Chiara Lubich

Guds tjänare Chiara Lubich
Chiara Lubich, cirka 2006
grundare av Focolare-rörelsen
Född	Silvia Lubich ( 1920-01-22 ) 22 januari 1920 Trento , Italien
dog	14 mars 2008 (2008-03-14) (88 år) Rocca di Papa , Italien

Chiara Lubich (född Silvia Lubich; 22 januari 1920, Trento – 14 mars 2008, Rocca di Papa ), var en italiensk lärare och författare som grundade Focolare Movement , som syftar till att skapa enhet bland människor och främja en universell familj.

Hon var en karismatisk figur som bröt med många kvinnliga stereotyper redan på 1940-talet och öppnade en tidigare ohörd roll för kvinnor i samhället och den romersk-katolska kyrkan.

Lubich anses vara en anmärkningsvärd figur i ekumenisk, interreligiös och interkulturell dialog, vilket erkänts av UNESCO, som gav henne priset för fredsutbildning 1996; och Europarådet, med priset för mänskliga rättigheter 1998; bland andra.

Hon tog sin plats i historien om samtida andlighet bland lärare och mystiker för den autentiska evangeliebaserade inspirationen, universella synen och kulturella och sociala inflytande som utmärker hennes karism, andlighet och arbete.

Tidigt liv

Det andra av fyra barn, Lubich döptes till Silvia. Hennes mamma Luigia Marinconz var en ivrig katolik, medan hennes far Luigi var socialist och övertygad antifascist. Hon tog senare det religiösa namnet "Chiara" när hon gick in i den franciskanska tredje orden (1942-1949).

Luigi Lubich arbetade som sättare för den socialistiska tidningen Il Popolo, regisserad av Cesare Battisti . Efter den italienska fascistiska regimens förtryck av tidningen öppnade han en exportverksamhet av italienska viner till Tyskland, men på grund av krisen 1929 tvingades han stänga den. Efter att ha vägrat att bli medlem i det nationalfascistiska partiet fann han det omöjligt att få arbete och var tvungen att göra ströjobb för att försörja sin familj. Således levde familjen i ekonomiska svårigheter i åratal. Hennes mor och de lokala Sisters of the Child Mary gav henne en solid formation i den kristna tron. Hon utvecklade en stark känsla av social rättvisa från sin far; hennes bror Gino, som också var socialist; och familjens liv i fattigdom, som blir mycket känsligt för de fattigas behov. Vid 15 års ålder anslöt hon sig till katolsk aktion i Trento och blev snart en stiftsungdomsledare.

Utbildning och lärarkarriär

Chiara gick på en lärarhögskola och blev en passionerad student i filosofi. Hennes stora önskan var att gå på det katolska universitetet i Milano , men hon lyckades inte vinna ett stipendium. Till en början djupt bedrövad kände hon sig plötsligt tröstad av en inre visshet från Gud: "Jag ska vara din lärare." Så snart hon tog examen tog hon jobb som lärare i grundskolor i dalregionerna runt Trento (1938–39), och sedan i Cognola (1940–1943), en stad nära Trento, i en skola för föräldralösa barn som drivs av kapucinerna . Hösten 1943 lämnade hon undervisningen och skrev in sig på Ca'Foscari-universitetet i Venedig och fortsatte att ge privatlektioner. Men på grund av krigets omständigheter fick hon i slutet av 1944 avbryta studierna.

Grundade Focolare: 1942-1951

Focolare grundades mot bakgrund av andra världskrigets fasor. Mitt i detta upptäckte Chiara det livgivande alternativet: Gud, som är kärlek. Det skulle bli den inspirerande gnistan för rörelsen för fred och enhet som senare skulle växa fram. Hösten 1942, i kölvattnet av ett enkelt samtal om Guds kärlek med en kapucinerbroder, Casimiro Bonetti, föreslog han att Silvia skulle gå in i franciskanernas tredje ordning. Attraherad av Clare av Assisis radikala val av Gud, tog hon namnet "Chiara", som är italienska för "Clare". Hennes upplevelse av Guds kärlek var ämnet för konferenser hon gav till de unga kvinnorna i den tredje orden. Bland dem var Natalia Dallapiccola, som vid 18 års ålder var den första som följde Lubich.

Lärdomar från kriget

Den 2 september 1943 började angloamerikanska styrkor bomba Trento, vilket överraskade det. Efter vapenstilleståndet mellan Italien och de allierade ockuperades territoriet runt Trento av nazistiska styrkor och annekterades till det tredje riket. Hennes bror Gino anslöt sig till de kommunistiska partisanerna och kämpade mot den nazi-fascistiska regimen. Sommaren 1944 arresterades han och torterades. Mitt i osäkerheten om framtiden och rädslan för livet som kriget orsakade, insåg Chiara hur allt går över, allt kollapsar, allt är "fåfängas fåfänga" (Pred 1:1) och "bara Gud finns kvar." Hon blev övertygad om att "det tjugonde århundradets räddning är kärlek". Hon delade med sig av denna fantastiska nyhet med "eldbrev" som hon skrev till sina släktingar, till de unga kvinnorna i den tredje orden och till sina kollegor. Snart följde andra unga kvinnor med henne och levde vad de kallade ett "gudomligt äventyr".

Den 7 december 1943, i kapellet vid Capuchin College, uttalade hon sitt totala "Ja, för alltid" med ett löfte om evig kyskhet.

En revolution född ur evangeliet

När hon och hennes första följeslagare sprang till skyddsrum, tog de bara en kopia av evangeliet, som de läste och försökte omsätta det i praktiken. 1948 skrev hon: "Vi har förstått att världen behöver bli helad av evangeliet eftersom endast de goda nyheterna kan ge tillbaka till världen det liv den saknar. Det är därför vi lever livets ord (...). Vi har ingen annan bok utom evangeliet, ingen annan vetenskap, ingen annan konst. Det är där livet är!"

Chiara och hennes tidiga vänner ägnade sig åt människorna i de fattigaste delarna av Trento och kände igen Jesu närvaro i dem. Tack vare att ett växande antal människor var inblandade kom mat, kläder och medicin med ovanligt överflöd. Chiara gjorde en plan, med målet att "lösa de sociala problemen i Trento". År 1947 tog det form som "Bröderskap i aktion". I februari 1948, i en ledare undertecknad av Silvia Lubich, som publicerades i L'Amico Serafico , kapucinerfädernas tidning, tillkännagav hon godsgemenskapen för alla runt omkring. henne, efter de första kristnas exempel. Efter bara några månader var nära 500 människor involverade i en utbredd delning av materiella och andliga varor.

Att leva för den mänskliga familjens enhet

I den mörka tiden utan mycket hopp för framtiden öppnade sig ett universellt projekt för Chiara:

En dag befann jag mig med mina nya följeslagare i en mörk ljuskällare, en bok av evangeliet i handen. Jag öppnade den på måfå och hittade Jesu bön innan han dog: 'Fader (...) att de alla må vara ett' (Joh 17:11). Det var ingen lätt text för oss att börja med, men ett efter ett verkade dessa ord komma till liv, vilket gav oss övertygelsen om att vi föddes för den sidan av evangeliet.

