Karolinska kors

Det karolingiska korset är bara en variant av det stora historiska bildspråket av kristna symboliska representationer av Jesu Kristi korsfästelse, som går tillbaka till åtminstone 800-talet. Alla kors och kristna symboler har en inneboende betydelse som härrör från en mängd källor och distinkta egenskaper som skiljer dem från andra religioner. Ur både en designaspekt och ett teologiskt perspektiv består Karolinska korset av en blandning av kristna och förkristna begrepp byggda under en lång historia av kulturell anpassning, religiös ikonografi, liturgiska praktiker och teologiska premisser. Den tyska grafiska formgivaren Rudolf Koch publicerade 1932 en samling av 158 plattor med teckningar av kristna symboler . Under rubriken "Kors" inkluderar detta tolv teckningar av kristna korsvarianter . En av dessa, "karolingiska korset" ( Karolingisches Kreuz ) visar ett kors av fyra triquetras .

Karolinska korset av Fulda
Carolingian Cross of Fulda by Rudolf Koch.gif
Rudolph Koch 1932
Information
Familj karolinska
Område Frankrike

Konstnärlig start

Ett skandinaviskt mynt med en kors- och triquetrasymbol

Det som skiljer det karolingiska korset från andra symboliska korsrepresentationer är att dess design består av fyra triquetrae som roteras för att bilda en korssymbol. Användningen av triquetra för att bilda korsets symbol är både en representation av kristna teologiska föreställningar om den heliga treenigheten blandat med förkristna eller hedniska idéer om livets träd. Det mest kända av de hedniska "livets träd" var Yggdrasil, som stod som världens centrum mellan himmel och jord. Yggdrasil för det skandinaviska folket gav både inspiration och kunskap till alla som trodde på det, och skulle vara en främsta motiverande symbol för kopplingen mellan Kristus och hedningarnas religiösa förvandling. På så sätt tjänar det karolingiska korset två konceptuella syften. Inom kristendomen är triquetra-symbolen en abstrakt variant av själva korset som symboliserar den heliga treenigheten, och bilden av korset som en symbolisk representation av Kristi offer. Externt för kristendomen finns triquetra-symbolen inte bara i forntida keltiska system av religiös tanke, utan också inom de skandinaviska vikingarna och många andra germanska stammar inom den frankiska regionen. Den varierande historiska användningen av triquetra har använts i skandinaviska runstensristningar, skandinaviska, germanska och romerska mynt, och finns i kristna belysta manuskript och konstverk i keltisk knutstil. Således representerar det karolingiska korset en sammanblandning eller sammanblandning av kristna och förkristna kulturella övertygelser inom en representativ symbol.

Ikonografiska föreställningar och mottagandet av det karolingiska korset

Ikonografi är en del av alla större världsreligioner, även om ingen representerar medeltida kristendom mer än korstecknet. Det som betecknar denna specifika version av det kristna korset som utpräglat karolingiskt är dess fäste vid den frankiska kungafamiljen som härstammar från Charles Martel , den roll som frankiska präster spelade i sin teologiska uppfattning eller tolkning av korset, och spridningen av kristendomen över det spädande frankiska folket. Imperium.

Uppfattning

Hrabanus Maurus, korsbefruktning, 'Liber de laudibus Sanctae Crucis', Bern, Burgerbibliothek, Cod. 9.

Det karolingiska korset är en av de mindre kända korsvarianterna, även om dess uppfattning inom den kristna religionen kan dateras så tidigt som 813–814 anno domini inom manuskriptet av Hrabanus Maurus '' In honorem sanctae crucis' och 'Liber de laudibus Sanctae' Crucis' . Hrabanus abstrakta föreställningar, skapade vid Fulda- klostret, av korset skulle vara avgörande för att hjälpa de frankiska prästerliga argumenten som skulle diskuteras vid Parissynoden 825, där det beslutades av det romerska prästerskapet att en verklig bild av Kristus (Kristus) hängd på korset) var fortfarande att betrakta som hädelse, även om en abstrakt eller metaforisk uppfattning om symbolen för Kristi frälsning och offer inte var det. Påvedömet tillät att alla föreställningar eller figurella representationer av symbolisk korsframställning var lämpliga symboler för fromhet så länge som bilden av Kristus inte var uppenbar . Det karolingiska korset skapades för att inte bara representera en visuell bild för att upprätthålla fromhet, eftersom blotta åsynen av korset var tänkt att inspirera, utan utformat för att också återskapa metaforen som är inneboende i den katolska tron ​​om den "multi-temporalitet" som Kristus representerar till alla katolska kristna.

