Ein Karem

Ein Karem Hebreiska : עין כרם Arabiska : عين كارم
Området Jerusalem
Utsikt över Ein Karem
Land	Israel
Distrikt	Jerusalems distrikt
Stad	Jerusalem
Grundad	Mellanbronsåldern
Befolkning  (2017)
• Totalt	1 620

Ein Karem ( hebreiska : עֵין כֶּרֶם , ʿEin Kerem lit. "Vingårdens vår"; på arabiska ʿAyn Kārim ; även Ain Karem , Ein Kerem ) är en historisk bergsby sydväst om Jerusalem , för närvarande en stadsdel i utkanten av den moderna staden , inom Jerusalemdistriktet . Det är platsen för Hadassah Medical Center .

Ein Karem var en viktig judisk by under den sena andra tempelperioden , under vilken den blev viktig för kristendomen . Kristen tradition hävdar att Johannes Döparen föddes i Ein Karem, efter den bibliska versen i Lukas som säger att Johannes familj bodde i en "stad i Judéens bergsland" . Förmodligen på grund av dess läge mellan Betlehem och Jerusalem, var denna plats mycket bekväm för en pilgrimsfärd, och detta ledde till etableringen av många kyrkor och kloster i området.

Under åren av ottomanskt och senare brittiskt styre i Palestina var Ein Karem en palestinsk arabisk by. Det avfolkades från sina invånare under det arabisk-israeliska kriget 1948 . Idag är Ein Karem en livlig bohemisk stadsdel i Jerusalem, med en befolkning på 2 000 (2010). Den har behållit en mycket hög nivå av autenticitet, dess naturliga miljö förblir intakt och dess gamla hus är fortfarande bebodda och bevarade. Det lockar tre miljoner besökare om året, en tredjedel av dem pilgrimer från hela världen. Vid sidan av sina religiösa landmärken är Ein Karem också känt för sin konst, kulinariska och musikaliska scener.

Etymologi

Namnet Ein Karem eller Ein Kerem kan ordagrant översättas från både hebreiska och arabiska som "Vingårdens vår". En annan möjlig översättning skulle vara "Karems vår", om den härstammar från en gammal israelitisk stad från järnåldern som heter Carem, som nämns som en stad i Juda stams herravälde i Septuagintaversionen av Joshuas bok . På arabiska, förutom att betyda "Vingårdens vår", kunde det förstås lika bra som "den generösa våren".

Historia

En källa som ger vatten till byn Ein Karem stimulerade bosättningen där från en tidig tid.

Bronsåldern

Keramik har hittats nära våren som daterar till medelbronsåldern .

Järnåldern/Israelitisk period

Under järnåldern , eller den israelitiska perioden, identifieras Ein Karem vanligtvis som platsen för den bibliska byn Beth HaKerem ( Jeremia 6:1; Nehemia 3:14) .

Andra tempelperioden

En välbevarad mikve ( judiskt rituellt bad) indikerar att det fanns en judisk bosättning under andra tempelperioden tillsammans med några andra upptäckter som en handfull gravar, bitar av en mur och en olivpress. En reservoar här nämndes i Kopparrullen , en av Dödahavsrullarna .

romerska och bysantinska perioder

Under utgrävningar i Johannes Döparens kyrka hittades en marmorstaty av Afrodite (eller Venus ), bruten i två delar. Det tros vara från romartiden och störtades troligen under bysantinsk tid. Idag finns statyn på Rockefeller Museum . Utgrävningar framför samma kyrka, som i sin kärna har den grotta som kristen tradition identifierar som Johannes Döparens födelseplats , har grävt fram rester av två bysantinska kapell, varav ett innehåller en inskription som nämner kristna "martyrer", men utan något omnämnande av John. Keramik från den bysantinska perioden har också hittats i Ein Karem.

Källor från den bysantinska perioden associerar Ein Karem med platsen där Elizabeth , mor till Johannes Döparen , hade bott, som inte är korrekt namngiven av Nya testamentet . Omkring 530 e.Kr. placerade den kristna pilgrimen Theodosius Elizabeths stad på ett avstånd av fem miles (8,0 km) från Jerusalem, vilket passar Ein Karem.

