Kapila

Den här artikeln handlar om den hinduiska vismannen Kapila. För annan användning, se Kapila (disambiguation) .

Kapila
Akvarellmålning på papper av Kapila, en vis
person
Religion	hinduism
Föräldrar)	Devahuti (mamma), Kardama (pappa)
Filosofi	Samkhya
Religiös karriär
Influerad Buddha , Vyasa , Samkhya och yogafilosofer _

Kapila ( sanskrit : कपिल ), även kallad Cakradhanus , är en vis i hinduisk tradition. Enligt Bhagavata Purana är han son till vismannen Kardama och Devahuti, dotter till Svayambhuva Manu. Kardama hade nio döttrar, som var mycket lärda och gick vidare för att gifta sig med Marici , såväl som andra stora visa. När han blev myndig var Kapila mest känd som grundaren av Samkhya -skolan för hinduisk filosofi . Kapila av Samkhya berömmelse anses vara en vedisk visman, beräknad att ha levt på 600-talet f.Kr., eller 700-talet f.Kr. ^ Hans hem var i Mithila . Hans inflytande på Buddha och buddhism har länge varit föremål för vetenskapliga studier.

Enligt Brahmanda Purana beskrivs Kapila vara en inkarnation av Vishnu : "Bhagavān Nārāyaṇa kommer att skydda oss alla. Universums Herre har nu fötts i världen som Kapilācārya."

Många historiska personligheter inom hinduismen och jainismen , mytiska figurer, pilgrimsfärdsplatser i indisk religion, såväl som en uråldrig kovariant, är uppkallade efter Kapila eller delar hans namn.

Staty av Kapila Maharshi, Nashik .

Biografi

Namnet Kapila förekommer i många texter, och det är troligt att dessa namn syftar på olika personer. Den mest kända referensen är till vismannen Kapila med sin elev Āsuri, som i den indiska traditionen anses vara de första mästarna i Samkhya -skolan för hinduisk filosofi . Medan han daterar före Buddha , är det oklart vilket århundrade han levde i, och vissa tyder på 600-talet f.Kr. Andra placerar honom på 700-talet f.Kr. Detta placerar honom i den sena vediska perioden (1500 f.Kr. till 500 f.Kr.), och han har kallats en vedisk visman.

Kapila krediteras för att ha skrivit en inflytelserik sutra , kallad Samkhya-sutra (även kallad Kapila-sutra), som aforistiskt presenterar Samkhyas dualistiska filosofi. Dessa sutras förklarades i en annan välstuderad text av hinduismen som kallas Samkhyakarika . Utöver sin Samkhya-filosofi förekommer han i många dialoger med hinduiska texter, som i att förklara och försvara principen om ahimsa (icke-våld) i Mahabharata .

hinduism

Kapila är det tionde barnet till vismannen Kardama och Devahūti. Kardama får en välsignelse av Narayana att han själv skulle födas som sin son. Efter att ha uppnått detta, ville Kardama ge sig av till skogen för botgöring och forskning och vediska studier. Kardama hade nio döttrar som var mycket lärda och gick vidare för att gifta sig med stora visa som nämns i forntida indisk historia ^ . Kala gifte sig med Marichi , Anusuya gifte sig med Atri , Arundhati gifte sig med Vashishtha , Havirbhu gifte sig med Pulastya , och Shanti gifte sig med Atharvan .

Vediska texter

Rigveda X.27.16 nämner Kapila ( daśānām ekam kapilam ) som den vediska kommentatorn Sayana från 1300-talet trodde hänvisar till en visman; en uppfattning som Chakravarti 1951 och Larson 1987 anser vara opålitlig, med Chakravarti som föreslår att ordet syftar på en av Maruts, medan Larson och Bhattacharya påstår kapilam i den versen betyder "tawny" eller "rödbrun"; som också är översatt av Griffith.

