Chipko rörelse

En scen av Chipko Movement, en av de starkaste rörelserna för att bevara skogar i Indien.

Chipko -rörelsen ( hindi : chipko andolan , lit.   '[träd] kramas rörelse') är en skogsvårdsrörelse i Indien .


Idag, bortom ekosocialismens nyans, ses den alltmer som en ekofeministisk rörelse. Även om många av dess ledare var män, var kvinnor inte bara dess ryggrad, utan också dess stöttepelare, eftersom de var de som drabbades mest av den skenande avskogningen, vilket ledde till brist på ved och foder samt vatten för att dricka och bevattna . Under åren blev de också primära intressenter i en majoritet av det skogsplanteringsarbete som skedde under Chipko-rörelsen. 1987 tilldelades Chipko-rörelsen Right Livelihood Award "för sitt engagemang för bevarande, restaurering och ekologiskt sund användning av Indiens naturresurser."

Bakgrund

Inspirerad av Jayaprakash Narayan och Sarvodaya -rörelsen bildades 1964 Dasholi Gram Swarajya Sangh ("Dasholi Society for Village Self-Rule") av Gandhian socialarbetare Chandi Prasad Bhatt i Chamoli Gopeshwar , med syfte att sätta upp små industrier som använder skogens resurser. Deras första projekt var en liten verkstad som tillverkade jordbruksredskap för lokalt bruk. Dess namn ändrades senare till DGSM från den ursprungliga Dashauli Gram Swarajya Sangh (DGSS) på 1980-talet. Här fick de möta en restriktiv skogspolitik, en baksmälla från kolonialtiden som fortfarande råder, såväl som "entreprenörssystemet", där dessa bitar av skogsmark kommodifierades och auktionerades ut till stora entreprenörer, vanligtvis från slätterna, som tog med sig sina egna skickliga och halvkvalificerade arbetare, och lämnar bara de obetydliga jobben kvar som att dra stenar åt bergsfolket och betala dem nästan ingenting. Å andra sidan såg bergstrakterna en tillströmning av fler människor utifrån, vilket bara bidrog till den redan ansträngda ekologiska balansen.

Påskyndad av ökande strapatser blev Garhwal Himalaya snart centrum för en ökande ekologisk medvetenhet om hur hänsynslös avskogning hade förstört mycket av skogen, vilket resulterade i de förödande översvämningarna i Alaknandafloden i juli 1970, när ett stort jordskred blockerade floden och påverkade en område med start från Hanumanchatti, nära Badrinath till 320 kilometer (200 miles) nedströms till Haridwar , ytterligare många byar, broar och vägar tvättades bort. Därefter, incidenser [ stavning? ] av skred och marksättningar blev vanliga i ett område som upplevde en snabb ökning av anläggningsprojekt.

Händelse

Bybor och kvinnor började organisera sig under flera mindre grupper. Det startade 1973, ta upp lokala frågor med myndigheterna och stå upp mot kommersiella avverkningar som hotade deras försörjning. I oktober 1971 höll Sangha-arbetarna en demonstration i Gopeshwar för att protestera mot skogsdepartementets politik. Fler demonstrationer och marscher hölls i slutet av 1972, men med liten effekt, tills ett beslut om att vidta shaurya-direkta åtgärder togs. Det första tillfället inträffade när skogsavdelningen tackade nej till Sanghs årliga begäran om tio askträd för dess verkstad för jordbruksredskap, och istället tilldelade Simon Company, en tillverkare av sportartiklar i avlägsna Allahabad, ett kontrakt på 300 träd för att tillverka tennisracketar. I mars 1973 anlände timmermännen till Gopeshwar och efter ett par veckor konfronterades de vid byn Mandal den 24 april 1973, där ett hundratal bybor och DGSS-arbetare slog på trummor och skrek slagord, vilket tvingade entreprenörerna och deras timmermän. att dra sig tillbaka.