Reception

Det karolingiska korset representerar inte bara Kristi korsfästelse, utan representerar också den aktiva närvaron av Kristi ande och hans profetiska andra ankomst; dåtid, nutid och framtid, alla bundna eller lindade tillsammans. Professor Kitzinger, en världsledande expert på karolingisk historia, noterar att korset för karolingerna "anspelade på grundläggande frågor om kraften i representation och materiell närvaro som sträcker sig bortom korsobjekt och korsbilder själva". Opus Caroli Regis drev vidare idén att idémässiga korsobjekt, i både manuskript och fysisk form, redan innehöll guds helighet och främjade ytterligare skapandet av olika korskoncept . Men korsets symbol har många olika betydelser för både kristna och icke-kristna. Det är ett mångfacetterat representativt trosobjekt. Mycket av historien och föreställningarna om denna ikoniska symbol finns i de teoretiska konstverken i många medeltida manuskript.

Karolingiska anpassningar av anglosaxiska konstverk med öskors

Lindisfarne Gospel Cotton MS Nero D IV fol.2v, c.700
Essen-evangelierna, Lotharingen, 900-talet. Domkyrkans skattkammare, Hs. Jag, fols. 13v-14r

Konstverk och korsets liturgiska bildspråk var avgörande för att kristna lekmän under de tidiga medeltiden skulle kunna ansluta sig till inte bara föreställningen om Kristi gudomliga försyn och hans offer för mänskligheten, utan också tjäna en funktionell nytta som en visuell kommunikativ påminnelse om att Kristus var aktivt närvarande i världen genom liturgisk representation.

anglosaxiskt konstverk

Utformningen av det karolingiska korset lånar i hög grad från den kompositionsstil av insulär konst som finns i det sammanflätade eller knutverk av de anglosaxiska Lindisfarne-evangeliernas "mattsidor". Helig talteorin var ett av de viktigaste dragen i kristen konst under hela medeltiden, och ett av de främsta argumenten mot att bilder och skulpturer av korset skulle ses som hädisk avgudadyrkan. Augustinus av Hippo skapade ett av de första försvaret av kristet bildspråk genom att hävda att universum fungerade enligt ordnad design, att numeriska geometriska representationer utgjorde kärnan i den gudomliga försynen. Detta backades senare upp av irländska munkar i deras skrifter inom 628a.d. ' Liber de ordine creaturarum' (boken om skapelseordningen), och de dialoger som finns i den, computus ( beräkning ). De irländska munkarna använde logiken i Boethius idéer om universell geometri och noterade att: "allt som är skapat från tingens första natur ( a prima rerum natura ), uppfattas ges form av förhållandet mellan siffror", för detta var det främsta exemplet i skaparens sinne. Från detta härleds mångfalden av de fyra elementen, årstidernas växlingar och förståelsen av cykeln för stjärnornas och himlens rörelse. Denna idé om de fyra elementen stämmer väl överens med det karolinska korsbildspråket: de fyra elementen = de fyra korspunkterna; som i sin tur kommer att symboliskt representera de fyra idéerna om gudomlig försyn; fadern (Gud), sonen (Kristus), den helige anden och den gudomliga ordningen eller enheten i kosmos, som man kan se i Essen-evangelierna. Evangeliemanuskript var en viktig komponent för kristnandet av det frankiska medeltida Europa, eftersom de flesta icke-kristna samhällen på den tiden hade glesa skriftliga uppteckningar om sin religiösa övertygelse och var allmänt analfabeter på latin. Evangeliernas visuella bildspråk och talade poesi hjälpte till att sprida korset och förstås av både lekmän och icke-kristna som den ultimata representationen av Kristus.

Anpassningar

Hjortens bok, Ms Ii.6.32, fol.85v

Skrivandet av evangelieböcker var ett av de viktigaste medlen för att begreppsliggöra och överföra den kristna idén om korset till nykristnade människor och icke-troende likaväl, och i nästan varje manuskript som skrevs under den karolingiska perioden var till och med orden skrivna med akrostik. former, som man kan se i Hrabanus Maurus verk. På så sätt var korset för karolinerna inte bara en representation av Kristus, utan en kontinuitet mellan symbolen och det skrivna ordet. Den insulära traditionen med att använda knutarbeten och bilder av sammanflätade kors, som ses i Lindisfarne-evangelierna och Hjortens bok, var inte bara för att bekräfta eller validera för kristna att deras tro var baserad på en universell föreskrift om gudomlig enhet, utan att när det visades för hedningar skulle det koppla ihop och återspegla deras egna religiösa övertygelser inom den kristna synen. Det är på detta sätt som konsten hjälpte till att sprida kristendomen i det expanderande karolingiska riket.