Tidig islamisk period

Ein Karem spelades in efter den islamiska erövringen . Al-Tamimi, läkaren (d. 990), nämner en kyrka i Ein Karem som vördades av de kristna, och nämner också en gammal sed hos judarna i Ein Karem att göra kransar av grenarna (grenarna) av en vild växt som tillhörde till myntfamiljen ( Lamiaceae ) under den judiska högtiden Shavu'ot .

Korsfararperioden

Den nämns under namnet St. Jehan de Bois, "Sankt Johannes i bergen", under korstågen . Korsfararna var de första som här byggde en kyrka tillägnad St John , återuppbyggd på 1600-talet av franciskanerna och fortfarande aktiv idag, och Moshe Sharon anser att det är "nästan säkert" att korsfararna är de som startade traditionen att identifiera just den platsen som St Johns födelseplats.

Mamluk perioden

Här hittades ett mynt från As-Salih Hajjis regeringstid (1389 e.Kr.) tillsammans med keramik, glasvaror och andra mynt från mamluktiden .

Osmanska perioden

Ain Karim 1681 av Cornelis de Bruijn

Ain Karim-området på 1870-talet

Större delen av byn - cirka 15 000 dunam - var waqf -mark som avsatts för välgörenhet för att gynna det marockanska muslimska samfundet i Jerusalem, som tillhörde den gåva som Abu Madyan inrättade på 1300-talet.

År 1517 inkluderades byn i det osmanska riket med resten av Palestina och i 1596 års skatteregister dök den upp som ' Ain Karim , belägen i Nahiya av Jabal Quds i Liwa av Al-Quds . Byn hade vid denna tid 29 hushåll, alla muslimska . Byborna betalade en fast skattesats på 33,3 % på jordbruksprodukter, som inkluderade vete, korn, sommargrödor, vingårdar, druvsirap/melass, getter och bikupor förutom "enstaka intäkter"; totalt 5 300 akçe . Alla intäkter gick till en waqf .

Under 1600-talet lyckades franciskanerna återvinna ruinerna av kyrkan som restes av korsfararna över den traditionella födelsegrottan av St. John och, trots lokal muslimsk opposition, att återuppbygga och befästa den som klostret St. John i bergen .

James Silk Buckingham besökte i början av 1800-talet och fann att han var "mer nöjd med den här byn [...] än med någon annan plats jag ännu hade besökt i Palestina."

År 1838 noterades Ain Karim som en muslimsk och latinsk kristen by i Beni Hasan -distriktet.

1863 noterade Victor Guérin tusen invånare "av vilka det knappt finns tvåhundrafemtio som är katoliker; de andra är muslimer." De senares förfäder ansågs härstamma från Maghrabiner, det vill säga härstammande från Maghreb ( Nordafrika). Guérin beskriver dem som bråkiga och fanatiska, tills han några år före hans besök mycket ofta attackerade de katolska munkarna i Johannesklostret för att pressa dem mat och pengar, en vana som hade lagt sig först på senare tid.

En officiell ottomansk bylista från omkring 1870 visade att Ain Karim hade 178 hus och en befolkning på 533, även om befolkningsräkningen endast inkluderade män. Befolkningen bestod av 412 muslimer i 138 hus, 66 latinska kristna i 18 hus och 55 grekiska kristna i 12 hus.

År 1883 beskrev PEF:s Survey of Western Palestine (SWP) Ain Karim som: "En blomstrande by med cirka 600 invånare, varav 100 är latinska kristna. Den står på en sorts naturlig terrass som skjuter ut från de högre kullarna på öster om den, med en bred platt dal nedanför i väster. I söder nedanför byn finns en fin källa ('Ain Sitti Miriam), med en välvd plats för bön över sig. Vattnet rinner från en pip in i ett tråg."

