Indo-ariska migrationer

De indo-ariska migrationerna var migrationerna till den indiska subkontinenten av indo-ariska folk , en etnolinguistisk grupp som talade indo-ariska språk , de dominerande språken i dagens norra Indien , Pakistan , Nepal , Bangladesh , Sri Lanka och Maldiverna . Indo-ariska befolkningsförflyttningar till regionen från Centralasien anses ha börjat efter 2000 f.Kr., som en långsam spridning under den sena Harappan- perioden, vilket ledde till ett språkskifte i den norra indiska subkontinenten. Flera hundra år senare fördes de iranska språken in på den iranska platån av iranierna, som var nära besläktade med indo-arierna.

Den proto-indo-iranska kulturen, som gav upphov till indo-arierna och iranierna, utvecklades på de centralasiatiska stäpperna norr om Kaspiska havet som Sintashta-kulturen (2050–1800 fvt) i dagens Ryssland och Kazakstan, och utvecklades vidare som Andronovo-kulturen (2000–1450 f.Kr.).

Indo-arierna splittrades någon gång mellan 2000 f.Kr. och 1600 f.Kr. från indo-iranierna, och migrerade söderut till Bactria -Margiana-kulturen (BMAC), från vilken de lånade några av sina särpräglade religiösa övertygelser och seder. Från BMAC migrerade indo-arierna in i norra Syrien och, möjligen i flera vågor, till Punjab ( norra Pakistan och Indien), medan iranierna kunde ha nått västra Iran före 1300 f.Kr., båda förde med sig de indoiranska språken .

Migration av ett indoeuropeiskt folk antogs först i slutet av 1700-talet, efter upptäckten av den indoeuropeiska språkfamiljen , när likheter mellan västerländska och indiska språk hade noterats. Med tanke på dessa likheter föreslogs en enda källa eller ursprung , som spreds genom migrationer från något ursprungligt hemland.

Detta språkliga argument för denna teori stöds av arkeologisk, antropologisk, genetisk, litterär och ekologisk forskning. Genetisk forskning visar att dessa migrationer utgör en del av ett komplext genetiskt pussel om ursprunget och spridningen av de olika komponenterna i den indiska befolkningen. Litteraturforskning avslöjar likheter mellan olika, geografiskt distinkta, indo-ariska historiska kulturer. Ekologiska studier avslöjar att under det andra årtusendet f.Kr. ledde en utbredd torrisering till vattenbrist och ekologiska förändringar i både de eurasiska stäpperna och den indiska subkontinenten , vilket orsakar kollapsen av stillasittande stadskulturer i södra Centralasien, Afghanistan, Iran och Indien, och utlöser storskaliga migrationer, vilket resulterar i en sammanslagning av migrerande folk med de posturbana kulturerna.

De indo-ariska migrationerna startade någon gång under perioden från cirka 2000 till 1600 f.Kr., efter uppfinningen av krigsvagnen, och förde också indo-ariska språk in i Levanten och eventuellt Inre Asien . Det var en del av spridningen av indoeuropeiska språk från det proto-indoeuropeiska hemlandet vid den pontisk-kaspiska stäppen , ett stort område med gräsmarker i Fjärran Östeuropa , som startade på 5:e till 4:e årtusendet f.Kr., och indo- europeiska migrationer från de eurasiska stäpperna , som startade ungefär 2000 f.Kr.

Dessa indo-ariskt talande människor förenades av delade kulturella normer och språk, kallat ārya , "ädel". Spridning av denna kultur och språk ägde rum av beskyddare-klient-system, som möjliggjorde absorption och akkulturering av andra grupper i denna kultur, och förklarar det starka inflytandet på andra kulturer som den interagerat med.

Grunderna

Schema för spridningar av indoeuropeiska språk från c. 4000 till 1000 f.Kr. enligt den utbredda Kurgan-hypotesen . – Centrum: Stäppkulturer 1 (svart): Anatoliska språk (arkaisk PIE) 2 (svart): Afanasievo-kultur (tidig PIE) 3 (svart) Yamnaya-kulturexpansion (pontisk-kaspiska stäpp, Donaudalen) (sen PIE) 4A (svart ) ): Western Corded Ware 4B-C (blå & mörkblå): Bell Beaker; antagen av indoeuropeiska talare 5A-B (röd): Eastern Corded ware 5C (röd): Sintashta (proto-indo-iranska) 6 (magenta): Andronovo 7A (lila): Indo-arier (Mittani)




7B (lila): indo-arier (Indien) [NN] (mörkgul): proto-baltoslaviska 8 (grå): grekiska 9 (gul): Iranier – [ej ritad]: armeniska, expanderande från västra stäpp

Den indo-ariska migrationsteorin är en del av ett större teoretiskt ramverk. Detta ramverk förklarar likheterna mellan ett brett utbud av samtida och antika språk. Den kombinerar språklig, arkeologisk och antropologisk forskning. Detta ger en översikt över utvecklingen av indoeuropeiska språk, och spridningen av dessa indoeuropeiska språk genom migration och akkulturation.

Språkvetenskap: relationer mellan språk

Den språkliga delen spårar kopplingarna mellan de olika indoeuropeiska språken och rekonstruerar det proto-indoeuropeiska språket . Detta är möjligt eftersom processerna som byter språk inte är slumpmässiga, utan följer strikta mönster. Ljudskiftningar, byte av vokaler och konsonanter, är särskilt viktiga, även om grammatik (särskilt morfologi) och lexikon (vokabulär) också kan ha betydelse. Historisk-jämförande lingvistik gör det alltså möjligt att se stora likheter mellan besläktade språk som vid en första anblick kan verka väldigt olika. Olika egenskaper hos de indoeuropeiska språken talar emot ett indiskt ursprung för dessa språk och pekar på ett stäppursprung.

Arkeologi: flyttningar från stäppen Urheimat

Den arkeologiska delen utgör ett " Urheimat " på de pontiska stäpperna, som utvecklades efter införandet av boskap på stäpperna omkring 5 200 f.Kr. Denna introduktion markerade förändringen från foragist- till pastoralistkulturer och utvecklingen av ett hierarkiskt socialt system med hövdingar, patron-klientsystem och utbyte av varor och gåvor. Den äldsta kärnan kan ha varit Samara-kulturen (sent 6:e och början av 5:e årtusendet f.Kr.), vid en krök i Volga.

En bredare "horisont" utvecklades, kallad Kurgan-kulturen av Marija Gimbutas på 1950-talet. Hon inkluderade flera kulturer i denna "Kurgan-kultur", inklusive Samara-kulturen och Yamna-kulturen, även om Yamna-kulturen (36:e–23:e århundradena f.Kr.), även kallad "Gropgravskultur", kan mer passande kallas "kärnan" i det proto-indoeuropeiska språket. Från detta område, som redan omfattade olika subkulturer, spreds indoeuropeiska språk västerut, söderut och österut med början omkring 4 000 f.Kr. Dessa språk kan ha burits av små grupper av män, med patron-klientsystem som gjorde det möjligt att inkludera andra grupper i deras kulturella system.

I öster växte Sintashta-kulturen (2050–1900 f.Kr.), där vanlig indoiransk talades. Ur Sintashta-kulturen utvecklades Andronovo-kulturen (2000–1450 f.Kr.), som interagerade med Bactria-Margiana-kulturen (2250–1700 f.Kr.). Denna växelverkan formade indo-iranierna ytterligare, som delade sig någon gång mellan 2000 och 1600 f.Kr. i indo-arierna och iranierna. Indo-arierna migrerade till Levanten och södra Asien . Migrationen till norra Indien var inte en storskalig immigration, utan kan ha bestått av små grupper som var genetiskt olika. Deras kultur och språk sprids genom samma mekanismer för ackulturering, och absorptionen av andra grupper i deras patron-klientsystem.

Antropologi: elitrekrytering och språkskifte

Se även: Språkskifte

Indoeuropeiska språk spreds troligen genom språkskiften. Små grupper kan förändra ett större kulturellt område, och elitmansdominans av små grupper kan ha lett till ett språkskifte i norra Indien.

David Anthony noterar i sin "reviderade stäpphypotes" att spridningen av de indoeuropeiska språken förmodligen inte skedde genom "folkvandringar av kedjetyp", utan genom införandet av dessa språk av rituella och politiska eliter, som efterliknades av stora grupper av människor, en process som han kallar "elitrekrytering".

Enligt Parpola anslöt sig lokala eliter till "små men mäktiga grupper" av indoeuropeiskt talande migranter. Dessa migranter hade ett attraktivt socialt system och bra vapen och lyxvaror som markerade deras status och makt. Att gå med i dessa grupper var attraktivt för lokala ledare, eftersom det stärkte deras ställning och gav dem ytterligare fördelar. Dessa nya medlemmar införlivades ytterligare genom äktenskapsallianser .

Enligt Joseph Salmons underlättas språkskiftet av "förskjutning" av språkgemenskaper, där eliten tas över. Enligt Salmons underlättas denna förändring av "systematiska förändringar i samhällsstrukturen", där ett lokalsamhälle blir inkorporerat i en större samhällsstruktur.

Genetik: forntida härkomst och multipla genflöden

Se även: Genetik och arkeogenetik i Sydasien och Indiens folk

De indo-ariska migrationerna utgör en del av ett komplext genetiskt pussel om ursprunget och spridningen av de olika komponenterna i den indiska befolkningen, inklusive olika vågor av blandning och språkskifte. Studier visar att nord- och södra indianer delar en gemensam moderlig härkomst. En serie studier visar att den indiska subkontinenten hyser två stora förfäderskomponenter, nämligen Ancestral North Indians (ANI) som är "genetiskt nära Mellanöstern, Centralasiater och Européer", och Ancestral South Indians (ASI) som är tydligt skild från ANI. Dessa två grupper blandades i Indien för mellan 4 200 och 1 900 år sedan (2200 f.Kr. – 100 e.Kr.), varefter en övergång till endogami skedde, möjligen genom upprätthållandet av "sociala värderingar och normer" under Gupta-imperiet .

Moorjani et al. (2013) beskriver tre scenarier för att sammanföra de två grupperna: migrationer före utvecklingen av jordbruket före 8 000–9 000 år före nutid (BP); migration av västasiatiska människor tillsammans med spridningen av jordbruket , kanske upp till 4 600 år BP; migrationer av västeurasier från 3 000 till 4 000 år BP.

Andel vuxna som kan smälta laktos

Medan Reich noterar att uppkomsten av inblandning sammanfaller med ankomsten av indoeuropeiskt språk, enligt Moorjani et al. (2013) var dessa grupper närvarande "oblandade" i Indien innan de indo-ariska migrationerna. Gallego Romero et al. (2011) föreslår att ANI-komponenten kom från Iran och Mellanöstern för mindre än 10 000 år sedan, medan enligt Lazaridis et al. (2016) ANI är en blandning av "tidiga bönder i västra Iran" och "folk från bronsålderns eurasiska stäpp". Flera studier visar också spår av senare inflöden av moderns genetiskt material och av paternalt genetiskt material relaterat till ANI och möjligen indoeuropéerna. Medan andra har analyserat den ärftliga fördelningen av Laktosintolerans , och specifikt närvaron av -13910T Lactase persistens mutation, som finns i Europa och Centralasien, över hela Sydasien.

Litteraturforskning: likheter, geografi och referenser till migration

De äldsta kända inskrivna indo-iranska orden, och särskilt åkallanden av de indo-ariska gudarna, dateras till mitten av andra årtusendet f.Kr., som lånord i hurrianska fördrag i Mitanniriket , i dagens norra Syrien.

De religiösa sedvänjorna som skildras i Rigveda och de som skildras i Avesta , den centrala religiösa texten av zoroastrianism , visar likheter. Några av referenserna till Sarasvati i Rigveda hänvisar till Ghaggar-Hakra-floden , medan den afghanska floden Haraxvaiti/Harauvati Helmand ibland citeras som platsen för den tidiga Rigvedic-floden. Rigveda hänvisar inte uttryckligen till ett yttre hemland eller till en migration, men senare vediska och puranska texter visar rörelsen in i de gangetiska slätterna. Ett antal indologer och historiker som erbjuder Baudhayana Shrauta Sutra, vers 18.44:397.9, som uttryckliga registrerade bevis på en migration, medan andra har kritiserat deras tolkningar, eller den allmänna tillförlitligheten hos vediska texter, och diskonterat liknande:

Sedan finns det följande direkta uttalande i (det visserligen mycket senare) BSS [Baudhāyana Śrauta Sūtra] 18.44:397.9 sqq som återigen har förbisetts, som ännu inte har översatts: "Ayu gick österut. Hans (människor) är Kuru Panchala och Kasi-Videha. Detta är Ayava (migrering). (Hans andra folk) stannade hemma. Hans folk är Gandhari, Parsu och Aratta. Detta är Amavasava (grupp)" (Witzel 1989: 235).

Ekologiska studier: utbredd torka, stadskollaps och pastorala migrationer

Klimatförändringar och torka kan ha utlöst både den initiala spridningen av indoeuropeiska talare och migrationen av indoeuropéer från stäpperna i södra Centralasien och Indien.

Omkring 4200–4100 f.Kr. inträffade en klimatförändring, som manifesterades i kallare vintrar i Europa. Stäppherdare, arkaiska proto-indoeuropeiska talare, spred sig in i den nedre Donaudalen omkring 4200–4000 f.Kr., antingen orsakade eller utnyttjade det gamla Europas kollaps .

Yamna-horisonten var en anpassning till en klimatförändring som inträffade mellan 3500 och 3000 f.Kr., där stäpperna blev torrare och svalare. Besättningar behövde flyttas ofta för att mata dem tillräckligt, och användningen av vagnar och ridning gjorde detta möjligt, vilket ledde till "en ny, mer mobil form av pastoralism".

Under det tredje årtusendet f.Kr. ledde en utbredd förtorkning till vattenbrist och ekologiska förändringar i både de eurasiska stäpperna och den indiska subkontinenten . På stäpperna ledde befuktningen till en förändring av vegetationen, vilket utlöste "högre rörlighet och övergång till nomadisk boskapsuppfödning". Vattenbristen hade också en stark inverkan på den indiska subkontinenten , "som orsakade kollapsen av stillasittande stadskulturer i södra Centralasien, Afghanistan, Iran och Indien, och utlöste storskaliga migrationer".

Utveckling av teorin

Likheter mellan sanskrit, persiska, grekiska

På 1500-talet blev europeiska besökare till Indien medvetna om likheter mellan indiska och europeiska språk och redan 1653 hade Van Boxhorn publicerat ett förslag på ett protospråk ("skytiskt") för germanska , romanska , grekiska , baltiska , slaviska , keltiskt och iranskt .

I en memoar som skickades till den franska vetenskapsakademin 1767 hade Gaston-Laurent Coeurdoux , en fransk jesuit som tillbringade hela sitt liv i Indien, specifikt visat den existerande analogin mellan sanskrit och europeiska språk.

År 1786 postulerade William Jones , en domare i Högsta domstolen i Fort William , Calcutta, lingvist och klassikerforskare, när han studerade sanskrit , i sin Third Anniversary Discourse to the Asiatic Society , ett protospråk som förenar sanskrit , persiska , grekiska , latinska , gotiska och keltiska språken , men på många sätt var hans arbete mindre exakt än hans föregångares, eftersom han felaktigt inkluderade egyptiska , japanska och kinesiska på de indoeuropeiska språken , samtidigt som hindustani och slaviska utelämnas :

Sanskritspråket, oavsett dess forntid, har en underbar struktur; mer perfekt än det grekiska, mer rikligt än det latinska och mer utsökt raffinerat än någondera, men bär ändå en starkare släktskap till dem båda, både i verbens rötter och i grammatikens former, än som möjligen kunde ha framställts av en slump ; verkligen så starkt, att ingen filolog kunde undersöka dem alla tre, utan att tro att de härstammade från någon gemensam källa, som kanske inte längre existerar: det finns ett liknande skäl, om än inte fullt så tvångsmässigt, för att anta att både den gotiska och den keltiska, fastän den blandas med ett helt annat formspråk, hade samma ursprung som sanskrit; och den gamla persern kunde läggas till samma släkt, om detta vore platsen för att diskutera någon fråga angående Persiens antikviteter.

Jones drog slutsatsen att alla dessa språk härstammar från samma källa.

Hemland

Huvudartikel: Proto-indoeuropeiskt hemland

Forskare antar ett hemland antingen i Centralasien eller i Västasien, och sanskrit måste i detta fall ha nått Indien genom en språköverföring från väst till öst. I 1800-talets indoeuropeiska studier var Rigveda -språket det mest arkaiska indoeuropeiska språket som forskare kände till, faktiskt det enda register över indoeuropeiskt som rimligen kunde göra anspråk på att datera till bronsåldern . Detta sanskrits företräde inspirerade forskare som Friedrich Schlegel att anta att platsen för det proto-indoeuropeiska hemlandet hade varit i Indien, med de andra dialekterna spridda västerut genom historisk migration.

Med 1900-talets upptäckt av bronsåldersintyg av indoeuropeiskt ( anatoliskt , mykenskt grekiskt ) förlorade vediskt sanskrit sin speciella status som det mest arkaiska indoeuropeiska språket känt.

arisk "ras"

Huvudartiklar: Arisk ras och vetenskaplig rasism

En skildring från 1910 av arier som kommer in i Indien, från Hutchinsons History of the Nations

På 1850-talet introducerade Max Müller begreppet två ariska raser, en västerländsk och en östlig, som migrerade från Kaukasus till Europa respektive Indien. Müller dikotomiserade de två grupperna och tillskriver den västra grenen större framträdande plats och värde. Ändå var denna "östliga gren av den ariska rasen mäktigare än de infödda östliga infödingarna, som var lätta att erövra".

