Sticheron

Ej att förväxla med klädseln sticharion .

En sticheron ( grekiska : στιχηρόν "satt i verser"; plural: stichera ; grekiska : στιχηρά ) är en hymn av en viss genre som sjungs under den dagliga kvällen (Hesperinos/Vespers) och andra förmiddagar, kontorstjänster ( Orthros , och vissa gudstjänster) de östortodoxa och bysantinska katolska kyrkorna.

Stichera sjungs vanligtvis omväxlande med eller omedelbart efter psalm eller andra skriftverser. Dessa verser är kända som stichoi (sjung: stichos ), men sticherarisk poesi följer vanligtvis hexametern och är samlad i en bok som kallas sticherarion ( grekiska : στιχηράριον ). En sticherarion är en bok som innehåller stichera för morgon- och kvällsgudstjänsterna under hela året, men sångkompositioner i sticheraric melos kan också hittas i andra liturgiska böcker som Octoechos eller Anastasimatarion , eller i Anthology for the Divine Liturgy .

Sticherariska melos och troparion

I de nuvarande traditionerna för ortodox sång användes sticherarion som en psalmbok också för att kalla en sånggenre sticheraric melos , som definieras av dess tempo och dess melodiska formler enligt Octoechos åtta lägen . Även om sticherarions psalmer måste sjungas i samma melos, finns det inget direkt samband med den poetiska psalmgenren, eftersom dess musikaliska definition snarare följer psalmodens praxis. Idag är de sticherariska melosna i motsats till de tropariska melosna två olika cykler av Octoechos.

Tidigare hade de varit närmare besläktade genom psalmodipraktiken, och en troparion som inte är något annat än en refräng som sjungs med psalmodi, kunde bli en mer utarbetad sång ur musikalisk synvinkel, så att den sjungs tre gånger utan att psalmverser, men med den lilla doxologin . Troparion i sin melodiska form tenderar att röra sig mot de sticherariska eller till och med papadiska melos , och på så sätt blir det en egen sånggenre i sig.

Sticheron och dess musikaliska inställningar

Christian Troelsgård beskrev sticheron ganska lik troparion och betraktade sticheron som en underkategori, bara att en sticheron som en interkalering av psalmodi, har varit längre som en dikt än en troparion , alltså hade den skanderats utan upprepningar av sin text, men i sektioner. Det hade förekommit en hel del stichera , men boken sticherarion var en ganska förskjuten samling av stichera från olika lokala traditioner och deras sångarpoeter. Den användes uppenbarligen inte på en predikstol under högtider, utan snarare en övningsbok med olika exempel som kunde studeras för egna kompositioner med liknande accentueringsmönster.

När det gäller denna paradigmatiska användning av notation, den musikaliska miljön för en sticheron , hade sticherarion huvudsakligen varit en samling av idiomela som måste förstås som individuella kompositioner för en viss sticherondikt , även om de melodiska mönstren snarare kunde klassificeras enligt en av de åtta eller tio lägen ( eko eller glas ) av Hagiopolitan Octoechos . Referensen till den ges av de modala signaturerna, särskilt de mediala signaturerna skrivna inom notation, så boken sticherarion utgjorde den syntetiska rollen för dess notation (bysantinsk rund notation), som integrerade tecken hämtade från olika sångböcker under 1200-talet.

Men det fanns också praxis att använda vissa stichera som modeller ( avtomela ) för att komponera andra dikter ( prosomoia ), liknande arvingen . Denna klassificering blev ännu mer komplicerad genom översättningen av psalmböckerna till slaviska, vilket tvingade kanonarken, som ansvarade för förberedelserna av gudstjänsterna, att anpassa musiken av en viss avtomelon till den översatta prosomoia och prosodien av det slaviska språket, i vissa fall behövde anpassningen en musikalisk omkomposition av prosomoion. I praktiken avtomela såväl som prosomeia i sticherarions böcker , de hörde snarare till en muntlig tradition, eftersom avtomela var kända utantill. Ofta prosomoia skrivits isär före Octoechos- delen av Sticherarion, som vanligtvis inte var organiserad enligt de åtta formerna till skillnad från den stora Oktoechos.

