Situationistisk internationell

"Situationism" omdirigerar hit. För annan användning, se Situationism (disambiguation) .

Vissa grundare av Situationist International 1957. Från vänster till höger: Guiseppe Pinot-Gallizio , Piero Simondo , Elena Verrone, Michele Bernstein , Guy Debord , Asger Jorn och Walter Olmo .
Del av politikserien om
The Situationist International
Situationist.jpg
" Det är förbjudet att förbjuda "
Begrepp
människor
Arbetar
Organisationer
Relaterade artiklar

Situationist International ( SI ) var en internationell organisation av socialrevolutionärer som bestod av avantgardistiska konstnärer, intellektuella och politiska teoretiker . Det var framträdande i Europa från dess bildande 1957 till dess upplösning 1972. De intellektuella grunderna för Situationistiska internationalen härleddes främst från libertariansk marxism och avantgardekonströrelserna under det tidiga 1900-talet, särskilt dada och surrealism . Sammantaget representerade situationistisk teori ett försök att syntetisera detta mångsidiga fält av teoretiska discipliner till en modern och omfattande kritik av mitten av 1900-talets avancerade kapitalism .

Väsentligt för situationistisk teori var begreppet skådespel , en enhetlig kritik av avancerad kapitalism vars primära angelägenhet var den successivt ökande tendensen till uttryck och förmedling av sociala relationer genom föremål . Situationisterna trodde att skiftet från individuellt uttryck genom direkt levda upplevelser, eller förstahandsuppfyllelse av autentiska önskningar, till individuellt uttryck genom proxy genom utbyte eller konsumtion av varor, eller passivt begagnad alienation, orsakade betydande och långtgående skada på människors livskvalitet för både individer och samhälle. Ett annat viktigt begrepp inom situationistisk teori var det primära sättet att motverka spektaklet; konstruktionen av situationer, livsögonblick som medvetet konstruerats i syfte att återuppväcka och fullfölja autentiska begär, uppleva känslan av liv och äventyr, och befrielsen av vardagen.

Situationisterna insåg att kapitalismen hade förändrats sedan Karl Marx skapande skrifter, men vidhöll att hans analys av det kapitalistiska produktionssättet förblev i grunden korrekt; de omartikulerade och utvidgade flera klassiska marxistiska begrepp, såsom hans teori om alienation . I sin utökade tolkning av den marxistiska teorin hävdade situationisterna att det sociala alienationens och varufetischismens elände inte längre var begränsade till det kapitalistiska samhällets grundläggande beståndsdelar, utan hade nu i den avancerade kapitalismen spridit sig till alla aspekter av livet och kulturen. De förkastade idén att avancerad kapitalisms uppenbara framgångar – såsom tekniska framsteg, ökad produktionskapacitet och en höjd allmän livskvalitet jämfört med tidigare system, såsom feodalism – någonsin skulle kunna uppväga den sociala dysfunktion och försämring av vardagen som den samtidigt tillfogat.

När Situationistiska Internationalen först bildades hade den en övervägande konstnärlig inriktning; betoning lades på begrepp som enhetlig urbanism och psykogeografi . Så småningom flyttades dock fokus mer mot revolutionär och politisk teori. The Situationist International nådde toppen av sin kreativa produktion och sitt inflytande 1967 och 1968, då den förstnämnda markerade publiceringen av situationiströrelsens två mest betydelsefulla texter, The Society of the Spectacle av Guy Debord och The Revolution of Everyday Life av Raoul Vaneigem . Den uttryckta skriften och den politiska teorin i de två ovannämnda texterna, tillsammans med andra situationistiska publikationer, visade sig vara mycket inflytelserik när det gäller att forma idéerna bakom upproren i maj 1968 i Frankrike ; Citat, fraser och slagord från situationistiska texter och publikationer fanns överallt på affischer och graffiti i hela Frankrike under upproren.

Etymologi och användning

Termen "situationist" syftar på konstruktionen av situationer, ett av de tidiga centrala begreppen i den situationistiska internationalen; termen hänvisar också till alla individer som är engagerade i konstruktionen av situationer, eller, mer snävt, till medlemmar av Situationist International. Situationistisk teori ser situationen som ett verktyg för att frigöra vardagen, en metod att förneka det genomgripande utanförskapet som följde med spektaklet . Situationistiska Internationalens grundmanifest, Report on the Construction of Situations (1957), definierade konstruktionen av situationer som "den konkreta konstruktionen av tillfälliga livsmiljöer och deras omvandling till en överlägsen passionerad kvalitet." Internationale Situationniste nr 1 (juni 1958) definierade den konstruerade situationen som "ett ögonblick av livet konkret och medvetet konstruerat av den kollektiva organisationen av en enhetlig atmosfär och ett händelsespel". Situationisterna hävdade att avancerad kapitalism skapade falska begär; bokstavligen i betydelsen allestädes närvarande reklam och glorifiering av ackumulerat kapital , och mer allmänt i abstraktionen och förtingligandet av de mer efemära upplevelserna av autentiskt liv till varor . Den experimentella riktningen för situationistisk verksamhet bestod i att skapa tillfälliga miljöer som var gynnsamma för att uppfylla sanna och autentiska mänskliga begär som svar.

The Situationist International motsatte sig starkt användningen av termen "situationism", som Debord kallade en "meningslös term", och tillade "[det] finns inget sådant som situationism, vilket skulle innebära en doktrin för att tolka existerande förhållanden". Situationisterna upprätthöll en filosofisk opposition till alla ideologier , och uppfattade dem som abstrakta överbyggnader som i slutändan endast tjänade till att rättfärdiga den ekonomiska basen för ett givet samhälle; följaktligen avvisade de "situationism" som ett absurt och självmotsägande begrepp. I The Society of the Spectacle hävdade Debord att ideologi var "den abstrakta viljan till universalitet och illusionen därav" som "legitimerades i det moderna samhället genom universell abstraktion och av illusionens effektiva diktatur".

