Dialektisk materialism

Del av en serie om
marxism
Karl Marx and Friedrich Engels
Teoretiska verk
Filosofi
Kritik av politisk ekonomi
Sociologi
Historia
Aspekter
Klassiska varianter
Ortodoxa varianter
Marxism–leninism
Vänsterkommunistiska varianter
Libertarianska varianter
Andra varianter
människor
Relaterade ämnen
Relaterade kategorier
Karl Marx
Historiens filosofi

Dialektisk materialism är en vetenskapsfilosofi , en historiefilosofi och en naturfilosofi baserad på Karl Marx och Friedrich Engels skrifter . Som en materialistisk filosofi marxistiska dialektiken vikten av verkliga förhållanden och närvaron av funktionella motsättningar inom och mellan sociala relationer, som härrör från, men inte är begränsade till, de motsättningar som förekommer i social klass , arbetsekonomi och socioekonomiska interaktioner . .

I motsats till den Hegelska dialektikens idealistiska perspektiv, betonar det materialistiska perspektivet hos den marxistiska dialektiken att motsättningar i materiella fenomen skulle kunna lösas med dialektisk analys, från vilken syntetiseras lösningen som löser motsägelsen, samtidigt som fenomenens väsen bibehålls. Marx föreslog att den mest effektiva lösningen på problemen orsakade av motsättningar var att ta itu med motsättningen och sedan omorganisera de sociala organisationssystemen som är roten till problemet.

Dialektisk materialism erkänner utvecklingen av den naturliga världen, och därmed uppkomsten av nya egenskaper av att vara människa och av mänsklig existens. Engels använde sig av den metafysiska insikten att den högre nivån av mänsklig existens kommer ur och är rotad i den lägre nivån av mänsklig existens. Att den högre nivån av vara är en ny ordning med irreducerbara lagar, och att evolutionen styrs av utvecklingslagar, som återspeglar de grundläggande egenskaperna hos materia i rörelse .

På 1930-talet, i Sovjetunionen, var boken Dialectical and Historical Materialism (1938), av Joseph Stalin , de sovjetiska formuleringarna av dialektisk materialism och historisk materialism , som lärdes ut i det sovjetiska utbildningssystemet. I Folkrepubliken Kina var den analoga texten essän On Contradiction (1937), av Mao Zedong , som var ett grunddokument för maoismen .

Termen

Begreppet dialektisk materialism myntades 1887 av Joseph Dietzgen , en socialist som korresponderade med Marx, under och efter den misslyckade tyska revolutionen 1848 . Slumpmässigt omnämnande av termen "dialektisk materialism" finns också i biografin Frederick Engels , av filosofen Karl Kautsky , skriven 1899. Marx hade själv talat om den "materialistiska historieuppfattningen", som senare kallades för " historisk materialism " . av Engels. Engels förklarade vidare den "materialistiska dialektiken" i sin Dialectics of Nature 1883. Georgi Plekhanov , den ryska marxismens fader, använde först termen "dialektisk materialism" 1891 i sina skrifter om Georg Wilhelm Friedrich Hegel och Marx. Stalin avgränsade och definierade ytterligare den dialektiska och historiska materialismen som marxismen-leninismens världsåskådning och som en metod för att studera samhället och dess historia.

Historisk bakgrund

Marx och Engels började var och en sin vuxen ålder som unga hegelianer , en av flera grupper av intellektuella inspirerade av filosofen Hegel. Marx doktorsavhandling, The Difference Between the Demoritean and Epicurean Philosophy of Nature, handlade om Epicurus och Demokritos atomism , som anses vara grunden för materialistisk filosofi. Marx var också bekant med Lucretius teori om clinamen .

