Lity i östlig kristendom

För den korta minnesgudstjänsten, se Lity (ortodox minnesstund) .

Lity eller Litiya ( grekiska : Λιτή (Liti), från litomai , "en brinnande bön") är en festlig religiös procession , följt av förböner , som förstärker stora vesper (eller, några gånger om året, stor komline ) i den östliga Ortodoxa och bysantinska katolska kyrkor på viktiga högtidsdagar (och, åtminstone enligt de skrivna rubrikerna, varje gång det är en nattvaka ). Efter en liturg är en annan liturgisk handling, en artoklasia, och någon av dessa termer kan användas för att beskriva båda liturgiska handlingar kollektivt.

Procession

Vid vesper, efter bönen vid huvudets böjning , börjar processionen: prästerskapet, inklusive en diakon med ett rökelsekar och, när det är logistiskt möjligt, sångerna , bearbetar sig till kyrkans narthex under vilka det sjungs stichera av högtiden och /eller av kyrkans beskyddare. När processionen når narthexen och stichera har sjungits, börjar diakonen en serie långa framställningar (dessa är den egentliga "liten"), ber om förbön från många helgon och ber för kyrkan och världen:

...För folkets frälsning; för [statliga myndigheter]; för prästerskapet; för alla plågade kristna själar som önskar hjälp; för denna stad, landet och alla kristna som bor däri; för våra avlidna fäder och bröder; för befrielse från hungersnöd, epidemier, jordbävning, översvämning, eld, svärd, invasionen av barbarer och inbördes stridigheter...".

"Herre, förbarma dig" sjungs flera gånger efter varje framställning, och detta följs av att prästen reciterar en bön som sammanfattar framställningarna.

Efter detta fortsätter prästerna och diakonerna till artoklasiabordet som kommer att ha placerats i mitten av långhuset, alla andra återvänder till sina vanliga platser och vesper fortsätter som vanligt med Aposticha (även om Lity firas i samband med compline, tjänsterna slutar som vesper).

Utanför kyrkobyggnaden

Lity procession på Sankt Nikolaus högtid i Pireus , Grekland .

Ibland hålls leken utomhus. På sina ställen är det sed att bearbeta runt kyrkan, första och femte förbönen sjungs framför entrén och de andra tre förbönen sjungs på var och en av de tre andra sidorna. För speciella festligheter eller vid andra tillfällen, t.ex. eller i tider av offentlig olycka, kan festen hållas på fält (vid svält) eller på allmänna torg eller stadshus, i vilket fall den procession som annars skulle vara till narthexen av kyrkan fortsätter till varhelst lity hålls.

Artoklasia

Artoklasia service, med flaskor vin och olivolja. De fem bröden påminner om de fem bröden som Jesus Kristus välsignade i öknen, vilket i sin tur betecknade de fem Moseböckerna ( Moseboken ) .

Artoklasia bord med bröd och flaskor vin och olivolja

Efter gudstjänsten går prästerna och diakonerna till mitten av kyrkan till ett i förväg tillagat bord med fem limpor jäst bröd, artoklasialimpor, flaskor vin och olivolja och, enligt rysk tradition, även en maträtt som innehåller vetekärnor.

Medan apolytikia (avskedshymner) sjungs - och rubrikerna alltid föreskriver exakt tre sådana psalmer när det finns en lity - cirklar diakonen artoklasiabordet, och förkastar offergåvorna därpå, under varje, tre gånger totalt. Därefter avtäcker prästen sitt huvud och tar upp ett av de fem bröden i sin högra hand, medan han ber bönen:

Artoklasia bord i rysk tradition. De fem bröden framtill är täckta med ett broderat tyg. Längst bak i mitten finns ett fat med vete, och på sidorna finns ett kärl med olivolja och en vinbit.