Historia

Ursprung (1945–1955)

Den situationistiska rörelsen hade sitt ursprung som en vänstertendens inom Lettrism , en konstnärlig och litterär rörelse ledd av den rumänskfödde franske poeten och bildkonstnären Isidore Isou , med ursprung i 1940-talets Paris. Gruppen var starkt influerad av de föregående avantgarderörelserna av dadaism och surrealism , som försökte tillämpa kritiska teorier baserade på dessa begrepp på alla områden av konst och kultur, framför allt inom poesi, film, målning och politisk teori . Bland några av de koncept och konstnärliga innovationer som lettristerna utvecklade var lettrie , en dikt som speglar ren form men ändå saknar allt semantiskt innehåll, nya synteser av skrift och bildkonst identifierad som metagraphics och hypergraphics , såväl som nya kreativa tekniker inom filmskapande. Den framtida situationisten Guy Debord , som vid den tiden var en betydande figur i Lettrist-rörelsen, hjälpte till att utveckla dessa nya filmtekniker och använde dem i sin Lettrist-film Howlings for Sade (1952) såväl som senare i sin situationistiska film Society of the Spectacle ( 1972).

År 1950 började en mycket yngre och mer vänsterorienterad del av Lettrist-rörelsen att växa fram. Denna grupp höll sig mycket aktiv i att begå offentliga upprördheter som Notre-Dame-affären , där deras medlem och före detta dominikan Michel Mourre vid påskens högmässa i Notre Dame de Paris, inför tiotusen människor och sändes på nationell TV, poserade som en munk "stod framför altaret och läste en pamflett som förkunnade att Gud var död". André Breton uttalade sig framträdande till stöd för aktionen i ett brev som ledde till en stor debatt i tidningen Combat .

1952 bröt denna vänsterflygel av Lettriströrelsen , som inkluderade Debord, från Isous grupp och bildade Letterist International , ett nytt Parisbaserat kollektiv av avantgardekonstnärer och politiska teoretiker. Schismen bröt till slut ut när de framtida medlemmarna av de radikala Lettrists störde en Charlie Chaplin presskonferens för Limelight på Hôtel Ritz Paris . De delade ut en polemik med titeln "No More Flat Feet!", som avslutade: "Fotljusen har smält make-upen av den förment briljanta mimen. Allt vi kan se nu är en lugubrös och legosoldat. Gå hem Mister Chaplin." Isou var upprörd över detta, hans egen inställning var att Chaplin förtjänade respekt som en av de stora skaparna av filmkonsten. Utbrytargruppen ansåg att hans arbete inte längre var relevant, samtidigt som de uppskattade det "i sin egen tid", och hävdade sin tro "att det mest akuta uttrycket för frihet är förstörelsen av idoler, särskilt när de hävdar att de representerar frihet." i det här fallet filmaren Charlie Chaplin.

Under denna period av Letterist International utvecklades många av de viktiga koncept och idéer som senare skulle vara integrerade i situationistisk teori. Individer i gruppen konstruerade tillsammans det nya fältet psykogeografi , som de definierade som "studiet av de specifika effekterna av den geografiska miljön (oavsett om den är medveten organiserad eller inte) på individers känslor och beteende." Debord utvidgade detta begrepp om psykogeografi ytterligare med sin teori om dérive , en oplanerad tur genom ett stadslandskap som helt och hållet styrs av de känslor som väckts hos individen av omgivningen, och fungerade som det primära medlet för att kartlägga och undersöka psykogeografin i dessa olika områden. Under denna period utvecklade Letterist International också den situationistiska taktiken av avturnering , som genom att omarbeta eller återkontextualisera ett existerande konstverk eller litteratur försökte radikalt ändra dess innebörd till en med revolutionär betydelse.

Bildning (1956–1957)

1956 samlade Guy Debord, en medlem av Lettrist International , och Asger Jorn från International Movement for an Imaginist Bauhaus, en grupp konstnärliga kollektiv för den första världskongressen för fria konstnärer i Alba , Italien. Mötet lade grunden för utvecklingen av Situationist International, som officiellt bildades i juli 1957 vid ett möte i Cosio di Arroscia, Italien. Den resulterande Internationalen var en sammanslagning av dessa extremt små avantgardekollektiv : Lettrist International , International Movement for an Imaginist Bauhaus (en utlöpare av COBRA ) och London Psychogeographical Association (även om Anselm Jappe har hävdat att gruppen svängde runt Jorn och Debord under de första fyra åren). Senare hämtade Situationist International idéer från andra grupper som Socialisme ou Barbarie .

Den mest framstående medlemmen i gruppen, Guy Debord , blev allmänt betraktad som organisationens de facto ledare och mest framstående teoretiker. Andra medlemmar var teoretikern Raoul Vaneigem , den holländska målaren Constant Nieuwenhuys , den italiensk-skotske författaren Alexander Trocchi , den engelske konstnären Ralph Rumney (enda medlem av London Psychogeographical Association, Rumney drabbades av utvisning relativt snart efter bildandet), den danske konstnären Asger Jorn (som efter avsked med SI också grundade Scandinavian Institute of Comparative Vandalism ), arkitekten och veteranen från det ungerska upproret Attila Kotanyi , och den franska författaren Michele Bernstein . Debord och Bernstein gifte sig senare.

