Sekteristiskt våld i Pakistan

Sekteristiskt våld i Pakistan
Datum
1970 – idag (53 år)
Plats
Pakistan
Resultat

Stora upprorsförluster och avsevärd minskning av upprorsaktiviteten
Krigslystna

Terrorist- och extremistgrupper

Baloch separatistgrupper:

Islamiska staten-anslutna grupper

Islamiska staten-Oorganiserad cell

Pakistan Pakistan
Befälhavare och ledare
Okänd Okänd
Förluster och förluster
Sedan 1947 dödades tiotusentals shiamuslimer i Pakistan av militanter

Sekteristiskt våld i Pakistan syftar på attacker och motattacker mot människor och platser i Pakistan motiverade av antagonism mot målets sekt, vanligtvis en religiös extremistgrupp. Mål i Pakistan inkluderar shia , barelvis , sunniter , sufier , ahmadier , hinduer och små grupper av deobandis . Så många som 4 000 människor beräknas ha dödats av shia-sunnitiska sekteriska attacker i Pakistan mellan 1987–2007. Och sedan 2008 har tusentals shia dödats av sunniextremister enligt Human Rights Watch ( HRW). En viktig aspekt av attackerna i Pakistan är att militanta ofta riktar sig mot sunnitiska och shiamuslimska platser för tillbedjan under böner för att maximera antalet dödsfall och för att "betona de religiösa dimensionerna av deras attack". Human Rights Watch uppger också att pakistanska minoritetsgrupper, inklusive hinduer, Ahmadi och kristna, under 2011 och 2012 "var inför osäkerhet och förföljelse utan motstycke i landet". Salafister har också rapporterat attacker mot sufi-helgedomar .

Bland dem som anklagas för det sekteristiska våldet i landet finns främst Deobandi militanta grupper, såsom Sipah-e-Sahaba (SSP), Tehrik-e-Taliban Pakistan (TTP) och Jundallah (anslutna till Islamiska staten i Irak och Levant ). Tehrik-i-Taliban Pakistan "har tagit på sig ansvaret för de flesta av attackerna" mot shia enligt Human Rights Watch. Salafistiska militanta grupper anklagas också för attacker mot shiamuslimer, barelvis och sufier.

Religioner och sekter

Shia och Sunni

Uppskattningarna av storleken på de två största religiösa grupperna i Pakistan varierar. Enligt Library of Congress , Pew Research Center , Oxford University , CIA World Factbook och andra experter utgör anhängare av shiaislam i Pakistan mellan 9-15 % av befolkningen i Pakistan medan de återstående 70–75 % är sunnimuslimer.

Pakistan, liksom Indien, sägs ha minst 16 miljoner shiamuslimer. Globalt sett utgör shia-islam 10–20 % av det totala antalet muslimer , medan de återstående 80–90 % utövar sunniislam. Av sunniterna följer majoriteten Barelviskolan, medan 15-25% följer Deobandi-skolan för rättsvetenskap.

Ahmadi och Sunni

Uppskattningsvis 0,22-2,2% av befolkningen är Ahmadi, som utsågs till "icke-muslimer" genom en grundlagsändring 1974, även om de anser sig vara muslimer, på grund av påtryckningar från sunniextrema grupper.

Andra grupper

Hinduismen är den näst största religionen i Pakistan efter islam, enligt 1998 års folkräkning. Icke-muslimska religioner inkluderar också kristendomen , som har 2 800 000 (1,6 %) anhängare från och med 2005. Bahá'í-tron gör anspråk på 30 000, följt av sikher , buddhister och parsier , som var och en gör anspråk på 20 000 anhängare och en mycket liten gemenskap av Jains .

