Hindustudier

Hindustudier är studiet av traditioner och sedvänjor på den indiska subkontinenten (särskilt hinduismen ), och betraktas som ett underområde av indologi . Från och med brittisk filologi under kolonialtiden, har hinduiska studier praktiserats till stor del av västerlänningar, delvis på grund av bristen på en distinkt institution för religion i den indiska akademin. Sedan 1990-talet har detta orsakat en del avstånd från hinduer, vilket har väckt frågor i den akademiska världen om den roll som hinduiska studier spelar för att skapa postkoloniala bilder av Indien.

Filologisk era

Mellan perioden 1789 och 1832 var den brittiska uppfattningen om indisk kultur helt omvänd. Före den tiden såg britterna indianerna som oorganiserade och saknade en sammanhängande filosofi. Efter mitten av 1800-talet blev termen "hinduism" dock acceptabel i engelsk användning för att hänvisa till en övergripande religiös struktur som sträckte sig över Indien. Detta var inte ett ensidigt påhitt, eftersom självidentifierade hinduer mötte den brittiska utmaningen med ett återtillägnande av "hinduismen" och försvar av sin egen kultur.

Den tidiga studien av hinduismen utgjorde främst översättningar av och kommentarer till sanskrittexter , snarare än observation av dagens hinduiska liv. Denna historiska betoning på filologi har haft ett starkt inflytande på dagens hinduiska studier, som ofta betonar medeltida och klassiska hinduism.

Senare forskare

När Wendy Doniger blev involverad i hinduiska studier var hinduismens natur som en enda kategori redan ifrågasatt, efter att ha diskuterats i Wilfred Cantwell Smiths The Meaning and End of Religion ( 1962). I ett svar från allmänheten hävdade hon i Wilson Quarterly (1991) att hinduismen kunde föreställas som ett " Venn-diagram " som tillsammans utgjorde en helhet, eller besläktad med ljus som både är en våg och en partikel .

Forskarutbildning i hinduismstudier

Sedan mitten av nittiotalet har vissa universitet börjat erbjuda doktorandprogram i hinduisk teologi. Ett av universiteten är Hindu University of America, ackrediterat av National Public Schools Alliance som inte är erkänt som en ackrediteringsbyrå av US Department of Education.

Kritik

Från och med 1990-talet började nordamerikanska hinduiska grupper protestera mot den akademiska gestaltningen av deras kultur. Detta började 1995 med publiceringen av Kali's Child , Jeffrey Kripals psykoanalytiska biografi om Ramakrishna . 1995 vann boken American Academy of Religion -priset. Boken blev kontroversiell och Kripal blev själv djupt involverad i att diskutera boken med hinduiska kritiker och västerländska forskare. En annan kontroversiell psykoanalytisk är av Paul B. Courtrights Ganesa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings . Courtright svarade att han inte såg något komma ut ur den hinduiska kritiken som var värt att svara på; Wendy Doniger, å sin sida, slutade snabbt att svara på hinduiska klagomål och efter att ha blivit äggad vid en föreläsning i Storbritannien avbröt ett föredrag i Bengalen. Vid samma konferens i Storbritannien förhördes Wendy Doniger om sina kvalifikationer att tala om hinduism. Enligt vittnen undvek hon att svara på frågan om hon själv hade blivit psykoanalyserad.

2002 återuppväckte Rajiv Malhotras grundare av Infinity foundation debatten med ett blogginlägg som heter "RISA Lila - 1: Wendy's Child Syndrome". I artikeln ifrågasatte Malhotra tillämpningen av freudianskt psykoanalytiskt tillvägagångssätt i studiet av hinduism och hävdade att detta har misskrediterats bland västerländska psykologer och att forskarna inte var utbildade psykoanalytiker och tillvägagångssättet var inte tillämpligt på icke-västerländska ämnen. Artikeln publicerades på Sulekha.com och lästes mycket.

2007 Invading the Sacred , en bok skriven av en mängd professorer inklusive Antonio De Nicholas från professor emeritus i filosofi vid State University of New York, psykoanalytikern Alan Roland, SN Balagangadhara , Pandita Indrani Rampersad och andra som syftade till att motanalysera och motbevisa den dominerande berättelsen om hinduiska studier. Anantanand Rambachan skrev att "det kan råda lite tvivel om vikten och legitimiteten hos många av de farhågor som författarna till Invading the Sacred tog upp om den akademiska studien av hinduismen i USA."

Insider/outsider problem

Den hinduiska kritiken av västerländska hinduiska studier förlitar sig på termerna etik och emic för att förklara vad som saknas i västerländska tolkningar. Författarna till Invading the Sacred hävdar i stort att det utomstående, etiska perspektivet historiskt sett har skyddat forskare från att känna sig påverkade av deras bedömningar. Shrinivas Tilak skriver dock att insider, emic, forskare måste se till att undvika partiskhet också.

Russell T. McCutcheon , författaren till Critics Not Caretakers: Redescribing the Public Study of Religion, har använt kontroversen som ett sätt att presentera sitt eget perspektiv på insider/outsider-problemet. I sin artikel "It's a Lie. There's No Truth in It! It's a Sin!", fokuserar McCutcheon på attityden hos forskarna, som han tycker går för långt i att försöka förena hinduernas oro med deras egna intressen. McCutcheon själv anser att det att förkasta insiders världsbilder om religiösa forskare strävar efter att vara något annat än "hängivna lärjungar till en uppsättning röster." Han anser att hinduiska forskare borde göra det klart att de presenterar en åsikt som är kritisk mot hinduismen, eftersom att presentera en icke-kritisk syn innebär "slutet för humanvetenskaperna som vi känner dem".

McCutcheon vänder sig till specifika hinduiska forskare och ställer sig på Courtright et al. genom att ha åsikten att "som forskare har vi en intellektuell och institution som är nödvändig för att ibland studera människor på ett sätt som de inte välkomnar." Författarna till Invading the Sacred hävdar dock att de kritiserar etiska västerländska utvärderingar av hinduismen "inte för att den är kränkande eller politiskt inkorrekt, utan för att den är grundlös och osanning".

McCutcheon ställer sig i opposition till Wilfred Cantwell Smith , en av 1900-talets ledande gestalter inom religionsvetenskapen, som skrev att religiösa traditioner alltid måste läras ut på ett sätt som är acceptabelt för insiders. SN Balagangadhara påpekar också att "en del av dessa "dialoger" förvärrar våldet, de minskar inte det".

Definiera hinduismen

Malhotras slutsats var dock att Wendy Doniger använde sin auktoritet som forskare för att åsidosätta kulturens självidentitet: "Rättigheterna för enskilda forskare måste balanseras mot rättigheterna för kulturer och samhällen som de skildrar, särskilt minoriteter som ofta möter hot. Forskare borde kritisera men inte definiera en annans religion." Doniger förnekar att hon definierar hinduismen.

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hindu_studies&oldid=1123200554 "