För Chiara skulle "att de alla må vara ett" betyda inget mindre än hela mänsklighetens enhet. Enhet med Gud och bland människor kunde uppnås på ett villkor: genom att omfamna korset. Chiara fokuserade på "Jesus Forsaken". Gradvis insåg hon och hennes följeslagare att Jesus i det ögonblicket hade förvandlat alla former av smärta och lidande till "nytt liv" och helat alla trauman av splittring. År senare skulle hon bekräfta: Jesus Forsaken vann varje strid i oss, även de mest fruktansvärda (...). Men det är nödvändigt att vara galet kär i honom, som är syntesen av varje fysiskt eller andligt lidande, botemedlet (...) för varje smärta i själen."

"Vi upplevde glädje, ny frid, livets fullhet, ett omisskännligt ljus. Jesus uppfyllde sitt löfte: 'Där två eller flera är församlade i mitt namn, där är jag bland dem' (Matt 18:20). en som binder oss till enhet med Fadern och till enhet bland oss, den enhet som hade varit omöjlig fram till nu."

Chiara förstod att den enhet som hon och hennes första följeslagare upplevde var avsedd för hela världen. Redan 1946 föreslog hon att de skulle syfta till universellt broderskap, vilket angav hur detta kan göras. "Se på alla människor som barn till den ende Fadern. Låt våra tankar och våra hjärtans tillgivenhet gå bortom de barriärer som vår mänskliga livssyn påtvingar, och utveckla vanan att ständigt öppna oss för verkligheten att vara en mänsklig familj i bara en Fader: Gud."

Medan Chiara och hennes första följeslagare trodde att de helt enkelt levde efter evangeliet, bildade fraserna som kom i relief grundprinciperna för en andlighet av enhet eller "gemenskapens andlighet". Denna andlighet skulle erkännas av den katolska kyrkan och ledare för andra kristna kyrkor som en gåva av den Helige Ande för vår tid. Chiara fördjupade gradvis dessa principer i sina andliga skrifter. Enhetens andlighet utvecklades som en rik och solid syntes av kristen erfarenhet, ett anmärkningsvärt arv av idéer och livserfarenheter, med en distinkt kommunitär karaktär. Tjugo år senare visade det sig vara i total harmoni med andra Vatikankonciliets dokument. Det har också haft en social, kulturell, politisk och ekonomisk inverkan på samhället.

Ett avgörande val

Det första Focolare-huset på Piazza Cappuccini i Trento, Italien

Den 13 maj 1944 utsattes staden Trento för kraftig bombning. Lubich-hemmet skadades också till den grad att det var obeboeligt. Familjen bestämde sig för att söka skydd i en bergsby, medan Chiara gjorde det svåra valet att stanna i staden för att stödja den allt fler grupp unga kvinnor som inspirerades av hennes handlingar och hennes ord. Medan hon gick genom gatorna och letade efter sina vänner, tog en kvinna, upprörd av sorg, henne i axlarna och skrek åt henne att fyra av hennes familjemedlemmar hade dödats. För Chiara var detta en uppmaning att lägga sin egen smärta åt sidan för att ta på sig mänsklighetens smärta.

Hösten 1944 erbjöds Chiara en liten lägenhet på Piazza Cappuccini, dit hon åkte för att bo med några av sina kamrater. Detta skulle vara fröet till ett litet och ganska unikt samhälle. Värmen av deras kärlek gav dem smeknamnet "focolare", det italienska ordet för "härd". Även om de inte hade för avsikt att starta något, markerade detta lilla hushåll den första grundstrukturen för den nyfödda rörelsen. Det skulle utgöra dess hjärta, dess ryggrad. Hösten 1948 beslutade en ung elektriker, Marco Tecilla, och en köpman, Livio Fauri, att följa Chiaras nya kommunitära väg och bildade den första mäns focolare-gemenskap. 1953 skulle focolare-hushållet få sin definitiva form när även gifta personer blev fullvärdiga medlemmar av samhället samtidigt som de förblev trogna förpliktelserna i deras gifta liv. Den förste att följa denna väg var Igino Giordani, pionjären för ett kall som skulle följas av många gifta människor som är ivriga efter andlig fullkomlighet.

År av svåra prövningar

Krigets fruktansvärda verklighet var inte den enda svårigheten de skulle ha. Från och med 1945 började kritik, missförstånd och anklagelser spridas mot denna "nya gemenskap" i Trento. Att leva efter evangeliet, förmedla erfarenheter, dela med sig av sina få ägodelar och göra enhet till sitt ideal väckte misstankar om protestantism eller en ny form av kommunism. Deras radikala sätt att leva evangeliet som Chiara föreslog väckte anklagelser om "fanatism", och ordet "kärlek", som inte brukade användas i den katolska sfären vid den tiden, missförstods likaså.

"Den som lyssnar på dig lyssnar på mig" (Luk 10:16). Denna mening från Lukasevangeliet motiverade Chiara att gå med sina följeslagare för att träffa biskopen av Trento, Carlo De Ferrari. Han lyssnade på dem, fick mer information om deras liv och lugnade dem sedan. Han bekräftade också att detta var något nytt som höll på att utvecklas och borde vara skilt från den franciskanska tredje orden. Faktum är att den 1 maj 1947 godkände ärkebiskop De Ferrari stadgan för "Focolare of Charity - Apostles of Unity". I mars 1949 ratificerade ett dekret från Vatikanens avdelning för religiösa distinktionen av "Focolare of Charity" från Franciscan Third Order. Anklagelserna mot dem upphörde dock inte. Under 1950-talet, när rörelser var ett nytt fenomen i kyrkan, betraktade vissa Vatikankontor Focolare-rörelsen med misstänksamhet. 1951 inledde det heliga ämbetet (nu känd som troslärans kongregation) en lång studie och en serie intervjuer för att testa den unge grundaren. Under denna tid var det osäkert om rörelsen skulle upplösas eller godkännas.

Påvliga godkännanden

Rättegången avslutades gradvis, med början med det första påvliga godkännandet ad experimentum 1962, under påven Johannes XXIII: s pontifikat, ungefär samtidigt som han öppnade Andra Vatikankonciliet. Ytterligare godkännande gavs av påven Paul VI 1964. 1990 godkände påven Johannes Paulus II stadgarna som beskriver Focolare-rörelsens sammansatta fysionomi som den utvecklats under åren. Så tidigt som 1984 erkände Johannes Paulus II i Chiaras karism en "kärleksradikalism", och ställde den mot Ignatius av Loyola och andra grundare. Året därpå, som svar på en fråga som Chiara ställde till honom, gav han sitt stöd till idén att rörelsens chef i framtiden alltid skulle vara en kvinna, även om Focolare inkluderar präster, män och kvinnor religiösa och biskopar . Hans svar var: "Så sant! Jag ser er [the Focolare] som ett uttryck för kyrkans Mariaprofil”. Samma år utnämnde Johannes Paulus II henne till konsult för det påvliga rådet för lekmän. Chiara talade till biskoparnas synoder 1985, 1987 och 1999.