Marx och Engels drog båda slutsatsen att den hegelianska filosofin , åtminstone såsom den tolkades av deras tidigare kollegor, var för abstrakt och användes felaktigt i försök att förklara den sociala orättvisan i nyligen industrialiserade länder som Tyskland , Frankrike och Storbritannien , vilket var en växande oro i början av 1840-talet, vilket exemplifieras av dickensisk orättvisa.

dagens konventionella hegelianska dialektik , som betonade den idealistiska iakttagelsen att mänsklig erfarenhet är beroende av sinnets uppfattningar, utvecklade Marx en marxistisk dialektik , som betonade den materialistiska uppfattningen att det konkretas värld formar socioekonomiska interaktioner och att de i sin tur bestämma sociopolitisk verklighet.

Medan vissa hegelianer skyllde på religiös alienation (frånstånd från religionens traditionella bekvämligheter) för samhälleliga missförhållanden , drog Marx och Engels slutsatsen att alienation från ekonomisk och politisk autonomi , tillsammans med exploatering och fattigdom , var den verkliga boven.

I linje med dialektiska idéer skapade Marx och Engels alltså en alternativ teori, inte bara om varför världen är som den är utan också om vilka handlingar människor bör vidta för att göra den som den borde vara. I Theses on Feuerbach (1845) skrev Marx: "Filosoferna har bara tolkat världen på olika sätt. Meningen är dock att förändra den." Den dialektiska materialismen är alltså nära besläktad med Marx och Engels historiska materialism (och har ibland setts som synonym med den). Marx förkastade Fichtes språk om " tes, antites, syntes ".

materialismens bredare ämne, som hävdar den materiella världens företräde: kort sagt, materien föregår tanken. Materialism är en realistisk vetenskapsfilosofi , som menar att världen är materiell; att alla fenomen i universum består av "materia i rörelse", där alla ting är beroende av varandra och sammankopplade och utvecklas enligt naturlag ; att världen existerar utanför oss och oberoende av vår uppfattning om den; att tanken är en återspegling av den materiella världen i hjärnan, och att världen i princip är kännbar.

Marx kritiserade den klassiska materialismen som en annan idealistisk filosofi – idealistisk på grund av dess transhistoriska förståelse av materiella sammanhang. Den unge hegelianen Ludwig Feuerbach hade förkastat Hegels idealistiska filosofi och förespråkat materialism. Trots att han var starkt influerad av Feuerbach, avvisade Marx Feuerbachs version av materialism ( antropologisk materialism) som inkonsekvent. Engels skrifter, särskilt Anti-Dühring (1878) och Dialectics of Nature (1875–82), var källan till den dialektiska materialismens huvuddoktriner.

Marx dialektik

Huvudartikel: Marxistisk dialektik

Begreppet dialektisk materialism framgår av uttalanden av Marx i den andra upplagan i efterhand till hans magnum opus , Das Kapital . Där säger Marx att han tänker använda hegeliansk dialektik men i reviderad form. Han försvarar Hegel mot dem som ser honom som en "död hund" och säger sedan: "Jag förklarade mig öppet som eleven till den mäktiga tänkaren Hegel". Marx tillskriver Hegel "att vara den första att presentera [dialektikens] arbetsform på ett heltäckande och medvetet sätt". Men han kritiserar då Hegel för att ha vänt upp och ner på dialektiken: "Med honom står den på huvudet. Den måste vändas uppåt igen, om du skulle upptäcka den rationella kärnan i det mystiska skalet."

Marx kritik av Hegel hävdar att Hegels dialektik går vilse genom att hantera idéer, med det mänskliga sinnet. Hegels dialektik, säger Marx, berör olämpligt "den mänskliga hjärnans process"; den fokuserar på idéer. Hegels tanke är faktiskt ibland kallad dialektisk idealism , och Hegel själv räknas till ett antal andra filosofer kända som de tyska idealisterna . Marx ansåg tvärtom att dialektiken inte borde handla om mentala värld utan om "den materiella världen", produktionsvärlden och annan ekonomisk aktivitet. För Marx kan en motsättning lösas genom en desperat kamp för att förändra den sociala världen. Detta var en mycket viktig förvandling eftersom den gjorde det möjligt för honom att flytta dialektiken ut ur filosofins kontextuella ämne och in i studiet av sociala relationer baserade på den materiella världen.