Imperialism och tillägnandet av hednisk kultur

För karolinerna var den kristna religionen det medel med vilket de frankiska rikena skulle förenas; tro och dyrkan i Kristus och trohet mot den karolinske kejsaren. Kristna missionärer sändes ut över länderna för att omvända så många människor de kunde, alltid med korset i handen. Karolingiska präster skulle använda teologiskt berättande för att integrera hedniska icke-troende i den kristna religionen genom att visa hedningarna att de genom Kristus kunde gå in i en delad historisk gemenskap genom att hävda att hedningarnas religion och många av deras traditioner bekräftade kristendomens förenande föreskrifter. Idén om att korset skulle vara en symbol för Kristus och som en aktiv bild i ritualen för kristen dyrkan fungerade till förmån för den kristna missionsrollen att omvända icke-troende till kristendomen.

Hednisk kulturell fördjupning

Ett av huvudproblemen med någon form av historisk undersökning av hedniska ritualer, livsstilar och trossystem för denna tid är att de till övervägande del berättas ur det kristna prästerliga perspektivet. Det som skrevs av präster och skriftlärda som "hednisk" tro på den tiden är otroligt svårt att urskilja, särskilt från en etnisk synvinkel, eftersom de flesta människor som befolkade stora delar av den fransk-germanska regionen hade väldigt olika trossystem även inom kristendomen . Och även när den romerska klassicismen blomstrade i de karolingiska handskriftsannalerna blev den hedniska mystiken också en del av det övergripande narrativet inom det kristna tänkandet. Mycket av det som pågick under denna tid var en " kultur " av idéer; en korsblandning av trosriktningar , där många av "hedningarna" ingjutit element av kristendomen i sitt eget trossystem och vice versa. En av huvudorsakerna till varför det karolinska korset ser ut som det gör beror på många aspekter av kulturellt missförstånd, inte bara från hedniska konvertiter till den kristna tron, utan också för att karolingiska allegoriska författare använde Vergilius och Vergilius' historiska verk. andra att omtolka germanska hedniska trossystem. Tolkning var en viktig fokuspunkt för den kristna mytologin och hedniska berättelser som Virgils epos om det trojanska kriget integrerades i den kristna berättelsen för att ge en mer formativ och omfattande historia av kristendomen. Genom att absorbera föråldrade grekiska och romerska föreställningar och dikter i sin egen historiska berättelse kunde karolingiska kristna forskare skapa en historisk värld som sträckte sig längre tillbaka i tiden än deras icke-troende motsvarigheter. Hednisk mystik blev sammansmält genom en kristen lins; mytologi blev teologi , mytologiska hjältar och gudar döptes om till gudomliga härskare, och historien om den förkristna världen bringades i linje med idén om Kristi frälsning.

Imperialistisk expansion och den ökande spridningen av frankisk kristendom

Karl den Store skildrade slåss mot sachsarna. Från Chroniques de France. Karl den Store som krigarkung

För att förena regionen under en härskare satte karolingerna igång ett program för att utvidga sitt imperium i imitation av de romerska erövrarna som hade kommit över ett årtusende före dem. Användningen av sekulära bilder och imperialistiska ordförråd inom kristendomen går ända tillbaka till Justinianus II , och karolinerna satte sig för att smälta samman många aspekter av inte bara den kejserliga romerska historien i den kristna berättelsen, utan också den av hedniska religiösa tankar för att främja deras giltighet som gudomliga monarker. Rätten till gudomligt styre var en långvarig tro inte bara i de kristna frankiska kungadömena, utan också i de anglosaxiska öarna och de skandinaviska vikingaregionerna. Tyr , den svenska krigsguden, Mars , den romerske krigsguden, och Oden , den norske krigarkungen, användes som främsta förebilder för att undergräva och förändra hedniska religiösa berättelser till kristnade. Karl den Store skulle vara den första karolingiske härskaren som använde denna känsla och hävdade sitt anspråk som den gudomliga kristna härskaren över hela det frankiska riket och nordvästra germanska områden. På detta sätt använde Karl den Store och de karolingiska missionärerna hednisk tro för att omvända hedniska härskare till kristendomen genom att förvandla sina egna övernaturliga föreställningar om krigargudar till kristna. Eftersom krigarkungar var väl respekterade bland hedniska nordiska härskare, skapade Karl den Store inte bara sig själv utan också bilden av Kristus som en krigarkung, som visas i Miles Christi-bilden; 9:e c. Bibliothèque Nationale, Paris. MS Lat.8318, fol 55r. Gudomlig försyn var en av de viktigaste komponenterna för att vinna över hedningar till den kristna sidan, och varje strid som Karl den Store vann bekräftade för några av de hedniska härskarna att genom att konvertera till kristendomen kunde dessa härskare uppnå sin egen berömmelse och ära.