Mötet med Igino Giordani

Olika omständigheter ledde till att Chiara flyttade från Trento till Rom. På jakt efter hjälp att hitta en lägenhet i efterkrigstidens Rom bad hon om ett möte med Igino Giordani (1884-1980), en framstående figur i parlamentet. Mötet ägde rum den 17 september 1948. Giordani, som var gift och far till fyra barn, var en produktiv författare, journalist, pionjär inom ekumeniken, forskare och expert på kyrkans historia och kunde därför förstå nyheten som den andlighet som erbjuds. Vid 56 års ålder bestämde han sig där och då för att följa henne, samtidigt som han stannade kvar med sin familj, men blev en andlig medlem av gemenskapen av vigda jungfrur. Han var den förste i denna kallelse av "gift Focolarini", ett originellt sätt att inviga som är öppet för gifta människor, som individer eller som par. Giordani skulle också i hög grad bidra till utvecklingen av ekumenik inom rörelsen, såväl som till den medborgerliga och sociala dimensionen av andligheten, så mycket att han ansågs av Chiaras medgrundare av rörelsen. Processen för hans saligförklaring pågår för närvarande.

En speciell period av ljus

Efter år av intensiv aktivitet, sommaren 1949, åkte Chiara med sina följeslagare för en period av vila till en stad nära Trento som heter Tonadico. Det var en mystisk upplevelse och har sedan dess bara kallats "Paradise '49". Hon förstod mer om Guds planer för Focolare-rörelsen och dess framtida utveckling. Under dessa få månader kommunicerade Chiara ständigt med Igino Giordani, som hade återvänt till Rom för sitt arbete. Hon delade omedelbart vad hon förstod till de unga kvinnorna som var med henne, på ett så vitalt sätt att de fick intrycket av att delta med henne i samma upplevelse. Det var grundupplevelsen av den nya kommunitära andligheten och den kyrkliga verkligheten som den skulle generera.

Utveckling

I september 1949 återvände Chiara till Rom från bergen och en ny etapp började. Innan årets slut träffade hon en ung man från Pistoia (centrala Italien), Pasquale Foresi (1929-2015). Han var avsedd att bli en av Chiaras närmaste medarbetare, som hon betraktade som en av grundarna, tillsammans med Igino Giordani.

Rörelsen hade spridit sig snabbt över hela Italien under efterkrigstiden. 1958 började medlemmar i rörelsen resa till andra kontinenter på begäran av människor som ville veta mer om den. 1958 nådde den olika länder i Sydamerika, 1961 Nordamerika, 1963 Afrika, 1966 Asien och 1967 Australien.

Mariapolis

Varje sommar mellan 1950 och 1959, i bergsbyarna nära Trento, anslöt sig människor från alla samhällsskikt till Chiara och medlemmarna i rörelsen för att leva denna nya livsstil, samtidigt som de njöt av en semesteratmosfär tillsammans. De kom från Italien, Frankrike och Tyskland, från andra länder i Europa och andra kontinenter. Den första mångkulturella skalamodellen av ett samhälle som förnyats av evangeliet tog form spontant och fick namnet "Mariapolis" ("Marias stad"). 1953, bland andra politiker, Alcide De Gasperi , då Italiens premiärminister, i Mariapolis. År 1959 kom över 10 000 människor till Primierodalen från 27 länder, inklusive Tjeckoslovakien, Brasilien och Taiwan. Följande år, på Mariapolis i Fribourg, Schweiz, talade Chiara till en grupp politiker av den tiden då alla nationer skulle leva i enighet, och förutsåg "en ny era": "Tiden har kommit då andras hemland måste vara älskad som sitt eget. Idag kräver tiden att vi har det sociala ansvaret att bygga upp, inte bara vårt eget land utan även andras."

Tidningen Focolare, med titeln Città Nuova ("Nya staden"), började på Mariapolis 1956 från människors önskan att hålla kontakten med andligheten och rörelsen som helhet. I en av sina första ledare uttryckte Chiara sin vision för det: "Vi skulle vilja samla alla olika erfarenheter från människor som för med sig enighet över hela världen (...) så att det goda som en person gör blir det gemensamma bästa och det gemensamma bästa tillhör varje individ."

Ett arbete "under uppbyggnad"

Chiara beskrev ofta sig själv som ett enkelt instrument i konstnärens händer. Efter det påvliga godkännandet 1962 började rörelsen utvecklas i en förvånansvärt snabb takt, vilket resulterade i bildandet av olika grenar för mer engagerade medlemmar och av rörelser för bredare räckvidd. Chiara upprepade flera gånger att hon aldrig hade en plan eller en agenda:

Ja, eftersom pennan inte vet vad författaren vill skriva... Så när Gud tar en person i sina händer för att producera ett visst verk inom kyrkan, vet inte den personen vad han eller hon kommer att behöva göra. De är bara verktyget, instrumentet... När det här livet började i Trento hade jag ingen plan, inget program. Idén med denna rörelse fanns i Guds sinne, projektet var i himlen. Så var det i början, och så har det varit under alla år som Rörelsen har utvecklats.

1956: "Guds frivilliga" för en ny mänsklighet

I november 1956 slogs ett uppror av det ungerska folket ned brutalt. Chiara svarade genom att efterlysa en armé av frivilliga för Guds sak, "Guds frivilliga": "Ett visst samhälle har försökt radera Guds namn, Guds verklighet, Guds försyn och Guds kärlek från människors hjärtan. Det måste finnas ett samhälle som kan sätta Gud tillbaka på sin rättmätiga plats (...). Ett samhälle som bara vittnar om ett namn: Gud."

Således kom "Guds frivilliga" till liv, den första av 18 grenar inom Focolare-rörelsen. Grupper träffades efter sitt engagemangsområde och, med Chiaras inspiration, startade centra för politik, ekonomi, medicin och konst. Dessa utvecklades senare till en bredare rörelse som Chiara lanserade 1968 med namnet "För ett nytt samhälle" och senare ändrades till "Ny mänsklighet.

Ungdom och evangelierevolutionen

1967 föreslog Chiara unga människor en kärleksrevolution, baserad på evangeliet. Hon utfärdade en stark vädjan till unga människor i världen att förena sig. Hon pekade på en ny personmodell som behövs för denna era, den "globala personen" med hela världen i sitt hjärta. 1985 startade en ännu bredare ungdomsrörelse, kallad "Youth for a United World" för unga vuxna, medan ett år innan, 1984, hade Chiara startat "Teens for Unity", för tonåringar och barn för att bygga fred överallt och sprida en kultur att ge.

Chiara Lubich på en Focolare-samling

Ny familjerörelse

Den 19 juli 1967 tillkännagav Chiara början av en rörelse för familjer. Hon bad par som levde enhetens andlighet att nå ut till alla par, men särskilt att fokusera på dem som mest återspeglade Jesu lidande som övergavs på korset. Grupper bildades över hela världen, och hundratals sociala projekt för att stödja familjelivet, ge konkret hjälp till behövande och sponsra barn med deras "Adoptioner-på-distans"-projekt och internationella adoptioner.

