Sampradaya

Sampradaya ( sanskrit : सम्प्रदाय ; IAST : Saṃpradāya ), i indiskt ursprungsreligioner , nämligen hinduism , buddhism , jainism och sikhism , kan översättas som 'traditionella' linjer,' eller 'religiösa linjer','. För att säkerställa kontinuitet och överföring av dharma har olika sampradayas Guru-shishya-parampara där parampara eller härstamning av successiva guruer (mästare) och shishyas (lärjungar) fungerar som en andlig kanal och tillhandahåller ett pålitligt nätverk av relationer som ger stabilitet till en religiös identitet. Shramana är vedisk term för sökare eller shishya. Identifiering med och efterföljande av sampradayas är inte statisk, eftersom sampradayas tillåter flexibilitet där man kan lämna en sampradaya och gå in i en annan eller utöva religiös synkretism genom att samtidigt följa mer än en sampradaya . Samparda är ett punjabispråk som används i sikhismen för sampradayas .

Guru-shishya parampara

Sampradayas är levande traditioner av både undervisning och praktik inom en specifik religiös-andlig tradition. De är i allmänhet sammansatta av en klosterordning inom en specifik gurulinje , med idéer utvecklade och överförda, omdefinierade och granskade av varje efterföljande generation av anhängare. En speciell guru härstamning kallas parampara . Genom att ta emot diksha (initiering) i parampara av en levande guru, tillhör man dess rätta sampradaya .

För att säkerställa kontinuitet genom dharmaöverföring säkerställer olika smapardays kontinuitet genom Guru-shishya parampara där Guru lär ut shishyas i gurukula , matha , akhara och viharas . Buddhismen har också en härstamning av gurus . Tibetansk buddhism har en härstamning av lamor som undervisar i gompor och stupor .

Kontinuitet av sampradaya

Sampradaya är en samling praxis, åsikter och attityder, som överförs, omdefinieras och granskas av varje generation av följare. Deltagande i sampradaya tvingar fram kontinuitet med det förflutna, eller tradition , men ger samtidigt en plattform för förändring inifrån gemenskapen av utövare av denna speciella traditionella grupp.

Diksha: Initiering i sampradaya

En speciell guru härstamning i guru-shishya tradition kallas parampara och kan ha sina egna akharas och gurukulas . Genom att ta emot diksha (initiering) i parampara av en levande guru, tillhör man dess rätta sampradaya . Man kan inte bli medlem från födseln , som är fallet med gotra , en sädes- eller ärftlig dynasti .

Auktoritet på kunskap om sanning

Medlemskap i en sampradaya ger inte bara en nivå av auktoritet till ens påståenden om sanning i hinduiska traditionella sammanhang, utan tillåter dig också att göra dessa påståenden i första hand. En ofta citerad vers från Padma Purana säger:

Mantran som inte tas emot i sampradaya anses vara fruktlösa.

Och en annan vers säger:

Såvida man inte initieras av en bonafide andlig mästare i lärjungeföljden, är det mantra han kan ha fått utan någon effekt.

Som Wright och Wright uttryckte det,

Om man inte kan bevisa förlossningslegitimitet kan man bli utkastad som en jävel. Samma sociala standard gäller för religiösa organisationer. Om en religiös grupp inte kan bevisa sin härkomst från någon av de erkända traditionerna riskerar den att avfärdas som olaglig.

Ändå finns det också exempel på lärare som inte initierades till en sampradaya, Ramana Maharshi är ett välkänt exempel. En sannyasin som tillhörde Sringeri Sharada Peetham försökte en gång övertala Ramana att bli invigd i sannyasa, men Ramana vägrade.

Typer av sampradayas

Āstika och nāstika sampradayas

Sedan urminnes tider har indisk filosofi kategoriserats i āstika och nāstika tankeskolor.

Āstika och nāstika -konceptet i hinduiska , buddhistiska och jainska skrifter definierar Astika som de sampradayas som tror på existensen av Atman (Själv) och de som accepterar vedas överhöghet , Nastika är de som förnekar att det finns något "Själv" hos människor eller gör inte hålla vedas som högsta. I moderna sammanhang definieras Astika också som teister och Nastika som ateist . I indiskt ursprungsreligion anses även ateism också vara acceptabelt, speciellt under begreppet Sarva Dharma Sama Bhava . Begreppet acceptabel eller giltig Dharma utesluter Mleccha (orena) som anses utan renheten av etik och uppförandekod som kallas yamas och niyama .