Sedan John Koukouzeles och andra samtida skriftlärda som reviderade sticheraria , skedde en utveckling från den traditionella sticheron , som sjöngs av en hel församling eller gemenskap, till ett ganska representativt och utarbetat framträdande av en solist. Manuel Chrysaphes betraktade John Koukouzeles som uppfinnaren av den "utsmyckade sticheronen" ( sticheron kalophonikon ), men han betonade att han alltid steg för steg följde modellen, eftersom den har skrivits ner i sticherarion . Särskilt inom den kalofoniska genren kunde redan en systematisk samling kompositioner av Constantinopolitan maistores, gjorda efter menaion sticherarion , växa, som en del av sticherarion kalophonikon (se även GB-Lbl Ms. Add. 28821 ), till en volym ca. 1900 sidor, en utökning av sång som knappast kunde utföras under firandet av någon katedral i imperiet.

Historien om den noterade sångboken Sticherarion

Under reformen av 1600-talet ersattes boken Sticherarion av Doxastarion , kallad efter huvudgenren i den tidigare boken, doxastikon : sticheronen som introducerades av båda eller en av de två stichoi av Δόξα πατρὶ , men det följde samma kompositioner nedskrivna i det gamla Sticherarion. Under 1700-talet skapades repertoaren som hade tryckts som Doxastarion sedan 1820. Den baserades på transkriptioner av hyfos, kortversioner skapade av generationen Ioannes Trapezountios och Daniel Protopsaltes som hade återkomponerat de traditionella melodierna. Hyfosen var tänkt att förkorta de traditionella melosna i Manuel Chrysaphes skola , eftersom den hade levererats av 1600-talskompositörer som Panagiotes the New Chrysaphes och Germanos of New Patras. De hade blivit mycket långa, uppenbarligen under inflytande av den kalofoniska metoden för att göra tesen om de sticherariska melos, men också genom en hybridisering av de stora tecknen under den traditionella tesen om de sticheriska melos. Mellan 1820 och 1841 hade den förkortade Doxastarion publicerats i tre versioner: "Doxastarion syntomon" av Petros Peloponnesios ( 1820 ), "Doxastarion argon" av Iakovos the Protoposaltes (1836) och "Doxastarion argon" av Iakovos the Protoposaltes ( 1836 ) och "Doxastarion argon" av Protopsaltes ( 1841 ).

Den medeltida Sticherarion hade delats upp i fyra böcker, som också fanns som separata böcker: Menaion , Pentekostarion , Triodion och Octoechos . Dessa böcker av Sticherarion skapades under Studites-reformen mellan 900- och 1000-talen, dess repertoar fullbordades fram till 1000-talet, men fram till 1300-talet hade hela repertoaren minskat bland skriftlärda som förändrade och förenade de många redaktionerna. 1000-talsreformen definierade redan evangelieföreläsningarna och doxastiken i samband med dem. De äldsta exemplaren kan dateras tillbaka till 900- och 1000-talen, och liksom Heirmologion var Sticherarion en av de första psalmböckerna, som helt och hållet var försedd med notskrift ( Palaeo Byzantine neumes ) . Men den fullständiga formen dök fortfarande upp under tiden för 1300-talets reform, som hade noterats i mellanbysantinska neumes .

Genren sticheron funnits redan sedan århundraden, den kan spåras tillbaka till Tropologia skriven under 600-talet, men repertoaren som den kan rekonstrueras av georgianen Iadgari Tropologion tycks skilja sig från den bysantinska redaktionen som baserades på Tropologion i Antiokia och senare utvidgades av hymnograferna i Mar Saba (Jerusalem). Boken Tropologion användes fortfarande fram till 1100-talet och den innehåller även Heirmologions kanoner . Ursprungligen skapades Heirmologion och Sticherarion som noterade sångböcker under 1000-talet.

Delarna och cyklerna av boken sticherarion

Stichera idiomela skrivs vanligen i två liturgiska årscykler, den orörliga eller helgedomen, och den rörliga mellan stora fastan och pingstdagen. Vanligtvis består denna samling av idiomela av tre böcker, menaionen för den orörliga cykeln och två böcker som kallas triodion och pentecostarion för den mobila cykeln:

• Menaion ("månadernas bok") innehåller alla hymner från den orörliga månadscykeln som börjar med september och slutar med augusti. Dessa är psalmer tillägnade särskilda helgon som firas enligt årets kalenderdag.
• Triodion innehåller psalmer som skandes under stora fastan, som börjar med fariséens och publikanens söndag tio veckor före påsk och slutar med den heliga veckan före påsk eller med palmsöndagen. Den har också en enorm samling av stichera prosomoia.
• Pentecostarion innehåller psalmer som skanderas under påsksäsongen , som börjar med hesperinos för uppståndelsefesten eller måndagen i Stilla veckan fram till alla helgons söndag som följer på pingstsöndagen.