Yajurvedas Śākhās – som beräknas ha komponerats mellan 1200 och 1000 f.Kr. – omnämnande av en Kapila Śākhā belägen i Āryāvarta, vilket antyder att en Yajurveda-skola är uppkallad efter Kapila. Termen Kapileya, som betyder "klaner av Kapila", förekommer i Aitareya Brahmana VII.17 men ger ingen information om den ursprungliga Kapila. Atharvavedas pariśiṣṭa (addenda) (vid XI.III.3.4) nämner Kapila, Āsuri och Pañcaśikha i samband med en dräktsritual för vilka tarpana ska erbjudas. I vers 5.2 av Shvetashvatara Upanishad , säger Larson, förekommer både termerna Samkhya och Kapila, med Kapila som betyder färg såväl som en "siare" ( Rishi ) med frasen " ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilam ... tam agre.. "; som i jämförelse med andra verser i Shvetashvatara Upanishad Kapila troligen tolkar Rudra och Hiranyagarbha. Max Muller anser dock att Hiranyagarbha, nämligen Kapila i detta sammanhang, varierar med upanishadens tenor, är distinkt och används senare för att koppla Kapila och tilldela författarskapet av Sankya-systemet till Hiranyagarbha i vördnad för det filosofiska systemet.

Puranas

Kapila, säger George Williams, levde långt före sammansättningen av Epics och Puranas, och hans namn är inkorporerat i olika senare komponerade mytologier.

• Som en asket och som sovande Vishnu : I Brahma Purana , när den onde kungen Vena övergav Veda, förklarade att han är den ende skaparen av dharma , och bröt alla gränser för rättfärdighet och dödas, råder Kapila eremiter att skaka Venas lår från vilken Nishadas uppstod, och hans högra hand som Prthu härstammade från som gjorde jorden produktiv igen. Kapila och eremiter gick sedan till Kapilasangama, en helig plats där floder möts. Brahma Purana nämner också Kapila i sammanhanget med Sagaras 60 000 söner som letade efter sin Ashvamedha-häst, störde Vishnu som sover i form av Kapila. Han vaknade, briljansen i hans ögon brände alla utom fyra av Sagaras söner till aska, vilket lämnade få överlevande kvar som fortsatte med familjen. Sagaras son är kung Dilip och hans barnbarn är Bhagiratha . På råd från sin guru Trithala, Bhagiratha bot i tusen år (enligt guds tidslinje) för att behaga Ganga, för att få sina 60 000 farbröder fri från helgonet Kapilas förbannelse.
• Som Vishnus inkarnation : Narada Purana räknar upp två Kapilas, en som inkarnationen av Brahma och en annan som inkarnationen av Vishnu . Puranas Bhagavata , Brahmanda , Vishnu , Padma , Skanda , Narada Purana ; och Valmiki Ramayana nämner Kapila är en inkarnation av Vishnu . Padma Purana och Skanda Purana kallar honom slutgiltigt Vishnu själv som steg ner till jorden för att sprida sann kunskap. Bhagavata Purana kallar honom Vedagarbha Vishnu . Vishnusahasranama nämner Kapila som ett namn på Vishnu . I sin kommentar om Samkhyasutra nämner Vijnanabhikshu Kapila, grundaren av Samkhya-systemet, är Vishnu. Jacobsen föreslår Kapila av Veda, Śramaṇa tradition och Mahabharata är samma person som Kapila grundaren av Samkhya; och denna individ anses vara en inkarnation av Vishnu i de hinduiska texterna.
• Som son till Kardama muni : The Book 3 of the Bhagavata Purana , säger Kapila är son till Kardama Prajapati och hans fru Devahuti. Kardama är född från Chaya, reflektionen av Brahma . Brahma ber Kardama att fortplanta sig där Kardama går till stranden av Sarasvati-floden , utövar botgöring, visualiserar Vishnu och får veta av Vishnu att Manu , Brahmas son kommer dit med sin fru Shatarupa på jakt efter en brudgum till deras dotter Devahuti. Vishnu råder Kardama att gifta sig med Devahuti och välsignar Kardama att han själv kommer att födas som hans son. Förutom Kapila som sin enda son hade Kardama och Devahuti nio döttrar, nämligen Kala, Anusuya , Sraddha, Havirbhu, Gati, Kriya, Khyati , Arundhati och Shanti som var gifta med Marici , Atri , Angiras , Pulastya , Pulaha , Kratu, Bhrigu , Vashistha respektive Atharvan . HHWilson noterar att Bhagavatha lägger till en tredje dotter Devahuti för att introducera den långa legenden om Kardama och om deras son Kapila, ett konto som inte finns någon annanstans. Kapila beskrivs, konstaterar Daniel Sheridan, av redaktören av Purana, som en inkarnation av den högsta varelsen Vishnu, för att förstärka Purana-läran genom att koppla den till den traditionella respekten för Kapilas Samkhya i hinduismen. I Bhagavata Purana presenterar Kapila för sin mor Devahuti filosofin om yoga och teistisk dualism. Kapilas Samkhya beskrivs också genom Krishna till Uddhava i bok 11 av Bhagavata Purana , en passage även känd som " Uddhava Gita" .
• Som son till Kashyapa : Matsya Purana nämner Kapila som son till Kashyapa från hans fru Danu , dotter till Daksha Prajapati. Kapila är en av Danus 100 söner, och hennes andra söner (Kapilas bröder) som nämns i Vishnu Purana inkluderar Dvimurddha, Shankara, Ayomukha, Shankhushiras, Samvara, Ekachakra, Taraka, Vrishaparvan, Svarbhanu, Puloman, Viprachitti och andra Danavas tti .
• Som son till Vitatha eller Bharadwaja : I Brahma Purana och i Harivamsa är Kapila son till Vitatha. Daniélou översätter Vitatha till felaktighet; och Wilson noterar att Bharadwaja också heter Vitatha (olönsam); medan han ges som adoption till Bharata. Vishnu Purana noterar att Bhavanmanyu är son till Vitatha men Brahma Purana och Harivamsa utelämnar detta och gör Suhotra, Anuhotra, Gaya, Garga och Kapila till Vitathas söner. Brahma Purana skiljer sig från andra purana genom att säga att Vitatha är son till Bharadwaja ; och efter Bharatas död installerade Bharadwaja Vitatha som kung, innan han gav sig av till skogen.