Detta var rörelsens första konfrontation. Kontraktet avbröts så småningom och tilldelades Sangh istället. Vid det här laget hade frågan vuxit bortom bara upphandlingen av en årlig kvot av askträden och omfattade en växande oro över kommersiell avverkning och regeringens skogspolitik, som byborna såg som ogynnsam mot dem. Sangh bestämde sig också för att ta till trädkramning, eller Chipko, som ett sätt att protestera utan våld.

Men kampen var långt ifrån över, eftersom samma företag fick fler askträd, i Phata-skogen, 80 km (50 miles) från Gopeshwar. Även här, på grund av lokalt motstånd, med början den 20 juni 1974, drog sig entreprenörerna tillbaka efter ett uppehåll som varade i några dagar. Därefter bildade byborna i Phata och Tarsali en vakgrupp och vakade över träden fram till december, då de hade ytterligare ett framgångsrikt uppehåll när aktivisterna nådde platsen i tid. Skogsmännen drog sig tillbaka och lämnade efter sig de fem askar som fälldes.

Några månader senare började den sista flampunkten när regeringen tillkännagav en auktion planerad i januari 1974, för 2 500 träd nära byn Reni, med utsikt över Alaknandafloden . Bhatt begav sig till byarna i Reni-området och hetsade byborna, som bestämde sig för att protestera mot regeringens agerande genom att krama träden. Under de kommande veckorna fortsatte demonstrationer och möten i Reni-området.

Den 25 mars 1974, dagen då timmermännen skulle hugga träden, befann sig männen i byn Reni och DGSS-arbetarna i Chamoli, avledda av delstatsregeringen och entreprenörer till en fiktiv kompensationsplats, medan arbetare i hemmet anlände med lastbilen för att starta loggning. En lokal flicka skyndade sig för att informera Gaura Devi, chefen för byn Mahila Mangal Dal , i byn Reni (Laata var hennes förfäders hem och Reni adopterade hem). Gaura Devi ledde 27 av byns kvinnor till platsen och konfronterade skogshuggarna. När allt samtal misslyckades, och skogshuggarna började skrika och misshandla kvinnorna och hotade dem med vapen, tog kvinnorna till att krama träden för att hindra dem från att fällas. Kvinnorna höll en vaka hela natten och vaktade sina träd mot huggarna tills några av dem gav efter och lämnade byn. Nästa dag, när männen och ledarna återvände, spred sig nyheten om rörelsen till de närliggande Laata och andra byar, inklusive Henwalghati, och fler anslöt sig. Så småningom, efter en fyra dagars uppehåll, lämnade entreprenörerna.

Effekten

Nyheten nådde snart delstatens huvudstad, där statens dåvarande chefsminister, Hemwati Nandan Bahuguna , tillsatte en kommitté för att undersöka ärendet, som så småningom avgjorde till bybornas fördel. Detta blev en vändpunkt i historien om ekoutvecklingskamper i regionen och runt om i världen.

Kampen spred sig snart över många delar av regionen, och sådana spontana motsättningar mellan lokalsamhället och timmerhandlare inträffade på flera ställen, där backkvinnor visade sin nyvunna makt som icke-våldsaktivister. När rörelsen tog form under sina ledare knöts namnet Chipko-rörelsen till deras verksamhet. Enligt Chipko-historiker var termen som ursprungligen användes av Bhatt ordet "angalwaltha" på Garhwali-språket för "omfamning", som senare anpassades till det hinditiska ordet Chipko , som betyder att hålla fast.