För Marx kan mänsklighetens historia inte passas in i något snyggt a priori- schema. Han avvisar uttryckligen Hegels anhängares idé att historien kan förstås som "en person separat, ett metafysiskt subjekt vars verkliga mänskliga individer bara är bärare". Att tolka historien som om tidigare sociala formationer på något sätt har siktat sig mot det nuvarande tillståndet är "att missförstå den historiska rörelse genom vilken de successiva generationerna omvandlade de resultat som förvärvats av generationerna som föregick dem". Marx förkastande av denna typ av teleologi var en anledning till hans entusiastiska (men inte helt okritiska) mottagande av Charles Darwins teori om naturligt urval .

För Marx är dialektiken inte en formel för att generera förutbestämda resultat utan är en metod för empiriska studier av sociala processer i termer av inbördes samband, utveckling och transformation. I sin introduktion till Penguin-utgåvan av Marx' Kapital skriver Ernest Mandel : "När den dialektiska metoden tillämpas på studiet av ekonomiska problem, ses ekonomiska fenomen inte separat från varandra, av bitar och bitar, utan i deras inre samband som en integrerad helhet, strukturerad kring och av ett grundläggande dominerande produktionssätt."

Marx egna skrifter handlar nästan uteslutande om att förstå mänsklighetens historia i termer av systemiska processer, baserade på produktionssätt (i stort sett de sätt på vilka samhällen är organiserade för att använda sina tekniska krafter för att interagera med sin materiella omgivning). Detta kallas historisk materialism . Mer snävt, inom ramen för denna allmänna historieteori, ägnas det mesta av Marx' skrifter åt en analys av den kapitalistiska ekonomins specifika struktur och utveckling .

Engels för sin del tillämpar ett "dialektiskt" förhållningssätt till den naturliga världen i allmänhet, och hävdar att den samtida vetenskapen alltmer erkänner nödvändigheten av att se naturliga processer i termer av sammankoppling , utveckling och transformation. Vissa forskare har tvivlat på att Engels "naturdialektik" är en legitim förlängning av Marx synsätt på sociala processer. Andra forskare har hävdat att trots Marx insisterande på att människor är naturliga varelser i ett utvecklande, ömsesidigt förhållande med resten av naturen, ägnar Marx egna skrifter otillräcklig uppmärksamhet åt de sätt på vilka mänsklig handling begränsas av sådana faktorer som biologi, geografi och ekologi. .

Engels dialektik

Engels postulerade tre lagar för dialektiken från sin läsning av Hegels Science of Logic . Engels förtydligade dessa lagar som den materialistiska dialektiken i sitt verk Dialectics of Nature :

  1. Lagen om motsatsers enhet och konflikt
  2. Lagen om övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa förändringar
  3. Lagen om negationens negation

Den första lagen, som har sitt ursprung i den forntida joniska filosofen Heraclitus , kan förtydligas genom följande exempel:

Till exempel, inom biologisk evolution sker bildandet av nya livsformer just genom enheten och kampen mellan motsatser i ärftlighet och föränderlighet. I fysikaliska processer förklarades ljusets natur just genom att motsatsers enhet och kamp framträdde, till exempel som korpuskulära och vågegenskaper; detta röjde dessutom vägen för ett "idédrama" inom den fysiska vetenskapen, varvid oppositionen och syntesen av korpuskulära teorier och vågteorier kännetecknade vetenskapliga framsteg. Det mest grundläggande uttrycket för motsatsers enhet och kamp i varukapitalismens värld är bruksvärde och värde; de mest utvecklade oppositionerna inom kapitalismen är arbetarklassen och bourgeoisin,

— The Great Soviet Encyclopedia (1979) , Unity and Struggle of Opposites – Webbsida

Den första lagen sågs av både Hegel och Vladimir Lenin som det centrala inslaget i en dialektisk förståelse av saker:

Det är i denna dialektik som den här förstås, det vill säga i greppet av motsättningar i deras enhet, eller av det positiva i det negativa, som det spekulativa tänkandet består. Det är den viktigaste aspekten av dialektiken.