Sampradayas av indiskt ursprung religioner har egen Darshana eller filosofi, som omfattar världsåskådningar och läror. Sex Astika eller ortodoxa sampradayas som tror på vedas överhöghet kallas shad-darśana (lit. sex system), nämligen Sankhya , Yoga , Nyaya , Vaisheshika , Mimamsa och Vedanta .

Olika sampradayas, inklusive sampradayas som anses vara nastika och giltiga eller tillåtna, är distinkta filosofiska skolor med egen doktrin om ovanstående begrepp.

Āstika eller ortodoxa sampradayas

Astika eller ortodoxa sampradayas eller skolor för indisk filosofi har kallats ṣaḍdarśana ("sex system"). Detta schema skapades mellan 1100- och 1500-talen av vedantinerna . Det antogs sedan av de tidiga västerländska indologerna och genomsyrar moderna förståelser av indisk filosofi. Var och en av sex āstika (ortodoxa) tankeskolor kallas en darśana , och varje darśana accepterar Veda som auktoritet. Varje astika darsana accepterar också premissen att Atman (själ, evigt jag) existerar. De āstika filosofiska skolorna är:

Samkhya – En starkt dualistisk teoretisk utläggning av medvetenhet och materia . Agnostiker med respekt för Gud eller gudarna.
Yoga – En monoteistisk skola som uppstod från Sankhya och betonar praktisk användning av Sankhya-teorin: meditation , kontemplation och befrielse .
Nyāya eller logik – Epistemologins skola som utforskar kunskapskällor .
Vaiśeṣika – En empiristisk skola för atomism .
Mīmāṃsā – En anti-asketisk och anti-mysticistisk ortopraxskola . Denna skola behandlar den korrekta tolkningen av verserna i Vedas .
Vedānta – Det sista segmentet av kunskap i Veda, eller jñānakāṇḍa (kunskapsdel). Vedanta kallas också Uttara-Mimamsa. Vedānta kom att bli den dominerande strömningen av hinduismen under post-medeltiden.

I Astika är Brahman den ultimata verkligheten, som är både med och utan attribut. I detta sammanhang Para Brahman formlös och allvetande Ishvara - guden eller Paramatman och Om , där som Saguna Brahman är manifestation eller avatara av gud i personifierad form. Ātman är den ultimata metafysiska verkligheten eller medvetenheten som kan uppnås genom självförverkligandet, och Maya uppfattas som fysisk verklighet. Kunskap och bevis på dessa kan erhållas genom olika typer av pramana (sanskrit: प्रमाण). Varje smapardayas använder dessa pramana eller deras undergrupp.

Nastika sampradayas

Nastika eller hetrodox sampradayas accepterar inte auktoriteten i Veda är nāstika filosofier, av vilka fyra nāstika (heterodoxa) skolor är framträdande:

Ājīvika , en materialismskola som förnekade existensen av fri vilja.
Cārvāka , en materialismskola som accepterade existensen av fri vilja.
Buddhism , en filosofi som förnekar existensen av ātman (själ, jag) och är baserad på Gautama Buddhas läror och upplysning .
Jainism , en filosofi som accepterar existensen av ātman (själen, jaget), och är baserad på läror och upplysning från tjugofyra lärare kända som tirthankaras , med Rishabha som den första och Mahavira som den tjugofjärde.

