Robert av Arbrissel

Välsignad Robert av Arbrissel
Född	1045 Arbrissel (nära Retiers , Bretagne )
dog	1116 Orsan Priory , Cher
Vördad i	Katolsk kyrka
Stor helgedom	Fontevraud Abbey
Fest	25 februari

Robert av Arbrissel ( ca 1045 – 1116) var en ambulerande predikant och grundare av Fontevraud Abbey . Han föddes i Arbrissel (nära Retiers , Bretagne ) och dog på Orsan Priory i den nuvarande avdelningen av Cher .

Källor

Roberts liv är främst känt från två biografier ( vitae ) samt från ett antal brev från besvärsbeundrare och kritiker. Den första vita skrevs av Baudri av Dol , biskop av Dol-en-Bretagne (tidigare abbot av klostret Saint-Pierre av Bourgueil ), kort efter Roberts död 1116 och var troligen beställd av Petronilla . Den andra vita , Vita Altera , skrevs av en viss Andreas, möjligen Roberts kaplan och chef för Fontevrauds manliga priory St. Jean, och är mer centrerad på de sista sex månaderna av Roberts liv. Medan det har föreslagits att Andreas också fick uppdraget av Petronille, har andra föreslagit att Andreas skrev på hans vägnar för samhället. Eftersom båda författarna kände Robert personligen, är det troligt att händelserna som beskrivs i dessa vitae är mer historiska än vad man normalt kan anta i denna typ av medeltida genre.

Biografi

Tidiga liv, studier i Paris och återvända till Bretagne

Robert föddes omkring 1045 i Arbrissel i Bretagne, son till Domalioch och Orguende. Hans far var kyrkoherde. Gifta präster var inte helt ovanliga före den gregorianska reformen . Sannolikt efterträdde han sin far som präst till socknen. För att förbättra sin utbildning åkte han till Paris där han tillbringade några år i studier, kanske under Anselm av Laon och visade senare avsevärd teologisk kunskap. Datum och plats för hans vigning är okända. Någon gång före 1076 återvände Robert till sin församling och stödde valet av adelsmännen Sylvester de La Guerche som biskop av Rennes . Valet var simoniskt , vilket betyder att Sylvester, "som har beskrivits som svärdbärande analfabet som aldrig hade blivit prästvigd", köpte in sig på kontoret. Sylvester visade sig vara en olämplig herde i en tid av växande andlighet och reformativ iver och mötte därmed starkt motstånd från reformrörelsen. År 1078 avsatte ett reformråd inklusive en påvlig legat av Gregory VII Sylvester och jagade honom från ämbetet såväl som hans anhängare, inklusive Robert.

Nordvästra Frankrike i mitten av 1000-talet

Robert återupptog sina studier i Paris tills han ägnade sig åt studier av religion men också sannolikt dialektik och retorik som hans senare karismatiska predikan kunde antyda. Han tillbringade omkring ett decennium i Paris där han troligen omfamnade kyrkoreformatorernas ideal såväl som sina ideal om eremitisk askes .

1089 återkallades Robert av biskop Sylvester som under tiden också hade tagit upp idealen från den gregorianska reformen som blev populära i hela Frankrike. Under de kommande fyra åren skulle Robert fungera som Sylvesters ärkepräst, effektivt driva stiftet Rennes och implementera idealen för det religiösa livet som han hade levt och studerat i Paris. Biskop Sylvester försökte, med Roberts hjälp, införa reformer av celibatet och befria kyrkor från inflytande från adelsmän men detta provocerade motsättningar i Bretagne, särskilt bland det lokala prästerskapet. Efter Sylvesters död omkring 1093 flydde Robert till Angers . Här återupptog han sina studier vid den lokala katedralskolan och gjorde bekantskap med dess skolmästare Marbodius . Utöver sina studier vände han sig ytterligare mer intensivt till askesen.

