Stora högtider i den östortodoxa kyrkan
| Del av en serie om den |
| östligt ortodoxa kyrkans |
|---|
|
| Översikt |
I den östortodoxa kyrkan är högtiden för Jesu uppståndelse , kallad Pascha (påsk), den största av alla heliga dagar och som sådan kallas den "högtidens högtid". Omedelbart under den i betydelse finns en grupp av tolv stora högtider (grekiska: Δωδεκάορτον). Tillsammans med Pascha är dessa de viktigaste datumen på den ortodoxa liturgiska kalendern. Åtta av de stora högtiderna är till ära för Jesus Kristus , medan de andra fyra är tillägnade Jungfru Maria – Theotokos .
De tolv stora högtiderna är följande (observera att det liturgiska året börjar med september månad):
- Theotokos födelse , 8 september [ OS 21 september ]
- The Exaltation of the Cross , 14 september [ OS 27 september]
- Presentationen av Theotokos , 21 november [ OS 4 december]
- The Nativity of Christ ( jul ), 25 december [ OS 7 januari]
- The Baptism of Christ ( Theophany , även kallad Epiphany ), 6 januari [ OS 19 januari]
- Presentationen av Jesus i templet ( Kyndelmässan ), 2 februari [ OS 15 februari]
- The Annunciation , 25 mars [ OS 7 april]
- Inträdet i Jerusalem (blommig/pil/ palmsöndag ), söndagen före påsk
- Kristi himmelsfärd , fyrtio dagar efter påsk
- Pingst , femtio dagar efter påsk
- The Transfiguration of Jesus , 6 augusti [ OS 19 augusti]
- Theotokos dormition , 15 augusti [ OS 28 augusti]
Förutom de tolv stora högtiderna, känner den ortodoxa kyrkan till fem andra högtider som rankas som stora högtider, men utan att räknas till de tolv. De är: Kristi omskärelse (1 januari [ OS 14 januari]), Johannes Döparens födelse (24 juni [ OS 7 juli]), de heliga Petrus och Paulus högtid (29 juni [ OS 12 juli] ), halshuggningen av Johannes Döparen (29 augusti [ OS 11 september]), och Theotokos förbön (1 oktober [ OS 14 oktober]).
.JPG)
I den bysantinska konsten avbildades ofta en något annorlunda grupp som en uppsättning, utelämnade de tre första i listan ovan, och lade till Lazarus uppståndelse , Jesu korsfästelse och Helvetes harvning .
Förklaringar
Theotokos födelse
Maria föddes av äldre och tidigare ofruktbara föräldrar med namnen Joachim och Anna (nu helgon), som svar på deras böner. Ortodoxa kristna håller inte fast vid den romersk-katolska läran om Marias obefläckade avlelse , där det lärs ut att Maria bevarades från den förfäders synd som drabbar oss alla som ättlingar till Adam och Eva , i väntan på att hon skulle föda de syndlösa Kristus. De ortodoxa tror att Maria, och faktiskt hela mänskligheten, föddes bara för att drabbas av konsekvenserna av förfädernas synd (att födas in i en korrupt värld omgiven av frestelser att synda), vars främsta var slaveriet till döden, och därför behövde frälsning från detta förslavande, som hela mänskligheten. Den romersk-katolska läran om den obefläckade avlelsen erkänner också att Maria var i behov av frälsning, och såg henne som förhindrad från att falla i syndens ärr, istället för att dras upp ur det. Ortodoxa tankar varierar beroende på om Maria faktiskt har syndat, även om det råder allmän överenskommelse om att hon blev renad från synd vid bebådelsen .
Upphöjelse av det heliga korset
The Exaltation of the Holy Cross (även kallad The Elevation of the Cross) firar återhämtningen av det kors som Jesus Kristus korsfästes på. Perserna hade erövrat det som ett krigspris i Jerusalem år 614, och det återvanns av styrkorna från det östromerska riket ("bysantinska riket " ) år 629. Korset hölls med glädje upp för vördnad av de kristna troende vid dess återhämtning.
Presentation av Theotokos
Enligt traditionen togs Maria – presenterad – till det judiska templet i Jerusalem som ung flicka, där hon bodde och tjänade tills hon förlovade sig med Josef .
Herrens födelse
25 december - Jul . Födelseberättelsen ( Lukasevangeliet 2:1–20 ) börjar med att Maria och Josef (Marias trolovade) reser till Betlehem för att skrivas in i den romerska folkräkningen som beordrats av Augustus Caesar . På vägen letar de efter en plats för Mary att föda sitt barn, men alla värdshus är fulla och den enda lämpliga platsen är en grotta (visas som stall i de flesta västerländska beskrivningar) där djur hålls. Theotokos (gudsbärare, Jungfru Maria) föder obeskrivligt (utan smärta eller möda) och förblir oskuld efter förlossningen.
.JPG)
Teofani (Herrens dop)
Denna högtid högtidlighåller Kristi dop av Johannes Döparen i floden Jordan , och början av Kristi jordiska tjänst ( Matteus 3:13–17 , Markusevangeliet 1:9–11 ). Det är känt av de ortodoxa som både Epifani (dvs manifestation ) och Teofani ( Guds manifestation ). Dessa paketeras, tillsammans med julen, annorlunda i vissa österländska kristna traditioner.