Den gamla sticherarion hade till och med en fjärde bok som innehöll psalmerna från en tredje regelbundet upprepad cykel. Det var vanligtvis den förkortade formen som bara innehöll psalmerna från lördagshesperinos som föregick ortros och gudomlig liturgi på söndagen. I de flesta av de ortodoxa riterna innebar octoechos en cykel på åtta veckor som öppnade med de fyra kyrioi echoi (varje ekon per vecka) och fortsatte med plagioi echoi. Ibland hade sticherarion också en separat samling av noterade stichera prosomoia som föregick boken Octoechos, medan Octoechos innehöll de mest kända psalmerna kallade stichera avtomela som också fungerade som modell för prosomoia. Ursprungligen noterades många av dem till och med ganska sent, eftersom sångarna kunde dem utantill. Den tidiga formen var ganska kort och ännu inte uppdelad i åtta delar enligt veckocykelns åtta eko.

• Octoechos innehåller antingen psalmerna för varje lördag eller de för varje veckodag (Great Octoechos), inställd på åtta ekoi . Med ett eko eller glas för varje vecka tar hela cykeln åtta veckor att slutföra. Denna del av sticherarion blev snart en egen bok, i vissa traditioner innehöll denna separerade bok även kanonens oder – hymnerna i boken Heirmologion .

Cykler av boken Octoechos

Exempel på olika liturgiska sammanhang där stichera ofta används är:

• Hesperinos ( kanoniska timmarnas kvällskontor )
  • Vesperpsalm Κύριε ἐκέκραξα, Господи воззвахъ к'тебѣ ("Herre, jag har gråtit", Ps. 140.1)
  • The Litiy (procession på söndagar och högtidsdagar)
  • Apostiken _
• Orthros (morgonkontoret)
  • The Praises (på söndagar och högtidsdagar)
  • Aposticha (enkla vardagar )

Typer av stichera

• En sticheron som följer orden "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande" kallas en doxastichon .
• En sticheron som är tillägnad Theotokos kallas "sticheron dogmatikon" eller " theotokion ."
  • Theotokia följer normalt de sista orden i den lilla doxologin "Både nu och alltid och till evigheter amen."
  • De theotokia som kommer i slutet av Κύριε ἐκέκραξα eller Господи, воззвахъ к'тєбѣ ("Herre, jag har gråtit", Ps 140.1) under vesper på lördagskvällen, fredagskvällen kallas de flesta för hundarnas dag , fredagskvällen deras texter handlar om inkarnationens dogm .
• Aposticha är en typ av stichera som skiljer sig från normen med respekt, att de föregår sina stichos (psalmvers) snarare än att de följer den .

Se även

• Aposticha
• Avtomelon, Prosomoia
• Debatter om Sticheraric Melos
• Doxastikon
• Hagiopolitan Octoechos
• Matins evangelium
• Menaion
• Oktoechos mega
• Pentekostarion
• Triodion
• Troparion

Källor

Palaeobysantinsk notation (10-1200-talet)