Herbert Hope Risley utökade Müllers tvårasiga indoeuropeiska talande ariska invasionsteori, och drog slutsatsen att kastsystemet var en kvarleva av den indo-ariska dominansen av de infödda dravidianerna, med observerbara variationer i fenotyper mellan ärftliga, rasbaserade kaster. Thomas Trautmann förklarar att Risley "fann ett direkt samband mellan andelen ariskt blod och näsindex, längs en gradient från de högsta kasterna till de lägsta. Denna assimilering av kast till ras visade sig vara mycket inflytelserik."

Müllers arbete bidrog till det växande intresset för den ariska kulturen, som ofta satte indoeuropeiska ("ariska") traditioner i opposition till semitiska religioner. Han var "djupt bedrövad över det faktum att dessa klassificeringar senare kom att uttryckas i rasism termer", eftersom detta var långt ifrån hans avsikt. För Müller var upptäckten av gemensamma indiska och europeiska härkomster ett kraftfullt argument mot rasism, och hävdade att "en etnolog som talar om arisk ras, ariskt blod, ariska ögon och hår, är lika stor en syndare som lingvist som talar om en dolichocephalic ordbok eller en brachycephalic grammatik" och att "de svartaste hinduerna representerar ett tidigare skede av ariskt tal och tanke än de vackraste skandinaverna". I sitt senare arbete var Max Müller mycket noga med att begränsa användning av termen "arisk" till en strikt språklig.

"arisk invasion"

Utgrävningen av platserna Harappa , Mohenjo-daro och Lothal i Indusdalens civilisation (IVC) 1920 visade att norra Indien redan hade en avancerad kultur när indo-arierna migrerade in i området. Teorin förändrades från en migration av avancerade arier till en primitiv ursprungsbefolkning, till en migration av nomader till en avancerad urban civilisation, jämförbar med de germanska migrationerna under det västromerska imperiets fall eller den kassitetiska invasionen av Babylonien .

Denna möjlighet sågs under en kort tid som en fientlig invasion i norra Indien. Nedgången av civilisationen i Indusdalen vid just den period i historien då de indo-ariska migrationerna troligen ägde rum, verkade ge ett självständigt stöd för en sådan invasion . Detta argument föreslogs av mitten av 1900-talets arkeolog Mortimer Wheeler , som tolkade närvaron av många obegravda lik som hittats på toppnivåerna i Mohenjo-daro som offer för erövringskrig, och som berömt uttalade att guden "Indra " står anklagad" för förstörelsen av civilisationen.

Denna position förkastades efter att man inte hittat några bevis på krig. Skeletten visade sig vara förhastade begravningar, inte massakrerade offer. Wheeler själv nyanserade också denna tolkning i senare publikationer och sa "Detta är en möjlighet, men det kan inte bevisas, och det kanske inte är korrekt." Wheeler noterar vidare att de obegravda liket kan indikera en händelse i slutfasen av mänsklig ockupation av Mohenjo-Daro, och att platsen därefter var obebodd, men att Mohenjo-Daros förfall måste tillskrivas strukturella orsaker såsom försaltning.

Trots att "invasion" misskrediterades, fortsätter kritiker av den indo-ariska migrationsteorin att presentera teorin som en "arisk invasionsteori", och presenterar den som en rasistisk och kolonialistisk diskurs:

Teorin om en immigration av IA-talande Arya ("arisk invasion") ses helt enkelt som ett medel för brittisk politik för att rättfärdiga sitt eget intrång i Indien och deras efterföljande kolonialstyre: i båda fallen sågs en "vit ras" som underkuvande den lokala mörkare befolkningen.

Arisk migration

En skildring av tidigt 1900-tal av arier som bosätter sig i jordbruksbyar i Indien

Under det senare 1900-talet förfinades idéer tillsammans med datainsamling, och migration och akkulturering sågs som metoderna för att indo-arier och deras språk och kultur spreds till nordvästra Indien omkring 1500 f.Kr. Termen "invasion" används bara nuförtiden av motståndare av den indo-ariska migrationsteorin. Michael Witzel:

...det har ersatts av mycket mer sofistikerade modeller under de senaste decennierna [...] filologer först, och arkeologer något senare, märkte vissa inkonsekvenser i den äldre teorin och försökte hitta nya förklaringar, en ny version av immigrationen teorier.

Det förändrade tillvägagångssättet låg i linje med nyutvecklat tänkande om språköverföring i allmänhet, såsom grekernas migration till Grekland (mellan 2100 och 1600 f.v.t.) och deras antagande av en stavelseskrift, Linear B , från det redan existerande Linear A , med syftet att skriva mykensk grekiska , eller indoeuropeiseringen av Västeuropa (i etapper mellan 2200 och 1300 f.Kr.).

Framtida inriktningar

Mallory noterar att med utvecklingen och den växande sofistikeringen av kunskapen om de indoeuropeiska migrationerna och deras påstådda hemland, uppstår nya frågor, och att "det är uppenbart att vi fortfarande har en mycket lång väg att gå." En av dessa frågor är ursprunget till det delade jordbruksordförrådet och de tidigaste datumen för jordbruksverksamhet i områden som bosattes av indoeuropéerna. Dessa datum verkar vara för sena för att redogöra för det delade ordförrådet och väcker frågan vad deras ursprung är.

Språkvetenskap: relationer mellan språk

Språkforskningen spårar sambanden mellan de olika indoeuropeiska språken och rekonstruerar proto-indoeuropeiska. Ackumulerade språkliga bevis pekar på de indo-ariska språken som påträngande i den indiska subkontinenten , någon gång under det andra årtusendet f.Kr. Språket i Rigveda , det tidigaste skiktet av vedisk sanskrit , tilldelas omkring 1500–1200 f.Kr.

Jämförande metod

Huvudartikel: Jämförande metod

Samband mellan språk kan spåras eftersom processerna som byter språk inte är slumpmässiga, utan följer strikta mönster. Särskilt ljudförskjutningar, byte av vokaler och konsonanter, är viktiga, även om grammatik (särskilt morfologi) och lexikon (vokabulär) också kan ha betydelse. Historisk-jämförande lingvistik gör det alltså möjligt att se stora likheter mellan språk som vid en första anblick kan verka väldigt olika.

Lingvistik använder den jämförande metoden för att studera utvecklingen av språk genom att utföra en särdrag-för-funktion-jämförelse av två eller flera språk med gemensam härkomst från en delad förfader, i motsats till metoden för intern rekonstruktion, som analyserar den interna utvecklingen av en enda språk över tid. Vanligtvis används båda metoderna tillsammans för att rekonstruera förhistoriska faser av språk, för att fylla i luckor i ett språks historiska uppteckning, för att upptäcka utvecklingen av fonologiska, morfologiska och andra språkliga system, och för att bekräfta eller vederlägga hypotetiska samband mellan språk.

Den jämförande metoden syftar till att bevisa att två eller flera historiskt bestyrkta språk härstammar från ett enda protospråk genom att jämföra listor med besläktade termer. Från dem etableras regelbundna ljudöverensstämmelser mellan språken, och en sekvens av regelbundna ljudförändringar kan sedan postuleras, vilket gör att protospråket kan rekonstrueras . Relationen anses säker endast om åtminstone en partiell rekonstruktion av den gemensamma förfadern är möjlig, och om regelbundna ljudöverensstämmelser kan upprättas med slumpmässiga likheter uteslutna.

Den jämförande metoden utvecklades under 1800-talet. Viktiga bidrag gjordes av de danska forskarna Rasmus Rask och Karl Verner och den tyske forskaren Jacob Grimm . Den första lingvisten som erbjöd rekonstruerade former från ett protospråk var August Schleicher , i hans Compendium der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen, ursprungligen publicerad 1861.

Proto-indoeuropeiskt

Proto-Indo-European ( PIE ) är den språkliga rekonstruktionen av de indoeuropeiska språkens gemensamma förfader . August Schleichers rekonstruktion av PIE 1861 var det första föreslagna protospråket som accepterades av moderna lingvister. Mer arbete har lagts ned på att rekonstruera det än något annat protospråk, och det är överlägset bäst att förstå bland alla protospråk i sin tidsålder. Under 1800-talet ägnades det stora flertalet av det språkliga arbetet åt rekonstruktion av proto-indoeuropeiska eller dess dotterprotospråk som t.ex. Proto-germanska , och de flesta av de nuvarande teknikerna för språklig rekonstruktion inom historisk lingvistik (t.ex. den jämförande metoden och metoden för intern rekonstruktion ) utvecklades som ett resultat.

PIE måste ha talats som ett enda språk eller en grupp av relaterade dialekter (innan divergensen började), även om uppskattningar av när detta var av olika myndigheter kan variera enormt, från 7:e årtusendet f.Kr. till det andra. Ett antal hypoteser har föreslagits för ursprunget och spridningen av språket, den mest populära bland lingvister är Kurgan-hypotesen , som postulerar ett ursprung i den pontisk-kaspiska stäppen i Östeuropa under det 5:e eller 4:e årtusendet f.Kr. Funktioner i kulturen för PIE-talarna, känd som proto-indo-européer , har också rekonstruerats baserat på det delade ordförrådet för de tidigt bekräftade indoeuropeiska språken.

Som nämnts ovan, postulerades existensen av PIE först på 1700-talet av Sir William Jones, som observerade likheterna mellan sanskrit , antikens grekiska och latin . I början av 1900-talet hade väldefinierade beskrivningar av PIE utvecklats som fortfarande är accepterade idag (med vissa förfinningar). Den största utvecklingen under 1900-talet var upptäckten av de anatoliska och tokariska språken och acceptansen av larynxteorin . De anatoliska språken har också stimulerat en stor omvärdering av teorier om utvecklingen av olika delade indoeuropeiska språkegenskaper och i vilken utsträckning dessa egenskaper fanns i själva PIE. till andra språkfamiljer, inklusive de språken har föreslagits men är fortfarande kontroversiella.

PIE är tänkt att ha haft ett komplext system av morfologi som inkluderade böjningssuffix såväl som ablaut (vokaländringar, som bevaras på engelska sing, sang, sung ). Substantiv och verb hade komplexa system av deklination respektive konjugation .

Argument mot ett indiskt ursprung av proto-indoeuropeiskt

Mångfald

Enligt den språkliga tyngdpunktsprincipen är den mest sannolika ursprungspunkten för en språkfamilj i området för dess största mångfald. Enligt detta kriterium är norra Indien, hem för endast en enda gren av den indoeuropeiska språkfamiljen (dvs indo-ariska ), en ytterst osannolik kandidat för det indoeuropeiska hemlandet, jämfört med till exempel Central-Östeuropa. som är hem för kursiv , venetik , illyriska , albanska , germanska , baltiska , slaviska , trakiska och grekiska grenar av indoeuropeiska.

Båda vanliga Urheimat- lösningarna lokaliserar det proto-indoeuropeiska hemlandet i närheten av Svarta havet .

Dialektal variation

Det har varit känt sedan mitten av 1800-talet, med början med Schmidt och Schuchardt , att en binär trädmodell inte kan fånga alla språkliga anpassningar; vissa områdesdrag går över språkgrupper och förklaras bättre genom en modell som behandlar språklig förändring som vågor som skvalpar ut genom en damm. Detta gäller även de indoeuropeiska språken . Olika drag uppstod och spreds medan proto-indoeuropeiska fortfarande var ett dialektkontinuum . Dessa särdrag går ibland över underfamiljer: till exempel instrumental , dativ och ablativ plural i germanska och baltoslaviska har ändelser som börjar med -m-, snarare än den vanliga -*bh-, t.ex. gotisk dativ plural sunum 'till söners och fornkyrkliga slaviska instrumental plural synъ-mi 'med söner', trots att de germanska språken är centum , medan baltoslaviska språk är satem .

Den starka överensstämmelsen mellan de indoeuropeiska språkens dialektala förhållanden och deras faktiska geografiska arrangemang i deras tidigaste bestyrkta former gör ett indiskt ursprung, som föreslås av Out of India Theory , osannolikt.

Substratpåverkan

Huvudartikel: Substratum i vedisk sanskrit

Redan på 1870-talet Neogrammarians insåg att den grekisk/latinska vokalismen inte kunde förklaras utifrån den sanskritiska, och därför måste den vara mer originell. De indoiranska och uraliska språken påverkade varandra, med de finsk-ugriska språken som innehöll indoeuropeiska låneord. Ett talande exempel är det finska ordet vasara , "hammare", som är besläktat med vajra , Indras vapen . Eftersom det finsk-ugriska hemlandet låg i den norra skogszonen i norra Europa måste kontakterna ha skett – i linje med placeringen av det proto-indoeuropeiska hemlandet vid de pontisk-kaspiska stäpperna – mellan Svarta havet och Kaspiska havet.

Dravidiska och andra sydasiatiska språk delar med indo-ariska ett antal syntaktiska och morfologiska egenskaper som är främmande för andra indoeuropeiska språk, inklusive dess närmaste släkting, gammaliranska . Fonologiskt finns det införandet av retroflexer , som alternerar med tandläkare på indo-ariska; morfologiskt finns gerunderna ; och syntaktiskt finns det användning av en kvotmarkör ( iti ) . Dessa tas som bevis på substratpåverkan .

Det har argumenterats att dravidiska påverkade indiska genom "skifte", varigenom dravidiska som modersmål lärde sig och antog indiska språk. Närvaron av dravidiska strukturella särdrag i gammalt indo-ariskt förklaras således troligt, att majoriteten av de tidiga gamla indo-ariska talare hade ett dravidiskt modersmål som de gradvis övergav. Även om de innovativa egenskaperna i Indic kan förklaras av flera interna förklaringar, är tidig dravidisk påverkan den enda förklaringen som kan förklara alla innovationer på en gång – det blir en fråga om förklarande sparsamhet ; dessutom står tidigt dravidiskt inflytande för flera av de innovativa egenskaperna hos Indic bättre än någon intern förklaring som har föreslagits.

Ett pre-indoeuropeiskt språkligt substrat på den indiska subkontinenten skulle vara ett bra skäl att utesluta Indien som ett potentiellt indoeuropeiskt hemland. Men flera lingvister , som alla accepterar de ariska språkens yttre ursprung på andra grunder, är fortfarande öppna för att betrakta bevisen som inre utveckling snarare än resultatet av substratpåverkan, eller som adstratumeffekter .

Arkeologi: flyttningar från stäppen Urheimat

Se även: Indoeuropeiska migrationer

Indoeuropeisk migration Yamnakulturen 3500–2000 f.Kr. Schema för indoeuropeiska migrationer från c. 4000 till 1000 f.Kr. enligt Kurgan-hypotesen . Det magentafärgade området motsvarar det antagna Urheimat ( Samarakultur , Sredny Stogkultur ) . Det röda området motsvarar det område som kan ha bosatts av indoeuropeisktalande folk upp till ca. 2500 f.Kr.; det orange området till 1000 f.Kr. (Christopher I. Beckwith (2009), Empires of the Silk Road , Oxford University Press, s.30) Enligt Allentoft (2015) härrörde troligen Sintashta-kulturen från Corded Ware-kulturen. Historisk spridning av vagnen. Datum som anges i bilden är ungefärliga år f.Kr.

Spridning av IE-språk Indoeuropeiska språk c. 3500 f.Kr Indoeuropeiska språk c. 2500 f.Kr Indoeuropeiska språk c. 1500 f.Kr Indoeuropeiska språk c. 500 f.Kr Indoeuropeiska språk c. 500 e.Kr

Sintashta, Andronovo, Bactria-Margiana och Yaz har associerats med indo-iranska migrationer i Centralasien. Kulturerna Gandhara Grave , Cemetery H , Copper Hoard och Painted Grey Ware är kandidater för efterföljande kulturer i södra Indien förknippade med indo-ariska rörelser. Nedgången i Indusdalens civilisation föregår de indo-ariska migrationerna, men arkeologiska data visar en kulturell kontinuitet i det arkeologiska arkivet. Tillsammans med förekomsten av dravidiska lånord i Rigveda, talar detta för en interaktion mellan post-harappan och indo-ariska kulturer.

Stadier av migrationer

För cirka 6 000 år sedan började indoeuropéerna sprida sig från sitt proto-indoeuropeiska hemland i centrala Eurasien, mellan södra Uralbergen, norra Kaukasus och Svarta havet. För cirka 4 000 år sedan började indoeuropeiskt talande folk migrera ut från de eurasiska stäpperna.

Diffusion från "Urheimat"

Huvudartiklar: Proto-indoeuropeiskt hemland , Kurgan-hypotes och Yamnaya-kultur

Forskare anser att den mellersta Volga, som var platsen för Samara-kulturen (sent 6:e och tidiga 5:e årtusendet f.Kr.), och Yamna-kulturen , är indoeuropéernas "Urheimat", som beskrivs av Kurgan- hypotesen . Från detta "Urheimat" spreds indoeuropeiska språk över de eurasiska stäpperna mellan ca. 4 500 och 2 500 f.Kr., vilket bildar Yamna-kulturen .

Sekvens av migrationer

David Anthony ger en utförlig översikt över migrationssekvensen.

Det äldsta bestyrkta indoeuropeiska språket är hettitiska, som tillhör de äldsta skrivna indoeuropeiska språken, den anatoliska grenen. Även om hettiterna är placerade i det 2:a årtusendet f.Kr., verkar den anatoliska grenen föregå proto-indo-europeisk, och kan ha utvecklats från en äldre för-proto-indo-europeisk förfader. Om det separerade från proto-indo-europeiskt, har det sannolikt gjort det mellan 4500 och 3500 f.Kr.

En migration av arkaiska proto-indo-europeiskt talande stäppherdare till den nedre Donaudalen ägde rum omkring 4200–4000 f.Kr., antingen orsakade eller dra fördel av det gamla Europas kollaps .