Under de följande fem åren spred sig rörelsen till många distrikt i regionen, och inom ett decennium över hela Uttarakhand Himalaya . Större frågor om ekologisk och ekonomisk exploatering av regionen togs upp. Byborna krävde att inga skogsexploateringskontrakt skulle ges till utomstående och lokala samhällen skulle ha effektiv kontroll över naturresurser som mark, vatten och skogar. De ville att regeringen skulle tillhandahålla lågkostnadsmaterial till små industrier och säkerställa utvecklingen av regionen utan att störa den ekologiska balansen. Rörelsen tog upp ekonomiska frågor om jordlösa skogsarbetare och bad om garantier för minimilön. Globalt visade Chipko hur miljöfrågor, som fram till dess betraktats som en aktivitet för de rika, var en fråga om liv och död för de fattiga, som alltför ofta var de första som förstördes av en miljötragedi. Flera vetenskapliga studier gjordes i efterdyningarna av rörelsen. År 1977, i ett annat område, knöt kvinnor heliga trådar, kallade Rakhi , runt träd som var avsedda för avverkning. Enligt den hinduiska traditionen av Raksha Bandhan , betyder Rakhi ett band mellan bror och systrar. De förklarade att träden skulle räddas även om det skulle kosta dem livet.

Kvinnors deltagande i Chipko-agitationen var en mycket ny aspekt av rörelsen. Skogsentreprenörerna i regionen fungerade vanligtvis som leverantörer av alkohol till män. Kvinnor höll ihållande agitationer mot vanan att alkoholism och breddade rörelsens agenda till att täcka andra sociala frågor. Rörelsen uppnådde en seger när regeringen utfärdade ett förbud mot fällning av träd i Himalayaregionerna i femton år 1980 av dåvarande premiärminister Indira Gandhi , tills det gröna täcket var helt återställt. En av de framstående Chipko-ledarna, Gandhian Sunderlal Bahuguna , tog en 5 000 kilometer (3000 mil) fotmarsch över Himalaya 1981–83 och spred Chipko-budskapet till ett mycket större område. Så småningom bildade kvinnor kooperativ för att vakta lokala skogar och organiserade även foderproduktion till priser som främjade den lokala miljön. Därefter gick de med i jordväxlingsprogram för foderinsamling, hjälpte till att återplantera förstörd mark och etablerade och drev plantskolor med arter som de valt ut.

Deltagare

Deltagare i den första allkvinnliga Chipko-aktionen i byn Reni 1974, återmonterade trettio år senare

Ett av Chipkos mest framträdande inslag var kvinnliga bybors massdeltagande. Som ryggraden i Uttarakhands agrara ekonomi, påverkades kvinnor mest direkt av miljöförstöring och avskogning , och relaterades därför lättast till problemen. Hur mycket detta deltagande påverkade eller härrörde från Chipkos ideologi har debatterats hårt i akademiska kretsar.

Trots detta spelade både kvinnliga och manliga aktivister centrala roller i rörelsen inklusive Gaura Devi, Sudesha Devi, Bachni Devi, Chandi Prasad Bhatt , Sundarlal Bahuguna , Govind Singh Rawat, Dhoom Singh Negi, Shamsher Singh Bisht och Ghanasyam Poturi, the Chip , vars låtar fortfarande är populära i Himalaya-regionen. Chandi Prasad Bhatt tilldelades Ramon Magsaysay Award 1982 och Sunderlal Bahuguna tilldelades Padma Vibhushan 2009.

Arv

I Tehri- distriktet fortsatte Chipko-aktivisterna att protestera mot kalkstensbrytning i Doon-dalen på 1980-talet, när rörelsen spred sig genom Dehradun-distriktet , som tidigare hade sett avskogning av dess skog som ledde till kraftig förlust av flora och fauna. Slutligen förbjöds brytning efter år av agitation av Chipko-aktivister, följt av en stor offentlig strävan efter skogsplantering, som vände runt dalen, precis i tid. Också på 1980-talet protesterade aktivister som Bahuguna mot byggandet av Tehri-dammen vid Bhagirathi-floden , som pågick under de kommande två decennierna, innan de grundade Beej Bachao Andolan , Save the Seeds-rörelsen, som fortsätter till våra dagar.