Intramuslimsk sekterism

Barelvis

Barelvis utgör majoriteten inom sunnisekten, medan deobandis utgör 15-25%. Emellertid har Barelvis blivit måltavla och dödade av Deobandi-grupper i Pakistan som TTP, SSP och Lashkar-e-Taiba . Självmordsattacker, skadegörelse och förstörelse av platser som anses heliga för dem i Barelvi-rörelsen har utförts av extremistgrupper i Deobandi. Detta inkluderar attacker, förstörelse och vandalisering av Data Darbar i Lahore, Abdullah Shah Ghazis grav i Karachi, Khal Magasi i Balochistan och Rahman Babas grav i Peshawar. Morden på olika Barelvi-ledare har också begåtts av Deobandi-terrorister.

Barelvi-präster hävdar att det finns en partiskhet mot dem i olika pakistanska anläggningar, såsom DHA , som tenderar att utse Deobandi- imamer till moskéer i sina bostadskomplex snarare än Barelvi. Historiska landmärken som Badshahi Masjid har också Deobandi Imams, vilket är ett faktum som har använts som bevis av Barelvi-präster för partiskhet mot Barelvis i Pakistan . Milade Mustafa Welfare Society har hävdat att Religious Affairs Department of DHA stör mänskliga resurser för att säkerställa att Deobandi imamer väljs ut för moskéer i deras bostadskomplex.

I april 2006 dödades hela ledningen för två framstående Barelvi-outfits, sunniterna Tehreek och Jamaat Ahle Sunnat i en bombattack i Nishtar Park-bombningen , i Pakistans största stad och affärsnav Karachi . Den 12 juni 2009 dödades Sarfraz Ahmed Naeemi , en framstående präst från Barelvi-sekten och uttalad kritiker av Tehrik-i-Taliban Pakistan i en självmordsbombning. Mellan 2005 och 2010 har hundratals medlemmar av Barelvi-sekten dödats i mer än 70 självmordsattacker vid olika religiösa helgedomar.

Shias

Se även: Folkmord på Kashmiri Shias , Madhe Sahaba Agitation och Therhi Massacre

Efter Jinnahs bortgång, allierade Pakistans premiärminister, Nawabzada Liaquat Ali Khan, med ulema och antog målresolutionen och antog islam som statsreligion. Jinnahs utsedda lagminister, Jogendra Nath Mandal , avgick från sin post. Shiamuslimer i Pakistan hävdar diskriminering från den pakistanska regeringen sedan 1948, och hävdar att sunniter ges företräde i affärer, officiella positioner och rättsskipning. Även om den sekteristiska hatiska litteraturen har strömmat in i Punjab sedan Shah Abd al-Aziz skrev sin Tuhfa Asna Ashariya , började dock stora incidenter av anti-shiavåld först efter massmigrationen 1947. Många elever av Molana Abdul Shakoor Farooqi och Molana Hussain Ahmad Madani migrerade till Pakistan och antingen startade seminarier här eller blev en del av Tanzim-e-Ahle-Sunnat (TAS) eller Jamiat Ulema-i-Islam (JUI). De reste genom landets längd och bredd och uppmanade till attacker mot Azadari och skrev böcker och traktater mot det. Bland dem var: Molana Noorul Hasan Bukhari, Molana Dost Muhammad Qureshi, Molana Abdus Sattar Taunsavi, Molana Mufti Mahmood, Molana Abdul Haq Haqqani, Molana Sarfaraz Khan Safdar Gakharvi och Molana Manzoor Ahmad Naumani. De sekteristiska sammandrabbningarna i Lucknow hade lockat till sig nitiska arbetare från religiösa partier från Punjab och KPK, men med tillströmningen av sekteristiska präster, injicerades UP:s religiösa sekterism och trångsynthet till sufismorienterade Punjab och Sindh.