Dharmasutras och andra texter

Ickevåld

Oräddhet för alla levande varelser från min sida, Svāhā!

— Kapila , Baudhayana Grihya Sutra, 4.16.4 Översättare: Jan EM Houben, Karel Rijk van Kooij

Som son till Prahlada : Baudhayana Dharmasutra nämner att Asura Kapila är son till Prahlada i kapitlet om regler för Vaikhanasas . Avsnitt IV.16 i Baudhāyana Gṛhyasūtra nämner Kapila som den som satte upp regler för asketiskt liv. Kapila krediteras, i Baudhayana Dharmasutra, för att ha skapat de fyra Ashrama- ordningarna: brahmacharya, grihastha, vanaprastha och sanyassa, och föreslår att den som avstår aldrig ska skada någon levande varelse i ord, tanke eller handling. Han sägs ha gjort regler för att avstå från offren och ritualerna i Veda, och en askets fäste i stället för Brahmanen . I andra hinduiska texter som Mahabharata är Kapila återigen vismannen som argumenterar mot uppoffringar och för icke-våld och ett slut på grymhet mot djur, med argumentet att om uppoffringar gynnade djuret, så skulle logiskt nog familjen som offrar gynnas. genom ett liknande dödsfall. Enligt Chaturvedi, i en studie av inskriptioner av Khajuraho-tempel, var de tidiga Samkhya-filosoferna möjligen lärjungar till kvinnliga lärare.

Bildspråk i Agamas

Kapilas bilder avbildas med ett skägg, sittande i padmāsana med slutna ögon som indikerar dhyāna , med en jaṭā-maṇḍala runt huvudet, som visar höga axlar som indikerar att han är mycket skicklig på att kontrollera andedräkt, draperad i rådjurskinn, bär yagñopavīta, med en kamilaṇ . nära honom, med ena handen placerad framför de korsade benen och fötterna markerade med linjer som liknar konturerna av en lotusblomma. Denna Kapila identifieras med Kapila grundaren av Sāṅkhya-systemet; medan Vaikhānasasāgama ger något varierande beskrivning. Vaikhānasasāgama placerar Kapila som en āvaraņadēvāta och tilldelar det sydöstra hörnet av den första āvaraņa. Som förkroppsligandet av Vedaerna sitter hans bild vänd mot öster med åtta armar; av vilka fyra till höger ska vara i abhaya mudra, de andra tre ska bära Chakra, Khaḍga, Hala; en vänster hand ska vila på höften i kațyavarlambita -ställningen och de andra tre ska bära Ṡaṅkha, Pāśa och Daṇḍa.