Med tiden, som en rapport från FN:s miljöprogram nämnde, började Chipko-aktivister "arbeta en socioekonomisk revolution genom att vinna kontroll över sina skogsresurser från händerna på en avlägsen byråkrati som bara sysslar med försäljning av skogsmark för att göra stadsorienterad Produkter". Chipko-rörelsen blev ett riktmärke för socio-ekologiska rörelser i andra skogsområden i Himachal Pradesh , Rajasthan och Bihar ; i september 1983 inspirerade Chipko en liknande Appiko-rörelse i delstaten Karnataka i Indien, där trädfällning i västra Ghats och Vindhyas stoppades. I Kumaon -regionen antog Chipko en mer radikal ton, i kombination med den allmänna rörelsen för en separat Uttarakhand- stat, som så småningom uppnåddes 2001

Under de senaste åren har rörelsen inte bara inspirerat många människor att arbeta med praktiska program för vattenförvaltning, energibesparing, beskogning och återvinning, utan också uppmuntrat forskare att börja studera frågor om miljöförstöring och metoder för bevarande i Himalaya och i hela Indien.

Den 26 mars 2004 firade Reni, Laata och andra byar i Niti-dalen 30-årsdagen av Chipko-rörelsen, där alla överlevande ursprungliga deltagare förenades. Firandet började vid Laata, Gaura Devis förfäders hem, där Pushpa Devi, fru till framlidne Chipko-ledaren Govind Singh Rawat, Dhoom Singh Negi, Chipko-ledaren för Henwalghati, Tehri Garhwal och andra firades . Härifrån gick en procession till Reni, grannbyn, där själva Chipko-aktionen ägde rum den 26 mars 1974. Detta markerade början på världsomspännande metoder för att förbättra den nuvarande situationen. Nyligen, genom att följa arvet från Chipko-rörelsen, under 2017 har snabb avskogning över de hundra gamla träden, som nästan bildar ett tak i Jessore Road i distriktet North 24 Parganas, Västbengalen, också avsatt en enorm rörelse i form av av kampanjen för att rädda 4000 träd av de lokala massorna.

Den 26 mars 2018 markerades ett initiativ för bevarande av Chipko-rörelsen av en Google Doodle på dess 45-årsjubileum.

Se även

Citat

Allmän bibliografi

  • J. Bandopadhyay och Vandana Shiva : "The Chipko Movement Against Limestone Quarrying in Doon Valley" i: Lokayan Bulletin, 5:3, 1987, s. 19–25 online
  •   Somen Chakraborty: A Critique of Social Movements in India: Experiences of Chipko, Uttarakhand, and Fishworkers' Movement , Indian Social Institute, 1999. ISBN 81-87218-06-1 .
  • Guha, Ramachandra : The Unquiet woods: ekologisk förändring och bondemotstånd i Himalaya , Berkeley, Kalifornien [etc.]: University of California Press, utökad upplaga 2000. [ sida behövs ]
  • Dr. Sindhu Mary Jacob, Satyendra Tripathi: Chipko-rörelsen: Uttarakhand-kvinnors försök att rädda skogens rikedom . Pub. genom offentlig handling, 1978.
  • JShiva: Chipko: Indiens civilisatoriska svar på skogskrisen . Indian National Trust for Art and Cultural Heritage. Pub. av INTACH , 1986.
  • Anupam Mishra , Satyendra Tripathi: Chipko-rörelsen: Uttarakhand-kvinnors försök att rädda skogens rikedom . Pub. genom offentlig handling, 1978.
  •   Rangan, Haripriya: Om myter och rörelser: omskrivning av Chipko till Himalayas historia , London [etc.]: Verso, 2000. ISBN 1-85984-305-0 . Utdrag
  •   Shepard, Mark Kapitel 4 – "Kram träden" . Gandhi idag: en rapport om Mahatma Gandhis efterträdare . Publicerad av Shepard Publications, 1987. ISBN 0-938497-04-9 .
  •   Shiva, Vandana . Kapitel 4 – "Chipko-rörelsen" Ekologi och överlevnadspolitik: konflikter om naturresurser i Indien . United Nations University Press. Sage Publications. 1991. ISBN 0-8039-9672-1 .
  • Thomas Weber, Hugging the trees: the story of the Chipko-rörelsen , Viking, 1988.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chipko_movement&oldid=1142017880 "