På 1950-talet började Tanzim-e-Ahle-Sunnat arrangera offentliga sammankomster över hela Pakistan för att uppvigla till våld och håna shiamuslimska heligheter. TAS gav ut en anti-shia-månadstidning, kallad Da'wat . I Muharram 1955 ägde attacker rum på minst 25 platser i Punjab. 1956 samlades tusentals beväpnade bybor för att attackera Azadari i den lilla staden Shahr Sultan, men stoppades av polisen från att döda. Den 7 augusti 1957 dödades tre shiamuslimer under en attack i byn Sitpur. Genom att skylla på offret krävde TAS att regeringen skulle förbjuda den tusenåriga traditionen av Azadari, eftersom den orsakade upplopp och blodsutgjutelse. I maj 1958 blev en shia-talare Agha Mohsin målmördad i Bhakkar. Polis behövde utses på många ställen, scenariot blev mer som i de urdutalande områdena före uppdelningen. Det är viktigt att notera här att shia-ulema blev en del av religiösa allianser och inte stödde sekularism. Kursplanen som lärs ut vid shia-seminarier innehåller inte någon kurs om subkontinentens historia. Shia-präster har ingen oberoende politisk vision: de stärkte puritanismen som skulle beröva shiamuslimerna grundläggande mänskliga rättigheter, som jämlikhet, fred och frihet.

Ayyub Khan upprätthöll krigslagar 1958. På 1960-talet började shiamuslimer utsättas för statlig förföljelse när Azadari-processioner förbjöds på vissa ställen och förbudet hävdes först efter protester. I Lahore tvingades huvudprocessionen av Mochi gate att ändra sin rutt. Efter att krigslagen hävdes 1962 började anti-shia-hatpropagandan igen, både i form av böcker och veckotidningar. Deobandi-organisationen, Tanzim-e-Ahle-Sunnat , krävde att Azadari skulle begränsas till shia-getton. Efter Muharram, den 3 juni 1963, dödades två shiamuslimer och över hundra skadades i en attack mot Ashura-processionen i Lahore. I en liten stad Tehri i Khairpur-distriktet i Sindh slaktades 120 shiamuslimer. Pressen täckte inte händelserna ordentligt, eftersom identiteten på både förövarna och offren, och deras syfte var dolt. Den 16 juni arrangerade sex Deobandi-organisationer ett offentligt möte i Lahore där de anklagade offren för våldet. I juli tillsattes en kommission för att utreda upploppen. Dess rapport publicerades i december samma år, men den nämnde inte heller någon person eller organisation. Ingen blev straffad. Mahmood Ahmad Abbasi, Abu Yazid Butt, Qamar-ud-Din Sialvi och andra skrev böcker mot shiamuslimer.

1969 attackerades Ashura procession i Jhang. Den 26 februari 1972 kastades Ashura-processionen med sten i Dera Ghazi Khan. I maj 1973 attackerades shiakvarteret Gobindgarh i Sheikhupura-distriktet av Deobandi-mobben. Det var problem i Parachinar och Gilgit också. 1974 attackerades shiabyar i Gilgit av beväpnade Deobandi-män. Januari 1975 sågs flera attacker mot shiaprocessioner i Karachi, Lahore, Chakwal och Gilgit. I en by Babu Sabu nära Lahore dödades tre shiamuslimer och många skadades.

Å andra sidan skrev och talade Mufti Mahmood, Molana Samiul Haq, Ihsan Illahi Zaheer och andra rasande mot shiamuslimer. Molana Samilul Haq skrev i tidningen Al-Haqs ledare :

" Vi måste också komma ihåg att shiamuslimer anser att det är deras religiösa plikt att skada och eliminera Ahle-Sunna ... shiamuslimerna har alltid konspirerat för att konvertera Pakistan till en shiastat ... De har konspirerat med våra utländska fiender och med Judar. Det var genom sådana konspirationer som shiamuslimerna skapade separationen av östra Pakistan och därmed mättade sin törst efter sunniternas blod .