O Herre Jesus Kristus, vår Gud, som välsignade de fem bröden och gav dem mat åt de fem tusen: Välsigna Du, samme Herre, dessa bröd, vete, vin och olja; och föröka dem i denna heliga boning och i hela världen; och helga alla de troende som få del av dem. Ty det är du, Kristus, vår Gud, som välsignar och helgar allt; och Dig tillskriver vi härlighet: med Fadern som inte har någon början, och Din allheliga, goda och livsskapande Ande, nu och alltid och till evigheter.

Under orden "limpor, vete, vin och olja" ovan pekar han med limpan han håller i sin högra hand på varje föremål som han namnger det och gör därigenom korstecknet . Sedan bryter han limpan han håller i handen.

Vespern återupptas som vanligt med "Välsignat vare Herrens namn" men följt av Psaltaren 33(34), "Jag vill lova Herren i alla tider...".

Typikonen styr att senare läsningen av livet för helgonet vars fest det ska läsas eller, på en söndag, ett urval ur Nya testamentet . Under denna tid sitter alla och en bit av det välsignade brödet och en bägare av det välsignade vinet ges till var och en för att ge näring för att uppehålla honom genom resten av valvakan med förbehållet att de omedelbart ska konsumeras för att behålla fastan före nattvarden. Medan denna sed fortfarande iakttas i vissa kloster, särskilt på berget Athos , delas det välsignade brödet vanligtvis ut nuförtiden till de troende när de lämnar tjänsten; Men enligt den ryska traditionen kommer alla vid festen efter sången av Psalm 50(51) fram för att vörda evangelieboken ( om det är söndag) eller högtidens ikon , och varje person smord och får en bit av det välsignade brödet doppat i vinet.

Enligt olika lokala seder kan vetet malas till mjöl, ofta för att göra prosphora , eller kan reserveras tills så.

Påskvaka

En modifierad artoklasia utan någon lititet följer vesper på heliga lördagen . Eftersom rubrikerna för fasta förbjuder olja den dagen, är det bara bröd och vin som välsignas, och dessa delas ut till var och en tillsammans med "sex dadlar eller fikon"; Nuförtiden distribueras dock dadlarna och fikonen i allmänhet bara i kloster där de vanligtvis konsumeras med annan minimalistisk näring i matsalen .

Alternativ bysantinsk katolsk användning

I vissa katolska källor identifierades artoklasia felaktigt med den latinska praxisen "Välsignelse av det välsignade sakramentet", där den helgade nattvarden exponeras för tillbedjan av de troende. Tjänsten av artoklasia kan ha fallit i bruk för en tid bland bysantinska katoliker, men den förväxlades aldrig med "Välsignelse av det välsignade sakramentet. Åtminstone i dessa dagar firas gemenskap med artoklasia regelbundet bland bysantinska katoliker för högtider, om än med olika grader trohet mot rubrikerna.

Historia och ursprung

Liten äger rum i narthexen så att katekumenerna och botgörarna , som i forna tider inte fick komma in i långhuset, kunde delta i festens glädje och välsignelser och de troende skulle följa prästerskapet in i narthexen för att visa sin ödmjukhet och broderlig kärlek till katekumenerna och botgörarna.

Två möjliga förklaringar har föreslagits för ursprunget till denna procession. Det fjärde århundradets pilgrim Egeria säger att efter vesper vid Kristi grav skulle en procession gå till platsen för Golgata där ytterligare böner bads varefter församlingen avsattes. Vid klostret Mar Sabbas i den judiska vildmarken i slutet av Vespers gick munkarna till St. Sabbas grav där de lity bönerna skulle framföras. I själva verket kan den sistnämnda traditionen ha varit en klosteranpassning av Jerusalems praxis och eftersom de liturgiska traditionerna i klostersamfundet Mar Sabbas blev av central betydelse i utvecklingen av de bysantinska liturgiska traditionerna, särskilt efter 1200-talet, skulle lituren har spridit sig till resten av den bysantinska världen därifrån. Processionerna i slutet av Vesper finns också i den ambrosiska riten och tidigare under påskföredraget i den norbertinska riten .