Andra beskrivningar

• Namnet Kapila används ibland som ett epitet för Vasudeva med Vasudeva som har inkarnerat på platsen som heter Kapila.
• Pradyumna antog formen av Kapila när han blev fri från begär från världsliga influenser.
• Kapila är som en av de sju Dikpalas med de andra 6 är Dharma, Kala, Vasu, Vasuki, Ananta.
• Jayakhya Samhita från 500-talet e.Kr. anspelar på Chaturmukha Vishnu i Kashmir och nämner Vishnu med Varaha, Nrsimha och Kapila besegrade asurerna som dök upp framför dem i zoomorfa former med Nrsimha och Varaha angivna vara inkarnationer av Vishnu respektive Kapila.
• I Vamana Purana föddes Yakshas av Kapila med sin gemål Kesini som är från Khasa-klassen; även om eposen tillskriver Yakshas ursprung till ett kosmiskt ägg eller till vismannen Pulastya; medan andra puraner uppger Kashyapa som stamfader till Yakshas med sin gemål Vishva eller Khasha.
• I vissa puranas nämns Kapila också som en hona, en dotter till Khaśā och en Rākșasī, efter vilken namnet Kāpileya gaņa kom. I Mahabharat är Kapila en dotter till Daksha och efter att ha gift sig med Kashyapa födde de Brahmanas, Kine, Gandharvas och Apsaras.
• Kapila som en stor lärare hade också trädgårdsskötsel som en hobby och fokuserade sin tid kring baboolträdet (Acacia) överallt där han bodde.

Kapila Devahuti Samvada

Kapila-Devahuti Samvada är grunden för Sankhya -filosofin som Kapila är välkänd för. Kapila-Devahuti Samvada som i grova drag kan översättas till "The Discussions between Kapila and Devahuti", berör ämnen om hur man kan kontrollera sig själv effektivt och verkligen bli herre över sig själv. Kapila Devahuti Samvada är en text där Devahuti närmar sig Kapil med ett dilemma. Hon nämner att hon är trött på att tillfredsställa sina fem sinnen. Hon konstaterar att hon har gett efter för dessa sinnen hela sitt liv. men de blir aldrig nöjda. Kapila förklarar Samkhya -filosofin för att få henne att känna sig lugn och ge henne inre frid. Denna diskussion är i form av frågor och svar. Detta har nämnts i detalj i den tredje kantonen av Shrimad Bhagavata Purana .

jainism

Kapila nämns i kapitel VIII i Uttaradhyayana-sutra , säger Larson och Bhattacharya, där en diskurs av poetiska verser tituleras som Kaviliyam , eller "Kapilas verser".

Namnet Kapila förekommer i Jaina-texter. Till exempel, i 1100-talets Hemacandras episka dikt om Jain-äldste, framträder Kapila som en brahmin som konverterade till jainismen under Nanda Empire- eran.

Enligt Jnatadharmakatha är Kapila en samtida med Krishna och Vasudeva från Dhatakikhanda . Texten nämner vidare att de båda blåste sin shankha (konkskal) tillsammans.

Buddhism

Buddhistisk litteratur, såsom Jataka-sagorna , säger att Buddha är Kapila i ett av hans tidigare liv.

Forskare har länge jämfört och associerat Kapilas och Buddhas läror. Max Muller skrev till exempel (förkortat),

Det finns utan tvekan vissa föreställningar som Buddha delar, inte bara med Kapila, utan med varje hinduisk filosof. (...) Det har sagts att Buddha och Kapila båda var ateister, och att Buddha lånade sin ateism från Kapila. Men ateism är en obestämd term, och kan betyda väldigt olika saker. I en mening var varje indisk filosof en ateist, för de insåg alla att folkets gudar inte kunde göra anspråk på de egenskaper som tillhör en Högsta Varelse (Absolut, källan till allt som existerar eller verkar existera, Brahman ) . (...) Kapila, när den anklagas för ateism, anklagas inte för att förneka existensen av en Absolut Varelse. Han anklagas för att förneka existensen av en Ishvara .

— Max Muller et al., Studies in Buddhism

Max Muller påstår att kopplingen mellan den äldre Kapilas läror om Buddha kan överskattas. Denna förvirring är lätt, konstaterar Muller, eftersom Kapilas första sutra i hans klassiska Samkhya-sutra, "det fullständiga upphörandet av smärta, som är av tre slag, är människans högsta mål", låter som den naturliga inspirationen för Buddha. Men, tillägger Muller, är lärorna om hur man uppnår detta, av Kapila och av Buddha, väldigt olika.

Eftersom buddhistisk konst ofta skildrar vediska gudar, kan man hitta konst av både Narayana och Kapila som kungar i ett buddhistiskt tempel, tillsammans med statyer av buddhistiska figurer som Amitabha, Maitreya och Vairocana.