Bangladeshs befrielsekamp inleddes av ekonomiska och kulturella klagomål, inte religion. Den religiösa verkligheten är att den shiamuslimska befolkningen i Bangladesh var mindre än 1 %, och på samma sätt Mukti Bahni till övervägande del sunnimuslimer. Medlemmarna av Al-Badr och Al-Shams , de jihadistiska miliserna som inrättats av pakistanska väpnade styrkor för att krossa de bengaliska krigarna, rekryterades från Jamaat-i-Islami och följde wahhabistisk form av islam som predikades av anhängare till Syed Ahmad Barelvi och Shah Ismael Dihlavi. Shiamuslimer i Pakistan utgör en liten minoritet inom civila och militära tjänster och även de försöker tona ned sin religiösa identitet av rädsla för diskriminering.

Efter Zias maktövertagande 1977 började socialismens och modernismens inflytande att avta och religiösa partier kände sig bemyndigade av Zias islamiseringsprogram. De började rekrytera arbetare och volontärer. I februari 1978 attackerades Ali Basti, ett shia-kvarter i Karachi, av en Deobandi-mobb och 5 män dödades. Nästa Muharram, 1978, attackerades Azadari-processioner i Lahore och Karachi och lämnade 22 shiamuslimer döda. Efter att Sovjetunionen invaderade Afghanistan 1979 blev landet en fristad för shia-fobiska militanter. De kunde nu träna i Afghansk Jihads namn, döda shiamuslimer och åka gömda till Afghanistan. Antalet hatbrott mot shiamuslimerna ökade. Under Muharram 1980, de afghanska flyktingarna bosatte sig nära Parachinar attackerade shiabyar och 1981 drev de ut shiamuslimer från Sada. Vid den tiden var Kurram Militia anställd i Kurram Agency och de lyckades stoppa detta våld. 1983 attackerades shiamuslimska stadsdelar i Karachi på Eid Milad-un-Nabi. 94 hus sattes i brand, 10 shiamuslimer dödades. På Muharram 1983 var det återigen attacker mot shiamuslimer i Karachi. Den 6 juli 1985 öppnade polisen eld mot en shia-demonstration i Quetta och dödade 17 shiamuslimer. Shiamuslimer svarade och 11 angripare dödades. Enligt polisrapporten identifierades endast 2 av de 11 angriparna som dog i sammandrabbningen som poliser och 9 var civila Deobandis som bar falska polisuniformer. I Muharram 1986 dödades 7 shiamuslimer i Punjab, 4 i Lahore, 3 i Layyah. I juli 1987 attackerades shiamuslimer från Parachinar, som var redo att försvara, av den afghanska Mujahideen igen och som ett resultat miste 52 shiamuslimer och 120 angripare livet. 1988 förbjöds shiaprocession i Dera Ismail Khan och 9 obeväpnade shiacivilister sköts ihjäl medan de trotsade förbudet. Regeringen var tvungen att återställa processionen. I Gilgit-massakern 1988 överföll, massakrerade och våldtog sunnistammar ledda av Usama bin Ladin - stammar shia-civila i Gilgit efter att ha blivit invalda av den pakistanska armén för att slå ner ett shia - uppror i Gilgit.

Det är viktigt att notera här att det inte var Zia, utan Liaquat Ali Khan som hade beskyddat förövarna av Lucknow-sekterismen och startat islamiseringsprocessen. Ayyub Khan alienerade inte bara bengaler utan främjade också en historisk berättelse om Ghulam Ahmad Pervaiz, en konspirationsteoretiker som attackerade shiamuslimer i sina böcker som Shahkaar-e-Risalat . Långt före Zia hade tvånationsteorin om Jinnah tillskrivits Ahmad Sirhindi och Shah Waliullah. Dessa hatpredikanter presenterades som hjältar och verkliga grundare av Pakistan i kursplanen. [ citat behövs ]