— Hegel, Science of Logic , § 69, (s. 56 i Miller-utgåvan)

Splittringen av en enskild helhet och insikten om dess motsägelsefulla delar är essensen (en av "väsentligheterna", en av de viktigaste, om inte huvuddragen, egenskaperna eller dragen) av dialektiken. Det är precis så också Hegel uttrycker saken.

— Lenins samlade verk: Volym 38 , sid. 359: På frågan om dialektiken.

Den andra lagen Hegel tog från antikens grekiska filosofer, särskilt paradoxen med högen , och förklaring av Aristoteles , och den likställs med vad forskare kallar fasövergångar . Det kan spåras till de forntida joniska filosoferna, särskilt Anaximenes från vilken Aristoteles, Hegel och Engels ärvde konceptet. För alla dessa författare är en av huvudillustrationerna vattenfasövergångarna. Det har också gjorts ett försök att tillämpa denna mekanism på sociala fenomen, där befolkningsökningar resulterar i förändringar i social struktur. Lagen om övergången av kvantitativa förändringar till kvalitativa förändringar kan också tillämpas på processen för social förändring och klasskonflikt .

Den tredje lagen, "negation of the negation", har sitt ursprung i Hegel. Även om Hegel myntade termen "negation av negationen", fick den sin berömmelse genom att Marx använde den i Kapitalet . Där skrev Marx detta: "Dödsstöten för den kapitalistiska privata egendomen låter. Expropriatorerna exproprieras. Det kapitalistiska tillägnandet, resultatet av det kapitalistiska produktionssättet, producerar kapitalistisk privat egendom. Detta är den första negationen av individuell privat egendom. egendom ... Men den kapitalistiska produktionen föder, med en naturlags obönhörlighet, sin egen negation. Den [denna nya negation] är negationens negation."

ZA Jordan noterar, "Engels använde ständigt den metafysiska insikten att den högre nivån av tillvaro kommer ur och har sina rötter i den lägre; att den högre nivån utgör en ny ordning av vara med dess irreducerbara lagar; och att denna evolutionära process framsteg styrs av utvecklingslagar som återspeglar grundläggande egenskaper hos 'materia i rörelse som helhet'."

Lenins bidrag

Del av en serie om
leninism
Lenin portrait.svg
Tankeskolor
Begrepp
människor
Teoretiska verk
Historia
Relaterade ämnen

Efter att ha läst Hegels Science of Logic 1914 gjorde Lenin några korta anteckningar som beskrev tre "element" av logik. Dom är:

  1. Begreppets bestämning av sig själv [saken själv måste beaktas i dess relationer och i dess utveckling];
  2. Sakens motsägelsefulla natur (den andra av sig själv), de motsägelsefulla krafterna och tendenserna i varje fenomen;
  3. Föreningen av analys och syntes.

Lenin utvecklar dessa i ytterligare en serie anteckningar och tycks hävda att "kvantitetens övergång till kvalitet och vice versa" är ett exempel på motsatsers enhet och motsättning som preliminärt uttrycks som "inte bara motsatsernas enhet utan övergångarna av motsatser. varje beslutsamhet, kvalitet, särdrag, sida, egenskap till varannan [till sin motsats?]."

I sin essä "I frågan om dialektiken", sa Lenin, "Utveckling är motsatsernas 'kamp'." Han uttalade, "Enheten (sammanfall, identitet, lika handling) av motsatser är villkorlig, tillfällig, övergående, relativ. Kampen för ömsesidigt uteslutande motsatser är absolut, precis som utveckling och rörelse är absoluta."

