Serapeum

Rester av Serapeum i Alexandria
Marmorbyst av Serapis, romersk kopia efter ett grekiskt original från 300-talet f.Kr

Ett serapeum är ett tempel eller annan religiös institution tillägnad den synkretiska grekisk-egyptiska gudomen Serapis , som kombinerade aspekter av Osiris och Apis i en humaniserad form som accepterades av de ptolemaiska grekerna i Alexandria . Det fanns flera sådana religiösa centra, som var och en var en serapeion ( grekiska : Σεραπεῖον ) eller, i sin latiniserade form, ett serapeum . Ett egyptiskt namn för templet Osiris-Apis ( koptiskt : ⲟⲩⲥⲉⲣϩⲁⲡⲓ ouserhapi , senkoptiskt [usærˈhɑpi] ) var Pr-Wsỉr-Ḥp "House of Osiris-Apis".

Egyptisk serapea

Alexandria

Katakomberna under Serapeum i Alexandria

Serapeum i Alexandria i det ptolemaiska kungariket var ett forntida grekiskt tempel byggt av Ptolemaios III Euergetes . Det finns också tecken på Harpokrates . Det har hänvisats till som dottern till biblioteket i Alexandria . Det fanns till slutet av det fjärde århundradet e.Kr.

Saqqara

Serapeum of Saqqara ligger nordväst om Djoser-pyramiden vid Saqqara , en nekropol nära Memphis i Nedre Egypten . Det var en begravningsplats för Apis , heliga tjurar som var inkarnationer av Ptah . Man trodde att tjurarna blev odödliga efter döden som Osiris-Apis, ett namn som förkortades till Serapis under den grekiska perioden.

Canopus

Ett annat serapeum fanns vid Canopus , i Nildeltat nära Alexandria. Denna helgedom, tillägnad Isis och hennes gemål Serapis, blev en av de mest berömda kultcentra i det ptolemaiska kungariket och det romerska Egypten . Dess festivaler och riter var så populära att platsen blev en arkitektonisk modell för helgedomar för de egyptiska gudarna i hela det romerska riket .

På denna grekisk-romerska plats omslöt en helig temenos templet tillägnat gudarna, som låg bakom en propylaea eller peristyle domstol. Hjälphelgedomar tillägnade andra, mindre universella, egyptiska gudar kunde också hittas här, inklusive de tillägnade Anubis ( Hermanubis ), Hermes Trismegistus , Thoths synkretism och Hermes , Harpocrates och andra. Rituella komplex tillägnad Isis byggdes ofta runt en brunn eller en källa, som var tänkt att representera den mirakulösa årliga översvämningen av Nilen. Delos från romartiden, där en central bassäng tillhandahöll vattenelementet centralt i Isis riter.

Serapea i Italien

Regio tertia

Regio III i staden Rom fick namnet Isis et Serapis eftersom det innehöll ett tempel tillägnat de två egyptiska gudarna. Strukturen, ursprungligen tillägnad endast Isis, byggdes av Quintus Caecilius Metellus Pius under första hälften av 1:a århundradet f.Kr. för att fira sin fars seger över Jugurtha .

Anläggningen, av vilken endast delar av grunden finns kvar, var ursprungligen terrasserad; under den flaviska dynastin genomgick den stora renoveringar, och kulten av Serapis förknippades med den av Isis. Templet revs slutligen under 600-talet.

Campus Martius

Huvudartikel: Temple of Isis and Serapis

Detta tempel, tillägnat Isis och Serapis, invigdes först av triumvirerna 43 fvt i Rom. Men på grund av senare spänningar mellan Octavianus (senare Augustus Caesar) och Marc Antony byggdes inte templet. Efter slaget vid Actium förbjöd Augustus religionen helt och hållet från Roms pomerium. Templet byggdes slutligen av Gaius Caligula på området känt som Campus Martius , mellan Saepta Julia och Minervas tempel ca. 37–41 e.Kr.

Serapeum, 240 m (790 fot) långt och 60 m (200 fot) brett, var uppdelat i tre sektioner: ett rektangulärt område kunde först nås genom att gå under monumentala valv; ett öppet torg, prydt med obelisker i röd granit , som under 1:a århundradet fördes till staden och som uppfördes i par, följde. I mitten av torget ockuperades sannolikt templet tillägnat Isis, medan den tredje sektionen, en halvcirkelformad exedra med en absid , förmodligen var värd för altaret tillägnat Serapis. Fragment av obelisker, några ganska stora, har hittats runt den nuvarande kyrkan Santa Maria sopra Minerva; några arkeologer har föreslagit att obelisken som vetter mot Pantheon (se bild) kan ha flyttats från templet till dess nuvarande plats.