Polycentriska eller synkretiska sampradayas

Vissa är synkretiska till sin natur som kan anta en blandning av begrepp från ortodoxa skolor inom hinduisk filosofi, såsom realism av Nyāya, naturalism av Vaiśeṣika, monism och kunskap om jaget (Atman) som väsentliga för befrielsen av Advaita, självdisciplin i yoga, askes. och delar av teistiska idéer. Vissa underskolor delar tantriska idéer med de som finns i vissa buddhistiska traditioner. Ovanstående underskolor introducerade sina egna idéer samtidigt som de antog begrepp från ortodoxa skolor inom hinduisk filosofi, såsom realism av Nyāya, naturalism av Vaiśeṣika, monism och kunskap om jaget (Atman) som väsentliga för befrielsen av Advaita, självdisciplin av yoga, askes och inslag av teistiska idéer.[13] Vissa underskolor delar tantriska idéer med de som finns i vissa buddhistiska traditioner.[16]

Hinduiska sampradayas

Hinduer ansluter sig till en mångfald av idéer om andlighet och traditioner, men har ingen kyrklig ordning, inga obestridliga religiösa auktoriteter, inget styrande organ, ingen profet(er) eller någon bindande helig bok; Hinduer kan välja att vara polyteistiska , panteistiska , monoteistiska , monistiska , agnostiska , ateistiska eller humanister .

Hinduismen är uppdelad i ett antal stora sampradays. Av den historiska uppdelningen i sex darsanas (filosofier) är två skolor, Vedanta och Yoga , för närvarande de mest framträdande. Klassificerade efter primär gudom eller gudomar, fyra stora hinduism moderna strömningar är Vaishnavism (Vishnu), Shaivism (Shiva), Shaktism (Shakti) och Smartism (fem gudar behandlas som samma). Dessa gudomscentrerade samfund har en syntes av olika filosofier som Samkhya, Yoga och Vedanta, såväl som delade andliga begrepp som moksha , dharma , karma , samsara , etiska föreskrifter som ahimsa , texter ( Upanishads , Puranas , Mahabharata , Mahabharata , ), rituell grammatik och övergångsriter.

Vaishnava sampradayas

Enligt Padma Purāṇa, en av de arton huvudsakliga Purāṇas, finns det fyra Vaishnava sampradāyas , som bevarar de fruktbara mantran:

Alla mantran som har getts (till lärjungar) inte i en auktoriserad Sampradāya är fruktlösa. Därför, i Kali Yuga , kommer det att finnas fyra bonafide Sampradāyas.

Under Kali Yuga dyker dessa sampradāyas upp på den heliga platsen Jaganatha Puri och renar hela jorden .

Var och en av dem invigdes av en gudom, som utsåg chefer för dessa linjer:

Huvudguden	Parampara härstamning	Acharya	Primär Mathas	Länkad sampradaya
Śrī Devī (Laksmi)	Sri Sampradaya	Ramanujacharya	Melukote, Srirangam, Vanamamalai, Tirukkurungudi, Kanchipuram, Ahobila, Parakala	Ramanandi Sampradaya
Brahma	Madhva Sampradaya	Madhvacharya	Sri Krishna Matha , Madhva Mathas , Gaudiya Math , ISKCON	Gaudiya Vaishnavism
Rudra	Rudra Sampradaya	Viṣṇusvāmī / Vallabhacharya		Pushtimarg -sekten
Fyra Kumāras	Kumara Sampradaya	Nimbarkacharya	Kathia Baba ka Sthaan, Nimbarkacharya Peeth, Ukhra Mahanta Asthal , Howrah Nimbarka Ashram

Andra stora Vaishnav sampradaya är:

Swaminarayan Sampradaya , grundat 1801 av Swaminarayan
Pranami Sampradaya
Radha Vallabh Sampradaya
Mahanam Sampraday
Warkari tradition
Haridasi tradition
Sadh Vaishnavism
Manipuri Vaishnavism
Samartha Sampradaya

Shaivite sampradayas

Det finns tre huvudsakliga Shaiva sampradayas kända som "Kailasa Parampara" (härstamning från Kailash ) - Nandinatha Sampradaya , Adinath Sampradaya och Meykanda Sampradaya .

