Påvlig avsättande makt

Den påvliga avsättningsmakten var det mäktigaste verktyget för den politiska auktoritet som hävdades av och på uppdrag av den romerska påven , i medeltida och tidigmoderna tankar, vilket motsvarar påståendet om påvens makt att förklara en kristen monark kättersk och maktlös att styra .

Påven Gregorius VII: s Dictatus Papae (ca 1075) hävdade för påven "att det kan bli tillåtet för honom att avsätta kejsare" (12) och hävdade den påvliga makten att "befria undersåtar från deras trohet till onda män" (27) .

Trohetseder höll samman den feodala politiska strukturen i det medeltida Europa. Principen bakom avsättningen var att påven, som den yttersta representanten för Gud från vilken alla eder drar sin kraft, under extrema omständigheter kunde befria en härskares undersåtar från deras trohet, och därigenom göra härskaren maktlös. I ett medeltida Europa där alla bekände påven som överhuvud för den synliga kyrkan , gav det en konkret gestaltning av den andliga maktens överlägsenhet över den timliga – den andra sidan, så att säga, av påvarnas och biskoparnas roll i smörjelsen och krönande kejsare och kungar.

Historia

Några framträdande påvliga avsättningar:

Nej.	Påve	Monark	Monarki	Datum för deponering	Latinsk titel för tjur	Länk till latinsk text	Engelsk titel för tjur	Länk till engelsk text	Lydelse	Referens
1.	Påven Gregorius VII	Kejsar Henrik IV	Heliga romerska riket	22 februari 1076	Beate Petre apostolorum princeps	[1]	'St. Petrus, apostlarnas furste	[2]	"Jag förklarar nu i den allsmäktige Guds, Faderns, Sonens och den Helige Andens namn, att Henrik, son till kejsar Henrik, är berövad sitt rike Tyskland och Italien"
2.	Påven Alexander III	Kejsar Fredrik I	Heliga romerska riket	4 april 1160	Pro illis tribulationibus	[3] Migne, volym 200, spalt 90
3.	Påven Innocentius III sägs ha avsatt	Kung John	kungariket England	1212
4.	Påven Gregorius IX	Kejsar Fredrik II	Heliga romerska riket	20 augusti 1228
5.	Påven Innocentius IV	Kejsar Fredrik II	Heliga romerska riket	17 juli 1245	apostoliskt brev Ad Apostolicae Dignitatis Apicem	[4]	"Upphöjd, fast ovärdig, till den apostoliska värdighetens högsta punkt"	[5]	'Låt de vars uppgift det är att välja en kejsare i samma imperium, fritt välja en efterträdare till honom. Beträffande det förutnämnda riket Sicilien, skola vi se till att med våra broderkardinalers råd förse oss, såsom vi anse vara ändamålsenligt.
6.	Påven Innocentius IV	Kung Sancho II	Konungariket Portugal	24 juli 1245	påvlig tjur Grandi non immerito
7.	Påven Martin IV	Kung Peter III	kungariket Aragon	21 mars 1283	De Insurgentis	[6]
8.	Påven Bonifatius VIII hade för avsikt att avsätta	Kung Filip IV	kungariket Frankrike	8 september 1303	Super Petri solio	[7]	"På Peter ensam"
9.	Påven Julius II "skapade en tjuravsättning"	Ludvig XII	Konungariket Frankrike (och ger tronen till Henrik VIII av England )	20 mars 1512	Dilecte fili, salutem et apostolicam benedictionem	[8]	"Min älskade son, hälsa och apostolisk välsignelse"
10.	Påven Pius V	Drottning Elizabeth I	kungariket England	25 februari 1570	Regnans i Excelsis	[9]	"Den som regerar i det höga"	[10]	"([vi) förklarar) att hon berövas sin föregivna titel till ... kronan och all herravälde, värdighet och privilegier som helst"
11.	Påven Sixtus V	Henrik III	kungariket Navarra	9 september 1585	Ab immensa aeterni regis	[11]	"Den auktoritet som ges till Peter och hans efterträdare"	Utdrag från den finns på [12]	"[Vi berövar dem och deras efterkommande för alltid, deras herradömen och riken"
12.	Påven Urban VIII berövade alla sina förläningar	Hertig Odoardo Farnese	hertigdömet Parma	13 januari 1642

Senare historisk mottagning

Påståendet bestreds av både katolska och protestantiska härskare, som en del av den pågående diskussionen om gränsdragningen av andlig och timlig auktoritet. Katolska författare skiljde sig åt i frågan om huruvida den avsättande makten var en integrerad del av den katolska tron , en fråga som diskuterades intensivt i början av 1600-talet. De politiska inblandade punkterna sopas senare upp i formuleringen av gallikanismen som en särskiljande doktrin som begränsar påvlig auktoritet.