År 1896 beräknades befolkningen i ' Ain Karim vara cirka 1 290 personer.

brittisk mandatperiod

Ein Karim och det omgivande området i 1944 års undersökning av Palestina

'Ayn Karim Hebreiska : עין כרם Arabiska : عين كارم
By
Palestina rutnät	165/130
Datum för avfolkning	10 och 21 april 1948, 16 juli 1948
Område
• Totalt	15 029 dunam (15 029 km 2 eller 5 803 sq mi)
Elevation	650 m (2 130 fot)
Befolkning  (1948)
• Totalt	3,689
Orsak(er) till avfolkning	Inverkan av närliggande stads fall
Sekundär orsak	Arabiskt - Israeliskt krig
Nuvarande orter	Ein Karem Beit Zayit , Even Sapir

I folkräkningen 1922 av Palestina , utförd av de brittiska mandatmyndigheterna , var befolkningen i 'Ain Karim 1 735; bestående av 1 282 muslimer och 453 kristna, ökade i folkräkningen 1931 till 2 637, i 555 hus.

Under upploppen 1929 i Palestina inledde arabiska invånare i 'Ain Karim räder mot den närliggande judiska stadsdelen Bayit VeGan .

I 1945 års statistik hade Ein Karim en befolkning på 3 180; 2 510 muslimer och 670 kristna, Den totala landytan var 15 029 dunam, av detta var totalt 7 960 dunum mark bevattnade eller användes för plantager, 1 199 användes för spannmål ; medan totalt 1 704 dunam klassificerades som tätortsområden.

1947 års FN:s delningsplan för Palestina placerade 'Ayn Karim i Jerusalems enklav avsedd för internationell kontroll .

Arabisk-israeliska kriget 1948

Ein Karem 1948

Ein Karem, 1954

När Palestinakriget 1947-1949 startade, blev 'Ain Karim en viktig bas för operationer mot närliggande judiska stadsdelar. I februari 1948 förstärktes byns 300 gerillakrigare av en välbeväpnad arabisk befrielsearméstyrka bestående av huvudsakligen syriska soldater, och den 10 mars anlände en betydande irakisk avdelning till byn, följt inom några dagar av cirka 160 egyptiska soldater. Den 19 mars anföll byborna tillsammans med sina utländska gäster en judisk konvoj på vägen Tel Aviv-Jerusalem . Omedelbart efter massakern i april 1948 i den närliggande byn Deir Yassin (2 km norrut) evakuerades de flesta kvinnor och barn i byn.

Byn intogs slutligen av israeliska styrkor under den tio dagar långa kampanjen i juli 1948 . De återstående invånarna flydde den 10–11 juli. Den arabiska befrielsearméns styrkor som hade slagit läger i byn lämnade den 14–16 juli efter att judiska styrkor erövrat två dominerande kullar, Khirbet Beit Mazmil och Khirbet al-Hamama, och beskjutit byn. Under sina sista dagar led 'Ayn Karim av allvarlig matbrist.

staten Israel

Efter krigets slut införlivade Israel byn i Jerusalems kommungränser. Ein Karem var en av få avfolkade arabiska orter som överlevde kriget med de flesta byggnaderna intakta. De övergivna hemmen återbosattes med nya migranter, varav många Mizrahi-judar som flydde från de arabländer som utkämpade det arabisk-israeliska kriget under kriget och efter det, dvs judar från Irak och Egypten men också från Jemen . Under årens lopp lockade den bukoliska atmosfären en befolkning av hantverkare och hantverkare. Idag är det en levande bohemisk stadsdel i Jerusalem som lockar många konstnärer, ungdomar och turister.

1961 byggde Hadassah sitt medicinska center på en närliggande kulle, inklusive Hadassah Medical Center och Hebrew University of Jerusalems skolor för medicin, tandvård, omvårdnad och farmakologi.

Bibliska kopplingar

Gamla testamentet

Huvudartikel: Carem

Endast Septuaginta- översättningen av den hebreiska bibeln , basen för det kristna Gamla testamentet , namnger en plats i Judas kullar som " Karem " ( Josua 15:30 ).

Nya testamentet

Enligt Nya testamentet gick Maria "till bergslandet, till en stad i Juda" ( Luk 1:39 ) när hon besökte sin kusin Elisabet , Sakarjas hustru .

Under den bysantinska perioden anger Theodosius (530 e.Kr.) avståndet mellan Jerusalem och staden Elizabeth som fem miles (8,0 km).

Jerusalem-kalendern ( Kalendarium Hyerosolimitanum ) eller den georgiska festivalkalendern, daterad av vissa före 638, året för den muslimska erövringen , nämner byn vid namn, "Enqarim", som platsen för en festival till minne av Elizabeth som firades den tjugo - åttonde augusti.