En annan viktig händelse var Irans islamiska revolution. Det stärkte indirekt islamisterna i Pakistan. Molana Maududis Jamaat-e-Islami delade gemensamma idéer om politisk islamism. De var de första som stödde det och publicerade Khomeinis skrifter och tal i Pakistan. Shiamuslimer stödde inte denna revolution förrän 1985, när Molana Arif al-Hussaini övertog ledarskapet för den shiamuslimska organisationen Tehreek-e-Jafariya . Molana Manzoor Ahmad Naumani hade skrivit mot Jamaat-e-Islami under lång tid. Eftersom han fruktade att denna revolution faktiskt skulle ge Jamaat-i-Islami och shiamuslimerna makt, fick han finansiering från Rabta Aalam-i-Islami i Saudiarabien och skrev en bok mot shiamuslimer och Khomeini. Under tiden hade Molana Nurul Hasan Bukhari och Attaullah Shah Bukhari dött och Taznim-e-Ahle-Sunnat (TAS) var i dålig form. Behovet av dess omorganisation möttes av en annan Deobandi-präst av lägre rang, Molana Haq Nawaz Jhangvi från Punjab. Med samma ideologi och stödbas valde han namnet Anjuman Sipah-e-Sahaba (ASS) och ändrade det senare till Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP).

Precis när de sovjetiska styrkorna lämnade Afghanistan utbröt en våg av civil olydnad och protester i Kashmir. Pakistan beslutade att skicka in jihadister som utbildats för afghansk jihad. Anhängarna av Syed Ahmad Barelvis puritanska form av islam utbildades i Balakot , platsen där han dödades när han flydde från den gemensamma Sikh-Pashtun-attacken 1831. Nya organisationer, som Hizbul Mujahideen, bildades, men deras medlemmar drogs in. från de ideologiska sfärerna av Deobandi-seminarier och Jamaat-e-islami. Detta gjorde saken värre för shiamuslimerna i Pakistan, eftersom jihadisterna som utbildats för Kashmir brukade komma hem och agera som deltidssekteristiska terrorister. Staten blundade till en början. Sipah-e-Sahaba blev mer dödlig, och incidenterna med shiamord blev mer organiserade och mer målinriktade. Shia-intellicid började på 1990-talet: läkare, ingenjörer, professorer, affärsmän, präster, advokater, tjänstemän och andra lärda män listades och mördades. Mainstream media, antingen under rädsla för jihadister eller av ideologisk inriktning av majoriteten av journalister, valde att dölja identiteten på shia-offren och skapa falska binärer som gjorde det svårt för folket att förstå allvaret i situationen och forskare och människorättsaktivister att samla in rätt data och bilda en realistisk berättelse. En annan taktik som användes för denna förvirringsstrategi var att byta namn på sekteriska kläder: på 1980-talet hade Tanzim-e-Ahlesunnat (TAS) kommit att kallas Sipahe Sahaba (SSP), på 1990-talet skapades ett nytt paraply under namnet på Lashkar-e-Jhangvi (LeJ), vars medlemmar, om de greps på bar gärning, fick stöd av SSP:s advokater och finansiering.

År 2001, efter attackerna den 11 september mot tvillingtornen i USA, beslutade Pakistan att gå med i USA i sitt krig mot terrorismen . President Musharraf förbjöd Lashkar-e-Jhangvi och Sipah-e-Muhammad . I oktober 2001 utfärdade Mufti Nizam al-Din Shamzai, en känd religiös Deobandi-myndighet, en fatwa som uppmanade till Jihad mot USA och pakistanska stater. Denna fatwa rättfärdigade medel med syften och avfallna regeringsanställda som otrogna. Den fjärde punkten i fatwan lyder:

" Alla dessa regeringar i de muslimska länderna som ställer sig på Amerikas sida i detta korståg och ställer till deras förfogande över marken och resurserna, eller delar intelligens med dem, är inte längre legitima. Det är en plikt för varje muslim att fälla dessa regeringar, på alla möjliga sätt ".

Det har citerats av terroristgrupperna som en religiös motivering av deras våldsdåd, som att rikta in sig på regeringskontor och sprida kaos genom självmordsbombningar. De främsta målen för dessa attacker har varit shiamuslimerna.