Enligt Mallory och Adams grundade migrationerna söderut Maykop-kulturen (ca 3500–2500 f.Kr.), och österut Afanasevo-kulturen (ca 3500–2500 f.Kr.), som utvecklades till Tocharians (ca 3700–3300 f.Kr.).

Enligt Anthony skedde mellan 3100 och 2800/2600 f.Kr. en verklig folkvandring av proto-indoeuropeiska talare från Yamna-kulturen mot väster, in i Donaudalen. Dessa migrationer skiljer sig förmodligen av pre-kursiv, pre-keltisk och pre-germanisk från proto-indo-europeisk. Enligt Anthony följdes detta av en rörelse norrut, som splittrade bort baltiskt-slaviskt ca. 2800 f.Kr. Pre-armeniska splittrades samtidigt. Enligt Parpola är denna migration relaterad till utseendet av indoeuropeiska talare från Europa i Anatolien, och utseendet på hettitiska.

Corded Ware-kulturen i Mellaneuropa (2900–2450/2350 kal. f.Kr.), har förknippats med några av språken i den indoeuropeiska familjen. Enligt Haak et al. (2015) skedde en massiv migration från de eurasiska stäpperna till Centraleuropa.

Yamna kultur

Denna migration är nära förknippad med Corded Ware-kulturen.

Det indoiranska språket och kulturen uppstod i Sintashta-kulturen (ca 2050–1900 fvt), där vagnen uppfanns. Allentoft et al. (2015) fann ett nära autosomalt genetiskt samband mellan folk från Corded Ware-kulturen och Sintashta-kulturen, vilket "föreslår liknande genetiska källor av de två", och kan antyda att "Sintashta härrör direkt från en österut migration av Corded Ware-folk".

Det indoiranska språket och kulturen vidareutvecklades i Andronovo-kulturen (ca 2000–1450 f.Kr.), och påverkades av det arkeologiska komplexet Bactria–Margiana (ca 2250–1700 f.Kr.). Indo-arierna splittrades någon gång runt 2000–1600 f.Kr. från iranierna, varefter indo-ariska grupper tros ha flyttat till Levanten ( Mitanni ), den norra indiska subkontinenten ( vediska människor , ca 1500 f.Kr.) och Kina ( Wusun ). Därefter migrerade iranierna in i Iran.

Centralasien: bildandet av indo-iranier

Indo-iranska folk är en gruppering av etniska grupper som består av de indo-ariska, iranska och nuristanska folken ; det vill säga talare av indo-iranska språk .

Proto-indo-iranierna identifieras ofta med Andronovo-kulturen , som blomstrade ca. 2000–1450 f.Kr. i ett område av den eurasiska stäppen som gränsar till Uralfloden i väster, Tian Shan i öster. Den äldre Sintashta-kulturen (2050–1900), som tidigare ingick i Andronovo-kulturen, betraktas nu separat, men betraktas som dess föregångare och accepteras som en del av den bredare Andronovo-horisonten.

Den indo-ariska migrationen var en del av de indo-iranska migrationerna från Andronovo-kulturen till Anatolien, Iran och Sydasien.

Sintashta-Petrovka kultur

Huvudartikel: Sintashta-kultur

Enligt Allentoft (2015) härrörde troligen Sintashta-kulturen från Corded Ware-kulturen.

Karta över den ungefärliga maximala omfattningen av Andronovo-kulturen. Den formativa Sintashta-Petrovka-kulturen visas i mörkare rött. Platsen för de tidigaste ekerhjuliga vagnsfynden anges i lila . Intilliggande och överlappande kulturer ( Afanasevo , Srubna och Bactria-Margiana kulturer) visas i grönt.

Sintashtakulturen, även känd som Sintashta-Petrovka-kulturen eller Sintashta-Arkaim-kulturen, är en arkeologisk kultur från bronsåldern i den norra eurasiska stäppen på gränsen till Östeuropa och Centralasien , daterad till perioden 2050–1900 f.Kr. Sintashtakulturen är förmodligen den arkeologiska manifestationen av den indoiranska språkgruppen.

Sintashtakulturen uppstod ur samspelet mellan två tidigare kulturer. Dess omedelbara föregångare i Ural-Tobol-stäppen var Poltavka-kulturen , en utlöpare av den boskapsskötande Yamnaya-horisonten som rörde sig österut in i regionen mellan 2800 och 2600 f.Kr. Flera Sintashta-städer byggdes över äldre Poltovka-bosättningar eller nära Poltovka-kyrkogårdar, och Poltovka-motiv är vanliga på Sintashta-keramik. Sintashtas materiella kultur visar också inflytandet från den sena Abashevo-kulturen , en samling av bosättningar i Corded Ware i skogsstäppzon norr om Sintashta-regionen som också till övervägande del var pastoralist . Allentoft et al. (2015) fann också ett nära autosomalt genetiskt samband mellan folk i Corded Ware-kulturen och Sintashta-kulturen.

De tidigaste kända vagnarna har hittats i Sintashta-begravningar, och kulturen anses vara en stark kandidat för ursprunget till tekniken, som spreds över hela den gamla världen och spelade en viktig roll i forntida krigföring . Sintashta-bosättningarna är också anmärkningsvärda för intensiteten i kopparbrytning och bronsmetallurgi som utförs där , vilket är ovanligt för en stäppkultur.

På grund av svårigheten att identifiera resterna av Sintashta-platser under de av senare bosättningar, skildes kulturen först nyligen från Andronovo-kulturen . Det är nu erkänt som en separat enhet som utgör en del av "Andronovo-horisonten".

Andronovo kultur

Huvudartikel: Andronovo-kultur

Arkeologiska kulturer associerade med indo-iranska migrationer och indo-ariska migrationer (efter EIEC ). Andronovo- , BMAC- och Yaz-kulturerna har ofta förknippats med indo-iranska migrationer. Kulturerna GGC , Cemetery H , Copper Hoard och PGW är kandidater för kulturer associerade med indo-ariska migrationer.

Andronovo-kulturen är en samling av liknande lokala indo-iranska kulturer från bronsåldern som blomstrade ca. 2000–1450 f.Kr. i västra Sibirien och den centrala eurasiska stäppen . Det är förmodligen bättre benämnt ett arkeologiskt komplex eller arkeologisk horisont . Namnet kommer från byn Andronovo ( ), där man 1914 upptäckte flera gravar, med skelett i hukade positioner, begravda med rikt dekorerad keramik. Den äldre Sintashta-kulturen (2050–1900 f.Kr.), som tidigare ingick i Andronovo-kulturen, anses nu separat, men betraktas som sin föregångare och accepteras som en del av den bredare Andronovo-horisonten.

För närvarande betraktas endast två subkulturer som en del av Andronovo-kulturen:

• Alakul (2000–1700 f.Kr.) mellan Oxus (idag Amu Darya ) och Jaxartes , Kyzylkumöknen
• Fëdorovo (2000–1450 f.Kr.) i södra Sibirien (tidigaste bevis på kremering och eldkult )

Andra författare identifierade tidigare följande subkulturer också som en del av Andronovo:

• Östra Fedorovo (1750–1500 f.Kr.) i Tian Shan -bergen (nordvästra Xinjiang , Kina), sydöstra Kazakstan , östra Kirgizistan
• Alekseyevka (1200–1000 f.Kr.) "sista bronsåldersfasen" i östra Kazakstan, kontakter med Namazga VI i Turkmenien

Den geografiska omfattningen av kulturen är stor och svår att avgränsa exakt. På dess västra utkanter överlappar den med den ungefär samtida, men distinkta, Srubna-kulturen i Volga – Ural interfluvial. I öster når den in i Minusinsk -depressionen, med vissa platser så långt västerut som de södra Uralbergen , överlappande med området för den tidigare Afanasevo-kulturen . Ytterligare platser är utspridda så långt söderut som Kopet Dag ( Turkmenistan ) , Pamir ( Tadzjikistan ) och Tian Shan ( Kirgizistan ). Den norra gränsen motsvarar vagt början av Taigan . I Volga-bassängen var interaktionen med Srubna-kulturen den mest intensiva och långvariga, och keramik i Federovo-stil finns så långt västerut som Volgograd .

Mot mitten av det 2:a millenniet börjar Andronovo-kulturerna att röra sig intensivt österut. De bröt fyndigheter av kopparmalm i Altaibergen och bodde i byar med så många som tio sjunkna timmerstugor som mätte upp till 30m gånger 60m stora. Nedgrävningar gjordes i stenkistor eller stenhöljen med nedgrävda timmerkammare.

I övrigt var ekonomin pastoral, baserad på nötkreatur , hästar , får och getter . Medan jordbruksbruk har ställts , har ingen klar bevisning framförts.

Studier associerar Andronovo-horisonten med tidiga indo-iranska språk , även om det kan ha överlappat det tidiga uralisktalande området vid dess nordliga utkant, inklusive det turkisktalande området vid dess nordöstra utkant.

Baserat på dess användning av indo-arier i Mitanni och vediska Indien, dess tidigare frånvaro i Främre Orienten och Harappan Indien, och dess intyg från 1800-talet f.Kr. på Andronovo-platsen Sintashta, hävdar Kuz'mina (1994) att vagnen bekräftar identifieringen av Andronovo som indoiransk. Anthony & Vinogradov (1995) daterade en vagnsbegravning vid Krivoye-sjön till cirka 2000 f.Kr. och en Bactria-Margiana- begravning som också innehåller ett föl har nyligen hittats, vilket tyder på ytterligare kopplingar till stäpperna.

Mallory erkänner svårigheterna med att argumentera för expansioner från Andronovo till norra Indien, och att försök att länka indo-arierna till sådana platser som Beshkent- och Vakhsh-kulturerna "bara för indo-iranerna till Centralasien, men inte så långt som sätena för mederna , perserna eller indo-arierna". Han har utvecklat "kulturkugel"-modellen som får indo-iranierna att ta över Bactria-Margiana kulturella egenskaper men bevara deras språk och religion när de flyttade till Iran och Indien. Fred Hiebert håller också med om att en expansion av BMAC till Iran och marginalen till Indusdalen är "den bästa kandidaten för ett arkeologiskt samband av introduktionen av indoiransktalande till Iran och Sydasien." Enligt Narasimhan et al. (2018) skedde expansionen av Andronovo-kulturen mot BMAC via bergskorridoren i Inre Asien .

Bactria-Margiana kultur

Huvudartikel: Bactria–Margiana Archaeological Complex

Omfattningen av Bactria-Margiana-kulturen (efter EIEC ).

Bactria-Margiana-kulturen, även kallad "Bactria-Margiana Archaeological Complex", var en icke-indoeuropeisk kultur som påverkade indo-iranierna. Det var centrerat i vad som idag är nordvästra Afghanistan och södra Turkmenistan. Proto-indo-iranska uppstod på grund av detta inflytande.

Indo-iranierna lånade också sina distinkta religiösa övertygelser och praxis från denna kultur. Enligt Anthony uppstod troligen den gamla indiska religionen bland indoeuropeiska invandrare i kontaktzonen mellan Zeravshanfloden ( nuvarande Uzbekistan) och (dagens) Iran. Det var "en synkretisk blandning av gamla centralasiatiska och nya indoeuropeiska element", som lånade "särskiljande religiösa övertygelser och seder" från Bactria- Margiana-kulturen . Minst 383 icke-indoeuropeiska ord lånades från denna kultur, inklusive guden Indra och ritualdrycken Soma .

De karakteristiska Bactria-Margiana (södra Turkmenistan / norra Afghanistan ) artefakter som hittats vid begravningar i Mehrgarh och Balochistan förklaras av en rörelse av folk från Centralasien till söder. De indo-ariska stammarna kan ha funnits i området för BMAC senast från 1700 f.Kr. (motsvarande för övrigt med nedgången av den kulturen).

Från BMAC flyttade indo-arierna in i den indiska subkontinenten . Enligt Bryant Bactria-Margianas materialinventering av Mehrgarh- och Baluchistan-begravningarna "bevis på ett arkeologiskt intrång i subkontinenten från Centralasien under den allmänt accepterade tidsramen för indo-ariernas ankomst".

Två vågor av indo-iransk migration

Se även: Indo-iranier

De indoiranska migrationerna skedde i två vågor, tillhörande det andra och tredje stadiet av Beckwiths beskrivning av de indoeuropeiska migrationerna. Den första vågen bestod av den indo-ariska migrationen in i Levanten, som till synes grundade Mitanni -riket i norra Syrien (ca 1600–1350 f.Kr.), och migrationen sydöst om det vediska folket, över Hindu Kush till norra Indien. Christopher I. Beckwith föreslår att Wusun , ett indoeuropeiskt europoidfolk i Inre Asien under antiken , var också av indo-ariskt ursprung. Den andra vågen tolkas som den iranska vågen.

Första vågen – Indo-ariska migrationer

Mittani

Huvudartikel: Mitanni

Karta över Främre Orienten c. 1400 fvt visar kungariket Mitanni i dess största utsträckning

Mitanni ( hetitisk kilskrift KUR ^URU Mi-ta-an-ni ), även Mittani ( Mi-it-ta-ni ) eller Hanigalbat ( assyriska Hanigalbat, Khanigalbat kilskrift Ḫa-ni-gal-bat ) eller Naharin i forntida egyptiska texter var en Hurrisktalande stat i norra Syrien och sydöstra Anatolien från ca. 1600 f.Kr. – 1350 f.Kr.

Enligt en hypotes, grundad av en indo-arisk härskande klass som styrde en övervägande hurrisk befolkning, kom Mitanni att bli en regional makt efter den hetitiska förstörelsen av amoriternas Babylon och en serie ineffektiva assyriska kungar skapade ett maktvakuum i Mesopotamien. I början av dess historia var Mitannis stora rival Egypten under Thutmosiderna . Men med uppstigningen av hettitiska imperiet slöt Mitanni och Egypten en allians för att skydda sina ömsesidiga intressen från hotet om hettitisk dominans.

På höjden av sin makt, under 1300-talet f.Kr., hade Mitanni utposter centrerade på sin huvudstad, Washukanni , vars läge har bestämts av arkeologer att vara vid floden Khaburs huvudvatten . Deras inflytandesfär visas i hurriska ortnamn, personnamn och spridningen genom Syrien och Levanten av en distinkt keramiktyp. Så småningom dukade Mitanni under för hettitiska och senare assyriska attacker och reducerades till status som en provins i Mellanassyriska riket .

De tidigaste skriftliga bevisen för ett indo-ariskt språk finns inte i nordvästra Indien och Pakistan, utan i norra Syrien, platsen för Mitanni-riket. Mitanni-kungarna tog gamla indiska tronnamn, och gamla indiska tekniska termer användes för ridning och vagnskörning. Den gamla indiska termen r'ta , som betyder "kosmisk ordning och sanning", det centrala begreppet i Rigveda, användes också i Mitanni-riket. Gamla indiska gudar, inklusive Indra , var också kända i Mitanni-riket.

Nordindien – Vedisk kultur

Spridning av vedisk kultur
Sen Harappan-fas. Tidig vedisk period. Målad gråvarukultur (1200–600 f.Kr.) Kungadömen, stammar och teologiska skolor från den sena vediska perioden. Mahajanapadas (ca 500 f.Kr.) Northern Black Polished Ware-kultur (700–200 f.Kr.) Språkfamiljer på den indiska subkontinenten .

Flera migrationsvågor till norra Indien

Se även: Inner–Ytre hypotes

Rigvedas geografi, med flodnamn ; omfattningen av Swat- och Cemetery H-kulturerna anges.

Standardmodellen för de indoeuropeiska språkens inträde i Indien är att indo-ariska migranter gick över Hindu Kush , och bildade Gandhara-gravkulturen eller Swat-kulturen, i dagens Swat-dal , till källvatten till antingen Indus eller Ganges (förmodligen båda). Gandharagravkulturen _ , som uppstod c. 1600 f.Kr. och blomstrade från ca. 1500 f.Kr. till 500 f.Kr. i Gandhara, dagens Pakistan och Afghanistan, är således den mest sannolika platsen för de tidigaste bärarna av Rigvedisk kultur.

Enligt Parpola migrerade indo-ariska klaner in i södra Asien i efterföljande vågor. Detta förklarar mångfalden av åsikter som finns i Rig Veda, och kan också förklara förekomsten av olika indo-ariska kulturkomplex under den senare vediska perioden, nämligen den vediska kulturen centrerad kring Kuru Kingdom i hjärtat av Aryavarta i västra Ganges slätten . , och det kulturella komplexet Greater Magadha på östra Ganges-slätten, vilket gav upphov till jainism och buddhism.

Parpola skrev 1998 och postulerade en första våg av immigration från så tidigt som 1900 f.Kr., motsvarande Cemetery H-kulturen och Copper Hoard-kulturen , cq Ochre Coloured Pottery-kultur och en immigration till Punjab. 1700–1400 f.Kr. År 2020 föreslog Parpola en ännu tidigare våg av proto-indo-iransktalande människor från Sintashta-kulturen till Indien vid ca. 1900 f.Kr., relaterad till Copper Hoard-kulturen, följt av en vedisk indo-arisk migrationsvåg före Riggen:

Det verkar alltså som om de tidigaste arisktalande invandrarna till Sydasien, Copper Hoard-folket , kom med tjurdragna kärror (Sanauli och Daimabad) via BMAC och hade proto-indo-iranska som språk. De följdes emellertid snart (och förmodligen åtminstone delvis absorberade) av tidiga indo-arier.

Denna pre-rig-vediska migrationsvåg av tidiga indo-arier förknippas av Parpola med "den tidiga (Ghalegay IV–V) fasen av Gandhāra Grave-kulturen" och Atharva Veda-traditionen, och relaterad till Petrovka - kulturen . Rig-Vedic-vågen följde flera århundraden senare, "kanske på fjortonde århundradet f.Kr.", och förknippas av Parpola med Fedorovo-kulturen .