Byggnaden förstördes i den stora branden år 80 e.Kr. och återuppbyggdes av Domitianus ; ytterligare renovering initierades av Hadrianus, medan Septimius Severus beordrade det nödvändiga underhållet av templets struktur. Skriftliga uppteckningar vittnar om Serapeums existens och rituella verksamhet fram till 500-talet.

Quirinal Hill

Skiss av Palazzo Colonna (1534–1536) av Marten van Heemskerck som visar resterna av det antika Serapistemplet.

Templet byggt på Quirinal Hill och tillägnat Serapis var, enligt de flesta överlevande konton, det mest överdådiga och arkitektoniskt ambitiösa av dem som byggdes på kullen; dess kvarlevor är fortfarande synliga mellan Palazzo Colonna och det påvliga gregorianska universitetet .

Rester av det antika templet på Quirinal-backen.

Helgedomen, som låg mellan dagens piazza della Pilotta och det stora torget som vetter mot Quirinalpalatset , byggdes av Caracalla på kullens västra sluttningar och täckte över 13 000 m 2 (3,2 tunnland), eftersom dess sidor mätte 135 gånger 98 m (443 m²). med 322 fot). Den bestod av en lång innergård (omgiven av en pelargång ) och av det rituella området, där statyer och obelisker hade rests. Templet var designat för att imponera på sina besökare och stoltserade med pelare 21,17 m (69 fot 5 tum) höga och 2 m (6 ft 7 tum) i diameter, visuellt sittande ovanpå en marmortrappa som förband basen av kullen med helgedomen.

Ett enormt fragment av entablaturer , som väger cirka 100 ton och 34 m 3 (1 200 cu ft) i volym (det största i Rom), tillhör det ursprungliga templet, liksom statyerna av Nilen och Tibern, flyttade av Michelangelo till Capitoline Hill framför senatsbyggnaden.

Hadrianus villa

Baldakinen i Hadrianus villa i Tivoli, Lazio .

Kejsar Hadrianus (117–138) beordrade byggandet av en "canopus" i sin villa i Tivoli med typisk kejserlig storhet: en enorm rektangulär tank som representerade en kanal, 119 m (390 fot) lång och 18 m (59 fot) bred omgavs genom portiker och statyer, som leder till ett Serapeum. Skyddad av en monumental kupol , bestod helgedomen av ett offentligt område och en mer intim underjordisk del som var tillägnad den chtoniska aspekten av Serapis.

För att markera invigningen av sitt tempel, slog Hadrianus mynt som bär hans bild tillsammans med Serapis, på en plattform där två pelare stödjer en rund baldakin. På detta sätt blev kejsaren synnaos , en följeslagare till gudens mystiska naos och lika förmånstagare av Serapis-kulten vid Canopus.

I februari 2021 tillkännagav arkeologer under ledning av forskaren Rafael Hidalgo Prieto från Pablo de Olavide University upptäckten av rester av Hadrianus frukostrum som brukade visa hans imperialistiska makt. De avslöjade en struktur som ett vattentriklinium och en separat matsal som fungerade som modell för det välkända Serapeum i hans villa .

Ostia Antica

Den antika Macellum av Pozzuoli var en marknadsbyggnad, felaktigt identifierad som ett Serapeum när en staty av Serapis upptäcktes.

Serapeum i Ostia Antica invigdes 127 CE och tillägnat den synkretiska kulten av Jupiter Serapis.

Det är en typisk romersk helgedom, på en upphöjd plattform och med en rad pelare vid ingången, där en mosaik som representerar Apis på ett typiskt egyptiskt sätt fortfarande kan ses. Från detta tempel kom troligen statyn som Bryaxis kopierade till Serapeum i Alexandria.

Pozzuoli

Macellum of Pozzuoli , marknadsplats eller macellum i den romerska staden Puteoli (nu känd som Pozzuoli ) grävdes ut först på 1700-talet, när upptäckten av en staty av Serapis ledde till att byggnaden felidentifierades som stadens serapeum, Temple of Serapis. Under det namnet hade platsen betydande inflytande på tidig geologi eftersom ett band av borrhål som påverkade de tre stående kolonnerna antydde att byggnaden delvis hade legat under havsytan under en period.

Serapea i Tunisien

En latinsk inskription och andra arkeologiska fynd inklusive statyer, byster och andra föremål som indikerar närvaron av ett Serapeum från den romerska perioden i Kartago , tillägnad de egyptiska gudarna Isis och Serapis .