Trosbaserat våld mot shiamuslimer efter 9/11 Pakistan
År Bombsprängningar Avskjutningsincidenter Urban Lantlig Dödad Skadad
2001 0 7 6 1 31 6
2002 0 6 6 0 29 47
2003 1 4 5 0 83 68
2004 5 4 9 0 130 250
2005 4 2 2 4 91 122
2006 2 3 2 3 116 okänd
2007 2 11 4 9 442 423
2008 6 10 7 9 416 453
2009 8 27 19 16 381 593
2010 7 16 16 7 322 639
2011 2 33 26 9 203 156
2012 11 310 247 74 630 616
2013 20 283 269 34 1222 2256
2014 7 262 251 18 361 275
2015 11 99 100 10 369 400
2016 2 54 49 7 65 207
2017 4 34 26 12 308 133
2018 1 28 24 5 58 50
2019 2+ 15+ 16+ 1+ 38+ 9+

Våldsincidenterna i städer förekommer oftare än på landsbygden. Detta beror på att den urbana medelklassen är lätt att radikalisera, särskilt de människor som migrerar från landsbygden för att söka skydd i religiösa organisationer för att bekämpa den urbana kulturen och för att leta efter nya vänner med liknande landsbygdstänk. Den ökande urbaniseringen var en av grundorsakerna till våldet i Lucknow på 1930-talet. Justin Jones säger:

" en av de största bidragande sociala faktorerna till shia-sunni-konflikten under 1930-talet var den massiva förändringen av befolkning och demografi som ägde rum i Lucknow. Före 1920-talet hade koloniala Lucknow varit långsam med att moderniseras och förblev i stort sett stillastående både vad gäller 1920-talet. ekonomisk och befolkningstillväxt. Men Lucknows snabba utveckling därefter till ett stort provinscentrum för industri och handel såg stadens befolkningsspiral efter 1921 från cirka 217 000 till 387 000 på bara tjugo år" .

I juli 2020 antog Pakistans lagstiftande församling i Punjab lagförslaget Tahaffuz-e-Bunyad-e-Islam (Protection of Foundation of Islam), vilket gjorde det obligatoriskt för alla pakistanier att på samma sätt vörda uppskattade sunnifigurer som den enda acceptabla versionen av islam i Pakistan. Antagandet av lagförslaget väckte upprördhet bland shiaprästerskapet över att lagförslaget stred mot shiamuslimernas tro.

I augusti 2020 registrerades cirka 42 fall av hädelse, främst riktade mot shiamuslimer, inklusive ett treårigt shiabarn.

Muhammad Ali Jinnah , grundare av Pakistan och själv shia, dödades. Marschen orsakades av att shiapräster gjorde nedsättande kommentarer mot historiska islamiska figurer. Kommentarerna sändes på TV under Shia Ashura -processionen. Ashura firar slaget vid Karbala , som orsakade schismen i islam. Sunnigrupper krävde att nedsättande kommentarer mot några islamiska figurer inte var acceptabla och inte kommer att tolereras.

Deobandis

Deobandis har påstått en partiskhet mot Barelvis av Punjabs regering . I december 2011 sa Deobandi-präster att under de senaste tre åren hade 19 av deras moskéer ockuperats illegalt av Barelvis. De hävdade också att pakistanska underrättelsetjänster trakasserade sina anhängare och som en följd av detta bojkottade ett möte om Muharram för att främja harmoni mellan muslimska sekter.

Den 18 maj 2000 sköts den ledande Deobandi-ledaren och forskaren Mullah Muhammad Yusuf Ludhianvi , som undervisade vid ett av Pakistans största Deobandi-seminarier, Jamia Uloom-ul-Islamia , ned av oidentifierade angripare i Karachi, i ett misstänkt riktat sekteristiskt mord.

mördades religionsforskaren Mufti Nizamuddin Shamzai , Shaykh al-Hadith från Jamia Uloom-ul-Islamia i Karachi.