Den engelske författaren Saewulf , på pilgrimsfärd till Palestina 1102–1103, skrev om ett kloster i området Ein Karim tillägnat St. Sabas , där 300 munkar hade "dräpts av saracener ", men utan att nämna någon tradition kopplad till St. John.

Landmärken

Visitationskyrkan

Huvudartikel: Visitationskyrkan

Visitationskyrkan

The Church of the Visitation , eller Abbey Church of St John in the Woods , ligger tvärs över byn i sydväst från St. John's. Den antika helgedomen där byggdes mot en klippnedgång. Den är vördad som pietra del nascondimento , "stenen i vilken Johannes var gömd", med hänvisning till James Protevangelium . Platsen tillskrivs också Johannes Döparens föräldrars sommarhus, där Maria besökte dem. Den moderna kyrkan byggdes 1955, också den ovanpå gamla kyrklämningar. Den ritades av Antonio Barluzzi , en italiensk arkitekt, som ritade många andra kyrkor i det heliga landet under 1900-talet.

Johannesklostret i bergen

Huvudartikel: Johannes Döparens kyrka, Ein Karem, Jerusalem

Johannesklostret i bergen

Det katolska klostret St. John ba-Harim (S:t Johannes "i bergen" på hebreiska) är centrerat på en kyrka som innehåller grottan som av tradition identifierats som födelseplatsen för Johannes Döparen. Kyrkan är byggd över resterna av en korsfararkyrka och dess veranda står över resterna av två bysantinska kapell, båda med mosaikgolv . Den nuvarande strukturen fick sin utsikt som ett resultat av det senaste stora arkitektoniska ingreppet, färdigt 1939 under ledning av den italienske arkitekten Antonio Barluzzi .

1941–1942 grävde franciskanerna ut området väster om kyrkan och klostret. Den sydligaste av de stenhuggna kamrarna de hittade kan troligen dateras till det första århundradet e.Kr. Några rester under den södra delen av verandan antyder närvaron av en mikve (judiskt rituellt bad) som dateras till den andra tempelperioden .

Kyrkan nämns i Demonstrationsboken , tillskriven Eutychius av Alexandria (940): "Kyrkan Bayt Zakariya i distriktet Aelia vittnar om Marias besök hos hennes släkting Elizabeth."

Platsen för korsfararkyrkan som byggdes ovanför den traditionella födelsegrottan av St John, förstördes efter korsfararnas avgång, köptes av Franciscan custos , fader Thomas av Novara 1621. Efter en decennier lång kamp med de muslimska invånarna, franciskanerna lyckades slutligen bygga om och befästa sin kyrka och kloster på 1690-talet.

Sions systrarnas kloster

Marie-Alphonse Ratisbonnes grav, Ein Kerem

Klostret Les Sœurs de Notre-Dame de Sion (Systrar till Vår Fru av Sion), byggt 1860, grundades av två bröder från Frankrike, Theodore och Marie-Alphonse Ratisbonne , som föddes judar och konverterade till kristendomen. De etablerade ett barnhem här. Alphonse själv bodde i klostret och är begravd i dess trädgård.

Gorny eller "Moscobia" kloster

Klostret grundades av den ryska ortodoxa kyrkans Jerusalemmission 1871 (se även ryska Wikipedia-sidan här ). Namnet "Gorny Convent" syftar på Jungfru Marias besök hos sin kusin St. Elizabeth "in i bergslandet, till en stad i Juda", gorny som betyder bergig på ryska. Den fick smeknamnet "Muskobiya" (arabiska för muskovit ) av de lokala arabiska byborna, som muterades på hebreiska till "Moskovia". Förutom de strukturer som tjänar nunneklostret och ett pilgrimsvandrarhem, innehåller det nu tre kyrkor, inneslutna i en sammansatt mur. Kyrkan Vår Fru av Kazan ( Kazanskaya ) är tillägnad den heliga ikonen Vår Fru av Kazan och är den äldsta av de tre kyrkorna, som invigdes 1873. Alla ryska helgons katedral med sina förgyllda kupoler startades före den ryska revolutionen och kunde slutföras först 2007. Johannes Döparens grottkyrka invigdes 1987. [