Serapea i Turkiet

Röda basilikan , en av de sju viktiga kyrkorna i tidig kristendom, byggdes på Serapis-templet, Bergama .

Pergamon

Inne i Pergamon i Bergama finns Serapis-templet, byggt för de egyptiska gudarna på 200-talet CE och kallat Röda basilikan ( Kızıl Avlu på turkiska) av lokalbefolkningen. Detta är en basilikaformad byggnad byggd under Hadrianus regering . Den består av en huvudbyggnad och två runda torn. I det kristna Nya testamentet är kyrkan i Pergamon, inne i den röda basilikans huvudbyggnad, listad som en av de sju kyrkor som Uppenbarelseboken riktades till ( Uppenbarelseboken 2:12 ).

Efesos

Ett annat serapeum fanns i Efesos , som ligger nära dagens Selçuk , İzmirprovinsen , Turkiet . Templet ligger bakom biblioteket i Celsus . Detta egyptiska tempel förvandlades till en kristen kyrka.

Miletus

Detta tempel byggdes på 300-talet f.Kr. nära Miletos södra agora och det restaurerades också av kejsar Julius Aurelius (270–275 e.Kr.).

Alexandria

  •   Chuvin, Pierre, 1990 (BA Archer, översättare). A Chronicle of the Last Pagans , (Harvard University Press). ISBN 0-674-12970-9 De stegvisa restriktionerna för "inhemsk polyteism" av den styrande klassen, krönikad från kejserliga edikt till kejserliga edikt.
  • MacMullen, Ramsay , 1984. Christianizing the Roman Empire AD 100-400 , (Yale University Press).
  • Turcan, Robert, (1992) 1996. Cults of the Roman Empire (Blackwell). En översättning av Les cultes orientaux dans le monde romain.

Saqqara

  • Christophe, B. (2001). L'inscription dédicatoire de Khâemouaset au Sérapéum de Saqqara (Pl. V-XIII). Revue d'Égyptologie , 52 , 29-55.
  • Ibrahim Aly Sayed, Mohamad; David M. Rohl (1988). "Apis och Serapeum" . Journal of the Ancient Chronology Forum . 2 : 6–26.
  • Malinine, Michel; Georges Posener; Jean Vercoutter (1968). Catalog des stèles du Sérapéum de Memphis . Paris: Imprimerie nationale de France.
  • Mariette, François Auguste Ferdinand (1857). Le Sérapéum de Memphis, découvert et décrit . Paris: Gide editor.
  • Mariette, François Auguste Ferdinand (1892). Le Sérapéum de Memphis . Paris: F. Vieweg.
  •   Thompson, Dorothy J. (1988). Memphis under Ptoleméerna . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-03593-8 .
  • Vercoutter, Jean (1960). "Napatan Kings and Apis Worship (Serapeum Burials of the Napatan Period)". Kush: Journal of the Sudan Antiquities Service . 8 : 62–76.
  • Vercoutter, Jean (1962). Textes biographiques du Sérapéum de Memphis: Bidrag à l'étude des stèles votives du Sérapéum . Paris: Librairie ancienne Honoré Champion.

Ostia

  • Mar, R. (1992). El serapeum ostiense y la urbanística de la ciudad. Una aproximación a su estudio. BA , 13 (15), 31-51.
  • Bloch, H. (1959). Serapeum i Ostia och tegelfrimärken från 123 e.Kr. Ett nytt landmärke i den romerska arkitekturens historia. American Journal of Archeology , 63 (3), 225-240.
  • Mar, R. (2001). El santuario de Serapis en Ostia .
  • Mols, S. (2007). Den urbana kontexten av Serapeum i Ostia. Babesch , 82 (1), 227-232.

Rom

  • Filippo Coarelli, "Iseum et Serapeum in Campo Martio; Isis Campensis", i EM Steinby (red.), Lexicon Topographicum Urbis Romae ( LTUR ), vol. 3, 1996, sid. 107–109.
  •   Filippo Coarelli, "I monumenti dei culti orientali a Roma", i La soteriologia dei culti orientali nell'Impero romano , Leiden, Brill, 1982, s. 33–67. ( ISBN 9004065016 ).
  •   Serena Ensoli, "I santuari di Iside e Serapide a Roma e la resistenza pagana in età tardoantica" i Aurea Roma , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2000, s. 273-282. ( ISBN 8882651266 ).

Pozzuoli

  • Charles Dubois. Cultes et dieux à Pouzzoles . Roma, 1902.
  • Charles Dubois. Puzzoler Antik . Parigi, 1907.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Serapeum&oldid=1127854150 "