Nandinatha Sampradaya spårar sin början till åtminstone 200 f.Kr. Dess grundare och första kända andliga lärare var Maharshi Nandinatha. Nandinatha sägs ha initierat åtta lärjungar (Sanatkumar, Sanakar, Sanadanar, Sananthanar, Shivayogamuni, Patanjali , Vyaghrapada och Tirumular ) och skickat dem till olika platser för att sprida läran om den icke-dualistiska shaivismen över hela världen. Saiva Siddhanta Temple of Hawaii identifierar sig som principen Matha eller släktklostret. Andlig härstamning av Nandinatha Sampradaya : Maharishi Nandinath→ Tirumular →→→ okänt→Kadaitswami→ Chellappaswami→ Siva Yogaswami → Sivaya Subramuniyaswami → Bodhinatha Veylanswami

Tamil Shaiva Siddhantas filosofi är känd som ättling från undervisningen av Sanatkumara , en av Kumaras .(Sanatkumara→Satyanjana Darshini→Paranjyoti rishi→Meykandar.

Aghori och Nath är shavite.

Sampradaya	Gurus	Sekt nuförtiden	Princip Mathas	Notera
Nandinatha Sampradaya	Tirumular	Tamil Shaiva Siddhanta ( Siddha Sampradaya )	Saiva Siddhanta-templet på Hawaii	Tirumantiramis en av de betydelsefulla heliga boken tillsammans med annan saivisk text.
Meykandar Sampradaya	Meykandar	Shaiva Siddhanta	Saiva adheenams i södra Indien	spåra dess ursprung i Sanatkumara
Adinath Sampradaya	Matsyendranath , Gorakshanath	Siddha Siddhanta ( Nath Sampradaya )	Nisargadatta Maharaj och International Nath Order	Ansluten till Inchegiri-grenen
Trika Sampradaya	Durvasa Vasugupta	Kashmir Shaivism	Swami Lakshmanjo Academy och andra Kashmir Saivite Mathas	Även känd som Ragasya Sampradaya och Trayambaka Sampradaya. Startar sina gurus i Srikantha , Vasugupta och Somananda. Ibland ingår även Durvasa .

Nandinatha och Meykandar Sampradayas är förknippade med Shaiva Siddhanta medan Adinath Sampradaya förknippas med Nath Shaivism. Andra populära Saivite sampradaya är Veerashaiva Sampradaya , Lingayat Sampradaya och Srouta Sampradaya

Advaita Vedanta sampradaya

Advaita Mathas

(Vidyashankara-templet) vid Sringeri Sharada Peetham , Shringeri

Adi Sankara grundade fyra Maṭhas (sanskrit: मठ ) (kloster) för att bevara och utveckla sina filosofier. En vardera i norr, söder, öster och väster om den indiska subkontinenten, var och en ledd av en av sina direkta lärjungar.

Enligt Nakamura bidrog dessa mathas till Shankaras inflytande, vilket berodde på "institutionella faktorer". Mathasen som han byggde existerar fram till idag och bevarar Shankaras läror och inflytande, "medan skrifterna från andra forskare före honom kom att glömmas med tidens gång".

Tabellen nedan ger en översikt över de fyra Amnaya Mathas som grundades av Adi Shankara, och deras detaljer.

Shishya (härstamning)	Riktning	Maṭha	Mahāvākya	Veda	Sampradaya
Padmapāda	Öst	Govardhana Pīṭhaṃ	Prajñānam brahma ( Medvetande är Brahman* )*	Rig Veda	Bhogavala
Sureśvara	söder	Sringeri Śārada Pīṭhaṃ	Aham brahmāsmi ( Jag är Brahman* )*	Yajur Veda	Bhūrivala
Hastāmalakācārya	Väst	Dvāraka Pīṭhaṃ	Tattvamasi ( att du är* )*	Sama Veda	Kitavala
Toṭakācārya	Norr	Jyotirmaṭha Pīṭhaṃ	Ayamātmā brahma ( Denna Atman är Brahman* )*	Atharva Veda	Nandavala

De nuvarande cheferna för mathas spårar sin auktoritet tillbaka till dessa figurer, och var och en av cheferna för dessa fyra mathas tar titeln Shankaracharya ("den lärde Shankara") efter Adi Sankara. ^{[ citat behövs ]}

Enligt traditionen i Kerala, efter Sankaras samadhi vid Vadakkunnathan-templet, grundade hans lärjungar fyra mathas i Thrissur, nämligen Naduvil Madhom , Thekke Madhom, Idayil Madhom och Vadakke Madhom.