Enligt Kochhar fanns det tre vågor av indo-arisk immigration som inträffade efter den mogna Harappan-fasen:

1. "Murghamu" ( Bactria-Margiana-kulturen ) relaterade människor som gick in i Balochistan vid Pirak, Mehrgarhs södra kyrkogård och andra platser, och senare slogs samman med de posturbana Harappans under den sena Harappans Jhukar-fasen (2000–1800 f.Kr.);
2. Swat IV som var med och grundade Harappan Cemetery H-fasen i Punjab (2000–1800 f.Kr.);
3. och de rigvediska indo-arierna från Swat V som senare absorberade Cemetery H-folket och gav upphov till Painted Grey Ware-kulturen (PGW) (till 1400 f.Kr.).

Gandhara-gravkultur och ockrafärgad keramikkultur

Huvudartiklar: Gandhara-gravkultur och ockerfärgad keramikkultur

Omkring 1800 f.Kr. sker en stor kulturell förändring i Swat-dalen med uppkomsten av Gandhara-gravkulturen . Med sin introduktion av ny keramik, nya begravningsriter och hästen Gandhara gravkultur är en viktig kandidat för tidig indo-arisk närvaro. De två nya begravningsriterna – flexibla inhumation i en grop och kremeringsbegravning i en urna – praktiserades, enligt tidig vedisk litteratur, båda i det tidiga indo-ariska samhället. Hästfångst indikerar hästens betydelse för ekonomin i Gandharans gravkultur. Två hästbegravningar tyder på hästens betydelse i övrigt. Hästbegravning är en sed som Gandharas gravkultur har gemensamt med Andronovo, men inte inom stäppens distinkta timmerstommesgravar.

Parpola (2020) säger:

Den dramatiska nya upptäckten av vagnsbegravningar daterad till ca. 1900 vid Sinauli har granskats i denna tidning, och de stöder mitt förslag om en pre-Ṛvedisk våg (nu uppsättning av vågor) av ariska talare som anländer till Sydasien och deras kontakt med de sena harappanerna.

Spridning av vedisk-brahmansk kultur

Huvudartikel: Vedisk period

Under den tidiga vediska perioden (ca 1500–800 f.Kr.) var den indo-ariska kulturen centrerad i norra Punjab, eller Sapta Sindhu . Under den senare vediska perioden (ca 800–500 f.Kr.) började den indo-ariska kulturen att sträcka sig in i den västra Ganges-slätten, centrerad på det vediska Kuru- och Panchala -området, och hade visst inflytande på den centrala Ganges-slätten efter 500 f.Kr. Sexton Mahajanapada utvecklades vid Ganges-slätten, varav Kuru och Panchala blev de mest anmärkningsvärda utvecklade centra för vedisk kultur, vid den västra Ganges-slätten.

Central Ganges Plain, där Magadha fick framträdande plats och bildade basen för Mauryaimperiet , var ett distinkt kulturellt område, med nya stater som uppstod efter 500 f.Kr. under den så kallade "andra urbaniseringen". Den var influerad av den vediska kulturen, men skilde sig markant från Kuru-Panchala-regionen. Det "var området för den tidigaste kända risodlingen på den indiska subkontinenten och vid 1800 f.Kr. var platsen för en avancerad neolitisk befolkning associerad med platserna Chirand och Chechar". I denna region blomstrade de shramanska rörelserna, och Jainismen och buddhismen uppstod.

Indus Valley Civilisation

Den indo-ariska migrationen till norra Punjab började kort efter nedgången för Indusdalens civilisation ( IVC). Enligt "Aryan Invasion Theory" orsakades denna nedgång av "invasioner" av barbariska och våldsamma arier som erövrade IVC. Denna "ariska invasionsteorin" stöds inte av arkeologiska och genetiska data, och är inte representativ för den "indo-ariska migrationsteorin".

Nedgången av Indus Valley Civilization

Nedgången av IVC från omkring 1900 f.Kr. började innan de indo-ariska migrationerna började, orsakade av torrisering på grund av skiftande mossuner. En regional kulturell diskontinuitet inträffade under det andra årtusendet f.Kr. och många städer i Indusdalen övergavs under denna period, medan många nya bosättningar började dyka upp i Gujarat och östra Punjab och andra bosättningar som i västra Bahawalpur -regionen ökade i storlek.

Jim G. Shaffer och Lichtenstein hävdar att avsevärda "lokaliseringsprocesser" ägde rum under det andra årtusendet fvt. I östra Punjab ändrade 79,9 % och i Gujarat 96 % av platserna bosättningsstatus. Enligt Shaffer & Lichtenstein,

Det är uppenbart att en stor geografisk befolkningsförskjutning åtföljde denna lokaliseringsprocess under 2:a årtusendet f.Kr. Denna förändring av Harappan och kanske andra kulturella mosaikgrupper i Indusdalen är den enda arkeologiskt dokumenterade rörelsen från väst till öst av mänskliga befolkningar i den indiska subkontinenten före första hälften av det första årtusendet f.Kr.

Kontinuitet i Indusdalens civilisation

Enligt Erdosy var de forntida harappanerna inte markant annorlunda än moderna befolkningar i nordvästra Indien och dagens Pakistan. Kraniometriska data visade likhet med förhistoriska folk på den iranska platån och västra Asien, även om Mohenjo-daro var skild från de andra områdena i Indusdalen.

Enligt Kennedy finns det inga bevis för "demografiska störningar" efter Harappakulturens nedgång. Kenoyer noterar att inga biologiska bevis kan hittas för stora nya populationer i post-Harappan samhällen. Hemphill noterar att "mönster av fonetisk affinitet" mellan Bactria och Indus Valley Civilization bäst förklaras av "ett mönster av långvarigt, men lågnivå dubbelriktat ömsesidigt utbyte".

Enligt Kennedy visar Cemetery H-kulturen tydliga biologiska släktskap med den tidigare befolkningen i Harappa. Arkeologen Kenoyer noterade att denna kultur "bara kan återspegla en förändring i fokus för bosättningsorganisationen från det som var mönstret för den tidigare Harappan-fasen och inte kulturell diskontinuitet, urbant förfall, invaderande utomjordingar eller övergivna platser, som alla har varit föreslog tidigare." Nya utgrävningar 2008 i Alamgirpur, Meerut District, verkade visa en överlappning mellan Harappan och PGW [ keramik som indikerar kulturell kontinuitet.

Förhållande till indo-ariska migrationer

Enligt Kenoyer förklaras inte nedgången av Indusdalens civilisation av ariska migrationer, som ägde rum efter nedgången av Indusdalens civilisation. Ändå, enligt Erdosy,

Bevis i den materiella kulturen för systemkollaps, övergivande av gamla trosuppfattningar och storskaliga, om lokaliserade, befolkningsförändringar som svar på ekologisk katastrof under det andra årtusendet f.Kr. måste alla nu relateras till spridningen av indo-ariska språk.

Erdosy, som testar hypoteser härledda från språkliga bevis mot hypoteser härledda från arkeologiska data, säger att det inte finns några bevis för "invasioner av en barbarisk ras som åtnjuter teknisk och militär överlägsenhet", men "visst stöd hittades i det arkeologiska protokollet för småskaliga migrationer från Centralasien till den indiska subkontinenten i slutet av 3:e/början av 2:a årtusendet f.Kr.". Enligt Erdosy kan de postulerade rörelserna inom Centralasien placeras inom en processionsram som ersätter förenklade begrepp om "diffusion", "migrationer" och "invasioner".

Forskare har hävdat att den historiska vediska kulturen är resultatet av en sammanslagning av de immigrerande indo-arierna med resterna av den inhemska civilisationen, såsom den ockrafärgade keramikkulturen . Sådana rester av IVC kultur är inte framträdande i Rigveda , med dess fokus på vagnskrigföring och nomadisk pastoralism i skarp kontrast till en urban civilisation.

Inre Asien – Wusun och Yuezhi

Huvudartiklar: Wusun och Yuezhi

Tarimbassängen, 2008

Wusun och deras grannar under slutet av 200-talet f.Kr. Yancai bytte inte namn till Alans förrän på 1:a århundradet.

Yuezhis migrationer genom Centralasien, från omkring 176 f.Kr. till 30 e.Kr

Enligt Christopher I. Beckwith Wusun , ett indoeuropeiskt kaukasiskt folk i Inre Asien under antiken , var också av indoariskt ursprung. Från den kinesiska termen Wusun rekonstruerar Beckwith den gamla kinesiska *âswin, som han jämför med den gamla indiska aśvin "ryttarna", namnet på de rigvediska tvillingryttargudarna . Beckwith antyder att Wusun var en östlig kvarleva av indo-arierna, som plötsligt hade pressats till ytterligheterna av den eurasiska stäppen av de iranska folken under 2:a årtusendet f.Kr.

Wusun nämns först av kinesiska källor som vasaller i Tarimbassängen i Yuezhi , ett annat indoeuropeiskt kaukasiskt folk av möjlig tokarisk stam. Omkring 175 f.Kr. besegrades Yuezhi fullständigt av Xiongnu , också tidigare vasaller av Yuezhi. Yuezhi attackerade därefter Wusun och dödade deras kung (kunmo kinesiska : 昆莫 eller Kunmi kinesiska : 昆彌 ) Nandoumi ( kinesiska : 難兜靡 ), fångar Ili-dalen från Saka ( Scythians ) kort därefter. I gengäld bosatte sig Wusun i Yuezhis tidigare territorier som vasaller av Xiongnu.

Sonen till Nandoumi adopterades av Xiongnu-kungen och gjordes till ledare för Wusun. Omkring 130 f.Kr. attackerade han och besegrade Yuezhi fullständigt och bosatte Wusun i Ili-dalen. Efter att Yuezhi hade besegrats av Xiongnu , på 200-talet f.Kr., flydde en liten grupp, känd som Little Yuezhi, söderut, medan majoriteten migrerade västerut till Ili-dalen, där de fördrev Sakas (skyterna). Drivna från Ili-dalen kort därefter av Wusun, migrerade Yuezhi till Sogdia och sedan Bactria , där de ofta identifieras med Tókharoi (Τοχάριοι) och Asii av klassiska källor. De expanderade sedan till den norra indiska subkontinenten , där en gren av Yuezhi grundade Kushan-imperiet . Kushan-imperiet sträckte sig från Turpan i Tarimbassängen till Pataliputra på den indo-gangetiska slätten i sin största utsträckning och spelade en viktig roll i utvecklingen av Sidenvägen och överföringen av buddhismen till Kina .

Strax efter 130 f.Kr. blev Wusun oberoende av Xiongnu och blev betrodda vasaller från Han-dynastin och en mäktig kraft i regionen i århundraden. Med de framväxande stäppfederationerna i Rouran migrerade Wusun in i Pamirbergen på 500-talet e.Kr. De nämns senast 938 när en Wusun-hövding hyllade Liao-dynastin .

Andra vågen – iranier

De första iranierna som nådde Svarta havet kan ha varit kimmerierna på 800-talet f.Kr., även om deras språkliga tillhörighet är osäker. De följdes av skyterna , som skulle dominera området, på sin höjd, från Karpaterna i väster till de östligaste utkanterna av Centralasien i öster. Under större delen av sin existens var skyterna baserade i det som är dagens Ukraina och södra Europeiska Ryssland . Sarmatian stammar, av vilka de mest kända är Roxolani (Rhoxolani), Iazyges (Jazyges) och Alanerna , följde skyterna västerut in i Europa under de sena århundradena f.Kr. och 1:a och 2:a århundradena av den vanliga eran (Migrationsperioden ) . Den folkrika sarmatiska stammen av Massagetae , som bodde nära Kaspiska havet, var kända för de tidiga härskarna i Persien under den akemenidiska perioden. I öster ockuperade skyterna flera områden i Xinjiang, från Khotan till Tumshuq.

Mederna , parterna och perserna börjar dyka upp på den västra iranska platån från ca. 800 f.Kr., varefter de förblev under assyriskt styre i flera århundraden, som det var med resten av folken i Främre Orienten . Achaemeniderna ersatte medianstyret från 559 fvt . Runt det första årtusendet av den vanliga epoken (AD), kambojaerna , pashtunerna och balocherna började bosätta sig på den östra kanten av den iranska platån, på den bergiga gränsen av nordvästra och västra Pakistan , och förskjutit de tidigare indo-arierna från området.

I Centralasien har de turkiska språken marginaliserat iranska språk som ett resultat av den turkiska migrationen under de tidiga århundradena e.Kr. I Östeuropa slaviska och germanska folk de inhemska iranska språken (skytiska och sarmatiska) i regionen. Befintliga stora iranska språk är persiska , pashto , kurdiska och balochi , förutom många mindre.

Antropologi: elitrekrytering och språkskifte

Se även: Språkskifte

Elitdominans

Små grupper kan förändra ett större kulturellt område, och elitmansdominans av små grupper kan ha lett till ett språkskifte i norra Indien. Thapar noterar att indo-ariska hövdingar kan ha gett skydd till icke-ariska jordbrukare, genom att erbjuda ett beskyddssystem som placerar hövdingarna i en överlägsen position. Detta skulle ha inneburit tvåspråkighet, vilket resulterat i antagandet av indo-ariska språk av lokalbefolkningen. Enligt Parpola anslöt sig lokala eliter till "små men mäktiga grupper" av indoeuropeiskt talande migranter. Dessa migranter hade ett attraktivt socialt system och bra vapen och lyxvaror som markerade deras status och makt. Att gå med i dessa grupper var attraktivt för lokala ledare, eftersom det stärkte deras ställning och gav dem ytterligare fördelar. Dessa nya medlemmar införlivades ytterligare av äktenskapsförbund .

Renfrew: modeller för "språklig ersättning"

Basu et al. hänvisa till Renfrew, som beskrev fyra modeller för "språklig ersättning":

1. Den demografiska försörjningsmodellen, exemplifierad av processen för spridning av jordbruket, där den inkommande gruppen har exploaterande teknologier som gör dem dominerande. Det kan leda till betydande genflöde och betydande genetiska förändringar i befolkningen. Men det kan också leda till odling, i vilket fall teknologierna tas över, men det är mindre förändring i befolkningens genetiska sammansättning;
2. Förekomsten av utökade handelssystem som ledde till utvecklingen av en lingua franca, i vilket fall ett visst genflöde kan förväntas;
3. Elitdominansmodellen, där "en relativt liten men välorganiserad grupp [...] tar över systemet". Med tanke på elitens ringa storlek kan dess genetiska inflytande också vara litet, även om "företrädesrätt till äktenskapspartners" kan resultera i ett relativt starkt inflytande på genpoolen. Sexuell asymmetri kan också påverka: inkommande eliter består ofta till största delen av män, som inte har något inflytande på mitokondriella DNA i genpoolen, men som kan påverka Y-kromosomerna i genpoolen;
4. Systemkollaps, där territoriella gränser ändras och elitdominans kan dyka upp ett tag.

David Anthony: elitrekrytering

David Anthony noterar i sin "reviderade stäpphypotes" att spridningen av de indoeuropeiska språken förmodligen inte skedde genom "folkvandringar av kedjetyp", utan genom införandet av dessa språk av rituella och politiska eliter, som efterliknas av stora grupper av människor. Anthony ger exemplet med den södra Luo -talande Acholi i norra Uganda på 1600- och 1700-talet, vars språk spreds snabbt under 1800-talet. Anthony noterar att "indoeuropeiska språk troligen spred sig på liknande sätt bland stamsamhällena i det förhistoriska Europa", fört fram av "indoeuropeiska hövdingar" och deras "ideologi om politiska klienter". Anthony noterar att "elitrekrytering" kan vara en lämplig term för detta system.

Michael Witzel: små grupper och akkulturation

Michael Witzel hänvisar till Ehrets modell "som betonar osmos , eller en 'biljardboll', eller Mallorys Kulturkugel , effekten av kulturell överföring". Enligt Ehret kan etnicitet och språk förskjutas relativt lätt i små samhällen, på grund av de kulturella, ekonomiska och militära val som görs av lokalbefolkningen i fråga. Gruppen som tillför nya egenskaper kan initialt vara liten, bidra med funktioner som kan vara färre i antal än de i den redan lokala kulturen. Den framväxande kombinerade gruppen kan sedan initiera en återkommande, expansionistisk process av etnisk och språklig förändring.

Witzel noterar att "arya/ārya inte betyder ett visst 'folk' eller ens en viss 'ras' grupp, utan alla de som hade anslutit sig till stammarna som talade vedisk sanskrit och höll sig till deras kulturella normer (såsom ritualer, poesi, etc.) ." Enligt Witzel, "måste det ha funnits en lång period av akkulturation mellan lokalbefolkningen och de 'ursprungliga' invandrarna som talar indo-ariskt." Witzel noterar också att talare av indo-ariska och lokalbefolkningen måste ha varit tvåspråkiga, talat varandras språk och interagerat med varandra, innan Rg Veda komponerades i Punjab.

Lax: systematiska förändringar i samhällsstrukturen

Joseph Salmons noterar att Anthony presenterar få konkreta bevis eller argument. Salmons är kritisk till föreställningen om "prestige" som en central faktor i övergången till indoeuropeiska språk, och hänvisar till Milroy som konstaterar att "prestige" är "en täckterm för en mängd mycket distinkta föreställningar". Istället erbjuder Milroy "argument byggda kring nätverksstruktur", även om Salmons också noterar att Anthony inkluderar flera av dessa argument, "inklusive politiska och tekniska fördelar". Enligt Salmons erbjuds den bästa modellen av Fishman, som

... förstår förändringar i termer av geografisk, social och kulturell "förskjutning" av språkgemenskaper. Social dislokation, för att ge det mest relevanta exemplet, involverar "att suga bort de begåvade, de företagsamma, de fantasifulla och de kreativa" ([Fishman] 1991: 61), och låter slående som Anthonys "rekrytering"-scenario.