I Materialism and Empiriocriticism (1908) förklarade Lenin den dialektiska materialismen som tre axlar: (i) den materialistiska inversionen av den hegelianska dialektiken, (ii) historiciteten hos etiska principer beordrade till klasskamp , ​​och (iii) konvergensen av " evolutionslagar" " i fysik ( Helmholtz ), biologi ( Darwin ) och i politisk ekonomi (Marx). Därför var Lenin filosofiskt positionerad mellan historicistisk marxism ( Labriola ) och deterministisk marxism – en politisk position nära " socialdarwinism " (Kautsky) [ citat behövs ] . Dessutom utmanade det sena århundradets upptäckter inom fysiken ( röntgenstrålar , elektroner ), och början av kvantmekaniken , filosofiskt tidigare uppfattningar om materia och materialism, så materia verkade vara på väg att försvinna. Lenin höll inte med:

'Materia försvinner' betyder att den gräns inom vilken vi hittills känt materia försvinner, och att vår kunskap tränger djupare in; egenskaper hos materien försvinner som tidigare verkade absoluta, oföränderliga och primära, och som nu avslöjas vara relativa och karakteristiska endast för vissa materiatillstånd. Ty enda "egenskap", vars erkännande den filosofiska materialismen är bunden, är egenskapen att vara en objektiv verklighet , att existera utanför sinnet.

Lenin utvecklade Engels, som sa att "med varje epokgörande upptäckt, även inom naturvetenskapens sfär, måste materialismen ändra sin form". En av Lenins utmaningar var att distansera materialismen, som en livskraftig filosofisk syn, från den "vulgära materialismen" som uttrycks i uttalandet "hjärnan utsöndrar tankar på samma sätt som levern utsöndrar galla" (tillskriven 1700-talsläkaren Pierre Jean Georges Cabanis ); "metafysisk materialism" (materia sammansatt av oföränderliga partiklar); och 1800-talets "mekaniska materialism" (materia som slumpmässiga molekyler som interagerar enligt mekanikens lagar). Den filosofiska lösning som Lenin (och Engels) föreslog var "dialektisk materialism", där materia definieras som objektiv verklighet , teoretiskt förenlig med (ny) utveckling som sker inom vetenskaperna.

Lenin omvärderade Feuerbachs filosofi och drog slutsatsen att den var i linje med den dialektiska materialismen.

Trotskijs bidrag

1926 sa Trotskij i ett tal:

  Det är vetenskapens och teknikens uppgift att göra materien underordnad människan, tillsammans med rum och tid, som är oskiljaktiga från materien. Det finns visserligen vissa idealistiska böcker – inte av prästerlig karaktär, utan filosofiska sådana – där man kan läsa att tid och rum är kategorier av våra sinnen, att de är resultatet av kraven i vårt tänkande och att ingenting faktiskt motsvarar dem i verklighet. Men det är svårt att hålla med om denna uppfattning. Om någon idealistisk filosof, istället för att komma i tid för att hinna kl. 21.00- tåget, skulle dyka upp två minuter för sent, skulle han se svansen på det avgående tåget och skulle av sina egna ögon bli övertygad om att tid och rum är oskiljaktiga från den materiella verkligheten . Uppgiften är att minska detta utrymme, att övervinna det, att spara tid, att förlänga mänskligt liv, att registrera tidigare tid, att höja livet till en högre nivå och berika det. Detta är anledningen till kampen med rum och tid, som ligger till grund för kampen för att underkasta materia människan – materien, som utgör grunden inte bara för allt som verkligen existerar, utan också för all fantasi ... Varje vetenskap är en ackumulering av kunskap, baserad på erfarenhet relaterad till materien, till dess egenskaper; en ansamling av generaliserad förståelse för hur man underkastar denna fråga människans intressen och behov.