I juni 1957 skrev Debord Situationist Internationals manifest , med titeln Report on the Construction of Situations . Detta manifest planerar en omläsning av Karl Marx Das Kapital och förespråkar en kulturell revolution i västländerna .

Konstnärlig period (1958–1962)

Danske målaren, skulptören, keramikern och författaren Asger Jorn , grundare av Situationist International.

Under de första åren av SI:s grundande började avantgardistiska konstnärliga grupper att samarbeta med SI och ansluta sig till organisationen. Gruppe SPUR , ett tyskt konstnärligt kollektiv, samarbetade med Situationist International i projekt som började 1959 och fortsatte tills gruppen officiellt gick med i SI 1961. Konstnärernas roll i SI var av stor betydelse, särskilt Asger Jorn , Constant Nieuwenhuys och Pinot Gallizio .

Asger Jorn, som uppfann Situgraphy and Situlogy , hade den sociala rollen som katalysator och lagledare bland medlemmarna i SI mellan 1957 och 1961. Jorns roll i den situationistiska rörelsen (som i COBRA ) var den som katalysator och lagledare. Guy Debord saknade på egen hand den personliga värmen och övertalningsförmågan att dra in människor av olika nationaliteter och talanger i ett aktivt samarbetspartnerskap. Som en prototyp marxistiska intellektuella Debord en allierad som kunde lappa på medlemmarnas små egoismer och käbbel. När Jorns ledarskap drogs tillbaka 1961 blossade många sjudande gräl mellan olika delar av SI upp, vilket ledde till flera uteslutningar.

Internationella situationen

Den första stora splittringen var uteslutningen av Gruppe SPUR, den tyska sektionen, från SI den 10 februari 1962. Många olika meningsskiljaktigheter ledde till exempel till frakturen; medan vid den fjärde SI-konferensen i London i december 1960, i en diskussion om SI:s politiska natur, var Gruppe SPUR-medlemmarna oense med den centrala situationistiska inställningen att räkna med ett revolutionärt proletariat ; anklagelsen om att deras verksamhet baserades på ett "systematiskt missförstånd av situationistiska teser"; förståelsen av att minst en SPUR-medlem i Gruppe SPUR, skulptören Lothar Fischer , och möjligen resten av gruppen, faktiskt inte förstod och/eller höll med om de situationistiska idéerna, utan bara använde SI för att nå framgång på konstmarknaden ; och sveket, i Spur #7 -numret, mot en gemensam överenskommelse om Gruppe SPUR och SI-publikationer.

Uteslutningen var ett erkännande av att Gruppe SPUR :s "principer, metoder och mål" stod i markant kontrast till SI:s. Denna splittring var dock inte en förklaring om fientlighet, som i andra fall av SI-uteslutningar. Några månader efter uteslutningen, inom ramen för den tyska statens rättsliga åtal mot gruppen, uttryckte Debord sin aktning för Gruppe SPUR, och kallade den den enda betydande konstnärsgruppen i (Tyskland) sedan andra världskriget, och angående den vid nivån på avantgarderna i andra länder.

Nästa betydande splittring var 1962, där "nashisterna", den skandinaviska delen av SI ledd av Jørgen Nash , uteslöts från organisationen. Nash skapade 2nd Situationist International .

Politisk period (1963–1968)

Vid det här laget bestod Situationist International nästan uteslutande av den fransk-belgiska sektionen, ledd av Guy Debord och Raoul Vaneigem . Dessa medlemmar hade mycket mer en tendens till politisk teori än de mer konstnärliga aspekterna av SI. Förskjutningen av de intellektuella prioriteringarna inom SI resulterade i mer fokus på det teoretiska, såsom teorin om spektaklet och marxistisk kritisk analys, och spenderade mycket mindre tid på de mer konstnärliga och påtagliga begreppen som enhetlig urbanism , détournement och situgrafi.

Under denna period började SI ha mer och mer inflytande på lokala universitetsstudenter i Frankrike. Genom att utnyttja sina kollegors apati infiltrerade fem "Pro-situs", situationistiskt influerade studenter, universitetet i Strasbourgs studentkår i november 1966 och började skandalisera myndigheterna. Deras första åtgärd var att bilda ett " anarkistiskt uppskattningssamhälle" kallat The Society for the Rehabilitation for Karl Marx och Ravachol ; därefter anslog de fackliga medel för att flyposta "Return of the Durruti Column ", Andre Bertrands detourerade serieserie . De bjöd sedan in situationisterna att bidra med en kritik av universitetet i Strasbourg, och Resultatet blev On the Poverty of Student Life , skriven av den tunisiske situationisten Mustapha/Omar Khayati . Studenterna fortsatte genast med att trycka 10 000 exemplar av broschyren med hjälp av universitetsmedel och distribuerade dem under en ceremoni som markerar början av läsåret . Detta väckte ett omedelbart ramaskri i lokala, nationella och internationella medier.

Majhändelser (1968)

Huvudartikel: maj 1968 händelser i Frankrike

Situationisterna spelade en övervägande roll i upproren i maj 1968, och deras politiska perspektiv och idéer underblåste i viss mån en sådan kris, vilket gav en central teoretisk grund. Medan SI:s medlemsantal stadigt hade sjunkit under de föregående åren, kunde de som återstod fylla revolutionära roller som de tålmodigt hade förväntat sig och förberett sig på. De aktiva ideologerna ("enragés" och situationister) bakom de revolutionära händelserna i Strasbourg, Nanterre och Paris, räknade bara omkring ett eller två dussin personer.