Det hävdar Salmons själv

... systematiska förändringar i gemenskapsstrukturen är det som driver språkskiftet, och även Milroys nätverksstrukturer ingår. Hjärtat i åsikten är det avgörande elementet i modernisering, nämligen en övergång från lokal gemenskapsintern organisation till regional (statlig eller nationell eller internationell, i moderna miljöer), utanför gemenskapsorganisationer. Skift korrelerar med denna övergång från övervägande "horisontella" samhällsstrukturer till mer "vertikala".

Genetik: forntida härkomst och multipla genflöden

Se även: Genetik och arkeogenetik i Sydasien och Indiens folk

Indien har en av de mest genetiskt olika befolkningarna i världen, och historien om denna genetiska mångfald är ämnet för fortsatt forskning och debatt. De indo-ariska migrationerna utgör en del av ett komplext genetiskt pussel om ursprunget och spridningen av de olika komponenterna i den indiska befolkningen, inklusive olika vågor av blandning och språkskifte. Indo-ariernas genetiska inverkan kan ha varit marginell, men detta står inte i strid med det kulturella och språkliga inflytandet, eftersom språkskifte är möjligt utan en förändring i genetiken.

Förfäders grupper

Gemensamma moderns anor

Sahoo et al. (2006) säger att "det finns en allmän överenskommelse om att indiska kast- och stambefolkningar delar en gemensam sena pleistocen moderns härkomst i Indien."

Kivisild et al. (1999) drog slutsatsen att det finns "en omfattande djup sent Pleistocen genetisk koppling mellan samtida européer och indianer" via mitokondriella DNA , det vill säga DNA som ärvs från modern. Enligt dem splittrades de två grupperna vid tiden för folket i Asien och Eurasien och innan moderna människor kom in i Europa. Kivisild et al. (2000) noterar att "summan av alla senaste (de senaste 15 000 åren) västerländska mtDNA-genflöden till Indien omfattar i genomsnitt mindre än 10 procent av de samtida indiska mtDNA-linjerna."

Kivisild et al. (2003) och Sharma et al. (2005) noterar att nord- och södra indianer delar en gemensam moderns härkomst: Kivisild et al. (2003) noterar vidare att "dessa resultat visar att indiska stam- och kastpopulationer till stor del härrör från samma genetiska arv från Pleistocene [ och västra asiater och har fått begränsat genflöde från yttre regioner sedan holocen.

"Ancestral North Indians" och "Ancestral South Indians"

Reich et al. (2009) , i ett samarbete mellan Harvard Medical School och Center for Cellular and Molecular Biology (CCMB), undersökte hela genomen värda 560 000 enkelnukleotidpolymorfismer (SNP), jämfört med 420 SNP i tidigare arbete. De korsjämförde dem också med genomen från andra regioner tillgängliga i den globala genomdatabasen. Genom denna studie kunde de urskilja två genetiska grupper i majoriteten av befolkningen i Indien, som de kallade "Ancestral North Indians" (ANI) och "Ancestral South Indians" (ASI). De fann att ANI-generna är nära de hos Mellanöstern, Centralasiater och européer, medan ASI-generna skiljer sig från alla andra kända populationer utanför Indien, även om de inhemska andamaneserna var fast beslutna att vara den närmast besläktade med ASI-populationen i någon levande grupp (om än skild från ASI). Dessa två distinkta grupper, som hade splittrats ca. För 50 000 år sedan, utgjorde grunden för den nuvarande befolkningen i Indien.

De två grupperna blandades för mellan 1 900 och 4 200 år sedan (2200 f.Kr. – 100 e.Kr.), varefter en övergång till endogami skedde och blandning blev sällsynt. David Reich talade till Fountain Ink och sa: "Före 4 200 år sedan fanns det oblandade grupper i Indien. Någon gång för mellan 1 900 och 4 200 år sedan inträffade en djupgående, genomgripande konvulsiv blandning, som utan undantag påverkade alla indoeuropeiska och dravidiska grupper i Indien ." Reich påpekade att deras arbete inte visar att en betydande migration inträffade under denna tid.

Metspalu et al. (2011) , som representerar ett samarbete mellan Estonian Biocenter och CCMB, bekräftade att de indiska populationerna kännetecknas av två viktiga härkomstkomponenter. En av dem är spridd med jämförbar frekvens och haplotypdiversitet i populationer i Syd- och Västasien och Kaukasus. Den andra komponenten är mer begränsad till södra Asien och står för mer än 50% av anor i indiska befolkningar. Haplotypdiversiteten associerad med dessa sydasiatiska härkomstkomponenter är betydligt högre än den hos komponenterna som dominerar den västeurasiska härkomstpaletten.

Segurel et al. (2020) noterar -13910*T Laktaspersistensmutationen , som finns i dagens Sydasien, uppträdde först cirka 3 960 f.Kr., i Ukraina, och spreds mellan 2 000 och 1 500 f.Kr. i hela Eurasien. Tidigare Tandon et al. (1981) hade studerat fördelningen av laktastolerans hos nord- och sydindianer. Romero et al.(2011) ritar senare en minskande nordvästlig till sydostindiansk klining för mutationsfrekvensen.

Ytterligare komponenter

ArunKumar et al. (2015) urskiljer tre viktiga härkomstkomponenter, som de kallar "sydostasien", "sydostasien" och "nordostasiatisk". Den sydvästasiatiska komponenten verkar vara en infödd indisk komponent, medan den sydostasiatiska komponenten är relaterad till östasiatiska befolkningar. Brahmin populationer "innehöll 11,4 och 10,6% av beståndsdelar från norra Eurasien och Medelhavet, vilket tyder på en delad härkomst med européerna". De noterar att detta stämmer överens med tidigare studier som "föreslog liknande delade anor med européer och medelhavsmän". Det noterar de vidare

Studier baserade på uni-parental markör har visat olika Y-kromosomala haplogrupper som utgör den indiska genpoolen. Många av dessa Y-kromosomala markörer visar en stark korrelation till befolkningens språkliga tillhörighet. Den genomomfattande variationen av de indiska proverna i denna studie korrelerade med provets språkliga tillhörighet.

De drar slutsatsen att, även om det kan ha funnits en gammal bosättning på subkontinenten, "formade mansdominerade genetiska element den indiska genpoolen", och att dessa element "tidigare har korrelerats med olika språk", och noterar vidare " flytandet av kvinnliga genpooler när de befinner sig i ett patriarkalt och patrilokalt samhälle, som det i Indien".

Basu et al. (2016) utökar studien av Reich et al. (2009) genom att postulera två andra populationer utöver ANI och ASI: "Ancestral Austro-Asiatic" (AAA) och "Ancestral Tibeto-Burman" (ATB), motsvarande de austroasiatiska och tibeto - burmanspråkiga . Enligt dem verkar förfädernas populationer ha ockuperat geografiskt åtskilda livsmiljöer. ASI och AAA var tidiga nybyggare, som möjligen anlände via den södra vågen ut ur Afrika. ANI är släkt med centrala sydasiater och gick in i Indien genom nordväst, medan ATB är släkt med östasiater och kom in i Indien genom nordöstra korridorer. Det noterar de vidare

Asymmetrin av blandning, med ANI-populationer som tillhandahåller genomisk input till stampopulationer (AA, Dravidian stam och TB) men inte vice versa, överensstämmer med elitdominans och patriarkat. Hanar från dominerande populationer, möjligen övre kaster, med hög ANI-komponent, parade sig utanför sin kast, men deras avkommor fick inte introduceras i kasten. Detta fenomen har tidigare observerats som asymmetri i homogenitet av mtDNA och heterogenitet av Y-kromosomala haplotyper i stampopulationer i Indien såväl som afroamerikaner i USA.

Mansförmedlad migration

Reich et al. (2009), med hänvisning till Kivisild et al. (1999) , indikerar att det har varit ett lågt inflöde av kvinnligt genetiskt material sedan 50 000 år sedan, men ett "manligt genflöde från grupper med mer ANI-släktskap till sådana med mindre".

ArunKumar et al. (2015) "föreslår att forntida manligt förmedlade migrationshändelser och bosättning i olika regionala nischer ledde till dagens scenario och befolkningen i Indien."

Mahl (2021), i en studie av den etniska gruppen brahmin, identifierade de antika manliga huvudpersonerna i den provtagna befolkningen kunde spåras till tolv geografiska platser, varav elva låg utanför Sydasien. Av de identifierade Y-DNA-haplogrupperna bars fyra av ~83% av de provtagna, och av dessa fyra var två av centralasiatiskt ursprung och en från Fertile Crescent . Alla urvalsgrupper blandades med populationer av sydasiatiskt ursprung.

Nord-sydlig lutning

Enligt Metspalu et al. (2011) finns det "en allmän huvudkomponent som sträcker sig från Europa till södra Indien". Denna nordvästra komponent delas med befolkningar från Mellanöstern, Europa och Centralasien, och tros representera minst en gammal tillströmning av människor från nordväst. Enligt Saraswathy et al. (2010) finns "ett stort genetiskt bidrag från Eurasien till nordindiska övre kaster" och ett "större genetiskt inflöde bland nordindiska kastpopulationer än vad som observeras bland sydindiska kast- och stampopulationer". Enligt Basu et al. (2003) och Saraswathy et al. (2010) visar vissa provpopulationer av nordindianer i övre kast en starkare affinitet till centralasiatiska kaukasier, medan södra indiska brahminer visar en mindre starkare affinitet.

Scenarier

Medan Reich noterar att uppkomsten av inblandning sammanfaller med ankomsten av indoeuropeiskt språk, enligt Metspalu (2011), kan ANI:s gemensamma drag med europeiska gener inte förklaras av inflödet av indo-arier vid ca. Bara 3 500 BP . De uppger att splittringen av ASI och ANI föregår den indo-ariska migrationen, båda dessa härkomstkomponenter är äldre än 3 500 BP." Moorjani (2013) säger att "Vi har vidare visat att grupper med oblandade ANI- och ASI-anor troligen levde. i Indien fram till denna tidpunkt." Moorjani (2013) beskriver tre scenarier angående sammanförandet av de två grupperna:

1. "migrationer som inträffade före utvecklingen av jordbruket [8 000–9 000 år före nutid (BP)]. Bevis för detta kommer från mitokondriella DNA-studier, som har visat att de mitokondriella haplogrupperna (hg U2, U7 och W) som är de flesta nära delad mellan indianer och västeurasier skilde sig omkring 30 000–40 000 år f.Kr.
2. "Västra asiatiska folk migrerade till Indien tillsammans med spridningen av jordbruket [...] Alla sådana jordbruksrelaterade migrationer skulle förmodligen ha börjat minst 8 000–9 000 år BP (baserat på datumen för Mehrgarh) och kan ha fortsatt in i perioden av Induscivilisationen som började omkring 4 600 år f.Kr. och var beroende av västasiatiska grödor."
3. "migrationer från västra eller centrala Asien från 3 000 till 4 000 år BP, en tid under vilken det är troligt att indoeuropeiska språk började talas på subkontinenten. En svårighet med denna teori är dock att Indien vid den här tiden var ett tätbefolkad region med utbrett jordbruk, så antalet migranter med västeurasiska härkomst måste ha varit extraordinärt stort för att förklara det faktum att idag kommer ungefär hälften av anor i Indien från ANI."

Migrationer före jordbruket

Se även: Indiens folk

Metspalu et al. (2011) upptäckte en genetisk komponent i Indien, k5, som "distribuerade över Indusdalen, Centralasien och Kaukasus". Enligt Metspalu et al. (2011), k5 "kan representera den genetiska resten av ANI", även om de också noterar att den geografiska linjen för denna komponent i Indien "är mycket svag, vilket är oväntat under ASI-ANI-modellen", och förklarar att ASI- ANI-modellen innebär ett ANI-bidrag som minskar mot södra Indien. Enligt Metspalu et al. (2011), "oavsett var denna komponent kom ifrån (Kaukasus, Främre Orienten, Indusdalen eller Centralasien), måste dess spridning till andra regioner ha skett långt innan våra upptäcktsgränser vid 12 500 år." På tal med Fountain Ink sa Metspalu, "den västeurasiska komponenten hos indianer verkar komma från en befolkning som avvek genetiskt från människor som faktiskt lever i Eurasien, och denna separation hände för åtminstone 12 500 år sedan." Moorjani et al. (2013) hänvisar till Metspalu (2011) som "misslyckande med att hitta några bevis för delad härkomst mellan ANI och grupper i Västeurasien under de senaste 12 500 åren". CCMB-forskaren Thangaraj tror att "det var mycket längre sedan", och att "ANI kom till Indien i en andra migrationsvåg som hände för kanske 40 000 år sedan."

Narasimhan et al. (2019) drar slutsatsen att ANI och ASI bildades under det andra årtusendet f.Kr. De föregicks av IVC-folk, en blandning av AASI (forntida förfäders sydindianer, det vill säga jägare-samlare relaterade), och människor släkt med men skiljer sig från iranska jordbrukare, som saknade den anatoliska bonderelaterade härkomsten som var vanlig i Iranska bönder efter 6000 f.Kr. Dessa iranska bonde-relaterade personer kan ha anlänt till Indien före tillkomsten av jordbruk i norra Indien, och blandat med människor släkt med indiska jägare-samlare ca. 5400 till 3700 f.Kr., före tillkomsten av den mogna IVC. Denna blandade IVC-befolkning, som förmodligen var infödd i Indusdalens civilisation, "bidrog i stora proportioner till både ANI och ASI", som tog form under det andra årtusendet f.Kr. ANI bildad av en blandning av " Indus_Periphery -relaterade grupper" och migranter från stäppen, medan ASI bildades av " Indus_Periphery -relaterade grupper" som flyttade söderut och blandade sig med jägare-samlare.

Jordbruksflyttningar

Nära österländska migrationer

Sen Harappan-fasen (1900–1300 f.Kr.)

Tidig vedisk kultur (1700–1100 f.Kr.)

Se även: Neolithic revolution , Fertile Crescent , and Dravidian_languages ​​§ Förhistoria

Kivisild et al. (1999) noterar att "en liten del av de 'kaukasoidspecifika' mtDNA-linjerna som finns i indiska populationer kan tillskrivas en relativt ny blandning." vid ca. 9 300 ± 3 000 år före nutid, vilket sammanfaller med "ankomsten till Indien av spannmål som tämjts i den bördiga halvmånen " och "tillförtroende för den föreslagna språkliga kopplingen mellan elamitiska och dravidiska populationer".

Enligt Gallego Romero et al. (2011), deras forskning om laktostolerans i Indien tyder på att "det västeurasiska genetiska bidraget som identifierats av Reich et al. (2009) huvudsakligen återspeglar genflödet från Iran och Mellanöstern." Gallego Romero noterar att indier som är laktos-toleranta visar ett genetiskt mönster angående denna tolerans som är "karakteristisk för den gemensamma europeiska mutationen". Enligt Gallego Romero tyder detta på att "den vanligaste laktostoleransmutationen gjorde en tvåvägsmigrering ut ur Mellanöstern för mindre än 10 000 år sedan. Medan mutationen spred sig över Europa, måste en annan upptäcktsresande ha fört mutationen österut till Indien – reser troligen längs Persiska vikens kust där andra fickor av samma mutation har hittats." Däremot har Allentoft et al. (2015) fann att laktostolerans saknades i Yamnaya-kulturen, och noterade att även om Yamnaya och dessa andra bronsålderskulturer vallade nötkreatur, getter och får, kunde de inte smälta obehandlad mjölk som vuxna. Laktostolerans var fortfarande sällsynt bland européer och asiater i slutet av bronsåldern, för bara 2000 år sedan."

Enligt Lazaridis et al. (2016), "bönder släkt med de från Iran spred sig norrut in i den eurasiska stäppen; och människor relaterade till både de tidiga bönderna i Iran och till pastoralisterna på den eurasiska stäppen spred sig österut in i Sydasien." De noterar vidare att ANI "kan modelleras som en blandning av härkomst relaterade till både tidiga bönder i västra Iran och till människor från bronsålderns eurasiska stäpp".

Haplogrupp R1a och relaterade haplogrupper

R1a ursprung (Underhill 2010); R1a migration till Östeuropa; R1a1a diversifiering (Pamjav 2012); och R1a1a äldsta expansion och högsta frekvens (Underhill 2014)

Huvudartikel: Haplogroup R1a

Fördelningen och det föreslagna ursprunget för haplogrupp R1a, närmare bestämt R1a1a1b, används ofta som ett argument för eller emot de indo-ariska migrationerna. Den finns i höga frekvenser i Östeuropa (Z282) och södra Asien (Z93), områdena för de indoeuropeiska migrationerna. Ursprungsorten för denna haplogrupp kan ge en indikation på indoeuropéernas "hemland" och riktningen för de första migrationerna.

Cordeaux et al. (2004) , baserat på spridningen av ett kluster av haplogrupper (J2, R1a, R2 och L) i Indien, med högre andelar i norra Indien, hävdar att jordbruket i södra Indien spred sig med migrerande jordbrukare, vilket också påverkade genpoolen i södra Indien.

Sahoo et al. (2006) , som svar på Cordeaux et al. (2004), tyder på att dessa haplogrupper har sitt ursprung i Indien, baserat på spridningen av dessa olika haplogrupper i Indien. Enligt Sahoo et al. (2006), denna spridning "argumenterar mot varje större tillströmning, från regioner norr och väster om Indien, av människor som är associerade antingen med utvecklingen av jordbruket eller spridningen av den indo-ariska språkfamiljen". De föreslår vidare att "den höga förekomsten av R1* och R1a i centralasiatiska och östeuropeiska populationer (utan R2 och R* i de flesta fall) förklaras mer sparsamt av genflöde i motsatt riktning", vilket enligt Sahoo et al. (2006) förklarar "delningen av vissa Y-kromosomala haplogrupper mellan indiska och centralasiatiska populationer".