Mot kyrkan som gemenskap

Ända sedan de första åren av rörelsen i Trento hade Chiara täta kontakter med religiösa män och kvinnor från olika församlingar samt stiftspräster. Hon uppmuntrade dem att genomföra Jesu sista önskan i sina samhällen och församlingar, "Fader, att de alla må vara ett." Detta ledde till en utbredd rörelse bland religiösa och präster i stort, samtidigt som grenar utvecklades för dem som ville engagera sig i att leva andligheten i enlighet med sitt kall och sin grundares ande.

"Operation Afrika"

1964, under andra Vatikankonciliet, frågade biskop Julius Peeters från Kamerun Chiara om möjligheten att skicka medicinsk hjälp till en region i sitt land där människorna löpte risk för sjukdom. Hon bad några av Focolare-medlemmarna som var läkare eller sjuksköterskor att åka till byn Fontem . De upptäckte att vaccination av befolkningen bidrog oerhört mycket till att förbättra deras situation. Chiara såg deras stora behov och startade "Operation Africa" ​​bland ungdomarna i rörelsen, som samlade in pengar för att bygga ett sjukhus och sedan skolor för byn. Hon åkte personligen för att besöka Bangwa-folket i Fontem 1966, 1969 och 2000. Fontem är platsen för Mary Health of Africas missionssjukhus. ett sjukhus med 120 bäddar som också har en omfattande öppenvårdsservice och driver ett apotek i närliggande Fonjumetaw.

Östeuropa

Från och med 1955, med uppmuntran av påven Pius XII och de tyska biskoparna, flyttade några män och kvinnor i Focolare till Tjeckoslovakien och sedan till Östtyskland och andra grannländer. Chiara gav dem exakta anvisningar - var perfekta arbetare; lev ömsesidig kärlek och älska varje nästa utan att tala om det; respektera landets lagar. Hon reste till Berlin nio gånger, både före och efter att muren hade byggts. År 1990, när resor utanför deras länder var tillåtna, kunde flera hundra ungdomar från Östeuropa delta i GenFest i Rom. I augusti 1991, i Katowice, Polen, träffade 6 500 medlemmar av Focolare-rörelsen, från östeuropeiska länder som tillhör kommunistblocket, för första gången Chiara och varandra.

För en gemenskapsekonomi

I maj 1991 anlände Chiara till São Paulo, Brasilien, för att träffa medlemmarna i rörelsen där. Idén dök upp för ett projekt kallat "Economy of Communion" (EOC) där företag först och främst skulle leva i en anda av enhet bland sina anställda, konkurrenter och kunder och sedan dela en del av sin vinst för att lyfta människor av fattigdom och bildar en "ge-kultur" snarare än att "ha". Det stimulerade. intresset hos akademiker som har studerat den praxis som används och som presenterar en ny ekonomisk teori vid universitet världen över. Chiara belönades med flera hedersdoktorer i ekonomi och presenterade 1999 Kommunionens ekonomi vid 50-årsjubileet av Europarådet i Strasbourg, Frankrike. I oktober 1998 gav Fernando Cardoso, president i Förbundsrepubliken Brasilien Chiara sitt lands högsta utmärkelse, "Södra Korsets nationella orden", som erkände EOC som "ett innovativt och effektivt vapen i kampen mot fattigdom och uteslutning"

Politik för enhet

Chiara var inbjuden att tala till ett möte med italienska politiker från olika partier. Det var den 2 maj 1996 i Neapel. Hennes förslag till dem var att de först och främst skulle leva i broderskap sinsemellan och sedan föra denna anda till alla sina relationer med andra politiker från olika partier, med målet att de tillsammans skulle kunna uppnå det gemensamma bästa. Detta gav form åt Movement of Politics and Policy for Unity (MppU). Chiara beskrev dess grundläggande drag vid flera tillfällen när hon träffade regeringsmedlemmar i Slovenien, Spanien, Frankrike, Tjeckien, Brasilien (1998) och Italien (2000).

Under sitt besök i Irland 2004 träffade hon president Mary McAleese. När han besökte focolare-centret nära Dublin 2008, talade McAleese om Lubichs "enkla och vackra idé om kärlek som en levd verklighet som leder till enhet. Idéer som hennes" tillade hon, "ger ett motgift mot de negativa idéer som sprids så lätt, orsakar skada, krossar hjärtan och liv". Samma år (2004) besökte Chiara England och talade i House of Commons i Westminster om ämnet "Liberty and equality...What happend to fraternity" Hon talade också vid ett symposium vid FN i New York, sponsrat av Permanent Den Heliga Stolens observatörsuppdrag i samband med World Conference of Religions for Peace (WCRP) med titeln "A Unity of Nations and a Unity of Peoples". I november 2001 blev hon inbjuden till en stor konferens som hölls i Wien, Österrike, med titeln "1 000 städer för Europa", där hon föreslog "andan av universellt brödraskap i politiken som en nyckel till Europas och världens enhet." Den 12 september 2004 höll hon sitt sista offentliga tal, i Rom, med anledning av den andra internationella Interdependence Day.

Chiara Lubich talar till FN

En tvärvetenskaplig kultur

I början av 1990-talet, på uppmaning av biskop Klaus Hemmerle , biskop av Aachen i Tyskland, samlade Chiara forskare inom en mängd olika discipliner som hade levt efter Focolares andlighet under några år. De bildade vad som kallas "Abba' School", ett tvärvetenskapligt studiecentrum, för att dra fram en doktrin från de belysningar som mottogs under sommaren 1949. I december 2007 etablerades det påvligt godkända Sophia University Institute i rörelsens lilla stad Loppiano, nära Florens, erbjuder tvärvetenskapliga forskarutbildningar baserade på enhetskulturen.

"En dialogens kvinna"

Under hela sitt liv blev Chiara en protagonist och ofta en föregångare till en 360-graders dialog mellan civila och religiösa ledare, rörelser och individer inom den katolska kyrkan, med kristna från olika kyrkor, med anhängare av andra religioner och även med människor utan religiösa anslutning. En "livsdialog" hjälper människor att träffas och, även om de har olika idéer, att tala med en uppriktig kärlek till den andra personen, att hitta någon punkt för överenskommelse som kan reda ut missförstånd, lugna tvister, lösa konflikter och även kl. gånger eliminera hat.

Chiara hade många praktiska idéer om hur man kunde utveckla en givande dialog. Hon förklarade:

Vi måste älska den andra personen, men inte med ord eller känslor. Vi måste vara konkreta i vår kärlek och det bästa sättet att göra detta är att 'göra oss själva till ett' med dem, 'leva den andres liv' på ett visst sätt, dela deras lidanden och glädjeämnen, förstå dem, tjäna och hjälpa dem på praktiska sätt. 'Att göra oss till ett' är den inställning som vägledde aposteln Paulus, som skrev att han gjorde sig själv till jude med judarna, grek med grekerna, allt för alla människor (jfr 1Kor 9:19-22). Vi måste följa hans exempel så att vi kan upprätta en uppriktig, vänlig dialog med alla.