Lukács bidrag

György Lukács , kulturminister i den korta Béla Kun -regeringen i den ungerska sovjetrepubliken (1919), publicerade History and Class Consciousness (1923), där han definierade dialektisk materialism som kunskapen om samhället som helhet, kunskap som i sig själv , var proletariatets klassmedvetande . I det första kapitlet "Vad är ortodox marxism?", definierade Lukács ortodoxi som trohet mot den "marxistiska metoden", inte trohet mot "dogmer":

Ortodox marxism innebär därför inte ett okritiskt accepterande av resultaten av Marx' undersökningar. Det är inte "tron" på den eller den tesen, inte heller exegesens av en "helig" bok. Tvärtom hänvisar ortodoxi uteslutande till metod. Det är den vetenskapliga övertygelsen att den dialektiska materialismen är vägen till sanningen och att dess metoder kan utvecklas, utvidgas och fördjupas, endast enligt de linjer som dess grundare har lagt fast. (§1)

I sina senare verk och handlingar blev Lukács en ledare för den demokratiska marxismen . Han modifierade många av sina formuleringar av sina verk från 1923 och fortsatte med att utveckla en marxistisk ontologi och spelade en aktiv roll i demokratiska rörelser i Ungern 1956 och 1960-talet. Han och hans medarbetare blev skarpt kritiska till formuleringen av dialektisk materialism i Sovjetunionen som exporterades till de länder som stod under dess kontroll. På 1960-talet blev hans medarbetare känd som Budapestskolan .

föreslog i sin filosofiska kritik av den marxistiska revisionismen en intellektuell återgång till den marxistiska metoden. Det gjorde även Louis Althusser , som senare definierade marxism och psykoanalys som "konfliktvetenskaper", och påstod att politiska fraktioner och revisionism är inneboende i marxistisk teori och politisk praxis, eftersom dialektisk materialism är den filosofiska produkten av klasskamp:



Av denna anledning kan den ortodoxa marxismens uppgift, dess seger över revisionismen och utopismen aldrig innebära nederlag, en gång för alla, för falska tendenser. Det är en ständigt förnyad kamp mot den borgerliga ideologins lömska effekter på proletariatets tanke. Marxistisk ortodoxi är ingen väktare av traditioner, det är den evigt vaksamma profeten som förkunnar förhållandet mellan den omedelbara nuets uppgifter och den historiska processens helhet. (§5) ...förutsättningen för den dialektiska materialismen är, minns vi: 'Det är inte människors medvetande som bestämmer deras existens, utan tvärtom deras sociala existens som bestämmer deras medvetande'... Endast när kärnan av existensen avslöjas som en social process kan tillvaron ses som produkten, om än den hittills omedvetna produkten, av mänsklig aktivitet. (§5)

Filosofiskt i linje med Marx är kritiken av subjektets individualistiska , borgerliga filosofi, som är grundad på det frivilliga och medvetna subjektet . Mot nämnda ideologi står sociala relationers företräde. Tillvaron – och därmed världen – är produkten av mänsklig aktivitet, men detta kan endast ses genom att acceptera den sociala processens företräde på individuell medvetenhet. Denna typ av medvetande är en effekt av ideologisk mystifiering .

Kommunistiska internationalens 5:e kongress (juli 1924) fördömde Grigory Zinoviev formellt Lukács heterodoxa definition av ortodox marxism som uteslutande härledd från trohet mot den "marxistiska metoden", och inte till kommunistpartiets dogmer; och fördömde den tyske marxistiska teoretikern Karl Korschs filosofiska utveckling .

Stalins bidrag

På 1930-talet formulerade Stalin och hans medarbetare en version av dialektisk och historisk materialism som blev den "officiella" sovjetiska tolkningen av marxismen. Den kodifierades i Stalins verk, Dialectical and Historical Materialism (1938), och populariserades i läroböcker som användes för obligatorisk utbildning inom Sovjetunionen och i hela östblocket .

Maos bidrag

I On Contradiction (1937) skisserade Mao Zedong en version av dialektisk materialism som inkluderade två av Engels tre huvudlagar för dialektiken, "omvandlingen av kvantitet till kvalitet" och "negationens negation" som underlagar (och inte principiella lagar) . egna lagar) i den första lagen, "motsatsernas enhet och inträngning".