Roger Widdrington

Trohetseden (1606) formulerad för James I av England innehöll ett specifikt förnekande av den avsättande makten. Det utlöste katoliken Roger Widdringtons motstånd mot katolikernas ovillkorliga acceptans av den avsättande makten. Widdrington använde istället sannolikhetsspråket från moralteologin och hävdade att den avsättande makten bara var en "trolig" doktrin, inte en fråga om tro .

Ärkebiskop Thomas Maria Ghilini

I ett brev till ärkebiskoparna av Irland daterat den 14 oktober 1768 skrev den påvliga legaten i Bryssel, ärkebiskop Thomas Maria Ghilini, att "doktrinen [att 'ingen tro eller löfte får hållas med kättare, eller prinsar som exkommuniceras; eller att prinsar berövats av påven, kan avsättas eller mördas av sina undersåtar, eller av vilken annan person som helst'] försvaras och upprätthålls av de flesta katolska nationer och har ofta följts i praktiken av Apostoliska stolen. Det kan därför inte på något sätt vara förklarats "avskyvärd och avskyvärd" av en katolik, utan att genom en sådan förklaring ådra sig ett påstående, förhastat, falskt, skandalöst och skadligt för den Heliga Stolen."

Vid ett möte i Thurles 1776 avkunnade biskoparna i Munster "med undantag för Dr. MacMahon av Killaloe, som själv var frånvarande, dom över Hibernia Dominicana och dess tillägg [i vilket Ghilinis brev från 1768 hade tryckts], vilket gav vår fullständigt ogillande av dem, eftersom de tenderar att försvaga och undergräva den lojalitet, trohet och underkastelse, som vi själva erkänner att vi är skyldiga av plikt och tacksamhet till hans Majestät Kung George III., eftersom de sannolikt kommer att störa den allmänna friden och lugnet. , genom att väcka onödiga skrupler i vårt folks sinnen och så frön till meningsskiljaktigheter mellan dem, på punkter där de borde vara fast förenade, både från sin religion och sina intressen, och eftersom de uppenbarligen tenderar att ge ett handtag till dem som skiljer sig i religiösa principer med oss, för att tillskriva oss maximer som vi helt förkastar och som inte på något sätt är grundade i den romersk-katolska kyrkans doktriner."

Bestridande av biskoparna i Munster

År 1774 " utarbetade Munster -biskoparna en deklaration som förnekade den påvliga avsättningsmakten och förnekade att påven hade någon civil eller temporär auktoritet i Irland. Detta accepterades av de flesta av det katolska prästerskapet och gjordes till en ed som fastställdes i parlamentets lag 1774. Det är betydelsefullt att biskoparna inte rådfrågade påven." "Medan de beklagade villkoren i eden, propagandakongregationen att det var klokt att inte fördöma den så att det inte skulle öka protestanternas hat och katolikernas svårigheter. Men de troende skulle privat varnas för det."