Dashanami sampradaya

Dashanami Sampradaya, "Tradition av tio namn", är en hinduisk klostertradition av ēkadaṇḍi sannyasins (vandrande avstående som bär en enda stav) som allmänt förknippas med Advaita Vedanta- traditionen. De skiljer sig i sina utövningar från Saiva Tridaṇḍi sannyāsin s eller " treudden avsäger sig ", som fortsätter att bära den heliga tråden efter försakelsen, medan ēkadaṇḍi sannyāsin s inte gör det.

Ekadandi Vedāntinerna strävar efter moksha som existensen av jaget i dess naturliga tillstånd, vilket indikeras av förstörelsen av alla dess specifika egenskaper. Vilken hindu som helst, oavsett klass, kast, ålder eller kön, kan söka sannyāsa som en Ekadandi-munk under Dasanāmi-traditionen.

Ekadandis eller Dasanāmis hade etablerat kloster i Indien och Nepal i antiken. Efter buddhismens nedgång, organiserades en del av Ekadandis av Adi Shankara på 800-talet i Indien för att förknippas med fyra maṭhas för att ge en bas för hinduismens tillväxt. Emellertid förblev associeringen av Dasanāmis med Sankara maṭhas nominell. Professor Kiyokazu Okita och indologen BNK Sharma säger, Sannyasis i släktet Advaita från Adi Shankara och Sannyasis i släktet Dvaita från Madhvacharya är alla Ēkadaṇḍis.

Kaumaram sampradaya

Kaumaram är en sekt av hinduer, särskilt som finns i södra Indien och Sri Lanka där Lord Muruga Karttikeya är den högsta gudomen. Lord Muruga anses vara överlägsen Trimurti. Lord Murugas dyrkare kallas Kaumaras. ^{[ citat behövs ]}

indonesisk hinduism

Hinduismen dominerade ön Java och Sumatra fram till slutet av 1500-talet, då en stor majoritet av befolkningen konverterade till islam . Endast det balinesiska folket som bildade en majoritet på ön Bali , behöll denna form av hinduism under århundradena. Teologiskt är den balinesiska eller indonesiska hinduismen närmare shaivismen än andra stora sekter inom hinduismen. Anhängarna betraktar Acintya som den högsta guden och alla andra gudar som hans manifestationer.

Termen " Agama Hindu Dharma ", det endonyma indonesiska namnet för "indonesisk hinduism" kan också hänvisa till traditionella sedvänjor i Kalimantan , Sumatra , Sulawesi och andra platser i Indonesien, där människor har börjat identifiera och acceptera sina agamas som hinduism eller hindu. tillbedjan har återupplivats. Återupplivandet av hinduismen i Indonesien har gett upphov till en nationell organisation, Parisada Hindu Dharma .

Shakta sampradaya

Det finns 2 Shakta Sampradayas, som vördar Shakti - den feminina manifestationen av Ishvara . De är följande:

Kalikula: Vanligt i Bengalen , Assam , Nepal och Odisha . Den primära gudomen är Kali
Srikula: Vanligt i Kerala , Tamil Nadu , Andhra , Telangana , Karnataka och Sri Lanka . Primär gudom är Lalita Devi

Smarta Sampradaya

Smarta Sampradaya (स्मार्त), utvecklad kring början av den gemensamma eran , reflekterar en hinduisk syntes av fyra filosofiska delar: Mimamsa , Advaita , Yoga och teism . Smarta-traditionen avvisar teistisk sekterism, och den är anmärkningsvärd för den inhemska dyrkan av fem helgedomar med fem gudar, alla behandlade som lika – Shiva , Vishnu , Surya , Ganesha och Shakti . Smarta-traditionen kontrasterade mot den äldre Shrauta- traditionen, som byggde på utarbetade ritualer och riter. Det har funnits en betydande överlappning i Smarta-traditionens idéer och praktiker med andra betydande historiska rörelser inom hinduismen, nämligen Shaivism , Brahmanism , Vaishnavism och Shaktism . Även om Smarta sampradaya betraktar Adi Shankara som sin grundare eller reformator, är advaita sampradaya inte en Shaiva-sekt, trots de historiska kopplingarna till Shaivism: Advaitiner är icke-sekteristiska, och de förespråkar dyrkan av Shiva och Vishnu på samma sätt som andra gudar. Hinduism, som Sakti, Ganapati och andra. Shankara förespråkade att den ultimata verkligheten är opersonlig och Nirguna (attributlös) och att vilken symbolisk gud som helst tjänar samma likvärdiga syfte. Inspirerade av denna övertygelse inkluderar anhängarna av Smarta-traditionen, tillsammans med de fem hinduiska gudarna, en sjätte opersonlig gud i sin utövning. Traditionen har beskrivits av William Jackson som "advaitin, monistisk i sin syn".