• "Heliga berget Athos, klostret i den stora Lavra, Ms. γ 12" . Grekisk ofullständig Triodion och Pentekostarion med gamla bysantinska Theta och Chartres notation (1000-talet) .
• "Sinai, Sankta Katarinas kloster, Ms. Gr. 1219" . Grekisk Sticherarion med gammal bysantinsk Chartres-notation (1000-talet) .
• "Heliga berget Athos, Mone Vatopaidiou, Ms. 1488" . Triodion, Pentekostarion och Oktoechos med Coislin (standardrepertoar för moveabe-cykeln) och Chartres-notation (Oktoechos och apokryphs) (1000-talet) . Kongressens bibliotek.
• "Sinai, Sankta Katarinas kloster, Ms. Gr. 1217" . Grekisk Sticherarion (endast Menaion) med gammal bysantinsk Coislin-notation (11-12-talet) .
• "Moskva, Rossiysky Gosudarstvenny Archiv Drevnich Aktov (РГАДА), Fond 381 Ms. 152" . Old Church Slavonic Sticherarion (Menaion från 1 september till 2 februari) med znamennaya-notation (1100-talet) .
• "Lesbos, bibliotek av Leimonos kloster, Ms. Lesbiacus Leimonos 31" . Triodion av Leimonos kloster, delar med Coislin notation (1100-talet) . Lesbos: Leimonos kloster. Arkiverad från originalet den 5 mars 2016 . Hämtad 29 september 2012 .
• "Paris, Bibliothèque nationale, fonds grec, Ms. 356" . Menaion-fragment (oktober–juli) skrivet i utvecklad Coislin-notation (cirka 1200) .
• "Sinaiberget, St. Katarinas kloster, Ms. syr. 261" . Syrisk Sticherarion skriven i Coislin-notation från Saint Catherine's Monastery (1200-talet) . Hämtad 15 augusti 2012 .

Mellanbysantinsk notation (1200–1800-talet)

• "Paris, Bibliothèque nationale, fonds grec, Ms. 355" . Komplett Menaion med mellanbysantinsk notation (ff. 7r-326v) av Sticherarion med olika tillägg i slutet och i början (1200-talet) .
• "Paris, Bibliothèque nationale, fonds grec, Ms. 265" . Inkomplett Sticherarion (delar senare ersatta) med Menaion, Triodion med Prosomoia, Pentekostarion och Oktoechos (1200-talet) .
• "Köpenhamn, Det kongelige Bibliotek, Ms. NkS 4960, 4°" . Komplett Sticherarion med Menaion, Triodion, Pentekostarion och Oktoechos (1300-talet) . Hämtad 31 oktober 2012 .
• "Paris, Bibliothèque nationale, fonds grec, Ms. 261" . Komplett Sticherarion med bysantinsk rund notation av Cypern (Menaion ff. 1r-139r; Triodion ff. 141r-179r; Ἀκολουθία τῶν παθῶν ff. 1kostar 179)-1kostar 179;-1kostar 179; och Oktoechos med stichera prosomoia (1300-talet med senare palimpsests runt stichera heothina) .
• "Rom, Biblioteca apostolica vaticana, Cod. Ottob. gr. 380" . Komplettera Sticherarion med Menaion, Triodion, Pentekostarion och Oktoechos med prosomoia (slutet av 1300-talet) .
• "Bukarest, Bibliotheca Academiei Române, fröken gr. 953" . Komplett Sticherarion med Menaion, Triodion, Pentekostarion och Oktoechos (ca 1400) . Arkiverad från originalet 2015-04-27.
• "Cambridge, Trinity College, Ms. B.11.17" . Komplettera Sticherarion med Menaion, Triodion, Pentekostarion och Oktoechos med Prosomoia från Athonite Pantokrator Monastery (ca 1400) .
• "Bologna, Biblioteca del Liceo Musicale, Ms. P.147 (olim Cod. 155)" . Triodion av Gamla Sticherarion, delvis skadad - Torsk. 155 av Padre Martinis manuskriptsamling (1500-talet) . Bologna: Museo internazionale e Biblioteca della musica di Bologna . Hämtad 18 oktober 2012 .
• Koukouzeles, Ioannes . "London, British Library, Ms. Add. 28821" . Ofullständig Menaion (julvaka till 28 augusti) av en Sticherarion kalophonikon med kompositioner av Ioannes Glykys, John Koukouzelis, Ioannes Kladas, Xenos Korones, Manuel Chrysaphes, Gregorios Mpounes Alyates och några senare kompositörer (1600-talet) .
• Petros Peloponnesos . "University of Birmingham, Cadbury Research Library, Ms. Mingana Gr. 7" . Doxastarion syntomon (Menaion, Triodion och Pentekostarion) kopierad av Anastasios Proikonesios (1700-talet) .
• Petros Peloponnesos ; Petros Byzantios. "London, British Library, Ms. Add. 17718" . Anastasimatarion och Doxastarion (omkring 1800) . British Library . Hämtad 3 maj 2012 .
• Georgios av Kreta (1790-talet). "Δοξαστάριο Ιακώβου Πρωτοψάλτου (πρωτότυπο, παλαιά γραφή)" . Kozan: Κοβεντάρειος Δημοτική Βιβλιοθήκη . Hämtad 27 september 2012 .