Klostret La Roë

Livet som eremit, ambulerande predikant och grunden för La Roë

1095 blev han en eremit i skogen Craon (sydväst om Laval ), levde ett liv av sträng botgöring i sällskap med Bernard av Thiron , därefter grundare av kongregationen av Tiron , Vitalis , grundare av Savigny Abbey , och andra av betydande anmärkning. Hans fromhet, vältalighet och askes lockade många anhängare, och hans berömmelse nådde påven Urban II under hans resor i Frankrike 1095/96. Medan han var i Anger i februari 1096, kallade Urban II Robert till sig och bad honom att predika vid invigningen av kyrkan Saint-Nicholas som ett prov. Robert klarade och fick en licentia praedicandi, en licens att predika och inledde Roberts liv som en licensierad ambulerande predikant . Dessa ambulerande predikanter, även om de ofta låg på gränsen till kätteri, hjälpte till att främja reformrörelsens idéer samt kunskap om kyrkans läror i befolkningen och andlighet blev ett massfenomen för första gången sedan den tidiga kyrkan .

Innan Robert kunde följa Urbans uppmaning att predika, behövde han slå ner de anhängare han hade samlat i Craon. Detta ledde till grundandet av klostret La Roë på mark som donerats av Renaud I de Craon. Grunden bekräftades av påven Urban II tillsammans med ett stort antal lokala biskopar och präster som en regelbunden gemenskap av kanoner . Robert stannade under byggtiden av stugorna för kannikerna och kyrkan som invigdes i april 1097. Ingenting nämns av Baudri av Dol om sammansättningen av Roberts första grupp anhängare, men det är troligt att även kvinnor utgjorde en del av denna grupp. De var dock inte en del av La Roë utan kan ha blivit bosatta i andra kvinnliga församlingar i regionen. Roberts engagemang verkar inte ha gått längre än 1098 när han senast nämns i en charter. Robert hittade en beskyddare i Hildebert , biskop av Le Mans .

Fontevrauds stiftelse

Fri nu att engagera sig i livets nya skede som ambulerande predikant, tog Robert vägarna och syster vältalighet, förstärkt av sitt slående asketiska utseende, drog folk överallt. De som ville omfamna klosterstaten under hans ledning skickade han till La Roë, men kanonerna motsatte sig postulanternas antal och mångfald. Hans enstaka antiklerikala predikan skonade ingen, vilket ledde till kritik av hans tidigare skolmästare Marbod, nu biskop av Rennes, som anklagade honom för att nämna "även de i höga ämbetes" brott. Han anklagades vidare av Marbod och Abbot Geoffrey av Vendôme för att sova i samma rum som några av sina kvinnliga anhängare. Det är mer troligt att Robert härmade syneisaktism , en tidig kyrklig praxis där manliga och kvinnliga religiösa skulle leva tillsammans i en form av kyskt äktenskap.

Dessa anklagelser ledde till att Robert kallades till rådet i Poitiers i november 1100 som två legater av påven Paschal II hade sammankallat tidigare samma år. Lyckligtvis för Robert fanns det många präster som var vänliga mot hans askes, bland dem biskop Peter II av Poitiers, Roberts mäktigaste anhängare. Rådets krav var därför att det oreglerade livet för Roberts könsblandade grupp skulle regleras och, viktigast av allt, att de byggde separata bostäder för män och kvinnor. Vidare fastställde rådet också bosättningsplatsen som skulle vara i Poitiers stift i Roiffe socken vars kyrka Peter II personligen ägde. Robert deltog också i rådets beslut i att bannlysa Filip I av Frankrike på grund av hans laglösa förening med Bertrade de Montfort, som senare skulle bli nunna i Fontevraud.

Fontevraud Abbey

Detta ledde till grundandet av dubbelklostret Fontevraud . Han utnämnde Hersende av Champagne , släkting till hertigen av Bretagne till abbedissa, och Petronilla, friherrinna av Chemille, till coadjutress. Fontrevault följde St. Benedictus regel . Platsen var väl vald eftersom den gav skydd från kyrkliga kritiker av Robert men också genom att vara mellan slotten Chinon, Saumur och Loudon från de närmast anarkiska och krigiska politiska förhållanden som hemsökte Anjou på den tiden. Robert stannade under byggandet av klostret och tog sedan ut på vägarna igen, men denna gång höll han kontakten och lade all efterföljande grund under Fontevrauds överinseende.