Detta har nu allmänt erkänts som ett faktum av studier av perioden, det som fortfarande är öppet för tolkning är "hur och varför" som hände. Charles de Gaulle , i efterföljande tv-tal den 7 juni, erkände att "denna explosion provocerades av grupper i revolt mot det moderna konsument- och tekniska samhället, oavsett om det är kommunismen i öst eller västvärldens kapitalism."

De utgjorde också majoriteten i Sorbonnes ockupationskommitté . En viktig händelse som ledde fram till maj 1968 var skandalen i Strasbourg i december 1966. Union Nationale des Étudiants de France uttalade sig för SI:s teser, och lyckades använda offentliga medel för att publicera Mustapha Khayatis broschyr Om fattigdomen i Studentliv . Tusentals exemplar av broschyren trycktes och cirkulerades och bidrog till att göra situationisterna välkända i hela den nonstalinistiska vänstern.

Citat från två viktiga situationistiska böcker, Debords The Society of the Spectacle (1967) och Khayatis On the Poverty of Student Life (1966), skrevs på väggarna i Paris och flera provinsstäder. Detta dokumenterades i fotosamlingen publicerad 1968 av Walter Lewino, L'imagination au pouvoir .

Även om SI var en mycket liten grupp, var de sakkunniga självpropagandister, och deras slagord dök upp på väggar i hela Paris vid tiden för revolten. SI-medlemmen René Viénets bok från 1968 Enragés and Situationists in the Occupations Movement, Frankrike, maj '68 ger en redogörelse för SI:s engagemang i studentgruppen Enragés och ockupationen av Sorbonne .

Ockupationerna 1968 började vid universitetet i Nanterre och spred sig till Sorbonne. Polisen försökte ta tillbaka Sorbonne och ett bråk uppstod. Efter detta utlystes en generalstrejk med upp till 10 miljoner arbetare som deltog. SI deltog ursprungligen i Sorbonne-ockupationerna och försvarade barrikader i upploppen. SI delade ut krav på ockupation av fabriker och bildande av arbetarråd , men lämnade, besvikna på studenterna, universitetet för att inrätta The Council for the Maintenance of the Occupations (CMDO) som distribuerade SI:s krav på ett mycket bredare skala. Efter rörelsens slut upplöstes CMDO.

Efterdyningar (1968–1972)

År 1972 var Gianfranco Sanguinetti och Guy Debord de enda två kvarvarande medlemmarna av SI. I samarbete med Debord skrev Sanguinetti i augusti 1975 en broschyr med titeln Rapporto veridico sulle ultime opportunità di salvare il capitalismo in Italia ( The Real Report on the Last Chance to Save Capitalism in Italy ), som (inspirerad av Bruno Bauer) utgav sig vara cynisk skrift av "Censor", en mäktig industriman. Broschyren hävdade att den härskande klassen i Italien stödde Piazza Fontana-bombningen och annan hemlig, falsk flagg- masslakt för det högre målet att försvara den kapitalistiska status quo från kommunistiskt inflytande. Broschyren skickades till 520 av Italiens mäktigaste personer. Den mottogs som genuina och mäktiga politiker, industrimän och journalister berömde dess innehåll. Efter att ha skrivit om traktatet som en liten bok, visade Sanguinetti att han var den sanne författaren. I det ramaskri som följde och under påtryckningar från italienska myndigheter lämnade Sanguinetti Italien i februari 1976 och nekades inresa till Frankrike.

Efter att i förra numret av tidningen publicerat en analys av majrevolterna 1968 och de strategier som kommer att behöva antas i framtida revolutioner, upplöstes SI 1972.

Huvudbegrepp

Skådespelet och dess samhälle

Huvudartikel: Spectacle (kritisk teori)

The Spectacle är ett centralt begrepp inom situationistisk teori, utvecklat av Guy Debord i hans bok från 1967, The Society of the Spectacle . I dess begränsade bemärkelse skådespel massmedia, som är "dess mest iögonfallande ytliga manifestation". Debord sa att skådespelets sällskap kom till i slutet av 1920-talet.

Kritiken av skådespelet är en utveckling och tillämpning av Karl Marx begrepp om varufetischism , tingsliggörande och alienation , och hur det reprisades av György Lukács 1923. I skådespelets samhälle styr varorna arbetarna och konsumenterna istället för att styras av dem. Konsumenterna är passiva subjekt som betraktar det förfäktade spektaklet.

Redan 1958, i det situationistiska manifestet , beskrev Debord den officiella kulturen som ett "riggat spel", där konservativa makter förbjuder subversiva idéer att ha direkt tillgång till det offentliga samtalet . Sådana idéer trivialiseras och steriliseras först, och sedan införlivas de säkert tillbaka i det vanliga samhället, där de kan utnyttjas för att tillföra nya smaker till gamla dominerande idéer. Denna teknik för skådespelet kallas ibland för återhämtning , och dess motteknik är avturneringen .

Détournement

Huvudartikel: détournement

En détournement är en teknik som utvecklades på 1950-talet av Letterist International och består i att "vända det kapitalistiska systemets uttryck mot sig själv", som att vända slagord och logotyper mot annonsörerna eller det politiska status quo. Détournement användes framträdande för att skapa omstörtande politiska upptåg, en inflytelserik taktik som kallas situationistiskt upptåg som återupptogs av punkrörelsen i slutet av 1970-talet och inspirerade kulturjammingsrörelsen i slutet av 1980-talet.