Chrysanthine notation (sedan 1814)

• "Argostoli, Corgialenios bibliotek, samling Michael Raze, Ms. 87" . Sticherarion av Panagiotes den nya Chrysafes (1820) . Arkiverad från originalet den 17 februari 2013 . Hämtad 18 augusti 2012 .
• Petros Peloponnesos the Lampadarios (1820). Ephesios, Petros Manuel (red.). Σύντομον δοξαστάριον του αοιδίμου Πέτρου Λαμπαδαρίοσ τοϽνοΠεΜουνοΠε εταφρασθά ασκάλων του νέου Συστήματος . Bukarest.
• Iakovos Protopsaltes (1836). Chourmouzios Chartophylakos (red.). Δοξαστάριον περιέχον τα δοξαστικά όλων των δεσποτικώμεεώμκοώακών, κοώ ν εορτών, των τε εορταζομένων αγίων του όλου ενιαυτού, τοωαιιοωα Πεντηκοσταρίου, μελοποιηθέν παρά Ιακώβου Πρωτοψάλλτουτηεεγτου άλης Εκκλησίας. Εξηγηθέν απαραλλάκτως εις την Νέαν της Μουσικής Μέθοδος ΜέθοΧον ου Χαρτοφυλακός . Vol. 1–2. Istanbul: Isaac De Castro.
• Konstantinos Protopsaltes (1841). Stephanos the Domestikos (red.). Δοξαστάριον περιέχον τα δοξαστικά όλων των δεσποτικώμηκονοικα εορτών των τε εορταζομένων αγίων του όλου ενιαυτούκκιαυτοω τουΤτε ντηκοσταρίου μελοποιηθέν παρά Κωνσταντίνου Πρωτοψάλτοτοτοτοτου Μεγάλης Εκκλησίας. Εξηγηθέν απαραλλάκτως εις την Νέαν της Μουσικής Μέάρπατοτ μεστίχου Στεφάνου . Vol. 1–2. Istanbul: Patriarkatet.
• Petros Peloponnesos the Lampadarios (1899). Violakes, Georgios; Klavvas, Georgios; Navpliotes, Iakovos (red.). Το Δοξαστάριον Πέτρου Πελοποννησίου; εξηγηθέν πιστώς εκ της αρχαίας εις την καθ' ημάς γραυήου ωραφήου άλτου της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας Γεωργίου Βιοηά . Vol. 1–2. Istanbul: utgivare av patriarkatet.