Presentation av Herren
I Lukasevangeliet 2:22–35 tog Maria och Josef med sig Jesusbarnet till templet i Jerusalem. Han togs emot i armarna på den äldste Simeon , som sedan bad: "Låt nu din tjänare gå (dö) i frid, ... ty jag har sett din frälsning." Detta var en av de saker som Maria "begrundade i sitt hjärta" - det faktum att andra insåg att hennes Son var Messias . Denna fest är också känd som Herrens möte , eller Hypapante .
Tillkännagivande
Enligt Lukasevangeliet 1:26–38 visade sig ängeln Gabriel för Maria för att tillkännage för henne att hon skulle bli gravid och föda en son, trots att hon "inte kände någon människa". Detta datum är valt att vara exakt nio månader före jul, vilket indikerar att Kristus föddes vid den tiden "av den Helige Ande och Jungfru Maria", som det står i den nikenska trosbekännelsen .
Inträde i Jerusalem (palmsöndag)
Bara några dagar före sin brutala korsfästelse togs Jesus emot av tillbedjande skaror vid hans intåg i Jerusalem på en ung åsnas rygg ( Matt 21:1–11) . Folkmassorna kastade palmkvistar i hans väg i jubel, och till och med barnen ropade lovsång till honom. De ortodoxa firar denna dag med glädje, men med insikten att mycket sorgliga händelser snart kommer. Bland de ryska ortodoxa ersätts pilgrenar i firandet av denna händelse, på grund av bristen på tillgång till palmer i slaviska klimat.
Uppstigning
Fyrtio dagar efter uppståndelsen, medan han välsignade sina lärjungar ( Lukasevangeliet 24:50–51 ), steg Kristus upp till himlen ( Markusevangeliet 16:19 ), och tog sin plats på Faderns högra sida ( Nicensk trosbekännelse ). Medan lärjungarna fortfarande tittade upp i luften efter Jesus, dök en ängel upp och sa till dem att Herren skulle återvända igen på samma sätt som de hade sett honom gå till himlen (Apostlagärningarna 1: 9–11 ) .
Pingst
Femtio dagar efter uppståndelsen, på den befintliga judiska högtiden Shavuot , medan lärjungarna och många andra Jesu efterföljare samlades för att be, sänkte den Helige Ande ner över dem i form av "klyvda eldtungor", med ljudet av en forsande stark vind, och de började tala på språk som de inte kunde. Det var många besökare från den judiska diasporan till Jerusalem vid den tiden för den judiska högtidens högtid, och de blev förvånade över att höra dessa outbildade fiskare tala lovsång till Gud på sina främmande tungomål ( Apostlagärningarna 2:1–11 ).
Transfiguration
Jesus hade gått med sina lärjungar (senare kallade apostlar ) Petrus , Jakob och Johannes (även kallad evangelisten Johannes ) till berget Tabor . Kristi utseende förändrades medan de såg på till en strålande strålande gestalt. Där framträdde Elia och Mose och talade med Jesus. Lärjungarna var förvånade och fruktansvärt rädda. Denna händelse visar Kristi gudomlighet, så att lärjungarna efter hans himmelsfärd skulle förstå att han verkligen var Faderns strålande prakt och att hans passion var frivillig. Markusevangeliet 9:2–9
Dormition av Theotokos
Den ortodoxa högtiden i Dormition är analog med vad romersk-katolicismen kallar Marias antagande . Enligt ortodox tradition dog Maria som hela mänskligheten, "somnade", så att säga, som namnet på högtiden indikerar. (Katolska teologer är splittrade i frågan om huruvida Maria dog. Idag skulle de flesta förespråka en faktisk död före antagandet.) Apostlarna kallades på ett mirakulöst sätt till denna händelse, och alla var närvarande utom Tomas när Maria gick bort från detta liv. Hon begravdes. Thomas kom tre dagar senare och ville träffa henne en gång till och övertygade de andra apostlarna att öppna hennes grav. Till deras förvåning var hennes kropp inte där.
Denna händelse ses som en första symbol för de troendes uppståndelse som kommer att inträffa vid Kristi andra ankomst . Evenemanget kallas normalt "dormitionen", även om det finns många ortodoxa kyrkor med namnet "Antagandet". På grekiska är "dormition" "Kimisis" (Coemesis) - att somna i döden - från vilket ordet " kyrkogård " kommer.
Se även
- ^ Moder Mary och Ware, Kallistos , "den festliga Menaion", sid. 41. St. Tikhon's Seminary Press, 1998.
- ^ Moskva Typikon, 1904, omtryckt Graz, Österrike, 1964
- ^ Hall, James, en historia av idéer och bilder i italiensk konst, s. 127, 1983, John Murray, London, ISBN 0719539714
- ^ Ware, sid. 47
- ^ Ware, sid. 50
- ^ Ware, sid. 51
- ^ MR James, "Det apokryfiska nya testamentet, Oxford, 1924. Citerat av Ware, s. 47
- ^ Ware, sid. 52
- ^ Ware, sid. 55
- ^ Ware, sid. 60
- ^ Ware, sid. 60
- ^ Ware, sid. 61
- ^ Ware, sid. 63
- Kyrkoårets ikoner , ortodoxa kyrkan i Amerika . Åtkom den 15 oktober 2007.
- Kyrkans stora högtider , grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika . Åtkomst 23 augusti 2017.
- Kyrkans högtider , grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika. Åtkomst 23 augusti 2017.
Vidare läsning
- Conrad Rudolph, "Heterodoxi och den östliga kyrkans tolv stora högtider", Comitatus 12 (1981) 13-30