Kanon (hymnografi)

Ej att förväxla med Canon (musik) .

En kanon ( grekiska : κανών , romaniserad : kanōn ) är en strukturerad hymn som används i ett antal östortodoxa gudstjänster. Den består av nio oder , baserade på de bibliska kantiklarna . De flesta av dessa finns i Gamla testamentet , men den sista oden är hämtad från Magnificat och Sakarias sång från Nya testamentet .

Kanonen härstammar från 700-talet och antingen utarbetades eller introducerades till det grekiska språket av St. Andrew av Kreta , vars ångerrättsliga kanon fortfarande används vid vissa tillfällen under stora fastan . Det vidareutvecklades på 800-talet av Sts. Johannes av Damaskus och Cosmas av Jerusalem , och på 800-talet av Sts. Joseph the Hymnographer och Theophanes the Branded .

Med tiden kom kanonen att ersätta kontakion , en rudimental form av vilken fortfarande används vid flera tillfällen och som har inkorporerats i utförandet av kanonen. Varje kanon utvecklar ett specifikt tema, som omvändelse eller att hedra ett visst helgon. Ibland kan mer än en kanon skanderas tillsammans, vilket ofta händer på Matins .

bibliska kantiklar

De nio bibliska kantiklarna är:

  1. Moses Ode i Andra Moseboken ( 2 Mos 15:1–19 )
  2. Moses Ode i Femte Mosebok ( 5 Mosebok 32:1–43 ) (Obs: detta sjungs endast på tisdagar i fastan)
  3. Annas bön, mor till profeten Samuel ( 1 Samuelsboken 2:1–10 )
  4. Profeten Habakuks bön ( Habakkuk 3:2–19 )
  5. Profeten Jesajas bön ( Jesaja 26:9–20 )
  6. Profeten Jonas bön ( Jona 2:3–10 )
  7. De tre heliga barnens bön ( Daniel 3 :26-56)*
  8. Sången om de tre heliga barnen (The Benedicite , Daniel 3:57-88)*
  9. Theotokos sång (The Magnificat , Luk 1:46–55 ) och Bönen från Sakarias , föregångarens fader (The Benedictus , Luk 1:68–79 )
*Dessa oder finns endast i Septuaginta . Versnumrering enligt Psalter , som skiljer sig från Brenton .

Dessa bibliska kantiklar finns normalt på baksidan av psaltaren som används av ortodoxa kyrkor, där de ofta är tryckta med markeringar för att indikera var man ska börja infoga kanonernas irmos och troparia .

Numera sjungs dock kantiklarna bara i stora kloster eller, i rysk praktik, med trioden på fastans vardagar.

Prestanda

Som med all annan ortodox kyrkomusik sjungs en kanon av en kör eller kantor i a cappella sång . En ode av kanonen inleds genom att sjunga den bibliska högsången från dess början. Vid något tillfälle avbryts detta av en inledande strof som kallas en irmos ("länk"), som poetiskt kopplar den bibliska kantikalens tema till kanonens ämne. Efter irmos och sjungs växelvis med de efterföljande verserna i den bibliska canticle är en serie psalmer ( troparia ), satta i samma melodi och meter som irmos , som utvidgar kanonens tema. Oden avslutas med en sista strof som kallas katabasia . Detta kan vara en upprepning av irmos , irmos från den sista kanon när mer än en kanon sjungs tillsammans, kanonens irmos för en kommande stor festdag , eller någon annan vers som föreskrivs av tjänsteböckerna. ( Katabasia betyder "att komma ner" och versen kallas så för att de två körerna som ursprungligen utfördes skulle gå ner från sina platser på vänster och höger sida av kyrkan för att sjunga den tillsammans i mitten.)

Nästan alla kanoner har bara åtta oder, den andra oden utelämnas i allmänhet eftersom dess högsång är ganska botgörande och används därför endast på trioden under tisdagarna i stora fastan samt i några kanoner av en arkaisk stil som den tidigare nämnda stora kanonen .

Eftersom en kanon består av nio oder kan den enkelt delas in i tre sektioner. Mellan Ode III och Ode IV sjungs en sedalen eller "sittpsalm". Mellan Ode VI och Ode VII sjungs en vestigal kontakion med endast dess prooimion , eller initial strof, och den första oikos eller strophen . Om en akatist ska skanderas i samband med en kanon, infogas den efter Ode VI.

Den typiska ordningen för en full kanon, som för närvarande, på de flesta ställen, skanderas på matins är följande:

Modernt arrangemang

Som beskrivits ovan används nu sällan de bibliska kantiklarna, varje ode börjar med irmos , förutom den nionde oden där Magnificat , som utgör hälften av dess högsång, sjungs i sin helhet före irmos , förutom på vissa stora högtider då den oden har en speciell struktur. Efter irmos , har varje troparion en kort refräng, bestäms av ämnet för kanon, som ersätter versen av canticle.