Roberts legend har länge anspelat på närvaron av konverterade prostituerade och det finns verkligen betydande samtida bevis för detta påstående. Baldric från Dol skriver om närvaron bland Roberts lärjungar av meretrices – ett latinskt ord som vanligtvis användes vid den tiden för att hänvisa till prostituerade, eller åtminstone moraliskt lösa kvinnor. Nästan vissheten om att prostituerade är bland Roberts anhängare bekräftas av en text som upptäcktes i klostret Vaux-de-Cernay . I texten besöker Robert en bordell i Rouen och talar om synd för de prostituerade där; hänförda vandrar de ut i vildmarken med honom. Robert syftade till att "attrahera äktenskapsbrytare och prostituerade till omvändelsens medicin", säger texten. Historien den berättar kanske inte är helt sann när det gäller dess fakta, men den berättar den väsentliga sanningen att Robert hade prostituerade anhängare – i kraft av att visa att en sådan berättelse var i gemensam valuta vid den tiden. Robert tillägnade också ett av husen vid sitt kloster i Fontevraud till Maria Magdalena .

Robert av Arbrissel i den nu förlorade gravbilden vid Fontevraud Abbey

Senare liv och död

Robert fortsatte sina missionsresor över hela västra Frankrike till slutet av sitt liv, men lite är känt om denna period. Påven Paschal II godkände Fontevraudorden 1106 och ordern skulle växa till 5 000 under Roberts livstid. 1110 deltog han i rådet i Nantes. Kunskapen om hans annalkande död fick honom att vidta åtgärder för att säkerställa att hans stiftelse i Fontevraud beständigt. Han ålade sina munkar ett löfte om stabilitet och sammankallade ett kapitel (september 1116) för att avgöra regeringsformen. Från Haute-Bruyère , ett priory som grundades av den botfärdige Bertrade, gick han till Orsan , ett annat priory i Fontevraud, där han dog. Hans panegyric gavs av hans personliga vän Leger, ärkebiskop av Bourges .

Vördnad

Anklagelsen mot Robert av Geoffrey av Vendôme om extrem indiskretion i hans val av exceptionella asketiska metoder (se PL, CLVII, 182) var källan till mycket kontrovers under 1600- och 1700-talen. Andra bevis på excentriska handlingar från Roberts sida och skandaler bland hans blandade anhängare kan ha bidragit till att ge upphov till dessa rykten. Fontevristerna gjorde allt som stod i deras makt för att misskreditera attackerna mot deras grundare.

De anklagande breven från biskop Marbodius av Rennes och Geoffrey av Vendôme förklarades utan tillräcklig anledning vara förfalskningar och MS. Peter av Saumurs brev togs bort, förmodligen på initiativ av Jeanne Baptiste de Bourbon, abbedissan av Fontevraud. Denna naturliga dotter till Henrik IV av Frankrike ansökte till påven Innocentius X för saligförklaring av Robert, hennes begäran stöddes av Ludvig XIV och Henrietta av England . I händelsen blev Robert aldrig helgonförklarad , men han saligförklarades och så är vördad av den katolska kyrkan som "välsignad" och registrerad som sådan i den aktuella upplagan av Roman Martyrology. På platser där detta har tillåtits kan han komma att firas den 25 februari.

Den ursprungliga recensionen av regeln om Fontevraud existerar inte längre; den enda bevarade skriften av Robert är hans uppmaningsbrev till Ermengarde av Bretagne .

Arv

Robert av Arbrissel förberedde utan tvekan vågen av klosterstiftelser under 1100- och 1200-talet. Många adliga kvinnor skulle bli nunnor i Fontevraud Abbey och flera Angevins royalties är begravda i klostret.

Roberts liv och hans grund av ett kloster där manliga munkar var underkastade en kvinnlig abbedissa skapade ett upprepat intresse för hans liv under århundradena av historiker och kulturforskare. Han har framställts som proto-feminist, religiös radikal, asketisk eller till och med en tidig kämpe för klasskamper på ett uppdrag att förändra världens ordning.

Källor

• Dalarun, Jacques. (2006) Robert av Arbrissel: Sex, synd och frälsning under medeltiden. Översatt av BL Venarde. Washington, DC: Catholic University of America Press
•   Kerr, Berenice M. (juli 1999). Religiöst liv för kvinnor c. 1100 - c.1350: Fontevraud i England . Clarendon Press. ISBN 9780191542862 . Hämtad 6 mars 2023 .
•   Müller, Annalena (2021). Från klostret till staten: Fontevraud and the Making of Bourbon France, 1642-1100 . Routledge. ISBN 9781000436297 . Hämtad 6 mars 2023 .
• Venarde, Bruce L., red. och trans.(2003) Robert av Arbrissel: a Medieval Religious Life. Washington, DC: Catholic University of America Press