltog han i fredskongressen i Paris. Han observerade arbetarnas och böndernas kamp och såg demonstranternas sammandrabbningar med italiensk polis och började skapa sin första roman. Under denna period, medan han hade en position som lärare i en gymnasieskola, stod han ut i den lokala kommunistpartiets sektion som en skicklig författare som trotsade uppfattningen att kommunism stred mot kristna värderingar, även om påven Pius XII hade bannlyst kommunistiska sympatisörer från den romersk-katolska kyrkan . Lokala kristdemokrater tog notis. Sommaren 1949 blev Pasolini tillsagd av en präst att avsäga sig politik eller förlora sin lärartjänst. På liknande sätt, efter att några affischer satts upp i Udine, varnade Giambattista Caron, en kristdemokratisk ställföreträdare, Pasolinis kusin Nico Naldini att "[Pasolini] borde överge den kommunistiska propagandan" för att förhindra "skadliga reaktioner".

1968 protester

Pasolini skapade en het offentlig diskussion med kontroversiella analyser av offentliga angelägenheter. Till exempel, under störningarna 1968, genomförde autonoma universitetsstudenter ett uppror i gerillastil mot polisen på gatorna i Rom, och alla vänsterkrafter förklarade sitt fullständiga stöd för studenterna och beskrev störningarna som en civil kamp av proletariatet mot systemet. Pasolini gjorde dock kommentarer som ofta har tolkats som uppfattningen att han var hos polisen; eller, mer exakt, med poliserna. [ citat behövs ]

Den huvudsakliga källan angående Pasolinis syn på studentrörelsen är hans dikt "Il PCI ai giovani" ("The PCI to Young People"), skriven efter slaget vid Valle Giulia. Till eleverna säger han till dem att han, till skillnad från de internationella nyhetsmedierna som har rapporterat om dem, inte kommer att smickra dem. Han påpekar att de är borgerlighetens barn ( " Avete facce di figli di papà / Vi odio come odio i vostri papà " – " You have the faces of daddy's boys / I hate you like I hate your dads"), innan med angivande av " Quando ieri a Valle Giulia avete fatto a botte coi poliziotti / io simpatizzavo coi poliziotti " ("När du och poliserna slog igår mot Valle Giulia / sympatiserade jag med poliserna"). Han förklarade att denna sympati berodde på att poliserna var " figli di poveri " ("de fattigas barn"). Dikten belyser aspekten av generationskampen inom bourgeoisin som representeras av studentrörelsen: " Stampa e Corriere della Sera, News- week e Monde / vi leccano il culo. Siete i loro figli / la loro speranza, il loro futuro... Se mai / si tratta di una lotta intestina " (" Stampa och Corriere della Sera , Newsweek och Le Monde / de kysser din röv. Du är deras barn / deras hopp, deras framtid... Om något / det är i strid") . Revolten 1968 sågs av Pasolini som en intern, godartad reform av etablissemanget i Italien, eftersom demonstranterna var en del av den lilla bourgeoisin. Dikten antydde också ett klasshyckleri från etablissemangets sida gentemot demonstranterna, och frågade om unga arbetare skulle behandlas på samma sätt om de betedde sig på samma sätt: " Occupate le università / ma dite che la stessa idea venga / a dei giovani operai / E allora: Corriere della Sera e Stampa, Newsweek e Monde / avranno tanta sollecitudine / nel cercar di comprendere i loro problemi? / La polizia si limiterà a prendere un po' di botte / dentro una fabbrica occupata? / Ma, soprattutto, kom potrebbe concedersi / un giovane operaio di occupare una fabbrica / senza morire di fame dopo tre giorni? " (" Ockupera universiteten / men säg att samma idé kommer / till unga arbetare / Så: Corriere della Sera och Stampa , Newsweek och Le Monde / kommer att ha så mycket omsorg / att försöka förstå sina problem? / Kommer polisen bara att bråka lite / inne i en ockuperad fabrik? / Men framför allt, hur kunde / en ung arbetare få lov att ockupera en fabrik / utan dör av hunger efter tre dagar?".

Pasolini föreslog att polisen var det sanna proletariatet, skickad för att kämpa för en dålig lön och av skäl som de inte kunde förstå, mot bortskämda pojkar i samma ålder, eftersom de inte hade haft turen att kunna studera, med hänvisning till " poliziotti figli di proletari meridionali picchiati da figli di papà in vena di bravate " (lit. "polismän, söner till proletära sydlänningar, misshandlade av arroganta pappas pojkar"). Han fann att poliserna bara var det yttre lagret av den verkliga makten, t.ex. rättsväsendet. Pasolini var inte främmande för domstolar och rättegångar. Under hela sitt liv var Pasolini ofta insnärjd i upp till 33 stämningar mot honom, olika anklagade för "offentlig skam", "fult språk", "obscenitet", "pornografi", "religionsförakt", "statsförakt". ", etc., för vilket han alltid så småningom frikändes.