Det totala antalet troparia bestäms av lokal användning. Teoretiskt har varje ode fjorton (eller ibland sexton), med en del troparier som upprepas om serviceböckerna inte ger tillräckligt med dem och några sammanslagna om det finns för många. Detta gör kanonen för lång för typisk församlingsbruk, så färre sjungs eller i rysk praktik läses.

Användande

Kanoner används mest notably på Matins , men också på Midnight Office för söndag; vid stora och små Compline ; och vid speciella tjänster som Paraklesis och de med liknande struktur som Panichida och Moleben . I rysk praktik för de senare fallen är kanonen ofta rudimental, bestående av inte mer än ett urval av katabasia med refränger och doxologi. Den grekiska motsvarigheten till en Moleben är Paraklesis , under vilken en full kanon fortfarande skanderas. Kanoner kan också användas i privat bön antingen som en vanlig del av en regel eller för särskilda behov. En traditionell bön förberedelse för mottagandet av nattvarden är att läsa tre kanoner och en akatist kvällen innan. När den används privat görs i allmänhet inga försök till en utarbetad musikalisk eller metrisk föreställning, och kan läsas tyst.

Förkortade kanoner

Ibland används förkortade kanoner. En kanon bestående av endast fyra oder kallas tetraode ; en kanon som bara består av tre oder kallas triode . I båda dessa typer av kanoner är de två sista oderna alltid den VIII:e och IX:e. De föregående odderna kan variera med veckodagen. Till exempel, under stora fastan , tillhandahåller Lenten Triodion trioder på Matins måndag till fredag: på måndagar består de av Odes I, VIII och IX, på tisdagar, Odes II, VIII och IX, och så vidare till fredagen som består av Odes V, VIII och IX. Lördagarna i stora fastan har tetraoder, bestående av Odes VI, VII, VIII och IX. Eftersom användningen av trioder är så utbredd under stora fastan, kallas boken som innehåller de föränderliga delarna av gudstjänsterna som den liturgiska säsongen Triodion . I den rysk-ortodoxa kyrkan kallas Pentecostarion av mystiska historiska skäl för Flowery Triodion trots att den inte innehåller några trioder. Trioder och tetraoder finns också under vissa for- och efterfester .

Poetisk och musikalisk struktur

De bibliska oderna är inte identiska i meter , och så även om all musik framförs i samma läge måste varje od bestå av en individuell komposition. Men i de ursprungliga grekiska kompositionerna skulle irmos och troparia genom designen vara av samma meter och kunde därför använda samma melodi. Akrostiker var ofta också närvarande, läste ner en kanons troparia , och ibland involverade irmos också om den komponerades samtidigt. Mätaren och akrostiken skulle ges tillsammans med kanonens titel.

Denna struktur saknas nu generellt i mer nyligen komponerade kanoner, särskilt när kanonerna är komponerade på andra språk än grekiska till någon annan miljö än bysantinsk sång , och eftersom det nu förväntas att stora delar av kanonen kommer att läsas snarare än att sjungas. Även om vissa nyare kanoner också innehåller akrostiker, är de mindre frekventa än de en gång var.

Texter

Irmoi och katabasia för olika tillfällen finns samlade i Irmologion, en av den ortodoxa kyrkans standardserviceböcker .

Kompletta kanoner ( irmoi med sina troparia ) finns i Menaion , Octoechos och Horologion som används under hela året, och i säsongstjänstböckerna Triodion och Pentecostarion .

Olika samlingar av kanoner finns också, liksom publikationer av enskilda kanoner i broschyrform.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

  •   Brenton, Sir Lancelot CL (1986). Septuaginta med apokryfer: grekiska och engelska (omtryck). Hendrickson förlag. ISBN 0-913573-44-2 .
  • Conomos, Dimitri (1996). Ortodox bysantinsk musik . Hämtad 31 december 2005.
  • Archimandrite Ephrem (2005). Kanoner . Hämtad 23 oktober 2017.
  •   Fekula, Peter och Williams, Matthew (1997). The Order of Divine Services enligt bruken av den ryska ortodoxa kyrkan (andra upplagan). Liberty: Saint John of Kronstadt Press. ISBN 0-912927-90-9 .
  •   Gardner, Johann von (1980). Rysk kyrksång, band 1 . Morosan, Vladimir (tr.). Crestwood: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 0-913836-59-1 .
  • Rasaphormunken Laurence (1997). The Unabbreviated Horologion (2:a uppl. 2:a tryckningen med rättelser). Jordanville: Holy Trinity Monastery.
  •   Mother Mary and Ware, Kallistos (Tr.)(1998). The Festal Menaion (omtryck). Södra Kanaan: St. Tikhon's Seminary Press. ISBN 1-878997-00-9 .
  •   Psaltaren enligt de sjuttio, The (1987). Boston: Holy Transfiguration Monastery. ISBN 0-943405-00-9 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Canon_(hymnography)&oldid=1097922719 "