Vidare läsning

  • Beatrice E. Kitzinger är biträdande professor för medeltida konst från Art and Archaeology Department vid Princeton University, specialiserad på karolingiska belysta manuskript.
  • James Palmer är professor i historia vid University of St. Andrews i England. Palmers artikel "Defining paganism in the Carolingian world", diskuterar de finare punkterna i hur karolingiska författare och missionärer strävade efter att sprida den kristna trons kultur i hela det frankiska landet.
  • Patti Wigingtons artikel om magiska hedniska och wiccaniska symboler ger en bra sammanfattning av många av de historiska symbolerna som användes i hedniska ritualer och deras inneboende betydelser. Wigintions avsnitt om Triquetra-symbolen ger ett kort men kvalitativt tillägg om vilka antika kulturer som använde denna symbol och dess allmänna referensram.
  • Marie Tanners "The Last Descendant of Aeneas" är en insiktsfull historisk undersökning av de metoder och sätt som kristna skribenter från tidiga medeltiden använde för att skapa mytologin om det karolingiska kristna arvet.
  • Benjamin C. Tilghman är biträdande professor i konsthistoria vid Washington College. Tilghmans artikel "Pattern, Process, and the Creation of Meaning in the Lindisfarne Gospels", presenterar insikter i hur geometri spelade en stor roll inom tidiga kristna föreställningar om gudomlig ordning.
  1. ^    Jensen, Robin Margaret, 1952– (17 april 2017). Korset: historia, konst och kontroverser . Cambridge, Massachusetts. sid. 49. ISBN 978-0-674-08880-1 . OCLC 959648870 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  2. ^    Jensen, Robin Margaret, 1952– (17 april 2017). Korset: historia, konst och kontroverser . Cambridge, Massachusetts. ISBN 978-0-674-08880-1 . OCLC 959648870 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  3. ^ Rudolf Koch , Christliche Symbole (1932)
  4. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. s. 20, 21, 25. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  5. ^    Davidson, HR Ellis (Hilda Roderick Ellis), 1914-2006 (1988). Myter och symboler i det hedniska Europa: tidiga skandinaviska och keltiska religioner . Syrakusa. sid. 23. ISBN 0-8156-2438-7 . OCLC 18119986 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  6. ^    Davidson, HR Ellis (Hilda Roderick Ellis), 1914-2006 (1988). Myter och symboler i det hedniska Europa: tidiga skandinaviska och keltiska religioner . Syrakusa. s. 25, 26, 170, 171. ISBN 0-8156-2438-7 . OCLC 18119986 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  7. ^   Palmer, James (10 oktober 2007). "Definition paganism in the carolingian world: Defining paganism in the carolingian world" . Tidig medeltids Europa . 15 (4): 415–418. doi : 10.1111/j.1468-0254.2007.00214.x . S2CID 161151716 .
  8. ^ "Triquetra-symbol" . Gamla symboler . Hämtad 28 september 2020 .
  9. ^ Wigington, Patti. "20 magiska hedniska och wiccaniska symboler" . Lär dig religioner . Hämtad 28 september 2020 .
  10. ^ "ikon | Historia, beskrivning och fakta" . Encyclopedia Britannica . Hämtad 30 oktober 2020 .
  11. ^ a b    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. sid. 3. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  12. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. s. 28, 29. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  13. ^    Kitzinger, Beatrice E. (2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden . Cambridge: Cambridge University Press. s. 9, 28. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-42881-1 . S2CID 192314896 .
  14. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. sid. 9. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  15. ^    Kitzinger, Beatrice E. (2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden . Cambridge: Cambridge University Press. s. 5, 6. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-42881-1 . S2CID 192314896 .