Den konventionella tolkningen av Pasolinis ståndpunkt har dock ifrågasatts: i en artikel publicerad 2015 hävdar Wu Ming att Pasolinis uttalanden måste förstås i sammanhanget av Pasolinis själverkända hat mot bourgeoisin som hade förföljt honom så länge. Han konstaterar att "Il PCI ai giovani" säger att "Vi (dvs. Pasolini och studenterna) är uppenbarligen överens mot polisinstitutionen", och att dikten framställer poliser som avhumaniserade av deras arbete, och att även om striderna mellan studenter och polisen var slagsmål mellan de rika och de fattiga, Pasolini medger att studenterna var "på förnuftets sida" medan polisen hade "fel". Wu Ming antyder att Pasolinis avsikt var att uttrycka skepsis angående idén om att studenter är en revolutionär kraft, och hävdade att endast arbetarklassen kunde göra en revolution, och att revolutionära studenter borde gå med i PCI. Vidare citerar han en krönika av Pasolini som publicerades i tidskriften Tempo senare samma år, som beskrev studentrörelsen, tillsammans med krigstidsmotståndet, som "det italienska folkets enda två demokratiskt-revolutionära erfarenheter". Det året skrev han också till stöd för kommunistpartiets förslag om att avväpna polisen och hävdade att detta skulle skapa ett avbrott i polismännens psykologi: "Det skulle leda till den plötsliga kollapsen av den "falska uppfattning om sig själv" som tillskrivs honom av Power, som har programmerat honom som en robot". Pasolinis polemik syftade till att få demonstranter att tänka om sin revolt och hindrade honom inte från att bidra till den autonoma Lotta continua -rörelsen, som han beskrev som "extremister, ja, kanske fanatiska och oförskämt busiga ur kulturell synvinkel, men de driver sin lycka och det är just därför jag tycker att de förtjänar att få stöd. Vi måste vilja för mycket för att få lite".

Det växande konsumtionssamhället

subproletariatets klass, som han skildrade i Accattone , och som han kände sig både mänskligt och konstnärligt dragen till. Han observerade att den typ av renhet som han uppfattade i den förindustriella populärkulturen snabbt försvann, en process som han kallade la scomparsa delle lucciole (lett. " eldflugornas försvinnande") . Pojkarnas livsglädje ersattes snabbt med mer borgerliga ambitioner som ett hus och en familj . Han var kritisk mot de vänsterpartister som hade ett "traditionellt och aldrig erkänt hat mot lumpenproletariat och fattiga befolkningar": 1958 uppmanade han PCI att bli "'de fattigas parti': partiet, kan vi säga, för lumpenproletärer".

Pasolinis hållning har sina rötter i tron ​​att en kopernikansk förändring ägde rum i det italienska samhället och världen. Kopplad till just den idén var han också en ivrig kritiker av consumismo , alltså konsumism , som han ansåg snabbt hade förstört det italienska samhället sedan mitten av 1960-talet till början av 1970-talet. Han beskrev coprophagia- scenerna i Salò som en kommentar om den processade livsmedelsindustrin. Som han såg det hade konsumtionssamhället (”nykapitalismen”) och den ”nya fascismen” alltså vidgat en alienation/homogenisering och centralisering som den tidigare prästfascismen inte lyckats åstadkomma, vilket medförde en antropologisk förändring. Den förändringen är relaterad till förlusten av humanismen och expansionen av produktiviteten som central för det mänskliga tillståndet, vilket han föraktade. Han fann att "ny kultur" var förnedrande och vulgär. I en intervju sa han: "Jag hatar med särskild häftighet den nuvarande makten, makten från 1975, som är en makt som manipulerar kroppar på ett hemskt sätt; en manipulation som inte har något att avundas mot den som Himmler eller Hitler utförde . " Enligt Pasolini-forskaren Simona Bondavalli framtvingade Pasolinis definition av nykapitalism som en "ny fascism" en enhetlig konformitet utan att tillgripa tvångsmedel. Som Pasolini uttryckte det, "Ingen fascistisk centralism lyckades göra vad konsumtionskulturens centralism gjorde." Filosofen Davide Tarizzo, sammanfattade Pasolinis ståndpunkt att,