Antikapitalism

Situationistiska Internationalen, under de 15 åren från bildandet 1957 och upplösningen 1972, kännetecknas av ett marxistiskt och surrealistiskt perspektiv på estetik och politik, utan åtskillnad mellan de två: konst och politik ställs mot varandra och i revolutionära termer. SI analyserade den moderna världen ur vardagslivets synvinkel. Situationistiska Internationalens kärnargument var en attack mot den kapitalistiska förnedringen av människors liv och de falska modeller som annonserades av massmedia, som situationisten svarade på med alternativa livserfarenheter. De alternativa livserfarenheter som Situationisterna utforskade var konstruktionen av situationer, enhetlig urbanism , psykogeografi och föreningen av lek, frihet och kritiskt tänkande .

En viktig hållning för SI var att räkna med kraften från ett revolutionärt proletariat . Denna ståndpunkt bekräftades mycket tydligt i en diskussion om "I vilken utsträckning är SI en politisk rörelse?", under den fjärde SI-konferensen i London. SI påpekade att detta är en central situationistisk princip, och att de som inte förstår den och håller med om den, inte är situationistiska.

Konst och politik

Huvudartikel: Konst och politik

SI förkastade all konst som skilde sig från politiken, begreppet 1900-talskonst som är skild från aktuella politiska händelser. SI ansåg att föreställningen om att konstnärliga uttryck skiljs från politik och aktuella händelser är en spridning av reaktionära överväganden för att göra konstverk som uttrycker omfattande kritik av samhället impotent. De insåg att det fanns en exakt mekanism följt av reaktionärer för att desarmera rollen som subversiva konstnärer och intellektuella, det vill säga att omforma dem som åtskilda från de mest aktuella händelserna, och avleda smaken för det nya som farligt kan tilltala massorna; efter en sådan separation steriliseras sådana konstverk, banaliseras, degraderas och kan säkert integreras i den officiella kulturen och det offentliga samtalet, där de kan tillföra nya smaker till gamla dominerande idéer och spela rollen som ett kugghjul i mekanismen för skådespelets samhälle.

Enligt denna teori belönas konstnärer och intellektuella som accepterar sådana kompromisser av konsthandlarna och prisas av den dominerande kulturen. SI fick många erbjudanden om att sponsra "skapelser" som bara skulle ha en "situationistisk" etikett men ett urvattnat politiskt innehåll, som skulle ha fått saker och ting tillbaka till ordning och SI tillbaka till den gamla fållan av konstnärlig praxis. Majoriteten av SI fortsatte att tacka nej till sådana erbjudanden och all inblandning på det konventionella avantgardistiska konstnärliga planet. Denna princip har befästs sedan SI:s grundande 1957, men det kvalitativa steget att lösa alla motsättningar med att ha situationister som gör eftergifter till kulturmarknaden, gjordes med uteslutning av Gruppe SPUR 1962 .

SI noterade hur reaktionära krafter förbjuder subversiva idéer från konstnärer och intellektuella att nå det offentliga samtalet, och hur de attackerar de konstverk som uttrycker omfattande kritik av samhället, genom att säga att konsten inte bör engagera sig i politiken.

Konstruktionen av situationer

Den första upplagan av Internationale Situationniste definierar den konstruerade situationen som "ett ögonblick av livet konkret och medvetet konstruerat av den kollektiva organisationen av en enhetlig atmosfär och ett spel av händelser."

När SI anammade den dialektiska marxismen, kom situationen att syfta mindre på en specifik avantgardepraktik än till den dialektiska föreningen av konst och liv mer generellt. Bortom denna teoretiska definition gled således situationen som en praktisk manifestation mellan en rad förslag. SI leddes därför först till att skilja situationen från den blotta konstnärliga praktiken av händelsen, och identifierade den senare i historiska händelser som Pariskommunen där den visade sig som det revolutionära ögonblicket. SI:s intresse för Pariskommunen uttrycktes 1962 i deras fjorton "Teser om Pariskommunen" .

Psykogeografi

Huvudartikel: Psykogeografi

Den första upplagan av Internationale Situationniste definierade psykogeografi som "studiet av de specifika effekterna av den geografiska miljön (oavsett om den är medveten organiserad eller inte) på individers känslor och beteende." Termen erkändes först 1955 av Guy Debord medan han fortfarande var med i Letterist International:

Ordet psykogeografi, som föreslås av en analfabet kabyle som en allmän term för de fenomen som några av oss undersökte runt sommaren 1953, är inte alltför olämpligt. Det strider inte mot det materialistiska perspektivet om livets och tänkandets betingning av objektiv natur. Geografi behandlar till exempel den avgörande verkan av allmänna naturkrafter, såsom marksammansättning eller klimatförhållanden, på ett samhälles ekonomiska strukturer och därmed på den motsvarande uppfattning som ett sådant samhälle kan ha av världen. Psykogeografi skulle kunna sätta för sig själva studiet av de exakta lagarna och specifika effekterna av den geografiska miljön, vare sig den är medveten organiserad eller inte, på individers känslor och beteende. Det charmigt vaga adjektivet psykogeografisk kan appliceras på resultaten som kommit fram till denna typ av undersökningar, på deras inflytande på mänskliga känslor, och mer allmänt på alla situationer eller beteenden som tycks spegla samma anda av upptäckt.

Härleda

Huvudartikel: Dérive

Per definition kombinerar psykogeografi subjektiv och objektiv kunskap och studier. Debord kämpade för att fastställa de finare punkterna i denna teoretiska paradox, och producerade slutligen "Theory of the Dérive" 1958, ett dokument som i huvudsak fungerar som en instruktionsmanual för den psykogeografiska proceduren, utförd genom handlingen av dérive ("drift" ) .

I en dérive släpper en eller flera personer under en viss period sina vanliga motiv för rörelse och handling, sina relationer, sina arbets- och fritidsaktiviteter och låter sig dras av terrängens attraktioner och de möten de finner där... Men dérive inkluderar både detta släppande och dess nödvändiga motsägelse: dominansen av psykogeografiska variationer genom kunskapen och beräkningen av deras möjligheter.