Den 22 mars 2020 gjordes ett mordförsök på en framstående intellektuell ledare och religionsforskare för Deobandi-rörelsen Mufti Muhammad Taqi Usmani som han överlevde.

sköts den framstående religionsforskaren Maulana Muhammad Adil Khan , chef för Jamia Farooqia ned av oidentifierade angripare i Karachi i uppenbart sekteristiskt våld.

Sufism

Ytterligare information: sufism § Pakistan , sufism i Pakistan och förföljelse av sufier § Pakistan

Under två år, 2010 och 2011, dödades 128 människor och 443 skadades i 22 attacker mot helgedomar och gravar av helgon och religiösa människor i Pakistan, de flesta av dem sufier i orientering.

Sufism, en mystisk islamisk tradition, har en lång historia och en stor populär anhängare i Pakistan. Populär sufikultur är centrerad på torsdagskvällens sammankomster vid helgedomar och årliga festivaler med sufimusik och dans. Samtida islamiska fundamentalister kritiserar dess populära karaktär, som enligt deras uppfattning inte exakt återspeglar profetens och hans följeslagares läror och praxis.

Ahmadis

Huvudartikel: Förföljelse av Ahmadis

Ahmadi-muslimer förklarades vara "icke-muslimer" av Bhutto-regeringen som gav efter på sunniextrema påtryckningar 1974 och de berövades ytterligare sina grundläggande religiösa rättigheter i det andra tillägget till Pakistans konstitution och förordning XX som har lett till tusentals av fall där Ahmadis anklagades för olika brott för påstådd hädelse och ytterligare underblåste de sekteristiska spänningarna som finns i Pakistan. Många tusen Ahmadis dödades i Lahore-upploppen 1953 , i Anti-Ahmadiyya-upploppen 1974 och attackerna i maj 2010 mot Ahmadi-moskéerna i Lahore . Upploppen 1953 var de största morden på Ahmadis . 2014 dödades en framstående kanadensisk nationell kirurg, Dr Mehdi Ali Qamar inför sin familj medan han var på ett humanitärt besök i Pakistan, en av 137 andra Ahmadis som dödades i Pakistan 2010–2014.

Efter massakern i Lahore 2010 sa FN:s generalsekreterare Ban Ki-moon: "Medlemmar i detta religiösa samfund har ställts inför ständiga hot, diskriminering och våldsamma attacker i Pakistan. Det finns en verklig risk att liknande våld kan hända igen om inte religiösa förespråkare förespråkas. Hat som utgör uppvigling till diskriminering, fientlighet eller våld behandlas på ett adekvat sätt. Regeringen måste vidta alla steg för att säkerställa säkerheten för medlemmar av alla religiösa minoriteter och deras platser för tillbedjan för att förhindra att dagens fruktansvärda incident upprepas." Bans talesperson uttryckte fördömande och uttryckte sina kondoleanser till offrens familjer och till regeringen.

kristna

Huvudartikel: Kristna i Pakistan § Islamistiskt våld mot kristna

En kristen kyrka i Islamabad attackerades efter den 11 september 2001 och några amerikaner var bland de döda.

Den 22 september 2013 ägde en tvilling- självmordsattack rum vid All Saints Church i Peshawar , Pakistan , där 127 människor dödades och över 250 skadades. Den 15 mars 2015 ägde två sprängningar rum vid den romersk-katolska kyrkan och Christ Church under söndagsgudstjänsten i staden Lahore i Youhanabad . Minst 15 människor dödades och sjuttio skadades i attackerna.

hinduer

Krishan Mandir, Kallar, Pakistan
Ytterligare information: Anti-hinduism i Pakistan , förföljelse av hinduer i Pakistan , 2014 Larkana tempelattack , 2019 Ghotki-upplopp och 2020 Karak tempelattack

Hinduer i Pakistan har utsatts för förföljelse på grund av sin religiösa övertygelse. På grund av detta väljer några av dem att ta sin tillflykt till grannlandet Indien. Enligt uppgifter från Pakistans människorättskommission flydde bara omkring 1 000 hinduiska familjer till Indien 2013. I maj 2014 avslöjade en medlem av den regerande Pakistan Muslim League-Nawaz (PML-N), Dr Ramesh Kumar Vankwani, i National Assembly of Pakistan att omkring 5 000 hinduer migrerar från Pakistan till Indien varje år.