"I hans uppfattning undergräver både gamla och nya fascismer grunderna i modern demokrati. Ändå gör ny fascism inte detta genom att absolutisera folksuveräniteten på bekostnad av individuella rättigheter. Ny fascism hyllar våra friheter och absolutiserar mänskliga rättigheter till skada för vårt sinne. att tillhöra en social-politisk gemenskap. Därför strävar gamla och nya fascismer efter att åstadkomma demokrati – vilket är fascismens rastlösa ambition – via motsatta vägar. I det förra fallet är resultatet födelsen av politiska subjekt som mästarrasen , med stöd av en avslöjande politisk grammatik. I det senare fallet blir resultatet födelsen av ett helt annat ämne, som inte längre är en politisk aktör, rent uttryckligen, utan en passiv, anonym enhet: den mänskliga befolkningen."

Stark kritik mot Kristdemokratin

Pasolini 1975

Pasolini såg en viss kontinuitet mellan den fascistiska eran och efterkrigstidens politiska system som leddes av kristdemokraterna, och beskrev det senare som "klerikofascism" på grund av dess användning av staten som ett repressivt instrument och dess maktmanipulation: han såg förhållandena bland det romerska subproletariatet i borgaten som ett exempel på detta, att de var marginaliserade och segregerade socialt och geografiskt som de var under fascismen, och i konflikt med en kriminell polisstyrka. Han anklagade också kristdemokraterna för att ha tillgodogjort sig konsumtionskapitalismens värderingar, vilket bidrog till vad han såg som urholkningen av mänskliga värderingar.

De regionala valen 1975 såg framväxten av vänsterpartierna, och med sin raka, allt mer politiska inställning och profetiska stil under denna period, förklarade han i Corriere della Sera att det var dags att ställa de mest framstående kristdemokratiska personerna inför rätta. , där de skulle behöva visas när de gick i handbojor och leddes av karabiniererna : han kände att det var det enda sättet de kunde avlägsnas från makten. Pasolini anklagade den kristdemokratiska ledningen för att vara "fylld av maffiainflytande", för att täcka över ett antal bombningar av nyfascister, samarbeta med CIA och arbeta med CIA och de italienska väpnade styrkorna för att förhindra vänsterns framväxt.

TV kopplat till kulturellt utanförskap

Pasolini var arg över ekonomisk globalisering och kulturell dominans i norra Italien (runt Milano ) över andra regioner, särskilt söder. [ citat behövs ] Han kände att detta åstadkoms genom kraften i tv. Ett TV-debattprogram inspelat 1971, där han fördömde censuren, sändes faktiskt inte förrän dagen efter mordet på honom i november 1975. I en PCI-reformplan som han utarbetade i september och oktober 1975, bland de önskvärda åtgärder som skulle genomföras, han citerade avskaffandet av televisionen.

Andra

Pasolini mellan Ferdinando Adornato och Walter Veltroni under en anti-francoistisk demonstration i Rom i september 1975

Pasolini motsatte sig det gradvisa försvinnandet av Italiens minoritetsspråk genom att skriva en del av sin poesi på friulan , hans barndoms regionala språk. Hans motstånd mot liberaliseringen av abortlagstiftningen gjorde honom impopulär på vänsterkanten.

Efter 1968 engagerade Pasolini det vänsterlibertarianska , liberala och antiklerikala radikala partiet ( Partito Radicale ) . Han involverade sig i polemik med partiledaren Marco Pannella , stödde partiets initiativ som kräver åtta folkomröstningar om olika liberaliseringsreformer och hade accepterat en inbjudan att tala vid partiets kongress innan han dödades. Men trots att han stödde en folkomröstning om avkriminalisering av abort, var han emot att faktiskt avkriminalisera den, och han kritiserade också partiets uppfattning av demokratisk aktivism som en fråga om att jämna ut tillgången till kapitalistiska marknader för arbetarklassen och andra subaltern . grupper. I en intervju som han gav kort före sin död, sa Pasolini att han ofta inte höll med partiet. Han fortsatte att ge kvalificerat stöd till PCI: i juni 1975 sa han att han fortfarande skulle rösta för PCI eftersom han kände att det var "en ö där kritiskt medvetande alltid desperat försvaras: och där mänskligt beteende fortfarande har kunnat bevara gammal värdighet", och under sina sista månader kom han nära Romsektionen av den italienska kommunistiska ungdomsförbundet . En federationsaktivist, Vincenzo Cerami, höll det tal han skulle hålla på den radikala partiets kongress: i det bekräftade Pasolini sin marxism och sitt stöd för PCI.