Denna attityd som Chiara föreslår eliminerar också alla idéer om att vinna den andra personen till sin religion eller synvinkel. Istället leder det till att människor som var främlingar upptäcker att de alla är bröder och systrar i den enda mänskliga familjen. Påven Johannes Paulus II definierade medlemmarna i Focolare-rörelsen som "dialogens apostlar"

Försoning bland kristna

Som allt i Chiaras erfarenhet började rörelsens ekumeniska skede med en personlig kontakt. 1961 bjöd en grupp lutherska nunnor in henne till Darmstadt i Tyskland för att dela med sig av principerna för hennes andlighet. Några lutherska pastorer var också närvarande och blev så slagen av hennes radikala evangeliska livsstil att de uttryckte önskan att sprida denna andlighet bland lutheraner. 2008, i sin hyllning till Chiara, sade generalsekreteraren för Världslutherska federationen (LWF), pastor Dr. Ishmael Noko: "Många i den lutherska kommunionen har hämtat inspiration från denna lekkvinna". 1966, i London, hade Chiara en audiens hos ärkebiskopen av Canterbury, Dr Michael Ramsey, primat för den anglikanska nattvarden, och därefter hos hans efterträdare. Den tidigare ärkediakonen av Canterbury, Bernard Pawley, beskrev en gång Focolare som att de "brist fram i kyrkan som en källa av levande vatten från evangeliet."

Från 1967 till 1972 reste hon till Istanbul åtta gånger, där hon engagerade sig i en djup broderlig dialog med den ekumeniska patriarken av Konstantinopel, Athenagoras I, som hon haft 24 publik med genom åren. Denna dialog fortsatte med hans efterträdare, DemetriosI och Bartholomew I. Chiara bildade också en djup och varaktig vänskap med Frère Roger Schutz, grundare av den ekumeniska gemenskapen i Taizé. Sedan 1967 hade hon kontakter med kyrkornas ekumeniska råd med säte i Genève, Schweiz. Rev. Dr. Samuel Kobia, generalsekreterare för WCC 2008, skrev som ett vittnesbörd om Chiaras liv: "Chiara Lubich hade en djupgående inverkan på den ekumeniska rörelsen och bidrog avsevärt till att främja livskraftiga relationer mellan kyrkor med olika kristna traditioner. (...) Vår kärlek till Chiara och enorma tacksamhet för Guds gåva hon har varit till den ekumeniska rörelsen kommer att fortsätta att motivera och inspirera oss i vårt arbete för kyrkans synliga enhet”.

I alla dessa kontakter hänvisade Chiara sin verksamhet till det påvliga rådet för att främja kristen enhet, där hon fick fullt stöd. Hon kände sig också bekräftad i detta arbete av alla moderna påvar, med början på påven Johannes XXIII som hade placerat kristen enhet som ett av de första målen för det andra Vatikankonciliet.

Kommunion med katolska kyrkliga rörelser och nya samfund

På pingstdagen 1998, på Petersplatsen i Rom, höll påven Johannes Paulus II det första stora mötet för kyrkliga rörelser och nya samfund, med närvaro av 250 000 människor från många nationer i världen. I sitt tal sa han: ”De institutionella och karismatiska aspekterna är väsentliga i kyrkans grundlag. De bidrar, även om de är olika, till livet, förnyelsen och helgelsen av Guds folk. Det är från denna försynsmässiga återupptäckt av kyrkans karismatiska dimension som, före och efter konciliet, ett anmärkningsvärt tillväxtmönster har etablerats för kyrkliga rörelser och nya samhällen”. Och han tillade: ”Kyrkan förväntar sig mogna frukter av gemenskap och engagemang av er. Chiara talade till påven med tre andra grundare, Fr. Luigi Giussani (Comunion and Liberation), Jean Vanier (L'Arche) och Kiko Argüello (Neocatechumenal Way) och hon försäkrade honom att hon skulle arbeta för enheten bland rörelserna. Sedan dess ägnade hon sig själv med en speciell passion för att öka gemenskapen mellan grundarna, direktörerna och medlemmarna i rörelser och nya samhällen.

"Tillsammans för Europa"

Erfarenheterna av att katolska rörelser gick samman inspirerade medlemmar av andra kristna rörelser som bad om att få gå med i dem. Sedan 1999 bildades ett nätverk av samarbete mellan katolska och lutherska rörelser och samfund och spred sig gradvis till många andra grupper och rörelser i kristna kyrkor i hela Europa. Resultatet har blivit ett pågående projekt att arbeta tillsammans kallat "Together for Europe". Det är ekumeniskt, men inkluderar också politiska ledare, och målet är att bidra till att ge "en ny själ till den gamla kontinenten", med tanke på den svåra processen att integrera östra och västra Europa. Det första stora evenemanget ägde rum i Stuttgart 2004 med Chiara som en av huvudtalarna. 9 000 personer deltog medan 163 liknande evenemang hölls samtidigt på andra platser.

Dialog med medlemmar av andra religioner

Dörren till interreligiös dialog öppnades, helt oväntat, i London, 1977, när Chiara mottog Templeton-priset för framsteg i religion (nu helt enkelt känt som "Templeton-priset"). I sitt tacktal redogjorde hon för sin kristna erfarenhet och nämnde att Focolare-rörelsen också hade kontakter med judar, muslimer och buddhister, eftersom vänskap hade utvecklats i länder där dessa religiösa grupper finns. Hon citerade också några av de stora mystikerna i andra religioner som upphöjer kärleken som essensen av allt väsen. Responsen från närvarande religiösa ledare var bortom allt hon hade förväntat sig och för henne var det ett tecken på att rörelsen var tvungen att utveckla sin interreligiösa dialog.

1981 blev Chiara inbjuden till Tokyo av Nikkyo Niwano, grundaren av Risshō KōseiKai, en lekmannabuddhistisk rörelse, för att erbjuda sin andliga upplevelse till 10 000 buddhister samlade i ett prestigefyllt buddhistiskt tempel. Det var första gången en kristen kvinna talade där. Genomslaget var stort och många av de närvarande sa att det hjälpte dem att uppskatta kristendomens grundsatser.

I januari 1997 åkte hon till Chiang Mai i Thailand, där hon hade blivit ombedd att tala till 800 buddhistiska munkar och nunnor. Återigen var hon den första kristna och den första lekman som talade till dem. Deras store lärare, Ajahn Thong, förklarade, "Den vise personen är varken man eller kvinna. När någon tänder ett ljus i mörkret frågar man inte om den som tände det var en man eller en kvinna. Chiara är här för att ge oss det ljus hon har upplevt”.

I maj samma år blev hon inbjuden till Malcolm Shabazz-moskén i New York, där hon återigen helt enkelt delade sin kristna erfarenhet med 3 000 muslimer, med hänvisning till citat från islam som liknade evangeliet, som folkmassan svarade på, " Gud är stor!" I slutet av mötet slöt hon en broderskapspakt med deras ledare, imam Warith Deen Mohammed. Tre år senare träffades de igen i Washington DC, med 6000 kristna och muslimer för att fira en händelse som heter "Faith Communities Together". Sedan dess har detta initiativ upprepats över hela USA i många städer och fört samman de två gemenskaperna för gemenskap och gemensamma konkreta projekt.