Sengupta et al. (2006) kommenterar också Cordeaux et al. (2004), som säger att "Centralasiens inflytande på den redan existerande genpoolen var liten", och argumenterade för "ett halvö ursprung för dravidiska högtalare än en källa med närhet till Indus och med betydande genetisk input som ett resultat av demisk diffusion förknippas med jordbruket".

Sharma et al. (2009) hittade en hög frekvens av R1a1 i Indien. De argumenterar därför för ett indiskt ursprung av R1a1 och ifrågasätter "ursprunget till indiska högre kaster från centralasiatiska och eurasiska regioner, vilket stöder deras ursprung inom den indiska subkontinenten".

Underhill et al. (2014/2015) drar slutsatsen att R1a1a1, den vanligaste undergruppen av R1a, delas upp i Z282 (Europa) och Z93 (Asien) vid cirka 5 800 tidigare. Enligt Underhill et al. (2014/2015), "[detta antyder möjligheten att R1a-linjerna åtföljde demiska expansioner som initierades under koppar-, brons- och järnåldern." De noterar vidare att diversifieringen av Z93 och den "tidiga urbaniseringen i Indusdalen också inträffade vid denna tidpunkt och den geografiska fördelningen av R1a-M780 (Figur 3d) kan återspegla detta".

Palanichamy et al. (2015), samtidigt som de svarade på Cordeaux et al. (2004), Sahoo et al. (2006) och Sengupta et al. (2006), utvecklade på Kivisild et al.s (1999) förslag om att västeurasiska haplogrupper "kan ha spridits av de tidiga neolitiska migrationerna av proto-dravidiska bönder som spred sig från den bördiga halvmånens östra horn till Indien". De drar slutsatsen att "L1a-linjen kom från västra Asien under den neolitiska perioden och kanske var förknippad med spridningen av det dravidiska språket till Indien", vilket indikerar att "det dravidiska språket har sitt ursprung utanför Indien och kan ha introducerats av pastoralister från västra Asien (Iran)." De drar vidare slutsatsen att två underhalogrupper härstammar från de dravidisktalande folken och kan ha kommit till södra Indien när det dravidiska språket spreds.

Poznik et al. (2016) noterar att "slående expansioner" inträffade inom R1a-Z93 för ~4 500–4 000 år sedan, som "för några århundraden före kollapsen av Indus Valley Civilisation". Mascarenhas et al. (2015) noterar att expansionen av Z93 från Transkaukasien till södra Asien är förenlig med "de arkeologiska uppgifterna om expansion österut av västasiatiska befolkningar under det 4:e årtusendet f.Kr. kulminerade i de så kallade Kura-Araxes- migrationerna under perioden efter Uruk IV. ".

Indoeuropeiska migrationer

Genetisk påverkan av indo-ariska migrationer

Bamshad et al. (2001) , Wells et al. (2002) och Basu et al. (2003) argumenterar för en tillströmning av indoeuropeiska migranter till den indiska subkontinenten, men inte nödvändigtvis en "invasion av något slag". Bamshad et al. (2001) noterar att korrelationen mellan kaststatus och västeurasiskt DNA kan förklaras av efterföljande manlig immigration till den indiska subkontinenten. Basu et al. (2003) hävdar att den indiska subkontinenten utsattes för en serie indoeuropeiska migrationer omkring 1500 f.Kr.

Metspalu et al. (2011) noterar att "all icke-marginal migration från Centralasien till Sydasien borde också ha infört tydliga signaler om östasiatisk härkomst till Indien" (även om detta förutsätter det obevisade antagandet att östasiatisk härkomst fanns – i betydande utsträckning – i förhistoriska Centralasien), vilket inte är fallet, och dra slutsatsen att om det var en stor migration av eurasier till Indien, hände detta innan Yamna-kulturen uppstod. Baserat på Metspalu (2011), drar Lalji Singh, en medförfattare till Metspalu, slutsatsen att "[det] finns inga genetiska bevis för att indo-arier invaderade eller migrerade till Indien".

Moorjani et al. (2013) noterar att perioden 4 200–1 900 år f.Kr. var en tid av dramatiska förändringar i norra Indien, och sammanfaller med "det troliga första uppträdandet av indoeuropeiska språk och vedisk religion på subkontinenten". Moorjani noterar vidare att det måste ha funnits flera vågor av blandning, som hade större inverkan på högre kast och nordliga indianer och ägde rum på senare tid. Detta kan förklaras av "ytterligare genflöde", relaterat till spridningen av språk:

... åtminstone en del av historien om befolkningsblandningen i Indien är relaterad till spridningen av språk på subkontinenten. En möjlig förklaring till de generellt yngre datumen hos nordindianer är att efter en ursprunglig blandning av ANI och ASI som bidrog till alla nutida indianer, fick vissa nordliga grupper ytterligare genflöde från grupper med höga proportioner av västeurasiska härkomster, vilket minskade deras genomsnittliga blandningsdatum.

Palanichamy et al. (2015), som utvecklar Kivisild et al. (1999) drar slutsatsen att "En stor andel av de västeurasiska mtDNA-haplogrupperna som observerats bland de högre rankade kastgrupperna, deras fylogenetiska affinitet och åldersuppskattning indikerar nyligen indo-arisk migration till Indien från västra Asien. Enligt Palanichamy et al. (2015) ), "den västeurasiska blandningen var begränsad till kastgrad. Det är troligt att indo-arisk migration har påverkat den sociala stratifieringen i de redan existerande befolkningarna och hjälpt till att bygga upp det hinduiska kastsystemet, men man bör inte dra slutsatsen att de samtida indiska kastgrupperna direkt härstammar från indo-ariska invandrare.

Jones et al. (2015) uppger att Kaukasus jägaresamlare (CHG) var "en stor bidragsgivare till Ancestral North Indian komponenten". Enligt Jones et al. (2015) "kan det vara kopplat till spridningen av indoeuropeiska språk", men de noterar också att "tidigare rörelser förknippade med andra utvecklingar såsom spannmålsodling och vallning är också rimliga".

Basu et al. (2016) noterar att ANI är oskiljaktiga från central-sydasiatiska befolkningar i dagens Pakistan. De antar att "roten till ANI ligger i Centralasien".

Enligt Lazaridis et al. (2016) ANI "kan modelleras som en blandning av härkomst relaterade till både tidiga bönder i västra Iran och till människor från bronsålderns eurasiska stäpp".

Silva et al. (2017) säger att "det nyligen förfinade Y-kromosomträdet tyder starkt på att R1a verkligen är en mycket rimlig markör för den länge omtvistade bronsålderns spridning av indo-ariska talare till Sydasien." Silva et al. (2017) noterar vidare "de sprids sannolikt från en enda centralasiatisk källpool, det verkar finnas minst tre och förmodligen fler R1a-grundarklader inom subkontinenten, i överensstämmelse med flera ankomstvågor."

Narasimhan et al. (2018) drar slutsatsen att pastoralister spred sig söderut från den eurasiska stäppen under perioden 2300–1500 f.Kr. Dessa pastoralister under 2:a årtusendet f.Kr., som sannolikt var förknippade med indoeuropeiska språk, blandade sig förmodligen med ättlingarna till Indus Valley Civilisation, som i sin tur var en blandning av iranska jordbrukare och sydasiatiska jägare-samlare som bildade "den enskilt viktigaste källa till anor i södra Asien."

Zerjal et al. (2002) hävdar att "flera senaste händelser" kan ha omformat Indiens genetiska landskap.

Ursprunget till R1a-Z93

Ornella Semino et al. (2000) föreslog ukrainskt ursprung för R1a1, och en postglacial spridning av R1a1-genen under senglacialen, som därefter förstorades av Kurgankulturens expansion till Europa och österut. Spencer Wells föreslår centralasiatiskt ursprung, vilket tyder på att distributionen och åldern av R1a1 pekar på en gammal migration som motsvarar spridningen av Kurgan -folket i deras expansion från den eurasiska stäppen . Enligt Pamjav et al. (2012), "Inre och Centralasien är en överlappszon för linjerna R1a1-Z280 och R1a1-Z93 [vilket] antyder att en tidig differentieringszon av R1a1-M198 möjligen inträffade någonstans inom de eurasiska stäpperna eller Mellanöstern och Kaukasusregionen eftersom de ligger mellan Sydasien och Östeuropa."

En studie från 2014 av Peter A. Underhill et al., med användning av 16 244 individer från över 126 populationer från hela Eurasien, drog slutsatsen att det fanns övertygande bevis för att "de första episoderna av haplogrupp R1a-diversifiering troligen inträffade i närheten av dagens Iran . "

Enligt Martin P. Richards, medförfattare till Silva et al. (2017) , "[prevalensen av R1a i Indien var] mycket kraftfulla bevis för en betydande bronsåldersmigrering från centrala Asien som troligen förde indoeuropeiska talare till Indien."

Litteraturforskning: likheter, geografi och referenser till migration

Likheter

Mitanni

Se även: Indo-ariskt superstrate i Mitanni

De äldsta inskriptionerna i Old Indic, språket i Rig Veda, finns inte i Indien, utan i norra Syrien i hettitiska uppteckningar om en av deras grannar, den hurrisktalande Mitanni. I ett fördrag med hettiterna svär kungen av Mitanni, efter att ha svurit vid en rad hurrianska gudar, vid gudarna Mitrašil, Uruvanašil, Indara och Našatianna, som motsvarar de vediska gudarna Mitra, Varuna, Indra och Nāsatya ( Aśvin ) . ). Samtida ryttarterminologi, som registrerats i en hästträningsmanual vars författare identifieras som " Kikkuli ", innehåller indo-ariska lånord. Mitanni-aristokratins personnamn och gudar bär också betydande spår av indo-ariskt. På grund av associeringen av indo-arisk med ridning och Mitanni -aristokratin, antas det att, efter att ha överlagrat sig själva som härskare på en infödd hurrisktalande befolkning omkring 1400-1500-talen f.Kr., absorberades indo-ariska vagnförare i lokalbefolkningen och antog det hurriska språket .

Brentjes hävdar att det inte finns ett enda kulturellt inslag av centralasiatiskt, östeuropeiskt eller kaukasiskt ursprung i Mitannian-området; han associerar också med en indo-arisk närvaro påfågelmotivet som finns i Mellanöstern från före 1600 f.Kr. och ganska troligt från före 2100 f.Kr.

Forskare avvisar möjligheten att indo-arierna i Mitanni kom från den indiska subkontinenten såväl som möjligheten att indo-arierna på den indiska subkontinenten kom från Mitannis territorium, vilket lämnar migration från norr det enda troliga scenariot. Förekomsten av några lånord från Bactria-Margiana i mitanni, gammaliranska och vediska förstärker detta scenario ytterligare.

Iranska Avesta

De religiösa sedvänjorna som skildras i Rigveda och de som skildras i Avesta , den centrala religiösa texten i zoroastrianism - den uråldriga iranska tron ​​som grundades av profeten Zoroaster - har gudomen Mitra gemensamt , präster som kallas hotṛ i Rigveda och zaotar i Avesta , och användningen av en rituell substans som Rigveda kallar soma och Avesta haoma . Däremot den indo-ariska deva 'gud' är besläktad med den iranska daēva 'demon'. På liknande sätt är det indo-ariska asura "namnet på en viss grupp av gudar" (senare "demon") besläktat med den iranska ahuran "herre, gud", som 1800- och början av 1900-talets författare som Burrow förklarade som en reflektion av religiös rivalitet mellan indo-arier och iranier.

Lingvister som Burrow hävdar att den starka likheten mellan Avestan of the Gāthās - den äldsta delen av Avesta - och den vediska sanskriten av Rigveda driver dateringen av Zarathustra eller åtminstone Gathas närmare den konventionella Rigveda -dateringen 1500–1200 fvt, dvs 1100 fvt, möjligen tidigare. Boyce instämmer i ett lägre datum på 1100 f.Kr. och föreslår preliminärt ett övre datum på 1500 f.Kr. Gnoli daterar Gathas till omkring 1000 f.Kr., liksom Mallory (1989) , med förbehåll om ett 400-årigt spelrum på båda sidor, dvs mellan 1400 och 600 f.Kr. Därför kan datumet för Avesta också indikera datumet för Rigveda.

Det nämns i Avesta av Airyan Vaejah , en av de "16 ariernas länder". Gnolis tolkning av geografiska referenser i Avesta placerar Airyanem Vaejah i Hindu Kush . Av liknande skäl utesluter Boyce platser norr om Syr Darya och västra iranska platser. Med vissa reservationer håller Skjaervo med om att bevisen från de avestanska texterna gör det omöjligt att undvika slutsatsen att de komponerades någonstans i nordöstra Iran. Witzel pekar på det centrala afghanska höglandet. Humbach härleder Vaējah från besläktade av den vediska roten "vij", vilket tyder på regionen med snabbt strömmande floder. Gnoli anser att Choresmia (Xvairizem), den nedre Oxus-regionen, söder om Aralsjön, är ett ytterområde i den avestanska världen. Men enligt Mallory & Mair (2000) är det troliga hemlandet Avestan i själva verket området söder om Aralsjön.

Rigvedic-flodernas geografiska läge

Kluster av Indus Valley Civilization-plats längs Indusflodens lopp och i Pakistan och Ghaggar-Hakra i Indien och Pakistan. Se Sameer et al. (2018) för en mer detaljerad karta.

Huvudartiklar: Sarasvati River och Samudra

Geografin i Rigveda verkar vara centrerad på de sju flodernas land . Medan geografin för de Rigvediska floderna är oklar i några av de tidiga böckerna i Rigveda, är Nadistuti-suktan en viktig källa för geografin för det sena Rigvediska samhället.

Sarasvatifloden är en av de främsta Rigvedic-floderna . Nadistuti -suktan i Rigveda nämner Sarasvati mellan Yamuna i öster och Sutlej i väster, och senare texter som Brahmanas och Mahabharata nämner att Sarasvati torkade upp i en öken.

Forskare är överens om att åtminstone några av referenserna till Sarasvati i Rigveda hänvisar till Ghaggar-Hakra-floden , medan den afghanska floden Haraxvaiti/Harauvati Helmand ibland citeras som platsen för den tidiga Rigvedic-floden. Huruvida en sådan överföring av namnet har skett från Helmand till Ghaggar-Hakra är en fråga om tvist. Identifiering av den tidiga Rigvedic Sarasvati med Ghaggar-Hakra innan dess antagna uttorkning tidigt under det andra årtusendet skulle placera Rigveda f.Kr., långt utanför det intervall som vanligtvis antas av indo-arisk migrationsteori.

Ett icke-indo-ariskt underlag i flodnamnen och ortsnamnen i det rigvediska hemlandet skulle stödja indo-arernas yttre ursprung. Men de flesta ortnamnen i Rigveda och den stora majoriteten av flodnamnen i nordvästra delen av den indiska subkontinenten är indo-ariska. Icke-indo-ariska namn är dock frekventa i områdena Ghaggar och Kabulfloden, den första är ett post-Harappan fäste för indusbefolkningar.

Texthänvisningar till migrationer

Rigveda

Trolig geografisk expansion av sen vedisk kultur.

Precis som Avesta inte nämner ett externt hemland för zoroastrierna, hänvisar inte Rigveda uttryckligen till ett externt hemland eller till en migration. Senare hinduiska texter, såsom Brahmanas , Mahabharata , Ramayana och Puranas , är centrerade i Ganges region (snarare än Haryana och Punjab) och nämner regioner ännu längre söderut och österut, vilket tyder på en senare rörelse eller expansion av den vediska religionen och kulturen österut. Det finns ingen tydlig indikation på allmän rörelse i någondera riktningen i själva Rigveda; Sökande efter indirekta referenser i texten, eller genom att korrelera geografiska referenser med den föreslagna ordningen för sammansättningen av dess psalmer, har inte lett till någon konsensus i frågan.

Srauta Sutra av Baudhayana

Enligt Romila Thapar hänvisar Baudhayanas Srauta Sutra " till Parasus och arattas som stannade kvar och andra som flyttade österut till den mellersta Ganges-dalen och motsvarande platser som Kasi, Videhas och Kuru Pancalas, och så vidare I själva verket, när man letar efter dem, finns det bevis för migration."

Senare vediska och hinduiska texter

Texter som Puranas och Mahabharata tillhör en mycket senare period än Rigveda, vilket gör deras bevis mindre än tillräckligt för att användas för eller emot den indo-ariska migrationsteorin.

Senare vediska texter visar en förskjutning av plats från Punjab till öst. Enligt Yajurveda levde Yajnavalkya (en vedisk ritualist och filosof) i den östra regionen Mithila . Aitareya Brahmana 33.6.1. rapporterar att Vishvamitras söner migrerade norrut, och i Shatapatha Brahmana 1:2:4:10 drevs Asurerna norrut. I mycket senare texter Manu vara en kung från Dravida . I legenden om översvämningen strandade han med sitt skepp i nordvästra Indien eller Himalaya. De vediska länderna (t.ex. Aryavarta , Brahmavarta) ligger i norra Indien eller vid floden Sarasvati och Drishadvati . Men i en post-vedisk text, Mahabharata Udyoga Parva (108), beskrivs öst som den vediska kulturens hemland, där "universums gudomliga Skapare först sjöng Vedas". Legenderna om Ikshvaku , Sumati och andra hinduiska legender kan ha sitt ursprung i Sydostasien .

Puranas registrerar att Yayati lämnade Prayag (sammanflödet av Ganges och Yamuna) och erövrade regionen Sapta Sindhu. Hans fem söner Yadu , Druhyus , Puru , Anu och Turvashu motsvarar Rigvedas huvudstammar.