Inom kinesisk buddhism ledde Buddha till Yaksha Kapila och femton döttrar till devaerna att bli Kinas beskyddare.

Arbetar

Följande verk författades av Kapila, av vilka några är förlorade, och kända eftersom de nämns i andra verk; medan få andra är opublicerade manuskript tillgängliga i biblioteken, sägs:

• Manvadi Shrāddha - omnämnd av Rudradeva i Pakayajna Prakasa .
• Dṛṣṭantara Yoga - även kallad Siddhāntasāra tillgänglig på Madras Oriental Manuscripts Library.
• Kapilanyayabhasa - nämnd av Alberuni i hans verk.
• Kapila Purana - refererad till av Sutasamhita och Kavindracharya. Finns på Sarasvati Bhavana Library, Varanasi.
• Kapila Samhita - det finns 2 verk med samma namn. Den ena är samhitan som citeras i Bhagavatatatparyanirnaya och av Viramitrodaya i Samskaras . En annan är Samhita som beskriver pilgrimscentra i Orissa.
• Kapilasutra - Två böcker, nämligen Samkya Pravacana Sutra och Tattvasamasasutra, är gemensamt kända som Kapilasutra. Bhaskararaya hänvisar till dem i sitt verk Saubhagya-bhaskara.
• Kapila Stotra - Kapitel 25 till 33 i den tredje khandan i Bhagavata Mahapurana kallas Kapila Stotra.
• Kapila Smriti - Tillgänglig i verket Smriti-Sandarbha , en samling av Smritis, från Gurumandal Publications.
• Kapilopanishad - Nämnd i Anandasrama -listan vid 4067 (Anandasrama 4067).
• Kapila Gita - även känd som Dṛṣṭantasara eller Siddhāntasāra .
• Kapila Pancharatra - även känd som Maha Kapila Pancharatra. Citerat av Raghunandana i Saṃskāra Mayukha .

Ayurvedaböcker som nämner Kapilas verk är:

1. Vagbhatta nämner Kapilas åsikter i kapitel 20 i Sutrasthana .
2. Nischalakara nämner Kapilas åsikter i sin kommentar om Chikitsa Sangraha .
3. Kapilas åsikter citeras i Ayurvedadipika .
4. Kavindracharya-listan på 987 nämner en bok som heter Kapila Siddhanta Rasayana .
5. Hemadri citerar Kapilas åsikter i Ashtangahradaya (16:e versen) i kommentaren Ayurveda Rasayana .
6. Sarvadarsanasamgraha ( Sarva-darśana-saṃgraha ) nämner Kapilas åsikter om Raseśvaras filosofiska skola.

Betydelse

Kapila, grundaren av Samkhya, har varit en mycket vördad visman i olika skolor inom hinduisk filosofi. Gaudapada (~500 e.Kr.), en Advaita Vedanta- forskare , kallade i sin Bhasya Kapila som en av de sju stora visena tillsammans med Sanaka, Sananda, Sanatana, Asuri, Vodhu och Pancasikha. Patanjali , yogaläraren , skrev i sin Yogasutra -bhasya Kapila för att vara den "primala vise mannen, eller vetande". De buddhistiska källorna nämner att staden Kapilavastu är byggd till Kapilas ära. Det är i Kapilavastu som Buddha föds; och det är här han tillbringade de första tjugonio åren av sitt liv.

Se även

• Prahlada
• Narada
• Vyasa
• Bhakti yoga
• Samkhya
• Ancient Mithila University
• Kapila Theertham
• Kapileshwar-templet, Bihar
• Kaul by
• Kalayat

Källor

• Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press
•   von Glasenapp, Helmuth (1999), Jainism: An Indian Religion of Salvation [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ], Shridhar B. Shrotri (översättning), Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1376-6
•   Jacobsen, Knut A. (2008). Kapila, grundare av Sāṃkhya och Avatāra av Viṣṇu: Med en översättning av Kapilāsurisaṃvāda . New Delhi: Munshiram Manoharlal . ISBN 978-81-215-1194-0 .
• Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF) , EJVS , 1 (4), arkiverad från originalet (PDF) den 20 februari 2012

externa länkar

• The Sánkhya Aphorisms of Kapila , 1885 översättning av James R. Ballantyne, redigerad av Fitzedward Hall.