I Buenos Aires, i april 1998, träffade Chiara medlemmar av den judiska gemenskapen i Argentina och Uruguay på inbjudan av B'nai B'rith och andra judiska organisationer.

2001 tog hon sin första resa till Indien inbjuden av Kala Acharya, chef för Bharatiya Sanskriti Peetham University i Mumbai, som sa: "Det är dags att bryta ner separationens murar och upptäcka den andres trädgård". Två prestigefyllda hinduisk-gandhianska institutioner synd Tamil Nadu tilldelade henne priset "Defender of Peace". Hon återvände 2003 på inbjudan av ledaren för en stor hinduisk rörelse, Swadhyaya-rörelsen.

2002 gav Chiara och Andrea Riccardi, grundare av Saint Egidio Community, bland de officiella vittnesmålen för fred som företrädare för de olika kyrkorna och religionerna vid bönedagen för fred i Assisi, som leddes av påven Johannes Paulus II, adressen på uppdrag av katolska kyrkan. 2004, i Westminster Central Hall i London, föreslog Chiara, när hon talade för en stor publik av människor från olika religioner och kulturer, en strategi för broderlig kärlek som skulle kunna markera en vändpunkt för internationella relationer, "eftersom broderskap är Guds plan för det hela mänsklig familj”.

Chiara Lubich talar till Malcolm Shabazz-moskén i Harlem, New York

Dialog med personer utan religiös tillhörighet

1978 invigde Chiara Focolare-centret för dialog med personer som inte bekänner sig till någon speciell tro, men som följer sitt samvete och är engagerade i att leva och sprida mänsklighetens stora gemensamma värderingar. Grupper bildades av personer med religiös tro och de med annan övertygelse, men som alla delar samma önskan att arbeta för universellt broderskap i världen och att återskapa den mänskliga familjens enhet. Med anledning av deras första kongress 1992 sa Chiara till dem: "Ni är en viktig del av Focolare-rörelsen eftersom värderingarna av solidaritet och rättvisa som ni främjar bidrar till det enhetsprojekt som är målet för denna rörelse".

Dialog med samtida kultur

Chiara insåg snart att andligheten av enhet har något att erbjuda för alla yrken och områden av engagemang i samhället. Människor började träffa andra inom sitt arbetsområde så att grupper bildades för att öka enigheten och broderlig kärlek inom sitt yrke eller sitt arbetsområde. De främjar vetenskaplig forskning för att föra värderingarna av kärlek till nästa och enhet till användning i den normala praktiken inom medicin, utbildning, konst, sport, ekologi, psykologi, ekonomi, politik, etc. och sponsrar även konferenser, utbildningar och olika publikationer om dessa ämnen.

Sista åren

"Guds natt" och "vår tids natt"

För Chiara, liksom för Moder Teresa av Calcutta och andra personer med stort andligt djup, kan en biografi inte hålla tyst om en "dold" sida av deras liv, en mystisk aspekt, men av stor betydelse. Sedan Johannes av Korsets tid har dessa kallats "nätter" för själen på mystikens språk. Chiara sa att hennes liv präglades av "lysande toppar av kärlek och smärtans mörka djup. En klimax kom för henne när hon upplevde "Guds natt", den sista allvarliga rättegången i slutet av hennes liv, 2004–2008. Det verkade för henne att "Gud hade försvunnit, som solen som försvann över horisonten och inte längre sågs". Det var en personlig "natt", men hon såg den också projiceras på "vår tids natt". Än en gång hittade Chiara vägen ut ur denna rättegång genom att omfamna Jesus på korset, som i "mörkaste möjliga natt" kände sig övergiven av sin Fader. Hon pekade på "tecken på uppståndelsen" i många aspekter av sitt arbete, särskilt inom områdena politik, ekonomi, kommunikation, interreligiös och kulturell dialog. Hon kände att dessa "uppståndelser" kom från den trogna kärleken till Jesus övergiven mitt i smärta och mörker. Detta var hennes sista offentliga meddelande, som avslutade med:

Om vi ​​går framåt på dessa sätt kan vi säga: 'Min natt har inget mörker', men allt lyser i ljuset.

Den sista hälsningen

Efter en lång period (från september 2004) då hennes hälsa sviktade, lades Chiara in i början av februari 2008 på Agostino Gemelli universitetssjukhus i Rom. Under sin vistelse fick hon besök av den ekumeniske patriarken av Konstantinopel , Bartolomeus I , och ett brev från påven Benedikt XVI . Den 13 mars 2008, eftersom inget mer kunde göras för henne medicinskt, skrevs hon ut och återvände till sitt hem i Rocca di Papa, där hon fridfullt dog nästa dag, den 14 mars, vid 88 års ålder.

Hennes begravning firades i Rom den 18 mars vid Saint Paul-basilikan utanför murarna . Tusentals människor packade kyrkan och svämmade över utanför där stora skärmar hade satts upp för att de skulle kunna följa gudstjänsten. Medborgarledare såväl som framstående personer från den katolska kyrkan, många andra kristna kyrkor och andra religioner, deltog och erbjöd sitt vittnesbörd om hennes liv. En framstående thailändsk buddhistmunk , Phara-Maha Thongratana, kommenterade: "Nu är Chiara och hennes stora ideal arvet från hela mänskligheten." Nyheter om hennes begravning rapporterades internationellt. Kardinal Tarcisio Bertone , dåvarande statssekreterare i Vatikanen, läste brevet från påven Benedikt XVI, som bland annat sa:

Den kontinuerliga länken med mina ärevördiga föregångare, från Guds tjänare, Pius XII, till salige Johannes XXIII och Guds tjänare, Paulus VI, Johannes Paulus I och Johannes Paulus II, var ett konkret vittnesbörd om att påvens tanke var för henne en säker guide. Dessutom, om man tittar på de initiativ hon åstadkommit, kan man till och med bekräfta att hon hade en nästan profetisk förmåga att uppfatta och förutse det.”

Chiara Lubichs begravning

Den 27 januari 2015 öppnades orsaken till hennes saligförklaring och helgonförklaring med ett budskap från påven Franciskus som belyser dess motivation: "att göra Guds folk känt för en persons liv och gärningar som genom att acceptera Herrens inbjudan. , har tänt ett nytt ljus för vägen till enhet i kyrkan”. Den 10 november 2019 markerade slutet på stiftsfasen, och saken överfördes till kongregationen för de heligas sak i Vatikanen.