Puranas registrerar också att Druhyus drevs ut ur landet med de sju floderna av Mandhatr och att deras nästa kung Gandhara bosatte sig i en nordvästra region som blev känd som Gandhara . Den senare Druhyukungen Prachetas söner antas av vissa ha "migrerat" till regionen norr om Afghanistan, även om de puranska texterna bara talar om en "intilliggande" bosättning.

Ekologi

Se även: Bondevent , 5,9 kiloårs event och 4,2 kiloårs event

Klimatförändringar och torka kan ha utlöst både den initiala spridningen av indoeuropeiska talare och migrationen av indoeuropéer från stäpperna i södra Centralasien och Indien.

Omkring 4200–4100 f.Kr. inträffade en klimatförändring, som manifesterades i kallare vintrar i Europa. Mellan 4200 och 3900 f.Kr. berättar många att bosättningar i nedre Donaudalen brändes och övergavs, medan Cucuteni-Tripolye-kulturen visade en ökning av befästningar, samtidigt som de flyttade österut mot Dnjepr. Stäppherdare, arkaiska proto-indoeuropeiska talare, spred sig in i den nedre Donaudalen omkring 4200–4000 f.Kr., antingen orsakade eller utnyttjade det gamla Europas kollaps .

Yamna-horisonten var en anpassning till en klimatförändring som inträffade mellan 3500 och 3000 f.Kr., där stäpperna blev torrare och svalare. Besättningar behövde flyttas ofta för att mata dem tillräckligt, och användningen av vagnar och ridning gjorde detta möjligt, vilket ledde till "en ny, mer mobil form av pastoralism". Den åtföljdes av nya sociala regler och institutioner, för att reglera de lokala migrationerna i stäpperna, skapa en ny social medvetenhet om en distinkt kultur och om "kulturella Andra" som inte deltog i dessa nya institutioner.

Under det andra århundradet f.Kr. ledde en utbredd torrisering till vattenbrist och ekologiska förändringar i både de eurasiska stäpperna och södra Asien. Vid stäpperna ledde befuktningen till en förändring av vegetationen, vilket utlöste "högre rörlighet och övergång till den nomadiska boskapsuppfödningen". Vattenbristen hade också en stark inverkan i södra Asien:

Denna tid var en av stora omvälvningar av ekologiska skäl. Långvarigt misslyckande av regn orsakade akut vattenbrist i ett stort område, vilket ledde till kollapsen av stillasittande stadskulturer i södra Centralasien, Afghanistan, Iran och Indien, och utlöste storskaliga migrationer. Oundvikligen kom de nyanlända att smälta samman med och dominera de posturbana kulturerna.

Indusdalens civilisation var lokaliserad, det vill säga stadscentra försvann och ersattes av lokala kulturer, på grund av en klimatförändring som också signaleras för de närliggande områdena i Mellanöstern. Från och med 2016 tror många forskare att torka och en nedgång i handeln med Egypten och Mesopotamien orsakade kollapsen av Induscivilisationen. Ghaggar-Hakra-systemet matades med regn och vattenförsörjningen berodde på monsunerna. Klimatet i Indusdalen blev betydligt svalare och torrare från omkring 1800 f.Kr., kopplat till en allmän försvagning av monsunen vid den tiden. Den indiska monsunen avtog och torrheten ökade, med Ghaggar-Hakra som drog tillbaka sin räckvidd mot Himalayas fot, vilket ledde till oberäkneliga och mindre omfattande översvämningar som gjorde översvämningsjordbruket mindre hållbart. Förtorkning minskade vattentillgången tillräckligt för att orsaka civilisationens undergång och för att sprida dess befolkning österut.

Inhemsk arism

Den ungefärliga omfattningen av Āryāvarta under den sena vediska perioden (ca 1100–500 f.Kr.). Aryavarta var begränsad till nordvästra Indien och den västra Ganges-slätten, medan Greater Magadha i öster beboddes av icke-vediska indo-arier, som gav upphov till jainism och buddhism.

Indiska nationalistiska motståndare till den indo-ariska migrationen ifrågasätter det, och främjar istället inhemsk arism , och hävdar att talare av indo-iranska språk (ibland kallade ariska språk ) är "inhemska" till den indiska subkontinenten. Ursprungsaryanism har inget stöd i samtida mainstream-vetenskap, eftersom den motsägs av ett brett spektrum av forskning om indoeuropeiska migrationer .

Se även

• Tidiga indianer
• Lista över forntida indo-ariska folk och stammar
• indo-ariska folk
• indo-ariska språk
• Indoeuropeiska migrationer
• Ariana
• Tamil nationalism