Utanför Italien var Pasolini särskilt intresserad av utvecklingsvärlden, och såg paralleller mellan livet bland den italienska underklassen och i tredje världen, och gick så långt som att förklara att Bandung var huvudstad i tre fjärdedelar av världen och halva Italien. . Han var också positiv till den nya vänstern i USA, förutspådde att den skulle "leda till en originell form av icke-marxistisk socialism" och skrev att rörelsen påminde honom om det italienska motståndet. Pasolini såg dessa två kampområden som sammanlänkade: efter att ha besökt Harlem konstaterade han att "kärnan i kampen för tredje världens revolution verkligen är Amerika".

Död

Pasolini mördades och mördades möjligen den 2 november 1975 på stranden i Ostia . Han hade blivit påkörd flera gånger av sin egen bil. Flera ben bröts och hans testiklar krossades av vad som såg ut att vara en metallstång. En obduktion visade att hans kropp delvis hade bränts med bensin efter hans död. Brottet sågs länge som ett maffia -liknande hämndmord, ett som extremt osannolikt skulle ha utförts av endast en person. Pasolini begravdes i Casarsa .

Giuseppe (Pino) ​​Pelosi (1958–2017), då 17 år gammal, ertappades när han körde Pasolinis bil och erkände mordet. Han dömdes 1976, först med "okända andra", men denna fras togs senare bort från domen. Tjugonio år senare, den 7 maj 2005, drog Pelosi tillbaka sitt erkännande, som han sa hade gjorts under hot om våld mot hans familj. Han hävdade att tre personer "med sydlig accent" hade begått mordet och förolämpat Pasolini som en "smutsig kommunist".

Andra bevis som avslöjades 2005 antydde att Pasolini hade mördats av en utpressare . Vittnesmål från hans vän Sergio Citti visade att några av filmrullarna från Salò, eller Sodoms 120 dagar, hade stulits och att Pasolini planerade att träffa tjuvarna den 2 november 1975 efter ett besök i Stockholm . Cittis utredning avslöjade ytterligare bevis, inklusive en blodig träpinne och ett ögonvittne som sa att han såg en grupp män dra Pasolini från bilen. Polisen i Rom återupptog fallet efter Pelosis tillbakadragande, men domarna som ansvarade för utredningen fann att de nya elementen var otillräckliga för att motivera en fortsatt utredning.

Arv

Som regissör skapade Pasolini en pikaresk neorealism som visar en sorglig verklighet. Många människor ville inte se sådana skildringar i konstnärligt arbete för offentlig spridning. Mamma Roma (1962), med Anna Magnani och berättar historien om en prostituerad och hennes son, var en kränkning av de offentliga moralidealen på den tiden. Hans verk, med sin oöverträffade poesi applicerad på grymma verkligheter, visade att sådana verkligheter var mindre avlägsna från de flesta dagliga liv och bidrog till förändringar i det italienska psyket.

Pasolinis arbete väckte ofta ogillande, kanske främst på grund av hans frekventa fokus på sexuellt beteende, och kontrasten mellan vad han presenterade och vad som var offentligt sanktionerat. Medan Pasolinis poesi ofta handlade om hans homosexuella kärleksintressen, var detta inte det enda, eller ens huvudtemat. Hans intresse för och användning av italienska dialekter bör också noteras. Mycket av poesin handlade om hans högt vördade mor. Han skildrade vissa hörn av den samtida verkligheten som få andra poeter kunde göra. Hans poesi, som tog lite tid innan den översattes, var inte lika känd utanför Italien som hans filmer. En samling på engelska publicerades 1996.

Pasolini utvecklade också en språkfilosofi huvudsakligen relaterad till hans studier på film. Denna teoretiska och kritiska verksamhet var ett annat hett debatterat ämne. Hans samlade artiklar och svar är fortfarande tillgängliga idag.

Dessa studier kan betraktas som grunden för hans konstnärliga synpunkt: han trodde att språket - som engelska, italienska, dialekt eller annat - är ett stel system där mänskligt tänkande är fångat. Han tyckte också att biografen är verklighetens "skrivna" språk som, liksom alla andra skriftspråk, gör det möjligt för människan att se saker ur sanningens synvinkel.

Hans filmer vann priser vid Berlins internationella filmfestival , filmfestivalen i Cannes , filmfestivalen i Venedig , italienska nationella syndikatet för filmjournalister, Jussi Awards , Kinema Junpo Awards, International Catholic Film Office och New York Film Critics Circle . Evangeliet enligt St. Matteus nominerades till United Nations Award av British Academy of Film and Television Arts (BAFTA) 1968.