Ho Chi Minhs bidrag

I sin artikel New Life från 1947 beskrev Ho Chi Minh det dialektiska förhållandet mellan det gamla och det nya i byggandet av samhället, med angivande av:

Allt gammalt får inte överges. Vi behöver inte uppfinna allt på nytt. Det som är gammalt men dåligt måste överges. Det som är gammalt men jobbigt måste rättas till på lämpligt sätt. Det som är gammalt men bra måste utvecklas vidare. Det som är nytt men bra måste göras.

Som en heuristik inom vetenskap och på andra håll

Vetenskapshistorikern Loren Graham har utförligt beskrivit den roll som den dialektiska materialismen spelar i Sovjetunionen i discipliner inom natur- och samhällsvetenskaperna . Han har dragit slutsatsen att, trots Lysenko -perioden i genetik och begränsningar av fri undersökning som påtvingats av politiska myndigheter, hade dialektisk materialism ett positivt inflytande på många sovjetiska vetenskapsmäns arbete.

Vissa evolutionsbiologer , som Richard Lewontin och Stephen Jay Gould , har försökt använda dialektisk materialism i sitt tillvägagångssätt. De ser dialektik som en förebyggande heuristisk roll i deras arbete. Ur Lewontins perspektiv får vi denna idé:

Dialektisk materialism är inte, och har aldrig varit, en programmatisk metod för att lösa särskilda fysiska problem. Snarare ger en dialektisk analys en överblick och en uppsättning varningssignaler mot särskilda former av dogmatism och inskränkt tankegång. Den säger oss, "Kom ihåg att historien kan lämna ett viktigt spår. Kom ihåg att vara och tillblivelse är dubbla aspekter av naturen. Kom ihåg att villkoren förändras och att de villkor som är nödvändiga för att initiera någon process kan förstöras av själva processen. Kom ihåg att var uppmärksam på verkliga objekt i tid och rum och inte förlora dem i fullständigt idealiserade abstraktioner. Kom ihåg att de kvalitativa effekterna av sammanhang och interaktion kan gå förlorade när fenomen isoleras". Och framför allt annat, "Kom ihåg att alla andra varningar bara är påminnelser och varningstecken vars tillämpning på olika omständigheter i den verkliga världen är betingad."

Gould delade liknande åsikter om en heuristisk roll för dialektisk materialism. Han skrev att:

... dialektiskt tänkande borde tas på större allvar av västerländska forskare, inte förkastas eftersom vissa nationer i den andra världen har konstruerat en kartongversion som en officiell politisk doktrin.


... när de presenteras som riktlinjer för en förändringsfilosofi, inte som dogmatiska föreskrifter som är sanna av fiat, förkroppsligar de tre klassiska dialektikens lagar en holistisk vision som ser förändring som interaktion mellan komponenter i kompletta system och ser själva komponenterna inte som a priori enheter, men som både produkter och indata till systemet. Således registrerar lagen om "interpenetrerande motsatser" det oupplösliga ömsesidiga beroendet av komponenter: "omvandlingen av kvantitet till kvalitet" försvarar en systembaserad syn på förändring som översätter inkrementella ingångar till förändringar av tillstånd, och "negationens negation" beskriver riktning ges till historien eftersom komplexa system inte kan återgå exakt till tidigare tillstånd.

Denna heuristik tillämpades också på teorin om punkterad jämvikt som föreslagits av Gould och Niles Eldredge . De skrev att "historien, som Hegel sa, rör sig uppåt i en spiral av negationer", och att "punkterade jämvikter är en modell för diskontinuerliga förändringstempo (i) artbildningsprocessen och arternas utplacering i geologisk tid." De noterade att "lagen om omvandling av kvantitet till kvalitet... hävdar att en ny kvalitet dyker upp i ett språng när den långsamma ackumuleringen av kvantitativa förändringar, länge motstådda av ett stabilt system, till slut tvingar det snabbt från ett tillstånd till ett annat", ett fenomen som inom vissa discipliner beskrivs som ett paradigmskifte . Bortsett från det ofta citerade exemplet på att vatten förvandlas till ånga med ökad temperatur, noterade Gould och Eldredge en annan analogi inom informationsteorin , "med dess jargong av jämvikt, stabilt tillstånd och homeostas som upprätthålls av negativ feedback ", och "extremt snabba övergångar som inträffar med positiv feedback ".