De pakistanska hinduer som har flytt till Indien hävdar att hinduiska flickor sexuellt trakasseras i pakistanska skolor, och tillägger att hinduiska elever tvingas läsa Koranen och att deras religiösa sedvänjor hånas. Den indiska regeringen planerar att utfärda Aadhaar-kort och PAN-kort till pakistanska hinduiska flyktingar och förenkla processen genom vilken de kan förvärva indiskt medborgarskap.

Förföljelse

Utsikt från toppen av templet, Katas , Pakistan

Separata väljare för hinduer och kristna inrättades 1985 – en politik som ursprungligen föreslogs av islamistledaren Abul Al'la Maududi . Kristna och hinduiska ledare klagade över att de kände sig utestängda från länets politiska process, men politiken hade starkt stöd från islamister.

I efterdyningarna av rivningen av Babri Masjid stod pakistanska hinduer inför upplopp. Folkhop attackerade fem hinduiska tempel i Karachi och satte eld på 25 tempel i städer över hela provinsen Sindh . Butiker som ägdes av hinduer attackerades också i Sukkur . Hinduiska hem och tempel attackerades också i Quetta .

2005 dödades 32 hinduer av skottlossning från regeringens sida nära Nawab Akbar Bugtis bostad under blodiga sammandrabbningar mellan Bugti-stammar och paramilitära styrkor i Balochistan . Avskjutningen gjorde att den hinduiska bostadsorten nära Bugtis bostad blev hårt drabbad.

Uppkomsten av talibanuppror i Pakistan har varit en inflytelserik och ökande faktor i förföljelsen av och diskrimineringen av religiösa minoriteter i Pakistan , såsom hinduer, kristna, sikher och andra minoriteter. Det sägs att det förekommer förföljelse av religiösa minoriteter i Pakistan.

attackerades omkring 60 medlemmar av den hinduiska minoriteten i Karachi och vräktes från sina hem efter en incident där en hinduisk ungdom från Dalit drack vatten från en kran nära en islamisk moské.

I januari 2014 sköts en polis som stod vakt utanför ett hinduiskt tempel i Peshawar. Pakistans högsta domstol har begärt en rapport från regeringen om dess ansträngningar att säkerställa tillträde för minoritetshinduernas befolkning till tempel – Karachi-bänken i högsta domstolen behandlade ansökningar mot det påstådda nekandet av tillträde till medlemmarna i minoritetssamfundet.

sikher

Sikhsamfundet i Pakistan har mötts av förföljelse i form av riktade mord, påtvingade omvändelser och förnekade möjligheter. Sikher tvingas också betala den diskriminerande jizya , (skyddspengar för att få fortsätta att utöva sin tro), och enligt rapporter har sikher som har vägrat att betala jizya dödats offentligt.

Tusentals sikher har emigrerat till säkrare länder som Indien. Enligt rättighetskämpar har befolkningen av sikher i Pakistan minskat från 2 miljoner 1947 till cirka 40 000 2002 och 8 000 2019.

Andra

I december 2021 torterade, dödade och satte en pöbel i Pakistan i brand en man från Sri Lanka som anklagades för hädelse över några affischer som han påstås ha tagit ner. Priyantha Diyawadana, en lankesisk medborgare som arbetade som chef för en fabrik för industriteknikföretaget Rajco Industries i Sialkot, Punjab, blev påkörd av en våldsam folkmassa på fredagen.

Se även

Bibliografi

  • Saif, Mashal. 'Ulama i det samtida Pakistan: Att bestrida och odla en islamisk republik. Storbritannien, Cambridge University Press, 2020.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sectarian_violence_in_Pakistan&oldid=1140721570 "