En engelsk översättning av texten i brevet från propagandan daterad 6 januari 1776 dök upp i Collectanea Hibernica 1968. Översättaren hänvisar till mottagaren som biskop Troy av Ossory . Biskop Troy utnämndes dock inte förrän den 16 december 1776. Hans föregångare biskop Thomas Burke hade dött den 25 september 1776. Översättningen har titeln "Copy of an Instruction sent to Bishop Troy of Ossory by Stefano Borgia , secretary of the Congregation of Propaganda, 6 januari 1776". Efter att ha noterat brevet från biskopen av Ossory, står det i brevet: "de åsikter som Troja har framfört förtjänar den heliga stolens högsta beröm [...] den som avlägger eden i dess nuvarande form bekräftar, med Gud som sitt vittne, att han fördömer och förkastar åsikten att påven har makt att befria undersåtar från en lojalitetsed som de tagit till sina härskare, trots att nästan alla gamla teologer [...] och allmänna råd stödde denna lära [.. .] en sådan åsikt inkräktar i hög grad på den heliga stolens rättigheter”. Brevet fortsätter "[Ändå], om den nuvarande formeln förklarades ogudaktig och otillåtlig av den Heliga stolen och om påven utfärdade brev om detta, vilket Paulus V gjorde, befaras det att ett sådant agerande skulle [.. .] vara behäftad med fara och göra katolikerna mer skada än nytta [...] under de nuvarande omständigheterna måste det tillvägagångssätt som den Heliga Stolen använt under det senaste århundradet eller så fortsätta; på andra platser, och särskilt i Holland, vissa former av eder har föreskrivits av de civila myndigheterna [...]; Heliga stolen har inte formellt godkänt sådana former, inte heller har den fördömt dem offentligt; samma tillvägagångssätt är tillrådligt när det gäller de irländska katolikerna; även om tidigare fientlighet som protestanterna visat mot katolikerna [...] verkar ha dött något, det finns en fara att en offentlig förklaring om eden skulle väcka gammalt hat och dra ner missnöjet från de civila myndigheterna på Heliga stolen, [...] följaktligen måste omständigheterna och tidpunkten beaktas" I brevet avslutas: "[N]ej desto mindre, även om den heliga stolen kan avstå från att utfärda ett formellt offentligt dekret mot eden, följer det inte automatiskt att formeln ska accepteras; Det betyder inte heller att det inte är rätt för biskoparna [...] att avråda sina undersåtar från att avlägga en sådan farlig och vidrig ed; i själva verket är det deras plikt att förmana de troende, särskilt i privata samtal med dem [...]; dessa är de anvisningar som kongregationen anser det lämpligt att skicka till dig i enlighet med påvens avsikter."

Den latinska originaltexten trycktes i Analecta Hibernica 1946. Där står det att brevet undertecknades av Giuseppe Maria Castelli, kardinalprefekt och av Stephanus Borgia , sekreterare . "När ärkebiskop Butler av Cashel alltför hastigt avsagt sig den avsättande makten, och hans exempel följdes så hastigt av andra, att det var för sent att dra sig tillbaka, fick han från den heliga propagandaförsamlingen ett tillrättavisningsbrev, eftersom han hade antagit att utföra en så betydelsefull affär utan att tidigare ha rådgjort med Roms domstol." I brevet stod det: "Din plikt och den vanliga respekten på grund av Hans Helighet verkade kräva att du inte skulle ha bestämt något i en verksamhet av sådan omfattning utan att först ha rådfrågat den suveräna påven [...] Det var detta som gav ingen liten smärta åt hans helighet och denna heliga församling"

Kardinal Leonardo Antonelli

I ett reskript daterat den 23 juni 1791, adresserat till de romersk-katolska ärkebiskoparna och biskoparna av Irland av kardinal Leonardo Antonelli av påven Pius VI:s auktoritet och befallning , heter det: "Romerstolen lärde aldrig att tro inte ska bevaras med heterodoxen: att en ed till kungar skild från katolsk nattvard kan kränkas: att det är tillåtet för biskopen av Rom att invadera deras timliga rättigheter och herravälde. Vi överväger ett försök eller plan mot kungars och furstars liv, till och med under förevändning av religion, som ett fruktansvärt och avskyvärt brott."

Påven Pius VII

År 1805 uttalade påven Pius VII i ett brev till den påvliga nuntius i Wien att "[D]Kyrkan […] hade dessutom fastställt, som straff för kätteribrottet, konfiskering och förlust av all egendom som innehas av kättare. Detta straff […] vad gäller suveräniteter och förläningar […] är ​​en regel i den kanoniska rätten. Absolutus XVI de Haereticis , att undersåtar till en uppenbart kättersk furste är befriade från alla skyldigheter mot honom, befriade från all trohet och All hyllning. För att vara säker på att vi har hamnat i sådana olyckliga tider, att det inte är möjligt för Jesu Kristi make att utöva, eller ens lämpligt för henne att påminna sig, hennes heliga maximer om rättvisa stränghet mot trons fiender. Men , även om hon inte kan utöva sin rätt att avsätta kättare från deras furstendömen"

Henry Edward Manning

År 1860 skrev Henry Edward Manning , som senare blev romersk-katolsk ärkebiskop av Westminster och kardinal, "Den där stora chimären som det engelska folket särskilt står i vördnad för, påvens avsättande makt, vad var det annat än den högsta skiljedomen där högsta makten i världen, ställföreträdaren för Guds inkarnerade Son, smord till överstepräst, till den högsta timliga härskaren, satt i sin domstol, opartiskt för att döma mellan nation och nation, mellan folk och furste, mellan suverän och undersåte och den avsättande makten växte fram genom Guds försynshandling i världen, och den lärde undersåtar lydnad och furstar om nåd." I Vatikandekreten med avseende på civil trohet, publicerad 1874, skrev kardinal Manning: "Jag bekräftar att avsättningen av Henrik IV och Fredrik II av Tyskland var legitim, rätt och laglig; och jag bekräftar att en avsättning av Drottning Victoria skulle inte vara legitim, inte rätt eller laglig, eftersom de moraliska villkor som fanns för att motivera avsättningen av Tysklands kejsare saknas i fallet med drottning Victoria, och därför kunde en sådan handling inte göras."