Lewontin, Gould och Eldredge var alltså mer intresserade av dialektisk materialism som en heuristik än en dogmatisk form av "sanning" eller ett uttalande av deras politik. Icke desto mindre fann de en beredskap för kritiker att "gripa" nyckelpåståenden och skildra punkterad jämvikt, och övningar förknippade med det, såsom offentliga utställningar, som en "marxistisk intrig".

Kommunistpartiets officiella tolkning av marxismen , den dialektiska materialismen, passar Alexander Oparins studier om livets ursprung som "ett flöde, ett utbyte, en dialektisk enhet". Denna föreställning förstärktes av Oparins koppling till Lysenko .

1972 var det värsta kaoset under Kinas kulturrevolution över och den vetenskapliga forskningen återupptogs. Astrofysikern och kosmologen Fang Lizhi fann en möjlighet att läsa några nya astrofysikartiklar i västerländska tidskrifter och skrev snart sin första artikel om kosmologi, "A Cosmological Solution in Scalar-tensor Theory with Mass and Blackbody Radiation", som publicerades på tidskriften Wu Li (Physics), vol. 1, 163 (1972). Detta var den första moderna kosmologiska forskningsartikeln på Kinas fastland. Fang samlade en grupp unga lärare vid USTC runt sig för att bedriva astrofysikforskning.

På den tiden var det mycket riskabelt att forska om relativitetsteori och kosmologi i Kina politiskt, eftersom dessa teorier ansågs vara "idealistiska" teorier i motsats till den dialektiska materialismteorin, som är kommunistpartiets officiella filosofi. Enligt den dialektiska materialismfilosofin måste både tid och rum vara oändliga, medan Big Bang -teorin tillåter möjligheten till rummets och tidens ändlighet. Under kulturrevolutionen fördes kampanjer mot Albert Einstein och relativitetsteorin i Peking och Shanghai. När Fang publicerade sin teori förberedde sig några av kritikerna av relativitetsteorin, särskilt en grupp baserad i Shanghai, att attackera Fang politiskt. Men vid den här tiden minskade den "vänsterorienterade" linjen i den kinesiska akademin. Professor Dai Wensai, den mest kända kinesiska astronomen vid den tiden och ordförande för Astronomy Department vid Nanjing University , stödde också Fang. Många av medlemmarna i "Theory of Relativity Criticism Group" bytte för att studera teorin och forska i den. Därefter betraktades Fang som fadern till kosmologisk forskning i Kina.

Kritik

Filosofen Allen Wood hävdade att, i sin form som en officiell sovjetisk filosofi , var den dialektiska materialismen dömd att vara ytlig eftersom "kreativitet eller kritiskt tänkande" var omöjligt i en auktoritär miljö. Ändå ansåg han den dialektiska materialismens grundläggande mål och principer vara i harmoni med rationellt vetenskapligt tänkande.

Ekonomen och filosofen Ludwig von Mises skrev en kritik av den marxistiska materialismen som han publicerade som en del av sitt arbete 1957 Theory and History: An Interpretation of Social and Economic Evolution . HB Acton beskrev trosbekännelsen [ förtydligande behövs ] som "en filosofisk farrago". Max Eastman hävdade att den dialektiska materialismen saknar en psykologisk grund.

Av termen

Joseph Needham , en inflytelserik vetenskapshistoriker och en kristen som ändå var en anhängare av dialektisk materialism, föreslog att en mer lämplig term skulle kunna vara "dialektisk organicism ".

Marxistiskt förkastande

Den marxistiske humanisten Leszek Kołakowski hävdade att den dialektiska materialismen inte var riktigt marxistisk.

Se även

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Dialectical_materialism&oldid=1151420484 "