Erkännanden

Från civila institutioner och statschefer

• UNESCO:1996 pris för fredsutbildning, december 1996
• Europarådet: Människorättspriset 1998, september 1998
• Brasilien: National Order of the Southern Cross, Förbundsrepubliken Brasilien, presenterad av republikens president Fernando Henrique Cardoso, oktober 1998
• Tyskland: Stora förtjänstkorset från Förbundsrepubliken Tyskland, presenterat av republikens president Johanne Rau, juni 2000
• Taiwan: Order of the Brilliant Star of the Republic of China, februari 2001
• Italien: Riddare av den italienska republikens förtjänstorder av det stora korset, presenterad av republikens president, Carlo Azeglio Ciampi, mars 2004

Hedersmedborgarskap

• Italien: Rocca di Papa, 1995; Pompei, 1996; Rimini, 1997; Palrmo, 1998; Rom, 2000; Florence, 2000; Incisa Valdarno, 2000; Rovigo, 2000; Genua, 2001; Turin, 2002; Milano, 2004; La Spezia, 2006
• Brasilien: Vargem G. Paulista, 1998; Manues Amazonia, 1998; Paragominas Parà, 1998; Bela Vista do Toldosc, 1998; Amanindena Parà, 2002
• Argentina: Buenos Aires, 1998; Chacabuco, 1998; Santiago de Estero, 1998
• Filippinerna: Tagaytay, 1997
• Ungern: Janoshalma, 2008

Betydande utmärkelser

• Italien: Sienna, Silver Cateriniana-plakett från St. Catherine Center, september 1987
• Italien: Florens, Casentino Literary Award från Michelangelo Cultural Center, juli 1987
• Italien: Trento, brinnande örn från St. Wenceslaus, januari 1995; St. Virgilius guldmedalj, 1995
• Italien: Milano, priset för årets författare från Union of Italian Catholic Publishers and Booksellers, mars 1995
• Italien: Bologna, Silver Turret Award, september 1997
• Argentina: Illustrious Visitor, regeringen i staden Buenos Aires, april 1998
• Brasilien: Staden Beléms vapen, december 1998
• Slovenien: Medalj av heliga Cyril och Methodius, april 1999
• Republiken Kamerun: Tilldelning av titel, MafuaNdem (drottning sänd av Gud) av Fontem av Fontem, kung av Bangwa, Lucas Njifua, Fontem, maj 2000
• Italien: Ligurien, pris för fred och solidaritet, december 2001
• Italien: Region Lombardiet, Rosa Camuna Award, november 2003
• Italien: Brescia, Paul VI Goodness Award, 2005
• USA: Lifetime Achievement Award, Family Theatre Productions, Hollywood, juli 2006

För interreligiös dialog

• England: Templeton Prize for Progress in Religion, från Templeton Foundation, London, april 1977
• Italien: "Ett olivträd för fred," Judiska gemenskapen i Rom, planterad i Rocca di Papa, oktober 1995
• Italien: Civilization of Love-priset för interreligiös dialog, från International Civilization of Love Forum, Rieti, juni 1996
• Brasilien: Plaque for Promoting Interreligious Dialog and a Culture of Peace, Respect and Fraternity, från Christian-Judish Fraternal Council, Sao Paulo, april 1998
• USA: Plaque for Love of Neighbor and Solidarity with Muslim Communities of Imam WD Mohammed, Malcolm Shabazz Mosque i Harlem, New York, maj 1999
• Indien: Defender of Peace Award, Gandhian-hinduiska rörelser, Shanti Ashram och Sarvodaya, Coimbatore, januari 2001
• Indien: Citering till ära av Chiara Lubich, Somayia BharatiyaSanskritiPeetham University, Mumbai, januari 2001
• USA: Kristall av erkännande för utmärkt service till mänskligheten inom religionsområdet, det muslimska samfundet, Chicago, maj 2004

För ekumenisk dialog

Den anglikanska nattvarden

• Kors av St. Augustine av Canterburys orden från den anglikanska kyrkans primat, ärkebiskop Robert Runcie, London, 1981;
• Guldkorset av St. Augustine av Canterburys orden från Primate of the Anglican Church, ärkebiskop George Carey, London, 1996.

Grekisk-ortodoxa kyrkan

Bysantinska korset, från de ekumeniska patriarkerna i Konstantinopel, Dimitrios I, i Istanbul, 1984, och Bartholomew I i Istanbul, 1995.

evangelisk-lutherska kyrkor

• Augsburgs fredspris, "för särskilda prestationer i konfessionella överenskommelser", vid ett gemensamt firande för lutheraner och katoliker, Augsburg, Tyskland, oktober 1988

Från akademiska institutioner

Hedersdoktorer Honoris Causa

• Polen: Samhällsvetenskap, katolska universitetet i Lublin, 19 juni 1996
• Thailand: Social Communications, St. John University, Bangkok, 5 januari 1997
• Filippinerna: Theology, Pontifical and Royal University of Santo Tomas, Manila, 14 januari 1997
• Taiwan: Theology, Fu Jen Catholic University , Taipei, januari 1997
• USA:Humane Letters, Sacred Heart University, Fairfield, Connecticut, främjas av Rabbi Jack Bemporad, chef för Center for Christian-Jewish Understanding vid detta universitet, 21 maj 1997
• Mexiko: Philosophy, La Salle University, Mexico City, 6 juni 1997
• Argentina: Dialog med samtida kultur, State University of Buenos Aires, 6 april 1998
• Brasilien: Humaniora och religionsvetenskap, påvliga katolska universitetet i São Paulo, 29 april 1998; Economics, Catholic University of Pernambuco, 9 maj 1998
• Italien: Business and Economics, Catholic University of the Sacred Heart, Milano, konferens på Piacenza Campus, 29 januari 1999
• Malta: Psychology, University of Malta, 26 februari 1999
• USA: Education, Catholic University of America, Washington, november 2000
• Slovakien: Teologi, Trnavas universitet, 23 juni 2003
• Italien: Theology of Consecrated Life, Claretian Institute of the Theology of the Consecrated Life, ett påvligt Lateranuniversitet, Rom, 25 oktober 2004
• Venezuela: Konst, Cecilio Acosta Catholic University, Maracaibo, 18 november 2006
• England:Divinity, Liverpool Hope University, levererad av rektor i Lubichs hem i Rocca di Papa, 5 januari 2008

Från kulturinstitutioner

• Italien: Prize for Dialogue among Peoples, International Franciscan Study Center, Massa Carrara, oktober 1993
• Brasilien: Medal of Honor, State University of São Paulo (USP), april 1998
• Argentina: Medal of Honor, Pontifical Catholic University of Argentina, Buenos Aires, april 1998
• Italien: Priset Trento Person of the Year Award från Person-City-Territory Cultural Association, Trento, juni 2001
• Italien: Stefano Borgia Award för interkulturell och interreligiös dialog från International Centre for Borgian Studies, Velletri, november 2001
• Italien: Hedersmedlem av Luigi Getta Study Centre, Rom, mars 2003
• Venezuela: Etablering av "Chiara Lubich" fria studierostolen, Cecilio Acosta Catholic University, Maracaibo, februari 2005
• Paraguay: Thomas More Award, Our Lady of the Assumption Catholic University, Asunción, 27 december 2006
• Brasilien: Medal of Honor, State University of Sao Paulo, april 1998; "Chiara Lubich" ordförande i broderskap och humanism, Recife Catholic University, 25 mars 2014