Andra klassiska vediska sampradayas

Shrautism

Shrauta-samhällen är mycket sällsynta i Indien, de mest kända är de ultraortodoxa Nambudiri- brahminerna i Kerala . De följer "Purva-Mimamsa" (tidigare del av Vedas) i motsats till Vedanta följt av andra brahminer. De lägger vikt vid utförandet av Vedic Sacrifice ( Yajna ). Nambudiri-brahminerna är kända för sitt bevarande av de gamla Somayaagam , Agnicayana-ritualerna som har försvunnit i andra delar av Indien. ^{[ citat behövs ]}

Suryaism / Saurism

Suryaiterna eller Sauras är anhängare av ett hinduiskt samfund som började i vedisk tradition, och dyrkar Surya som den huvudsakliga synliga formen av Saguna Brahman . Saura-traditionen var inflytelserik i södra Asien, särskilt i väst, norr och andra regioner, med många Surya-idoler och tempel byggda mellan 800 och 1000 e.Kr. Konark Sun Temple byggdes i mitten av 1200-talet. Under ikonoklasmen av islamiska invasioner och hindu-muslimska krig var templen tillägnade solguden bland dem som skändades, bilder krossades och de bofasta prästerna i Saura-traditionen dödades, konstaterar André Wink. Suryatraditionen av hinduism minskade under 1100- och 1200-talet e.Kr. och är idag kvar som en mycket liten rörelse förutom i Bihar / Jharkhand och östra Uttar Pradesh. ^{Soldyrkan som anses} har fortsatt att vara en dominerande praxis i Bihar/Jharkhand och östra Uttar Pradesh i form av Chhath Puja vara den främsta högtiden av betydelse i dessa regioner.

Senare sampradayas

Ganapatism

Ganapatism är ett hinduiskt samfund där Lord Ganesha dyrkas som huvudformen av Saguna Brahman . Denna sekt var utbredd och inflytelserik i det förflutna och har förblivit viktig i Maharashtra . ^{[ citat behövs ]}

Nyare sampradayas

De nya rörelserna som uppstod på 1800- till 1900-talet inkluderar:

Buddhistisk sampradaya

Buda sampradaya eller Buddha sampradaya är en klassificering baserad på iakttagandet av holländska etnografer av Brahmana-kasten av balinesisk hinduism i två: Siwa och Buda. De andra kasterna underklassades på liknande sätt ytterligare av dessa etnografer från 1800-talet och tidigt 1900-tal baserat på många kriterier, allt från yrke, endogami eller exogami eller polygami, och en mängd andra faktorer på ett sätt som liknar kastar i spanska kolonier såsom Mexiko, och kastsystemstudier i brittiska kolonier som Indien. Detta koncept av Budha Sampradaya skulle kunna tillämpas på alla buddhistiska samhällen.

Sikh samprada

Panj Samprada - tidiga sampardayas

Panj Samparda är samlingsnamnet för följande fem tidiga sampradayas inom sikhismen

Akaali Nihangs - krigarna, eller de väpnade styrkorna i Sikh Panth. Som institutionaliserad av Guru Gobind Singh , den 10:e Gurun. Inom denna ordning finns de två huvudsakliga: Buddha Dal - armé av äldre, och Tarna Dal - armé av ungdomar. Till dessa två kopplas flera mindre underorder. Buddha Dal har auktoritet i alla frågor som rör Akaali Nihang -orden - Buddha Dals president var tidigare alltid också presidenten för Akaal Takht , den högsta temporära auktoriteten i Sikh Panth. Tekniskt sett tillhör sekten Sahibzada (son) till den 10:e gurun, Baba Fateh Singh .