  16. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. s. 6, 9, 11. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  17. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. s. 5, 6. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  18. ^    Jensen, Robin Margaret, 1952– (17 april 2017). Korset: historia, konst och kontroverser . Cambridge, Massachusetts. sid. 154. ISBN 978-0-674-08880-1 . OCLC 959648870 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  19. ^    Kitzinger, Beatrice E. (2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden . Cambridge: Cambridge University Press. s. 18, 19. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-42881-1 . S2CID 192314896 .
  20. ^    Kitzinger, Beatrice E. (2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden . Cambridge: Cambridge University Press. s. 12–14. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-42881-1 . S2CID 192314896 .
  21. ^   Garipzanov, Ildar (24 maj 2018). Grafiska tecken på auktoritet i sen antiken och tidig medeltid, 300–900 . Vol. 1. Oxford University Press. s. 286, 288, 295, 297. doi : 10.1093/oso/9780198815013.001.0001 . ISBN 978-0-19-881501-3 .
  22. ^    Tilghman, Benjamin C. (2017). "Mönster, process och skapandet av mening i Lindisfarne-evangelierna" . West 86th: A Journal of Decorative Arts, Design History, and Material Culture . 24 (1): 10–12. doi : 10.1086/693796 . ISSN 2153-5531 . S2CID 192707521 .
  23. ^    Tilghman, Benjamin C. (2017). "Mönster, process och skapandet av mening i Lindisfarne-evangelierna" . West 86th: A Journal of Decorative Arts, Design History, and Material Culture . 24 (1): 13. doi : 10.1086/693796 . ISSN 2153-5531 . S2CID 192707521 .
  24. ^    Jensen, Robin Margaret, 1952– (17 april 2017). Korset: historia, konst och kontroverser . Cambridge, Massachusetts. s. 33–35. ISBN 978-0-674-08880-1 . OCLC 959648870 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  25. ^    Tilghman, Benjamin C. (1 mars 2017). "Mönster, process och skapandet av mening i Lindisfarne-evangelierna" . West 86th: A Journal of Decorative Arts, Design History, and Material Culture . 24 (1): 14. doi : 10.1086/693796 . ISSN 2153-5531 . S2CID 192707521 .
  26. ^ a b c    Tilghman, Benjamin C. (2017). "Mönster, process och skapandet av mening i Lindisfarne-evangelierna" . West 86th: A Journal of Decorative Arts, Design History, and Material Culture . 24 (1): 14. doi : 10.1086/693796 . ISSN 2153-5531 . S2CID 192707521 .
  27. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. sid. 174. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  28. ^    Jensen, Robin Margaret, 1952– (17 april 2017). Korset: historia, konst och kontroverser . Cambridge, Massachusetts. s. 158, 159. ISBN 978-0-674-08880-1 . OCLC 959648870 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  29. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. s. 137–139. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  30. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. s. 139–142. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  31. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. s. 144–149. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  32. ^    Jones, Prudence. (1995). En historia om det hedniska Europa . Pennick, Nigel. London: Routledge. sid. 130. ISBN 0-415-09136-5 . OCLC 30663969 .
  33. ^    Noble, Thomas FX (2015). "Karolingisk religion" . Kyrkohistoria . 84 (2): 289–290. doi : 10.1017/S0009640715000104 . ISSN 0009-6407 . S2CID 231888268 .
  34. ^    Noble, Thomas FX (2015). "Karolingisk religion" . Kyrkohistoria . 84 (2): 287–307. doi : 10.1017/S0009640715000104 . ISSN 0009-6407 . S2CID 231888268 .
  35. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. sid. 26. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  36. ^    Palmer, James (2007). "Definition av hedendom i den karolingiska världen" . Tidig medeltids Europa . 15 (4): 410. doi : 10.1111/j.1468-0254.2007.00214.x . ISSN 1468-0254 . S2CID 161151716 .
  37. ^   Palmer, James (10 oktober 2007). "Definition paganism in the carolingian world: Defining paganism in the carolingian world" . Tidig medeltids Europa . 15 (4): 404, 405. doi : 10.1111/j.1468-0254.2007.00214.x . S2CID 161151716 .