Marias vår

Traditionell plats för Mary's Spring, med moskén från 1828/29

Enligt en kristen tradition som startade på 1300-talet drack Jungfru Maria vatten från denna bykälla, och här är också platsen där Maria och Elisabet möttes. Därför är källan sedan 1300-talet känd som Jungfruns fontän. Källvattnet anses heligt av vissa katolska och ortodoxa kristna pilgrimer som besöker platsen och fyller sina flaskor. Det som ser ut som en källa är faktiskt slutet på en gammal akvedukt. De tidigare arabiska invånarna byggde en moské och skola på platsen, av vilka en Maqam (helgedom) och minaret fortfarande finns kvar. En inskriven panel på gården till moskén daterar den till 1828-1829 CE ( AH 1244). Fjädern reparerades och renoverades av baron Edmond de Rothschild .

St. Vincent

St. Vincent-Ein Kerem är ett hem för fysiskt eller psykiskt handikappade barn. St. Vincent-Ein Kerem grundades 1954 och är ett ideellt företag under ledning av Daughters of Charity of St. Vincent de Paul .

Andra kyrkor och religiösa institutioner

katolik

• Franciskansystrarnas kloster
• Rosenkranssystrarnas kloster, byggt 1910
• Casa Nova, ett pensionat för pilgrimer öppnade igen 2014

Grekisk ortodox

• Den grekisk-ortodoxa kyrkan St John, byggd 1894 på resterna av en gammal kyrka [

Relaterade platser i området

Johannesklostret i vildmarken

Johannesklostret i vildmarken, som innehåller en grotta förknippad med helgonet, ligger nära Ein Karem och Moshav Even Sapir .

Anmärkningsvärda invånare

• Shlomo Aronson (1936–2018), israelisk landskapsarkitekt
• Erel Margalit (född 1961), israelisk högteknologisk och social entreprenör
• Naomi Henrik (1920-2018), israelisk skulptör

Se även

• Palestinakriget 1948
• Beit HaKerem , en biblisk fästning i Juda identifierad med antingen den senare Herodiumplatsen, Ramat Rachel eller Ein Kerem
• Carem , en stad som endast nämns i Septuaginta
• Ein Kerem Lantbruksskola
• Avfolkade palestinska platser i Israel
• Lista över byar som avfolkades under den arabisk-israeliska konflikten
• Hadassah Medical Center