— Ken Knabb

SI ägnade sig åt en lekform som också praktiserades av dess föregångare, Lettrist International , konsten att vandra genom stadsrummet, som de kallade dérive , vars unika stämning förmedlas i Debords mörkt romantiska betydelse av palindrom. Två utflykter organiserade av Andre Breton tjänar som de närmaste kulturella prejudikaten till härkomsten . Den första 1921, var en utflykt till kyrkan Saint-Julien-le-Pauvre med de parisiska dadaisterna ; den andra utflykten var den 1 maj 1923, när en liten grupp surrealister gick mot landsbygden utanför Blois . Debord var dock försiktig med att skilja mellan härledda och sådana prejudikat. Han betonade dess aktiva karaktär som "ett sätt för experimentellt beteende" som nådde till romantiken , barocken och ridderlighetens tidsålder, med dess tradition av långa äventyrsresor. Sådan urban roaming var karakteristisk för vänsterbankens bohemism i Paris.

I SI:s sjätte nummer skriver Raoul Vaneigem i ett manifest om enhetlig urbanism, "Allt utrymme är ockuperat av fienden. Vi lever under ett permanent utegångsförbud. Inte bara poliserna – geometrin". Dérive, som en tidigare konceptualiserad taktik inom den franska militären, var "en beräknad handling bestämd av frånvaron av ett större locus", och "en manöver inom fiendens synfält". Till SI, vars intresse var att befolka rymden, väckte dérive vädjan i denna mening att ta "kampen" ut på gatorna och verkligen hänge sig åt en beslutsam operation. Dérive var en kurs av förberedelse, spaning, ett sätt att forma situationistisk psykologi bland urbana upptäcktsresande för den situationistiska stadens eventualitet.

Politisk teori

Del av en serie om
Libertarian socialism
Anarchist flag.svg
Politiska begrepp
Ekonomi
människor
Filosofi och tendenser
Anarkistiska tendenser
Marxistiska tendenser
Andra tendenser
Viktiga händelser
Relaterade ämnen
Del av en serie om
vänsterkommunism
Liste 1924 - 19.svg
Begrepp
Rörelser
människor
Organisationer
Bevarad

Nedlagd

Relaterade ämnen

Större verk

Tolv nummer av den franska huvudupplagan av tidskriften Internationale Situationniste publicerades, varje nummer redigerades av en annan individ eller grupp, inklusive: Guy Debord , Mohamed Dahoiu, Giuseppe Pinot-Gallizio , Maurice Wyckaert , Constant Nieuwenhuys , Asger Jorn , Helmut Sturm , Attila Kotanyi , Jørgen Nash , Uwe Lausen, Raoul Vaneigem , Michèle Bernstein , Jeppesen Victor Martin , Jan Strijbosch, Alexander Trocchi , Théo Frey, Mustapha Khayati , Donald Nicholson-Smith , René Riesel och René Viénet .

Klassiska situationistiska texter inkluderar: On the Poverty of Student Life , Society of the Spectacle av Guy Debord och The Revolution of Everyday Life av Raoul Vaneigem.

Den första engelskspråkiga samlingen av SI-skrifter, även om den var dålig och fritt översatt, var Leaving The 20th century redigerad av Christopher Gray. The Situationist International Anthology redigerad och översatt av Ken Knabb , samlade många SI-dokument som tidigare aldrig setts på engelska.

Förhållandet till marxismen

Förankrad i den marxistiska traditionen, kritiserade Situationistiska internationalen trotskism , marxism–leninism , stalinism och maoism från en position som de ansåg vara mer vänster och mer korrekt marxistisk. Situationisterna hade en stark antiauktoritär strömning, som vanligtvis hånade de centraliserade byråkratierna i Kina och Sovjetunionen i samma andetag som kapitalismen.

Debords verk The Society of the Spectacle (1967) etablerade situationistisk analys som marxistisk kritisk teori. Society of the Spectacle är allmänt erkänt som den viktigaste och mest inflytelserika situationistiska uppsatsen.

Revolutionskonceptet som skapades av Situationistiska Internationalen var antikapitalistiskt , marxistiskt , unghegelianskt och från allra första början på 50-talet, anmärkningsvärt annorlunda än den etablerade vänstern, anti-stalinistisk och mot alla repressiva regimer.

Debord inleder sitt arbete från 1967 med en omarbetad version av den första meningen med vilken Marx inledde sin kritik av den klassiska politiska ekonomin, Das Kapital . I en senare essä kommer Debord att hävda att hans verk var den viktigaste samhällskritiken sedan Marx verk. Med utgångspunkt från Marx, som hävdade att rikedomen under ett kapitalistiskt samhälle degraderas till en enorm ansamling av varor , hävdar Debord att i den avancerade kapitalismen reduceras livet till en ofantlig ansamling av glasögon, en triumf av rent utseende där "allt som en gång var direkt levt har blivit enbart representation". Skådespelet, som enligt Debord är kärnan i de avancerade kapitalistiska samhällena, har sin "mest iögonfallande ytliga manifestation" i reklam-massmedia-marknadsföringskomplexet.

Debord utvecklar Marx' argument att under kapitalismen är våra liv och vår miljö ständigt uttömda, och tillägger att Skådespelet är det system genom vilket kapitalismen försöker dölja en sådan utarmning. Debord tillade att, längre än utarmningen av livskvaliteten, förändras våra psykiska funktioner, vi får en försämring av sinnet och även en försämring av kunskap . I det spektakulära samhället används kunskap inte längre för att ifrågasätta, analysera eller lösa motsägelser , utan för att lindra verkligheten.