Internationell utmärkelse

• Argentina: Illustrious Visitor, regeringen i staden Buenos Aires, april 1998
• Brasilien: Staden Beléms vapen, december 1998
• Italien: Telamon International Peace Award, Social Programming Center, Agrigento, juli 1999
• Republiken Kamerun: Tilldelning av titel, MafuaNdem (drottning sänd av Gud) av Fontem av Fontem, kung av Bangwa, Lucas Njifua, Fontem, maj 2000
• Italien: City of Peace Award, Castelgandolfo, april 2003
• Italien: CivisTusculanus Award, Frascati, september 2004
• Schweiz: hedersbourgeoisie presenterad av borgmästaren i Mollens, augusti 2007

Publikationer

Chiara Lubich utropades till årets författare 1995 med UELCI-priset och skrev 58 böcker (inklusive bästsäljare som Meditations), översatta till 28 språk, med 30 upplagor och över 3 200 000 exemplar. I mars 2018 publicerades den första volymen (Livets ord) av en serie som syftar till att systematiskt presentera arvet efter hennes tankar. Medredaktörer är Città Nuova Editrice och Chiara Lubich Center, som grundades 2008 för att bevara hennes rika tankepatrimonium och göra det tillgängligt i olika format för en bredare publik [88]. Ett urval:

Hörnstenar i enhetens andlighet

• That All May Be One: Focolare Movements ursprung och liv , New City Press, New York, 1969
• Må de alla vara ett , New City, London, 1977
• The Gen Revolution , New City Press, New York, 1972
• A Little Harmless Manifesto , New City Press, New York, 1973; Manifesto, New City, London, 1975
• Meditations , New City Press, New York, 1988; New City, London, 2005 (4:e upplagan)
• Ja Ja Nej Nej , New City, London, 1977
• Charity our Ideal , New City Press, New York, 1977; Charity, New City, London, 1981
• Where Two or Three , New City Press, New York, 1977; New City, London, 1977
• Servants of All , New City Press, New York, 1978; New City, London, 1979
• The Eucharist , New City Press, New York, 1978; New City, London, 1979
• Knowing How to Lose , New City, London, 1981
• Vårt Ja till Gud , New City Press, New York, 1982; New City, London, 1982
• När såg vi dig, Herre? , New City Press, New York, 1983; Jesus in our Brother, New City, London, 1983
• Journey: Spiritual Insights , New City Press, New York, 1984
• Jesus: The Heart of His Message: Unity and Jesus Forsaken, New City Press, New York, 1985; Varför har du övergivit mig? , New City, London, 1985
• Dagbok 1964–65 , New City Press, New York, 1987
• On the Holy Journey: Spiritual Messages , New City Press, New York, 1988
• A Call to Love.Spiritual Writings, Volym 1 , New City Press, New York, 1990
• När vår kärlek är välgörenhet. Andliga skrifter, volym 2 , New City Press, New York, 1991
• Kärleken som kommer från Gud. Reflections on the Family , New City Press, New York, 1993
• Den levande närvaron – Jesus i ordet, i nattvarden och i vår mitt, New City Press, New York, 1997; New City, London, 1997
• Heaven on Earth, Meditations and Reflections , New City Press, New York, 2000
• The Cry of Jesus Crucified and Forsaken , New City Press, New York, 2001; New City, London, 2001
• A New Way: The spirituality of unity , New City Press, New York, 2002; New City, London, 2006
• Mary, Transparency of God , New City Press, New York, 2003;New City, London, 2003
• Essential Writings – Spirituality Dialogue Culture , New City Press, New York, 2007; New City, London, 2007

Postuma publikationer

• Early Letters: At the origins of a new spirituality , redigerad av F. Gillet och G. D'Alessandro, New City Press, New York, 2012
• God is Love , redigerad av F. Gillet, New City Press, New York, 2011
• Rays: Short Reflections on living God's will , redigerad av B. Hartnett, New City Press, New York, 2011
• Guds ord till oss , redigerad av B. Hartnett, New City Press, New York, 2012
• Neighbors, Short Reflections on love the people around us , redigerad av B. Hartnett, New City Press, New York, 2012
• The Pearl of the Gospel, Short Reflections on Mutual Love , redigerad av F. Gillet, New City Press, New York, 2013
• The Sun that Daily Rises, Short Reflections on the Eucharist , redigerad av F. Ciardi, New City Press, New York, 2014
• Unity , redigerad av D. Falmi och F. Gillet, New City Press, New York, 201
• Jesus forsaken , redigerad av H. Blaumeiser, New City Press, New York, 2016; New City, London, 2016
• Mary , redigerad av B. Leahy och J. Povilus, New City Press, New York, 2018; New City, London, 2017
• The Holy Spirit , redigerad av R Silva och F. Gillet, New City Press, New York, 2018; New City, London, 2018
• The Church , redigerad av H. Blaumeiser och B. Leahy, New City Press, New York, 2019; New City, London, 2018
• Jesus in our Midst , redigerad av D. Falmi och J. Povilus, New City Press, New York, 2019; New City, London, 2019

Om olika ämnen

• Chiara Lubich, Här och nu: Meditationer om att leva i nuet , New City Press, New York, 2005; New City, London, 2000, 2014
• Chiara Lubich, TheArt of Loving , New City Press, New York, 2010
• Chiara Lubich, Living Dialogue: Steg på vägen till enhet bland kristna , New City Press, New York, 2009; New City, London, 2009
• Chiara Lubich, No Thorn without a Rose:99 Sayings , New City Press, New York, 2008
• Chiara Lubich, Only at Night We See the Stars , New City Press, New York, 2002; New City, London, 2002
• Chiara Lubich, From Scriptures to Life , New City Press, New York, 1991
• Chiara Lubich, Christmas Joy: Spiritual Insights av New City Press, London, New York, Manila, 1998
• Michel Pochet, Stars and Tears: a Conversation with Chiara Lubich , New City Press, New York, 1985; New City, London, 1985
• William Proctor, en intervju med Chiara Lubich , New City Press, New York, 1983
• Armando Tono, Chiara Lubich: A Biography , New City Press, New York, 2012
• Franca Zambonini, Chiara Lubich: A Life for Unity , New City Press, New York, 2012; New City, London, 1992
• Florence Gillet, Model of Incarnate Love, Mary Desolate i Chiara Lubichs erfarenhet och tanke, New City Press, New York, 2010
• Marisa Cerini, Gud som är kärlek, i Chiara Lubichs erfarenhet och tanke, New City Press, New York, 1992
• Florence Gillet, The Choice of Jesus Forsaken, i Chiara Lubichs teologiska perspektiv, New City Press, New York, 2015
• Judith Povilus, United in His Name, Jesus in the Midst i Chiara Lubichs erfarenhet och tanke, New City Press, New York, 1992
• Florence Gillet, Femton dagars bön med Chiara Lubich , New City Press, New York, 2009
• Luigino Bruni, red, The Economy of Communion, Toward a Multi-dimensional Economic Culture , New City Press, New York, 2002
• M. James, T. Masters, A. Uelmen, Educations' Highest Aim, Teaching and Learning through a Spirituality of Communion , New City Press, New York, 2010
• T. Masters, A. Uelmen, Focolare: Living the Spirituality of Unity in the United States , New City Press, New York, 2011

Se även

• Focolare Movement
• Igino Giordani
• Pasquale Foresi
• Kommunionens ekonomi
• Lista över fredsaktivister