I populärkulturen

Många dokumentärer och filmer har släppts sedan tiden för hans mord, varav några inkluderar:

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

  • Aichele, George. "Översättning som avkanonisering: Matteus evangelium enligt Pasolini – filmskaparen Pier Paolo Pasolini – kritisk essä." Cross Currents (2002).
  •   Chiesa, Lorenzo. Pasolini och kropparnas fulhet . I: Polezzi, Loredana och Ross, Charlotte, red. In Corpore: Organ i Italien efter enandet. Farleigh Dickinson University Press, Madison, s. 208–227. ISBN 978-0-8386-4164-4 .
  • Distefano, John. "Pituring Pasolini", Art Journal (1997).
  • Eloit, Audrene. "Oedipus Rex av Pier Paolo Pasolini The Palimpsest: Rewriting and the Creation of Pasolinis Cinematic Language." Litteratur Film Quarterly (2004).
  •   Fabbro, Elena (red.). Il mito greco nell'opera di Pasolini . Atti del Convegno Udine-Casarsa della Delizia, 24–26 ottobre 2002. Udine: Forum (2004); ISBN 88-8420-230-2
  • Forni, Kathleen. "A "Cinema of Poetry": Vad Pasolini gjorde med Chancer's Canterbury Tales." Litteratur Film Quarterly (2002).
  • Frisch, Anette. "Francesco Vezzolini: Pasolini Reloaded." Intervju, Rutgers University Alexander Library, New Brunswick, NJ.
  • Ginzburg, Carlo, Safran, Yehuda, Sherer Daniel. "En intervju med Carlo Ginzburg, av Yehuda Safran och Daniel Sherer." Potlatch 5 (2022), specialnummer om Carlo Ginzburg. Diskussion om Ginzburgs möte med Pasolini och Elsa Morante och Pasolinis intresse för Ginzburgs arbete som Friuli-historiker.
  • Grön, Martin. "Den dialektiska anpassningen."
  • Greene, Naomi. Pier Paolo Pasolini: Cinema as Heresy . Princeton, NJ: Princeton UP, 1990.
  •   Hamza, Agon. Althusser och Pasolini - Filosofi, marxism och film . Palgrave, NY (2016); ISBN 978-1-137-56651-5
  • Meyer-Krahmer, Benjamin. "Transmediality and Pastiche as Techniques in Pasolinis Art Production", i: PPP – Pier Paolo Pasolini och döden, red. Bernhart Schwenk, Michael Semff, Ostfildern 2005, s. 109–118
  • Passannanti, Erminia, Il corpo & il potere. Salò o le 120 giornate di Sodoma di Pier Paolo Pasolini , Prima edizione, Troubador, Leicester, 2004; Seconda Edizione, Joker, Savona 2008.
  • Passannanti, Erminia, Il Cristo del'Eresia. Pier Paolo Pasolini. Cinema e Censura , Joker, Savona 2009.
  • Passannanti, Erminia, La ricotta. Il Sacro trasgredito. Il cinema di Pier Paolo Pasolini e la censura religiosa , 2009 också publicerad i "Italien på skärmen" (Peter Lang Ed., 2011). Boken innehåller utdrag från 1962 års rättegång.
  • Pugh, Tison. "Chaucerian Fabliaux, Cinematic Fabliau: Pier Paolo Pasolinis I racconti di Canterbury", Literature Film Quarterly (2004).
  • Restivo, Angelo. The Cinema of Economic Miracles: Visuality and Modernization in the Italian Art Film . London: Duke UP, 2002.
  • Rohdie, Sam. Pier Paolo Pasolinis passion . Bloomington, Indiana: Indiana UP, 1995.
  • Rumble, Patrick A. Allegorier om kontaminering: Pier Paolo Pasolinis trilogi om livet . Toronto: University of Toronto Press, 1996.
  • Schwartz, Barth D. Pasolini Requiem . 1:a uppl. New York: Pantheon Books, 1992.
  • Siciliano, Enzo . Pasolini: En biografi . Trans. John Shepley. New York: Random House, 1982.
  • Thompson, NS, Pier Paolo Pasolini: Poet and Prophet , i Murray, Glen (red.), Cencrastus No. 7, Winter 1981 - 82, s. 30 - 32.
  • Tusa, Giovanbattista. "The Pasolinian Century", i: Hildebrandt, Toni och Tusa, Giovanbattista (red.), PPPP. Pier Paolo Pasolini filosof . Mimesis International, 2022, s. 317–323.
  • Viano, Maurizio. En viss realism: att använda sig av Pasolinis filmteori och praktik . Berkeley: University of California Press, 1993.
  • Willimon, William H. "Manustrogen", Christian Century (2004).

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pier_Paolo_Pasolini&oldid=1143231405 "