Situationistiska teoretiker förespråkade operationsmetoder som inkluderade demokratiska arbetarråd och arbetarnas självförvaltning , intresserade av att stärka individen, i motsats till de upplevda korrupta byråkratiska staterna i östblocket . Deras antiauktoritära tolkning av den marxistiska teorin kan identifieras med de bredare rådskommunistiska och libertära marxistiska rörelserna, som själva mer allmänt betecknas som vänsterkommunism .

Det sista numret (1969) av tidskriften Situationist International innehöll en ledare som analyserade händelserna i maj 1968 . Ledarartikeln, skriven av Guy Debord , fick titeln The Beginning of an Era , förmodligen som en omvändningsreferens för Nachalo ( The Beginning ), en rysk marxistisk månadstidning.

Enligt Greil Marcus hittade några likheter mellan situationisterna och Yippies .

Tidigare situationister TJ Clark (konsthistoriker) och Donald Nicholson-Smith (brittisk sektion), hävdade att den del av den moderata vänstern som är den "etablerade vänstern", och dess "vänster opinionsbildare", vanligtvis föraktfullt tilltalade SI som " hopplöst ung-hegelian ".

Förhållande till anarkism

Situationistiska internationalen skiljdes från både anarkister och marxister . Trots detta har de ofta förknippats med anarkism. Debord gjorde en kritisk bedömning av anarkisterna i sin 1967 The Society of the Specacle . I det sista, 12:e numret av tidskriften, avvisade situationisterna spontanism och "icke-organisationens mystiker" och stämplade dem som en form av "subanarkism":

De enda personer som kommer att uteslutas från denna debatt är... de som i någon subanarkistisk spontanisms namn proklamerar sitt motstånd mot någon form av organisation, och som bara reproducerar bristerna och förvirringen hos den gamla rörelsen – icke-organisationsmystiker , arbetare avskräckta av att ha blandats med trotskistiska sekter för länge, studenter fängslade i sin utarmning som inte är kapabla att fly från bolsjevikiska organisationsscheman. Situationisterna är uppenbarligen partisaner i organisationen – existensen av den situationistiska organisationen vittnar om det. De som tillkännager att de är överens med våra teser samtidigt som de tillskriver SI en vag spontanism vet helt enkelt inte hur de ska läsa.

Enligt situationisten Ken Knabb påpekade Debord bristerna och fördelarna med både marxism och anarkism. Han hävdade att "splittringen mellan marxism och anarkism förlamade båda sidor. Anarkisterna kritiserade med rätta de auktoritära och snävt ekonomiska tendenserna i marxismen, men de gjorde det i allmänhet på ett odialektiskt, moralistiskt, ahistoriskt sätt... och lämnade Marx och några få av de mer radikala marxisterna med ett praktiskt taget monopol på koherent dialektisk analys – tills situationisterna slutligen förde de libertarianska och dialektiska aspekterna samman igen."

Förhållande till den etablerade vänstern

SI ställer en utmaning för modellen för politisk handling från en del av vänstern, den "etablerade vänstern" och "vänsterns opinionsbildare". Den första utmanande aspekten är den underblåsande roll som SI hade i omvälvningarna av de politiska och sociala rörelserna på 1960-talet, omvälvningar för vilka mycket fortfarande står på spel och som många förutser kommer att återkomma under 2000-talet. Den andra utmanande aspekten är jämförelsen mellan den situationistiska marxistiska teorin om the Society of the Spectacle , som fortfarande är mycket aktuell 30 år senare, och den nuvarande statusen för teorierna som stöddes av vänsterinrättningar under samma period, som althusserianism , maoism , arbetarism , freudo-marxism och andra.

Svaret på denna utmaning har varit ett försök att tysta och misstolka, att "förvandla SI säkert till en konströrelse och därigenom minimera dess roll i sextiotalets politiska och sociala rörelser".

Kärnan i de revolutionära perspektiven och den politiska teorin hos Situationistiska Internationalen har försummats av vissa kommentatorer, som antingen begränsade sig till en opolitisk läsning av de situationistiska avantgardekonstverken, eller avfärdade den situationistiska politiska teorin . Exempel på detta är Simon Sadlers The Situationist City och redogörelserna för SI publicerade av New Left Review .

Revolutionskonceptet som skapades av Situationistiska Internationalen var antikapitalistiskt , marxistiskt , unghegelianskt och från allra första början på 1950-talet, anmärkningsvärt annorlunda än den etablerade vänstern, anti-stalinistisk och mot alla repressiva regimer. SI krävde i maj 1968 bildandet av arbetarråd .

Det fanns ingen åtskillnad mellan det konstnärliga och det politiska perspektivet. Asger Jorn trodde till exempel aldrig på en uppfattning om de situationistiska idéerna som uteslutande konstnärliga och skild från politiskt engagemang. Han var roten och kärnan i Situationist International-projektet, och delade till fullo de revolutionära avsikterna med Debord.