Bibliografi

• Abel, FM (1938). Geografi de la Palestina . Vol. 2 Geografisk politik. Les villes. Librairie Lecoffre.
• Avner, Rina (2006-01-08). "Jerusalem, 'En Kerem" (118). Hadashot Arkheologiyot – Utgrävningar och undersökningar i Israel. {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
• Barron, JB, red. (1923). Palestina: Rapport och allmänna sammanfattningar av folkräkningen 1922 . Palestinas regering.
• Buckingham, JS (1821). Resor i Palestina genom länderna Basan och Gilead, öster om Jordanfloden, inklusive ett besök i städerna Geraza och Gamala i Dekapolis . London: Longman.
• Conder, CR ; Kitchener, HH (1883). The Survey of Western Palestine: Memoirs of the Topography, Orography, Hydrography, and Archaeology . Vol. 3. London: Kommittén för Palestina Exploration Fund .
•   Dauphin, C. (1998). La Palestine bysantine, Peuplement et Populations . BAR International Series 726 (på franska). Vol. III : Katalog. Oxford: Archeopress. ISBN 0-860549-05-4 .
• Palestinas regering, avdelningen för statistik (1945). Bystatistik, april 1945 .
• Guérin, V. (1868). Beskrivning Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (på franska). Vol. 1: Judee, pt. 1. Paris: L'Imprimerie Nationale.
• Guérin, V. (1869). Beskrivning Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (på franska). Vol. 1: Judee, pt. 2. Paris: L'Imprimerie Nationale.
• Hadawi, S. (1970). Bystatistik från 1945: En klassificering av mark- och områdesägande i Palestina . Palestine Liberation Organisation Research Centre.
• Hartmann, M. (1883). "Die Ortschaftenliste des Liwa Jerusalem in dem türkischen Staatskalender für Syrien auf das Jahr 1288 der Flucht (1871)" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 6 : 102-149.
•   Hütteroth, Wolf-Dieter; Abdulfattah, Kamal (1977). Historisk geografi av Palestina, Transjordanien och södra Syrien i slutet av 1500-talet . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Erlangen, Tyskland: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2 .
•   Kark, R .; Oren-Nordheim, Michal (2001). Jerusalem och dess omgivningar: kvarter, grannskap, byar, 1800-1948 . Wayne State University Press . ISBN 978-0-814-32909-2 .
•   Khalidi, W. (1992). Allt som återstår: De palestinska byarna ockuperade och avfolkade av Israel 1948 . Washington DC : Institutet för Palestinastudier . ISBN 0-88728-224-5 .
• Mills, E., red. (1932). Folkräkning av Palestina 1931. Befolkning av byar, städer och administrativa områden . Jerusalem: Palestinas regering.
•   Morris, B. (2004). Det palestinska flyktingproblemets födelse återupptogs . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-00967-6 .
• Landes-Nagar, Annette (2017-05-14). "Jerusalem, 'En Kerem" (129). Hadashot Arkheologiyot – Utgrävningar och undersökningar i Israel. {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
• Palmer, EH (1881). The Survey of Western Palestine: Arabiska och engelska namnlistor insamlade under undersökningen av löjtnanter Conder och Kitchener, RE translittererade och förklarade av EH Palmer . Kommittén för Palestina Exploration Fund .
•   Petersen, Andrew (2001). A Gazetteer of Buildings in Muslim Palestine (British Academy Monographs in Archaeology) . Vol. 1. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-727011-0 .
•   Pringle, D. (1993). Kyrkorna i korsfararriket Jerusalem: AK (exklusive Acre och Jerusalem) . Vol. I. Cambridge University Press . ISBN 0-521-39036-2 .
• Radashkovsky, Igal (2018-02-27). "Jerusalem, 'En Kerem" (130). Hadashot Arkheologiyot – Utgrävningar och undersökningar i Israel. {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
• Re'em, Amit (2016-06-05). "Jerusalem, 'En Kerem" (128). Hadashot Arkheologiyot – Utgrävningar och undersökningar i Israel. {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
• Robinson, E .; Smith, E. (1841). Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea: A Journal of Travels in the year 1838 . Vol. 2. Boston: Crocker & Brewster .
• Robinson, E .; Smith, E. (1841). Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea: A Journal of Travels in the year 1838 . Vol. 3. Boston: Crocker & Brewster .
• Schick, C. (1896). "Zur Einwohnerzahl des Bezirks Jerusalem" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 19 :120–127.
• Schick C. (1899). "Gamla stenhuggna vinpressar på 'Ain Karim" . Kvartalsrapport - Palestina Exploration Fund . 31:41 –42 . _
• Schick C. (1905). "Födelseplatsen för Johannes Döparen" . Kvartalsrapport - Palestina Exploration Fund . 37:61 –69 . _
•   Sharon, M. (2004). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, DF . Vol. 3. BRILL. ISBN 90-04-13197-3 .
• Socin, A. (1879). "Alphabetisches Verzeichniss von Ortschaften des Paschalik Jerusalem" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 2 : 135-163.
• Theodosius (1893). Theodosius (530 e.Kr.) . Palestina Pilgrims Text Society .
• Tobler, T. (1854). Dr Titus Toblers zwei Bucher Topographie von Jerusalem und seinen Umgebungen ( på tyska). Vol. 2. Berlin: G. Reimer. s. 344 ff)
•   Tsafrir, Y. ; Leah Di Segni; Judith Green (1994). (TIR): Tabula Imperii Romani: Judea, Palaestina . Jerusalem: Israel Academy of Sciences and Humanities. ISBN 965-208-107-8 .

Vidare läsning

• Olivier Rota, «L'exode arabe d'Eïn-Kerem en 1948. La relation des événements par les sœurs de Notre-Dame de Sion, St. Jean in Montana», i Tsafon, n°46, vintern 2003, s. 179 –195.

externa länkar

• Välkommen till 'Ayn Karim, från Palestina Remembered
• Ayn Karim , Zochrot
• Ein Kerem (Ein Karem) , bibelvandringar
• Survey of Western Palestine, Karta 17 : IAA, Wikimedia commons