  38. ^    Tanner, Marie (1993). Aeneas sista ättling: Habsburgarna och den mytiska bilden av kejsaren . New Haven: Yale University Press. sid. 45. ISBN 0-300-05488-2 . OCLC 26052520 .
  39. ^   Palmer, James (10 oktober 2007). "Definition paganism in the carolingian world: Defining paganism in the carolingian world" . Tidig medeltids Europa . 15 (4): 409. doi : 10.1111/j.1468-0254.2007.00214.x . S2CID 161151716 .
  40. ^   Palmer, James (10 oktober 2007). "Definition paganism in the carolingian world: Defining paganism in the carolingian world" . Tidig medeltids Europa . 15 (4): 411–413. doi : 10.1111/j.1468-0254.2007.00214.x . S2CID 161151716 .
  41. ^    Palmer, James (2007). "Definition av hedendom i den karolingiska världen" . Tidig medeltids Europa . 15 (4): 403, 404. doi : 10.1111/j.1468-0254.2007.00214.x . ISSN 1468-0254 . S2CID 161151716 .
  42. ^    O'Sullivan, Sinéad (2018). "Glossing Vergil and Pagan Learning in the Carolingian Age" . Spekulum . 93 (1): 136–138. doi : 10.1086/695492 . ISSN 0038-7134 . S2CID 164322871 .
  43. ^    Tanner, Marie, 1937– (1993). Aeneas sista ättling: Habsburgarna och den mytiska bilden av kejsaren . New Haven: Yale University Press. s. 53, 54. ISBN 0-300-05488-2 . OCLC 26052520 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  44. ^    Noble, Thomas FX (2015). "Karolingisk religion" . Kyrkohistoria . 84 (2): 292. doi : 10.1017/S0009640715000104 . ISSN 0009-6407 . S2CID 231888268 .
  45. ^    Tanner, Marie (1993). Aeneas sista ättling: Habsburgarna och den mytiska bilden av kejsaren . New Haven: Yale University Press. sid. 41. ISBN 0-300-05488-2 . OCLC 26052520 .
  46. ^    Tanner, Marie (1993). Aeneas sista ättling: Habsburgarna och den mytiska bilden av kejsaren . New Haven: Yale University Press. sid. 42. ISBN 0-300-05488-2 . OCLC 26052520 .
  47. ^    Jones, Prudence. (1995). En historia om det hedniska Europa . Pennick, Nigel. London: Routledge. sid. 119. ISBN 0-415-09136-5 . OCLC 30663969 .
  48. ^    Davidson, HR Ellis (Hilda Roderick Ellis), 1914–2006 (1988). Myter och symboler i det hedniska Europa: tidiga skandinaviska och keltiska religioner . Syrakusa. sid. 89. ISBN 0-8156-2438-7 . OCLC 18119986 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  49. ^    Jones, Prudence. (1995). En historia om det hedniska Europa . Pennick, Nigel. London: Routledge. sid. 148. ISBN 0-415-09136-5 . OCLC 30663969 .
  50. ^    Jones, Prudence. (1995). En historia om det hedniska Europa . Pennick, Nigel. London: Routledge. s. 126, 127. ISBN 0-415-09136-5 . OCLC 30663969 .
  51. ^    Tanner, Marie (1993). Aeneas sista ättling: Habsburgarna och den mytiska bilden av kejsaren . New Haven: Yale University Press. s. 43, 51, 52. ISBN 0-300-05488-2 . OCLC 26052520 .
  52. ^    Jones, Prudence. (1995). En historia om det hedniska Europa . Pennick, Nigel. London: Routledge. s. 126, 127, 148. ISBN 0-415-09136-5 . OCLC 30663969 .
  53. ^    Kitzinger, Beatrice E. (31 mars 2019). Korset, evangelierna och konstverket under den karolingiska tiden ( 1 uppl.). Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781108553636 . ISBN 978-1-108-55363-6 . S2CID 192314896 .
  54. ^   Palmer, James (10 oktober 2007). "Definition paganism in the carolingian world: Defining paganism in the carolingian world" . Tidig medeltids Europa . 15 (4): 402–425. doi : 10.1111/j.1468-0254.2007.00214.x . S2CID 161151716 .
  55. ^ Wigington, Patti. "20 magiska hedniska och wiccaniska symboler" . Lär dig religioner . Hämtad 19 september 2020 .
  56. ^    Tanner, Marie, 1937– (1993). Aeneas sista ättling: Habsburgarna och den mytiska bilden av kejsaren . New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-05488-2 . OCLC 26052520 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  57. ^    Tilghman, Benjamin C. (mars 2017). "Mönster, process och skapandet av mening i Lindisfarne-evangelierna" . West 86th: A Journal of Decorative Arts, Design History, and Material Culture . 24 (1): 3–28. doi : 10.1086/693796 . ISSN 2153-5531 . S2CID 192707521 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Carolingian_cross&oldid=1142062995 "