Reception

Kritik

Kritiker av situationisterna hävdar ofta att deras idéer i själva verket inte är komplexa och svåra att förstå, utan i bästa fall är enkla idéer uttryckta i ett medvetet svårt språk, och i värsta fall faktiskt nonsens. Till exempel hävdar anarkisten Chaz Bufe i Listen Anarchist! att "obskyr situationistisk jargong" är ett stort problem i den anarkistiska rörelsen. Andrea Gibbons hävdar att de parisiska situationisterna misslyckades med att praktiskt eller teoretiskt ta till sig erfarenheterna från sina afrikanska medlemmar, vilket framgår av Abdelhafid Khattibs erfarenhet av polistrakasserier när de utförde psykogeografisk forskning om Les Halles 1958. Hon påpekar hur lite förtrycket av Algerier i Paris hade påverkat deras aktivitet och tänkande – Bernstein och Debord undertecknade deklarationen om rätten till insubordination i det algeriska kriget 1961, vilket ledde till att de förhördes av polisen. Hon citerar ett brev skrivet av Jacqueline de Jong, Jorgen Nash och Ansgar Elde som protesterade mot utvisningen av Spur -gruppen 1962, vilket belyser det politiska förtrycket i Paris vid den tiden. Gibbons kritiserar också bristen på omnämnande av de algeriska situationisterna i antingen Debords eller Vaneigems memoarer.

Inflytande

evoL PsychogeogrAphix 2003

Debords analys av spektaklet har varit inflytelserik bland personer som arbetar på tv, särskilt i Frankrike och Italien; i Italien, TV-program producerade av situationistiska intellektuella, som Antonio Riccis Striscia la notizia , eller Carlo Frecceros programschema för Italia 1 i början av 1990-talet.

Under 1960- och 1970-talen erbjöd anarkister, kommunister och andra vänsteranhängare olika tolkningar av situationistiska begrepp i kombination med en mängd andra perspektiv. Exempel på dessa grupper inkluderar: i Amsterdam, Provos ; i Storbritannien, King Mob , producenterna av tidskriften Heatwave (inklusive Charles Radcliffe som senare kort anslöt sig till den engelska sektionen av Situationist International ), och Angry Brigade . I USA använde grupper som Black Mask (senare Up Against the Wall Motherfuckers ), The Weathermen och gruppen Rebel Worker också uttryckligen sina idéer.

Anarkistiska teoretiker som Fredy Perlman , Bob Black , Hakim Bey och John Zerzan , har utvecklat SI:s idéer i olika riktningar bort från marxismen. Dessa teoretiker var övervägande associerade med tidskrifterna Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed och Green Anarchy . Under det tidiga 1980-talet producerade den engelske anarkisten Larry Law Spectacular Times fickböcker, som syftade till att göra situationistiska idéer lättare att assimilera i den anarkistiska rörelsen. Senare anarkistiska teoretiker som CrimethInc. kollektiva hävdar också situationistiskt inflytande.

Situationistisk urban teori, som ursprungligen definierades av medlemmarna i Lettrist International som "Unitary Urbanism", utvecklades omfattande genom beteende- och prestationsstrukturerna i The Workshop for Non-Linear Architecture under 1990-talet. Återuppkomsten av London Psychogeographical Association inspirerade också många nya psykogeografiska grupper inklusive Manchester Area Psychogeographic. LPA och Neoist Alliance tillsammans med Luther Blissett Project gick samman för att bilda en New Lettrist International med ett specifikt kommunistiskt perspektiv. Ungefär vid denna tid Unpopular Books och LPA några nyckeltexter inklusive nya översättningar av Asger Jorns verk.

Ungefär vid den här tiden har grupper som Reclaim the Streets respektive Adbusters sett sig själva som att "skapa situationer" eller utöva omvägar på annonser.

Punk och kultur

Kulturellt sett har SI:s inflytande utan tvekan varit större, om än mer diffust. I slutet av 1960-talet MC5 , the Fugs och Hawkwind radikala situationistiska band.

Situationistiska idéer utövade ett starkt inflytande på formspråket för punkrockfenomenet på 1970-talet. Till en betydande del kom detta till stånd på grund av antagandet av stilen och estetiken och ibland slogans som SI använde. Dessa var ofta begagnade, via engelska pro-Situ-grupper som King Mob vars medarbetare inkluderade Malcolm McLaren och Jamie Reid . Factory Records- ägaren Tony Wilson var influerad av situationistisk urbanism och Factory Records-bandet The Durutti Column tog sitt namn från Andre Bertrands collage Le Retour de la Colonne Durutti . (Bertrand tog i sin tur sin titel från den självbetitlade anarkistiska armén under det spanska inbördeskriget) . Den amerikanska punkgruppen The Feederz har hyllats för att uppvisa ett mer direkt och medvetet inflytande. De bildades i slutet av 1970-talet och blev kända för omfattande användning av omvägar och deras avsikt att provocera sin publik genom att exponera situationistiska teman. Andra musikalartister vars texter och konstverk har refererat till situationistiska koncept inkluderar: The Clash, Pussy Riot , Crass, Tom Robinson Band , Ian Dury , X-Ray Spex , Sham 69 , Buzzcocks , The Fall, Patrik Fitzgerald , Conflict, The Royal Family och the Poor, Angelic Upstarts , Chaos UK , Chaotic Dischord , MDC , Dead Kennedys , Reagan Youth , Chumbawamba , Manic Street Preachers . Situationistisk teori upplevde ett mode under det sena 90-talets hardcore- punkscen, som refererades till av Orchid , His Hero Is Gone och CrimethInc.

Man kan också spåra situationistiska idéer inom utvecklingen av andra avantgardistiska trådar som unilalianism och neoism , samt konstnärer som Mark Divo .

Vissa hackerrelaterade e-zines, som liksom samizdat distribuerades via e-post och FTP över tidiga internetlänkar och BBS citerade och utvecklade idéer från SI. Några av dem var N0 Way, N0 Route, UHF, i Frankrike; och tidiga Phrack , cDc i USA. På senare tid har författare som Thomas de Zengotita ekat situationistiska teorier om det samtida samhällets spektakel .

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Situationist_International&oldid=1142565737 "