Studier

• Alexandru, Maria (2000). Studie über die 'großen Zeichen' der byzantinischen musikalischen Notation unter besonderer Berücksichtigung der Periode vom Ende des 12. bis Anfang des 19. Jahrhunderts ( Ph.D.-avhandling). Köpenhamns universitet.
• Alexandru, Maria (2007). " "Χρυσέοις έπεστι", ένα στιχηρό του Αγίου Ιωάννου του Χσρυταννου χρονική του εξέλιξη: Παλαιογραφικές και αναλυτικές ανασητ ( ναζηε ) Handlingar från ASBMH:s första internationella konferens . s. 337–485.
• Alexandru, Maria (2011). "Byzantine Kalophonia, illustrerad av St. John Koukouzeles stycke Φρούρηζον πανένδοξε till ära av St. Demetrios från Thessaloniki. Issues of Notation and Analysis" . Studii och Cercetări de Istoria Artei. Teatru, Muzică, Cinematografi . Serie novă. 49–50: 57–105.
•   Frøyshov, Stig; Paul Géhin (2000). "Nouvelles découvertes sinaïtiques. À propos de la parution de l'inventaire des manuscrits grecs". Revue des études byzantines . 58 (1): 167–184. doi : 10.3406/rebyz.2000.1990 . ISSN 0766-5598 .
• Frøyshov, Stig Simeon R. (2012). "Det georgiska vittnet till Jerusalems liturgi: nya källor och studier". I Bert Groen; Steven Hawkes-Teeples; Stefanos Alexopoulos (red.). Enquiries into Eastern Christian Worship: Selected papers of the Second International Congress of the Society of Oriental Liturgy (Rom, 17–21 september 2008) . Östlig kristendomskunskap. Vol. 12. Leuven, Paris, Walpole: Peeters. s. 227–267.
•   Gerlach, Oliver (2009). "Zur kalophonen Bearbeitung des Stichīron τῷ τριττῷ τῆς ἐρωτήσεως" . Im Labyrinth des Oktōīchos – Über die Rekonstruktion Mittelalterlicher Improvisationspraktiken in Liturgischer Musik . Berlin: Ison. 1 :351-367. ISBN 9783000323065 . Hämtad 14 april 2012 .
•   Husmann, Heinrich (1972). "Strophenbau und Kontrafakturtechnik der Stichera und die Entwicklung des byzantinischen Oktoechos". Arkiv für Musikwissenschaft . 34 (3): 151–161, 213–234. doi : 10.2307/930068 . JSTOR 930421 .
• Husmann, Heinrich (1975). "Ein syrisches Sticherarion mit paläobyzantinischer Notation (Sinai syr. 261)". Hamburger Jahrbuch für Musikwissenschaft . 1 :9–57.
•   Kritikou, Flora (2013). "Utsmyckningen av en Sticherarion av Chrysaphes den yngre som ett fenomen av förnyelse av den bysantinska sången". I Gerda Wolfram; C Troelsgård (red.). Tradition och innovation i senbysantinsk och postbysantinsk liturgisk sång II: Kongressens handlingar som hölls på slottet Hernen, Nederländerna, 30 oktober - 3 november 2008 . Östlig kristendomskunskap. Vol. 17. Leuven, Paris, Walpole: Peeters. s. 215–259. ISBN 9789042920156 .
• Nikiforova, Alexandra (2013). "Tropologion Sinait.Gr. ΝΕ/ΜΓ 56–5 (9th c.): En ny källa för bysantinsk hymnografi" . Scripta & E-Scripta. International Journal for Interdisciplinary Studies . 12 : 157–185.
• Poliakova, Svetlana (juni 2009). "Sin 319 och Voskr 27 and the Triodion Cycle in the Liturgical Praxis in Russia under the Studite Period" ( PDF) . Lissabon: Universidade Nova de Lisboa . Hämtad 19 april 2012 . {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
• Raasted, Jørgen (1966). Intonationsformler och modala signaturer i bysantinska musikmanuskript . Monumenta Musicae Byzantinae, Subsidia. Vol. 7. Köpenhamn: E. Munksgaard.
•   Shkolnik, Irina (1998). "Bysantinsk prosomoion-sång, en allmän översikt över repertoaren av de noterade Stichera-modellerna (automela)" ( PDF) . I László Dobszay (red.). Cantus Planus: Uppsatser lästa vid 7:e mötet, Sopron, Ungern 1995 . Budapest: Ungerska vetenskapsakademin. s. 521–537. ISBN 9637074678 .
•   Raasted, Jørgen (1995). Szendrej, Janka; Hiley, David (red.). "Koukouzeles Revision av Sticherarion och Sinai gr. 1230". Laborare Fratres in Unum: Festschrift till ära av László Dobszays 60-årsdag . Spolia Berolinensi. Hildesheim, Zürich: Weidmann. 7 : 261-277. ISBN 3615001710 .
• Tillyard, HJW (1940). Octoechus hymner . MMB Transcripta. Vol. 3. Köpenhamn.
• Troelsgård, Christian (2001). Dobszay, László (red.). "Vilken sorts sångböcker var den bysantinska Sticherária?" . Cantus Planus: Papers Read at the 9th Meeting, Esztergom & Visegrád, 1998 . Budapest: Ungerska vetenskapsakademins institut för musikvetenskap: 563–574 . Hämtad 4 november 2012 .
•   Wanek, Nina-Maria (2013). Sticheraria in spät- und postbyzantinischer Zeit: Untersuchungen anhand der Stichera für August . Wien: Praesens Verlag. ISBN 978-3-7069-0749-1 .
• Wolfram, Gerda. "Stichērarion" . Grove musik online . Hämtad 24 januari 2013 .

externa länkar

• Troelsgård, Christian (2003). "En handlista över 'Standard Abridged Version' (SAV) av Sticherarion enligt Oliver Strunk" .