The Tablet , december 1874

I numret av The Tablet (ägd av den framtida kardinal Vaughan ) för den 5 december 1874 stod det: "Det är sant att S:t PETER aldrig använde den avsättande makten, men det berodde på att kristenheten ännu inte hade börjat existera; det är lika sant att varken Pius IX., eller någon av hans efterträdare, kommer någonsin att använda den, men det beror på att kristenheten har upphört att existera [...] Men om kristenheten någonsin skulle återupprättas, vilket inte verkar troligt, bekänner vi att vi är otveksamma övertygelse om att den avsättande makten hos GUDS kyrkoherde skulle återupplivas med den." Utgåvan av samma publikation den 12 december 1874 innehöll ett brev från Charles Langdale (född 1822) där det stod: "I likhet med många av mina samtida har jag mer än en gång avlagt den katolska eden, varav en del lyder enligt följande : —'Och jag förklarar vidare att det inte är en artikel i min tro [...] att prinsar som bannlysts eller berövats av påven, eller någon annan auktoritet från Roms stol, kan avsättas eller mördas av sina undersåtar, eller av vilken person som helst, och jag förklarar att jag inte tror att påven av Rom [...] har, eller borde ha, någon tidsmässig eller civil jurisdiktion, makt, överlägsenhet eller företräde, direkt eller indirekt, inom detta rike [...]' Jag kan därför inte hålla med författaren till artikeln i fråga, när han säger: "vi (katolikerna) är övertygade om att den avsättande makten [...] uppenbarligen ingår bland Peters gåvor. ." I numret av samma publikation den 19 december 1874 skrev artikelns författare: "Hr. Langdale "ångrar" mina iakttagelser om den avsättande makten eftersom han och andra har tagit en ed att de inte tror på det. Vi har därför å ena sidan påvarna som faktiskt använde denna makt, de kristna nationerna som lydde och de stora teologerna som rättfärdigade den; och, å den andra, Mr Langdales ed. Detta verkar knappast utgöra en ekvation. Det är allt på ena sidan och ingenting på den andra."

1910 Ny katolsk ordbok

Med orden i New Catholic Dictionary från 1910: "Nuvarande påvar har inget sinne att återuppliva sin avsättande makt. Som Pius IX sa till deputationen för Academia of the Catholic Religion den 21 juli 1871: "Även om vissa påvar ibland har utövat sin avsättningsmakt i extrema fall, gjorde de det i enlighet med den offentliga lag som då gällde och genom överenskommelse från de kristna nationerna som i påven vördade Kristi Högste Domare till att även avkunna dom över furstar och enskilda stater. annorlunda är sakernas nuvarande tillstånd och endast illvilja kan förväxla saker och tider så olika.” Pius IX hade bannlyst kung Victor Emmanuel II av Italien 1860 när Victor Emmanuel accepterade annekteringen av Romagna, och Victor Emmanuel hade erövrat Rom från Pius i 1870.

Katolsk uppslagsverk från 1913

The 1913 Catholic Encyclopedia 's artikel om English Post-Reformation Oaths säger: "I senare dagar kanske vissa människor tror att [den avsättande makten] är inaktuell, otillämplig, utdöd, kanske till och med ett misstag" och att vid tiden för James I av England , "disciplinen för påvlig avsättning för extrema fall av vanstyre [...] skulle aldrig vara på modet igen, inte ens i katolska länder."

Se även

• Civil trohet
• Kungars gudomliga rätt

externa länkar

• Medeltida källbok: Gregorius VII: Dictatus Papae 1090
• Medeltida källbok: Gregory VII: Första avsättning och förbud mot Henrik IV (22 februari 1076)
• Ny katolsk ordbok
• Northcote, Stafford Henry (1911). "Gallikanism" . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 11 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 418. .... temporära bekymmer låg helt utanför påvens jurisdiktion. Under reformationstidens bekymmer, när den påvliga avsättningsmakten hotade att bli verklighet, fick den gallikanska teorin stor betydelse. Det var utarbetat...