Nirmalas - de lärda av Sikh Panth. Traditionellt studerar ett stort utbud av indisk och viss icke-indisk litteratur, samt producerar texter. De deltar också i dialog och diskurs med andra Dharmik -vägar. Institutionaliserades också av den 10:e gurun. Det finns två Nirmala-order: Bhai Daya Singh Ji Samparda & Bhai Dharam Singh Ji Samparda - som var två av Panj Pyare eller älskade av den 10:e gurun. Med dessa två order finns ytterligare underorder. Finns fortfarande idag.

Udasi - en asketisk orden som traditionellt var vaktmästare av Gurdwaras och involverade i missionsarbete. Vissa av deras sedvänjor avviker från den vanliga sikhernas tro även om de inte främjar detta för andra. Orden startades av Baba Sri Chand , den äldste Sahibzada (son) till den 1:e Gurun, Guru Nanak . Baba Sri Chand är deras Gurdev/Ustadh . Finns fortfarande idag.

Sevapanthis - filantroper, involverade i att hjälpa andra eller göra seva - gratis tjänst utan förväntan på belöning. De är också engagerade i vetenskapligt arbete. Orden leddes först av Bhai Kahnaiya , en sikh från den 10:e gurun - som berömt hjälpte sårade fiendesoldater under krigstid genom att tillhandahålla medicinsk vård. Finns knappt idag.

Gyaaniyan Samparda - universitetet i Sikhi , även om det tekniskt sett inte är en order, fungerar det i huvudsak som en. Består av individer som tillhör alla ovanstående sekter. Många grenar inom denna ordning.

Vissa hävdar att den ursprungliga sikhiska läroanstalten, känd som Damdami Taksal , är självaste Giani Samparda, men detta är diskutabelt och Taksal-troen är nästan exakt samma som Nirmale.

Senare sampardays

Senare sekter som dök upp inom sikhismen är Namdhari , Nirankari och Radha Soami .

Synkretiska sekter

Ravidasiya -sekten kombinerar sekter av sikhism och hinduism.

Se även

hinduiskt

buddhist

Jain

Sikh

Anteckningar

Skriftliga citat

Webbcitat

Källor

Apte, VS (1965), Den praktiska sanskrit-engelska ordboken: innehållande bilagor om sanskritprosodi och viktiga litterära och geografiska namn i det antika Indien, Motilal Banarsidass Publ.
Ebert, Gabriele (2006), Ramana Maharshi: His Life , Lulu.com
Gupta, R. (2002), Sampradaya in Eighteenth Century Caitanya Vaisnavism , ICJ
Michaels, Axel (2004), Hinduism. Tidigare och nutid , Princeton, New Jersey: Princeton University Press
Nakamura, Hajime (2004), A History of Early Vedanta Philosophy. Del två , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
Wright, Michael och Nancy (1993), "Baladeva Vidyabhusana: The Gaudiya Vedantist", Journal of Vaiṣṇava Studies

Vidare läsning

Federico Squarcini, 2011, Boundaries, Dynamics and Construction of Traditions in South Asia .
Leela Prasad, 2012, Poetics of Conduct: Oral Narrative and Moral Being in a South Indian Town .
Monika Horstmann , Heidi Rika Maria Pauwels, 2009, Patronage och popularisering, pilgrimsfärd och procession .

Sampradayas av Vaishnavism
Stora traditioner	Brahma Sampradaya från Madhvacharya Sri Sampradaya från Ramanuja Kumara Sampradaya från Nimbarka Rudra sampradaya av Vishnuswami
Besläktade traditioner	Historisk Bhagavatism Vaikhanasas Pancharatra Thenkalais Vadakalais Munitraya Krishnaism Warkari Mahanubhava Sadh Haridasa Sahajiya Baul Pushtimarg Ekasarana Gaudiya Manipuri Radha-vallabha Ramanandi Kapadi Balmiki Kabir pant Dadu panth Pranami Swaminarayan Ayyavazhi Mahanam
Vedanta filosofier	Dvaitadvaita Dvaita Vishishtadvaita Shuddhadvaita Achintya Bheda Abheda