Anteckningar

Undernoteringar

Källor

Tryckta källor

• Allchin, F. Raymond (1995), The Archaeology of Early History South Asia: The Emergence of Cities and States , Cambridge University Press
•   Allentoft, Morten E.; Sikora, Martin; Sjögren, Karl-Göran; Rasmussen, Simon; et al. (2015), " Population genomics of Bronze Age Eurasia" , Nature , 522 (7555): 167–172, Bibcode : 2015Natur.522..167A , doi : 10.1038/nature14507 , PMID 3ID 3ID 3ID 3ID 32076  
•   Andronov, Mikhail Sergeevich (2003), A Comparative Grammar of the Dravidian Languages ​​, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-04455-4
• Anthony, David; Vinogradov, Nikolai (1995), "Birth of the Chariot", Archaeology , vol. 48, nr. 2, s. 36–41
• Anthony, David W. (2007), Hästen Hjulet och språket. Hur bronsåldersryttare från de eurasiska stäpperna formade den moderna världen , Princeton University Press
• Anthony, David; Ringe, Don (2015), "The Indo-European Homeland from Linguistic and Archaeological Perspectives", Annual Review of Linguistics , 1 : 199–219, doi : 10.1146/annurev-linguist-030514-124812
•   ArunKumar, GaneshPrasad; et al. (2015), "Genom-wide signatures of male-mediated migration shaping the Indian genpool" , Journal of Human Genetics , 60 (9): 493–9, doi : 10.1038 /jhg.2015.51 , PMID 25994871 89 S26800  
•    Bamshad, Michael; et al. (2001), "Genetic Evidence on the Origins of Indian Caste Populations", Genome Research , 11 (6): 994–1004, doi : 10.1101/gr.GR-1733RR , PMC 311057 , PMID 11381027 .
•    Basu (2003), "Ethnic India: A Genomic View, With Special Reference to Peopling and Structure", Genome Research , 13 (10): 2277–2290, doi : 10.1101/gr.1413403 , PMC 403703 , PM25ID 24591
•    Basu, Analabha; Sarkar-Roya, Neeta; Majumder, Partha P. (9 februari 2016), "Genomisk rekonstruktion av historien om befintliga befolkningar i Indien avslöjar fem distinkta förfäderskomponenter och en komplex struktur", Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 113 ( 6 ): 1594–1599, Bibcode : 2016PNAS..113.1594B , doi : 10.1073/pnas.1513197113 , PMC 4760789 , PMID 26811443
•   Beckwith, Christopher I. (16 mars 2009), Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present , Princeton University Press , ISBN 978-1400829941 , hämtad 30 december 2014
• Blench, Roger; Spriggs, Matthew, red. (1997), Archeology and Language , vol. I: Theoretical and Methodological Orientations , London: Routledge .
•   Bronkhorst, J.; Deshpande, MM, red. (1999), Aryan and Non-Aryan in South Asia: Evidence, Interpretation, and Ideology , Institutionen för sanskrit och indiska studier, Harvard University, ISBN 978-1-888789-04-1
•   Bronkhorst, Johannes (2007). Greater Magadha: Studies in the Culture of Early India . SLÄTVAR. ISBN 9789004157194 .
•   Bryant, Edwin (2001), The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513777-4 .
•   Bryant, Edwin F. ; Patton, Laurie L., red. (2005), The Indo-Aryan Controversy: Evidence and inference in Indian history , London: Routledge, ISBN 978-0-7007-1463-6
•    Burrow, T. (1973), "The Proto-Indoaryans", The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland , 105 ( 2): 123–140, doi : 10.1017/S0035869X00130837 , JSTOR 2520324CID 1 , 5203245ID 64203245ID
•   Cardona, George (2002), De indo-ariska språken , RoutledgeCurzon, ISBN 978-0-7007-1130-7
• Cavalli-Sforza, Luigi Luca; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994), The History and Geography of Human Genes , Princeton University Press
• Cavalli-Sforza, Luigi Luca (2000), Genes, Peoples and Languages , New York: North Point Press
•   Campbell, Lyle ; Poser, William J. (2008), Språkklassificering: Historia och metod , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-88005-3 .
• Chakrabarti, DK (1992), The Early Use of Iron in India , New Delhi: The Oxford University Press
• Chakrabarti, DK (1977), "India and West Asia: An Alternative Approach", Man and Environment , 1 : 25–38
•    Chaubey, Gyaneshwar; et al. (2007), "Människor i Sydasien: undersöker kaststammens kontinuum i Indien" , BioEssays , vol. 29, nr. 1, s. 91–100, CiteSeerX 10.1.1.551.2654 , doi : 10.1002/bies.20525 , PMID 17187379 , arkiverad från originalet den 10 december 2012
•     Cordeaux, Richard; Deepa, Edwin; Vishwanathan, H.; Stoneking, Mark (2004), "Genetic Evidence for the Demic Diffusion of Agriculture to India" , Science , 304 (5674): 1125, CiteSeerX 10.1.1.486.6510 , doi : 10.1126/science.109581 , SID 5291 ,5ID 5291 , 5ID 5291 , 5ID 5291 , 8388
• Danino, Michel (2010), The Lost River – On the trail of the Sarasvati , Penguin Books India
•   Demkina, TS (2017), "Paleoekologisk kris i stäpperna i Nedre Volga-regionen i mitten av bronsåldern (III–II århundraden f.Kr.)", Eurasian Soil Science , 50 (7): 791–804, Bibcode : 2017EurSS ..50..791D , doi : 10.1134/S1064229317070018 , S2CID 133638705
• Dhavalikar, MK (1995), "Eldaltare eller eldgropar?", i V. Shivananda; MK Visweswara (red.), Sri Nagabhinandanam , Bangalore
•   Diakonoff, Igor M .; Kuz'mina, EE; Ivantchik, Askold I. (1995), "Two Recent Studies of Indo-Iranian Origins", Journal of the American Oriental Society , vol. 115, nr. 3, s. 473–477, doi : 10.2307/606224 , JSTOR 606224 .
•   Elst, Koenraad (1999), Update on the Aryan Invasion Debate , New Delhi: Aditya Prakashan , ISBN 978-81-86471-77-7 , arkiverad från originalet den 17 september 2018 , hämtad 19 juli 2007 .
• Elst, Koenraad (2005), "Linguistic Aspects of the Aryan Non-Invasion Theory", i Bryant, Edwin; Patton, Laurie L. (red.), The Indo-Aryan Controversy. Bevis och slutsatser i indisk historia , Rouetledge
•   Erdosy, George, red. (1995), The Indo-Aryans of Ancient South Asia: Language, Material Culture and Ethnicity , Berlin/New York: Walter de Gruyter, ISBN 978-3-11-014447-5
•   Esleben, Jorg; Kraenzle, Christina; Kulkarni, Sukanya (2008), Kartläggning av kanaler mellan Ganges och Rhein: Tysk-indiska tvärkulturella relationer , Cambridge Scholars publikation, ISBN 9781847185877
•   Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press, ISBN 9780521438780
• Flood, Gavin (2008), The Blackwell Companion to Hinduism , John Wiley & Sons
•   Fortson, Benjamin W. IV (2004), Indo-European Language and Culture: An Introduction , Oxford: Blackwell, ISBN 978-1-4051-0316-9
• Fosse, Lars Martin (2005), "Ariskt förflutna och postkoloniala nutid. Polemik och politik för den inhemska ariskan", i Bryant, Edwin; Patton, Laurie L. (red.), The Indo-Aryan Controversy. Bevis och slutsatser i indisk historia , Routledge
•   Fosse, LM (2013), "Ariskt förflutet och postkolonial nutid: den inhemska arismens polemik och politik." , i Bryant, Edwin; Patton, Laurie L. (red.), The Indo-Aryan Controversy. Evidence and inference in Indian history , Routledge, s. 434–467, ISBN 9781135791025
•    Fu, Q.; Posth, C.; Hajdinjak, M.; Petr, Martin; et al. (2016). "Istidens Europas genetiska historia" . Naturen . 534 (7606): 200–205. Bibcode : 2016Natur.534..200F . doi : 10.1038/nature17993 . hdl : 10211.3/198594 . PMC 4943878 . PMID 27135931 .
•   Gallego Romero, Irene; et al. (2011), "Herders of Indian and European Cattle Share their Predominant Allele for Lactase Persistence", Molecular Biology and Evolution , 29 (1): 249–60, doi : 10.1093/molbev/msr190 , PMID 21836184
•   Gomez, Luis O. (2013), Buddhism in India. I: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture" , Routledge, ISBN 9781136875908
•   Gupta, Tania Das (2007), Race and Racialization: Essential Readings , Canadian Scholars' Press, ISBN 9781551303352
• Haak, W.; Lazaridis, I.; Patterson, N.; Rohland, N.; Mallick, S.; Lamas, B.; Brandt, G.; Nordenfelt, S.; Harney, E.; Stewardson, K.; Fu, Q.; Mittnik, A.; Bánffy, E.; Economou, C.; Francken, M.; Friedrich, S.; Pena, RG; Hallgren, F.; Khartanovich, V.; Khokhlov, A.; Kunst, M.; Kuznetsov, P.; Meller, H.; Mochalov, O.; Moiseyev, V.; Nicklisch, N.; Pichler, SL; Risch, R.; Rojo Guerra, MA; et al. (2015). "Massiv migration från stäppen var en källa för indoeuropeiska språk i Europa. Kompletterande information" . Naturen . 522 (7555): 207–211. arXiv :    1502.02783 . Bibcode : 2015Natur.522..207H . doi : 10.1038/nature14317 . PMC 5048219 . PMID 25731166 .
•   Hanks, B.; Linduff, K. (2009). "Sen förhistorisk gruvdrift, metallurgi och social organisation i norra centrala Eurasien". I Hanks, B.; Linduff, K. (red.). Social komplexitet i det förhistoriska Eurasien: monument, metaller och rörlighet . Cambridge University Press. s. 146–167. doi : 10.1017/CBO9780511605376.005 . ISBN 978-0-511-60537-6 .
•   Hiltebeitel, Alf (2013), Hinduism. I: Joseph Kitagawa, "The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture" , Routledge, ISBN 9781136875977
• Hock, Hans (1991), Principles of Historical Linguistics , Walter de Gruyter
•    Holloway, Ralph L. (november 2002), "Head to head with Boas: Did he err on the plasticity of head form?", Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 99 (23): 14622– 14623, Bibcode : 2002PNAS...9914622H , doi : 10.1073/pnas.242622399 , PMC 137467 , PMID 12419854 .
• Jamison, Stephanie W. (2006), "Review of Bryant & Patton 2005" (PDF) , Journal of Indo-European Studies , 34 : 255–261
•   Jones, Constance; Ryan, James D. (2006), Encyclopedia of Hinduism , Infobase Publishing, ISBN 9780816075645
•   Jones, Eppie R. (2016), "Upper Palaeolithic genomes reveal deep roots of modern Eurasians", Nature Communications , 6 : 8912, Bibcode : 2015NatCo ...6.8912J , doi : 10.1038/ncomms9912 , 6 PM 72 9 6 PM 72 91 6 , 6 PM 72 6 PM  
•   Kennedy, Kenneth AR (2000), God-apes and Fossil Men: Paleoanthropology of South Asia , University of Michigan Press, ISBN 9780472110131
• Kenoyer, Jonathan Mark (1991b), "Urban Process in the Indus Tradition: A preliminary model from Harappa", i Meadow, RH (red.), Harappa Excavations 1986-1990: A multidiscipinary approach to Third Millennium urbanism , Madison, WI: Förhistorisk press, s. 29–60
•    Kivisild; et al. (1999), "Deep common ancestry of Indian and western-eurasian mitochondrial DNA lineages", Current Biology , 9 (22): 1331–1334, doi : 10.1016/s0960-9822(00)80057-3 , PMID 22 62ID 8 , 747 62 ID 8 , 747 62 ID 8
•   Kivisild, T.; et al. (Februari 2003), "The Genetic Heritage of the Earliest Settlers Persists Both in Indian Tribal and Caste Populations", American Journal of Human Genetics , 72 (2): 313–332, doi : 10.1086/346068 , PMC 37923ID 7 , 35 PM 7 , 35 PM  
• Kochhar, Rajesh (2000), The Vedic People: Their History and Geography , Sangam Books
• Koryakova, L. (1998a). "Sintashta-Arkaim kultur" . Centrum för studier av de eurasiska nomaderna (CSEN) . Hämtad 16 september 2010 .
• Koryakova, L. (1998b). "En översikt över Andronovo-kulturen: Indo-iranier från sen bronsålder i Centralasien" . Centrum för studier av de eurasiska nomaderna (CSEN) . Hämtad 16 september 2010 .
• Kuz'mina, EE (1994), Откуда пришли индоарии? (Varifrån kom indo-arierna) , Moskva: Российская академия наук ( Ryska vetenskapsakademin ) .
•   Kuz'mina, Elena Efimovna (2007), JP Mallory (red.), The Origin of the Indo-Iranians , Brill, ISBN 978-9004160545
•   Kuznetsov, PF (2006). "Uppkomsten av stridsvagnar från bronsåldern i östra Europa" . Antiken . 80 (309): 638–645. doi : 10.1017/S0003598X00094096 . S2CID 162580424 . Arkiverad från originalet den 7 juli 2012.
• Lal, BB (1984), Induscivilisationens gränser
• Lal, BB (1998), New Light on the Indus Civilization , Delhi: Aryan Books International
• Lal, BB (2002), The Saraswati Flows on: the Continuity of Indian Culture , New Delhi: Aryan Books International
• Lal, BB (2005), Ariernas hemland. Bevis för Rigvedic Flora and Fauna & Archaeology, New Delhi: Aryan Books International
•   Larson, Gerald James (2009), "Hinduism" , World Religions in America: An Introduction , Westminster John Knox Press, ISBN 9781611640472
•   Lazaridis, Iosif (2016), "Den genetiska strukturen hos världens första bönder", bioRxiv 10.1101/059311
• Lehmann, Winfred P. (1993), Theoretical Bases of Indo-European Linguistics , London: Routledge
•   Loewe, Michael ; Shaughnessy, Edward L. (1999), The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC , Cambridge University Press , s. 87–88, ISBN 978-0-5214-7030-8 , hämtad 1 november 2013
•   Lockard, Craig A. (2007), Societies, Networks and Transitions. Volym I: till 1500 , Cengage Learning, ISBN 978-0618386123
• Majumdar, RC ; Pusalker, AD, red. (1951), Det indiska folkets historia och kultur. Volym I, The Vedic age , Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan
•   Mallory, JP (1989), In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology, and Myth , London: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-27616-7 .
•   Mallory, JP ; Mair, Victor H. (2000), The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earliest Peoples from the West , London: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05101-6
• Mallory, JP (2002), "Archaeological models and Asian Indo-Europeans", i Sims-Williams, Nicholas (red.), Indi-Iranian Languages ​​and Peoples , Oxford University Press
•   Mallory, JP (2012), "Twenty-first century clouds over Indo-European homelands" (PDF) , Journal of Language Relationship , 9 : 145–154, doi : 10.31826/jlr-2013-090113 , S2CID 20146899
• Mallory, JP; Adams, DQ (1997), Encyclopedia of Indo-European Culture , Taylor & Francis
•    Mascarenhas, Desmond D.; Raina, Anupuma; Aston, Christopher E.; Sanghera, Dharambir K. (2015), "Genetic and Cultural Reconstruction of the Migration of an Ancient Lineage", BioMed Research International , 2015 : 1–16, doi : 10.1155/2015/651415 , PMC 4605215 26 49PMID 6 16 16 PM
• McGetchin, Douglas T. (2015), " 'Orient' och 'Occident', 'East' and 'West' in the Doscourse of German Orientalists, 1790–1930", in Bavaj, Riccardo; Steber, Martina (red.), Tyskland och 'Västerlandet': The History of a Modern Concept , Berghahn Books
• Melton, Gordon J.; Baumann, Martin (2010), Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices (6 volymer) , ABC-CLIO
•    Metspalu, Mait; Gallego Romero, Irene; Yunusbayev, Bayazit; Chaubey, Gyaneshwer; Mallick, Chandana Basu; Hudjashov, Georgi; Nelis, Mari; Mägi, Reedik; Metspalu, Ene; Remm, Maido; Pitchappan, Ramasamy; Singh, Lalji; Thangaraj, Kumarasamy; Villems, Richard; Kivisild, Toomas (2011), "Shared and Unique Components of Human Population Structure and Genome-Wide Signals of Positive Selection in South Asia", The American Journal of Human Genetics , 89 (6): 731–744, doi : 10.1016/j .ajhg.2011.11.010 , ISSN 0002-9297 , PMC 3234374   , PMID 22152676
•    Moorjani, P.; Thangaraj, K.; Patterson, N.; Lipson, M.; Loh, PR; Govindaraj, P.; Singh, L. (2013), "Genetic evidence for recent population mix in India", The American Journal of Human Genetics , 93 (3): 422–438, doi : 10.1016/j.ajhg.2013.07.006 , PMC 3769933 , PMID 23932107
• Muller, Max (1988), Biografier om ord och Aryas hem , Longmans
•   Narasimhan, Vagheesh M.; Anthony, David; Mallory, James; Reich, David (2018), The Genomic Formation of South and Central Asia , bioRxiv 10.1101/292581 , doi : 10.1101/292581
•    Narasimhan, Vagheesh M.; Patterson, NJ; Moorjani, Priya; Rohland, Nadin; et al. (2019), "The Formation of Human Populations in South and Central Asia" , Science , 365 (6457): eaat7487, doi : 10.1126/science.aat7487 , PMC 6822619 , PMID 31488661
•   Narayanan, Vasudha (2009), Hinduism , The Rosen Publishing Group, ISBN 9781435856202
•    Palanichamy, Malliya Gounder (2015), "West Eurasian mtDNA lineages in India: en inblick i spridningen av det dravidiska språket och ursprunget till kastsystemet", Human Genetics , 134 (6): 637–647, doi : 10.1007/ s00439-015-1547-4 , PMID 25832481 , S2CID 14202246
•   Pamjav (december 2012), "Kort kommunikation: Nya binära markörer för Y-kromosom förbättrar fylogenetisk upplösning inom haplogrupp R1a1", American Journal of Physical Anthropology , 149 (4): 611–615, doi : 10.1002 /ajpa.22161703 ,1PMID 51723 , 1PMID 5172
• Pargiter, FE (1979) [först publicerad 1922], Ancient Indian Historical Tradition , New Delhi: Cosmo
•   Parpola, Asko (1998), "Aryan Languages, Archaeological Cultures, and Sinkiang: Where Did Proto-iranian Come into Being and How Did It Spread?", i Mair (red.), The Bronze Age and Early Iron Age Peoples of Eastern och Centralasien , Washington, DC: Institute for the Study of Man, ISBN 978-0-941694-63-6
• Parpola, Asko (1999), "The formation of the Aryan branch of Indo-European", i Blench, Roger; Spriggs, Matthew (red.), Archaeology and Language , vol. III: Artefakter, språk och texter , London och New York: Routledge .
• Parpola, Asko (2005), "Study of the Indus script", Transactions of the 50th International Conference of Eastern Studies , Tokyo: The Tôhô Gakkai, s. 28–66
• Parpola, Asko (2015), Hinduismens rötter. The Early Arians and the Indus Civilization , Oxford University Press
• Parpola, Asko (2020). "Kungliga "vagn"-begravningar av Sanauli nära Delhi och arkeologiska korrelat av förhistoriska indo-iranska språk" . Studia Orientalia Electronica . 8 : 176. doi : 10.23993/store.98032 .
• Pereltsvaig, Asya; Lewis, Martin W. (2015), The Indo-European Controversy , Cambridge University Press
•    " Punctuated bursts in human mane demography inferred from 1244 worldwide Y-kromosomsekvenses", Nature Genetics , 48 (6): 593–599, doi : 10.1038 / ng.3559 , PMC 4884152
• Rao, SR (1993), The Arians in Indus Civilization
•    Reich, David; Thangaraj, Kumarasamy; Patterson, Nick; Price, Alkes L.; Singh, Lalji (2009), "Reconstructing Indian population history", Nature , 461 ( 7263): 489–494, Bibcode : 2009Natur.461..489R , doi : 10.1038 /nature08365 , ISSN 0028 0028 , 0028 0028 779445  
•   Renfrew, Colin (1992), "Archaeology, genetics and linguistic diversity", Man , 27 (3): 445–478, doi : 10.2307/2803924 , JSTOR 2803924
•    Sahoo, Sanghamitra; et al. (Januari 2006), "A prehistory of Indian Y-chromosomes: Evaluating demic diffusion scenarios", Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , 103 (4): 843–848, Bibcode : 2006PNAS..103.. 843S , doi : 10.1073/pnas.0507714103 , PMC 1347984 , PMID 16415161 .
• Salmons, Joseph (2015), "Language shift and the Indo-Europeanization of Europe", i Mailhammer, Robert; Vennemann, Theo; Olsen, Birgit Anette (red.), De europeiska språkens uppkomst och utveckling , Museum Tusculanum Press
• Samuel, Geoffrey (2010), The Origins of Yoga and Tantra , Cambridge University Press
•   Sapir, Edward (1949), Mandelbaum, David G. (red.), Selected Writings in Language, Culture, and Personality , University of California Press (publicerad 1985), ISBN 978-0-520-01115-1 .
•    Sengupta, S.; et al. (2006), "Polaritet och temporalitet hos högupplösta y-kromosomfördelningar i Indien identifierar både inhemska och exogena expansioner och avslöjar mindre genetisk påverkan från centralasiatiska pastoralister", American Journal of Human Genetics , 78 (2): 201–221, doi : 10.1086/499411 , PMC 1380230 , PMID 16400607 , hämtad 3 december 2007 .
• Senthil Kumar, AS (2012), Läs Indussian , Amarabharathi Publications & Booksellers
• Shaffer, Jim (1984), "The Indo-Aryan Invasions: Cultural Myth and Archaeological Reality", i JR Lukacs (red.), In The Peoples of South Asia , New York: Plenum Press, s. 74–90
•   Sharma, S.; Saha, A.; Rai, E.; Bhat, A.; Bamezai, R. (2005), "Human mtDNA hypervariabla regioner, HVR I och II, antyder djupt gemensam maternal grundare och efterföljande maternal genflöde i indiska befolkningsgrupper", Journal of Human Genetics , 50 (10 ) : 497–506 , doi : 10.1007/s10038-005-0284-2 , PMID 16205836 .
•    Sharma, Swarkar; et al. (2009), "Det indiska ursprunget för paternal haplogrupp R1a1 underbygger det autoktona ursprunget för brahminer och kastsystemet" ( PDF) , Journal of Human Genetics , 54 (1): 47–55, doi : 10.1038/jhg.2008.2 , PMID 19158816 , S2CID 22162114
•   Shinde, Vasant; Narasimhan, Vagheesh M.; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; et al. Harappan Genome Lacks Ancestry from Steppe Pastoralists or Iranian Farmers", Cell , 179 ( 3): 729–735.e10, doi : 10.1016/j.cell.2019.08.048 , PMC 68006572 48006513  
•    Silva, Marina; et al. (2017), "A genetic chronology for the Indian Subcontinent point to heavy sex-biased dispersals", BMC Evolutionary Biology , 17 (1): 88, doi : 10.1186/s12862-017-0936-9 , PMC 53646ID44447222 , 3PM 5722
•   Singh, Upinder (2009), History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century , Longman, ISBN 978-8131716779
• Springer (2012), International Journal of Hindu Studies , vol. 16
•   Talageri, Shrikant G. (2000), The Rigveda: A Historical Analysis , New Delhi: Aditya Prakashan , ISBN 978-81-7742-010-4 , arkiverad från originalet den 30 september 2007 , hämtad 15 maj 2007 .
•   Talageri, Shrikant G. (1993), Aryan Invasion Theory and Indian Nationalism , ISBN 978-81-85990-02-6 .
•   Thapar, Romila (1966), A History of India: Volym 1 (Paperback) , ISBN 978-0-14-013835-1
•   Thapar, Romila (januari–mars 1996), "The Theory of Aryan Race and India: History and Politics" (PDF) , Social Scientist , 24 (1–3): 3–29, doi : 10.2307/3520116 , JSTOR 3520116 { { citation }} : CS1 underhåll: datum och år ( länk )
•   Thapar, Romila (2006). Indien: Historiska början och begreppet arisk . National Book Trust. ISBN 9788123747798 .
• Thapar, Romila (2019), "They Peddle Myths and Call It History" , New York Times
•   Thomason, Sarah Grey; Kaufman, Terrence (1988), Language Contact, Creolization, and Genetic Linguistics , University of California Press (publicerad 1991), ISBN 978-0-520-07893-2 .
• Tikkanen, Bertil (1999), "Arkeologisk-lingvistiska korrelationer vid bildandet av retroflextypologier och korrelerande arealegenskaper i Sydasien", i Blench, Roger; Spriggs, Matthew (red.), Archaeology and Language , vol. IV: Language Change and Cultural Transformation , London: Routledge, s. 138–148 .
•   Trautmann, Thomas R. (2006) [1997]. Arier och brittiska Indien (andra indiska upplagan). New Delhi: YODA Press. ISBN 81-902272-1-1 . , ursprungligen publicerad som Trautmann, Thomas R. (1997), Aryans and British India , Vistaar
•   Trautmann, Thomas (2005), The Aryan Debate , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-566908-4
•    Underhill, Peter A. (2010), "Separating the post-Glacial coancestry of European and Asian Y-chromosomes within haplogroup R1a", European Journal of Human Genetics , 18 (4): 479–84, doi : 10.1038/ejhg.2009.194 , PMC 2987245 , PMID 19888303
•    ) , "The phylogenetic and geographic structure of Y-chromosome haplogroup R1a", European Journal of Human Genetics , 23 (1): 124–131, doi : 10.1038 /ejhg.2014.50 , PMC 4266736 24667786
•   Walsh, Judith E. (2011), A Brief History of India , Facts on File, ISBN 978-0-8160-8143-1
•    Wells, RS (2001), "The Eurasian Heartland: A continental perspective on Y-chromosome diversity", Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 98 ( 18): 10244–10249, Bibcode : 2001PNAS.. .9810244W , doi : 10.1073/pnas.171305098 , PMC 56946 , PMID 11526236
•   Wells, Spencer ; Read, Mark (2002), The Journey of Man: A Genetic Odyssey (illustrerad utg.), Princeton University Press, ISBN 978-0691115320
• Wheeler, Mortimer (1967), De Indus-beschaving , Elsevier
• Witzel, Michael (1995), "Early Sanskritization: Origin and Development of the Kuru state" (PDF) , Electronic Journal of Vedic Studies , 1 ( 4): 1–26, arkiverad från originalet (PDF) den 11 juni 2007
• Witzel, Michael (1998), The Home of the Aris. I: "Anusantatyi: Festschrift fuer Johanna Narten zum 70. Geburtstag", red. A. Hinze och E. Tichy (Münchener Studien zur Sprachwissenschaft, Beihefte NF 19) Dettelbach: JH Roell 2000 ( PDF)
• Witzel, Michael (1999), "Substrate Languages ​​in Old Indo-Aryan (Ṛgvedic, Middle and Late Vedic)" (PDF) , Electronic Journal of Vedic Studies , vol. 5, nr. 1, arkiverad från originalet (PDF) den 6 februari 2012
• Witzel, Michael (2001), "Autoktona arier? Bevisen från gamla indiska och iranska texter" (PDF) , Electronic Journal of Vedic Studies , 7 (3): 1–115
• Witzel, Michael (december 2003), "Linguistic Evidence for Cultural Exchange in Prehistoric Western Central Asia" (PDF) , Sino-Platonic Papers , 129 : 1–70
• Witzel, Michael (2005), "Indocentrism" , i Bryant, Edwin; Patton, Laurie L. (red.), The Indo-Aryan Controversy. Bevis och slutsatser i indisk historia , Routledge
•   Witzel, Michael (2006), "Rama's realm: Indocentric rewritings of early South Asian archeology and history", i Fagan, Garrett G. (red.), Archaeological Fantasies: How Pseudoarchaeology Misrepresents the Past and Misleads the Public , London/New York : Routledge, s. 203–232, ISBN 978-0-415-30592-1
• Zimmer, Heinrich (1951), Philosophies of India , Princeton University Press

Vidare läsning

Översikt

• Anthony, David W. (2007), Hästen Hjulet och språket. Hur bronsåldersryttare från de eurasiska stäpperna formade den moderna världen , Princeton University Press
• Parpola, Asko (2015), Hinduismens rötter. The Early Arians and the Indus Civilization , Oxford University Press
•   Joseph, Tony (2018). Tidiga indianer: historien om våra förfäder och var vi kom ifrån . Långtradare. ISBN 978-93-86228-98-7 . Hämtad 7 mars 2021 .

Lingvistik

•   Heggarty, Paul (2013). "Europa och västra Asien: Indoeuropeisk språkhistoria". I Ness, Immanuel; Bellwood, Peter (red.). Encyclopedia of Global Human Migration . ISBN 97814444334890 .

Genetics

•   Narasimhan, Vagheesh M.; Patterson, NJ; et al. (2019), "The Formation of Human Populations in South and Central Asia" , Science , 365 (6457): eaat7487, doi : 10.1126/science.aat7487 , PMC 6822619 ,   PMID 31488661

externa länkar

Översikt

• Rajesh Kochhar (2017), Den ariska kromosomen , The Indian Express
• Historiefilerna, indo-iraner / indo-arier
• The Aryan question revisited (1999) av Romila Thapar
• Akhilesh Pillalamarri, Var kom indianerna ifrån , del 1 , del 2 , del 3

Lingvistik

• The Home of the Arians av Michael Witzel (pdf)
• Agarwal, Vishal: Finns det vediska bevis för den indo-ariska immigrationen till Indien? (pdf)
• ScienceDaily, nya insikter om ursprunget till världens språk

Arkeologi

• Cache för sälavtryck som upptäckts i västra Indien
• Agrawal, DP: Induscivilisationen = ariernas ekvation: Är det verkligen ett problem? av DP Agrawal (pdf)

Genetik

• Tony Joseph (16 juni 2017), Hur genetik avgör den ariska migrationsdebatten , Hinduen
• Tony Joseph (2018), How We, The Indians, Came to Be (sammanfattning av Narasimhan (2018)
• Scroll.in, "Arisk migration: Allt du behöver veta om den nya studien om indisk genetik" . , på Narasimhan (2018)
• The Economic Times (12 oktober 2019), stäppmigrationen till Indien var mellan 3500-4000 år sedan: David Reich

Dravidianisering och sanskritisering

• Razib Khan, The Dravidianization of India and The Aryan Integration Theory (AIT)

Animerad karta

• Homeland time map , Köpenhamns universitet