Alhambra-dekret

En gudstjänst i en spansk synagoga , från Syster Haggadah (ca 1350). Alhambradekretet skulle få det spanska judiska livet till ett plötsligt slut.

Alhambradekretet (även känt som utvisningsediktet ; spanska : Decreto de la Alhambra , Edicto de Granada ) var ett påbud utfärdat den 31 mars 1492 av Spaniens gemensamma katolska monarker ( Isabella I av Kastilien och Ferdinand II av Aragon ) beordrade utvisning av praktiserande judar från Kastiliens och Aragoniens kronor och dess territorier och ägodelar senast den 31 juli samma år. Det primära syftet var att eliminera inflytandet från praktiserande judar på Spaniens stora tidigare judiska konverso nykristna befolkning, för att säkerställa att de senare och deras ättlingar inte återvände till judendomen. Över hälften av Spaniens judar hade konverterat till följd av den religiösa förföljelsen och pogromer som inträffade 1391. På grund av fortsatta attacker hade omkring 50 000 fler konverterat till 1415. Ytterligare ett antal av de kvarvarande valde att konvertera för att undvika utvisning. Som ett resultat av Alhambra-dekretet och förföljelsen under åren fram till utvisningen, av Spaniens uppskattningsvis 300 000 invånare av judiskt ursprung, hade totalt över 200 000 konverterat till katolicismen för att stanna kvar i Spanien, och mellan 40 000 och 100 000 förblev judar och led av utvisning . Ett okänt antal av de utvisade dukade så småningom under för trycket från livet i exil bort från tidigare judiska släktingar och nätverk i Spanien, och konverterade så till katolicismen för att få återvända under åren efter utvisningen. ^:17

Ediktet återkallades formellt och symboliskt den 16 december 1968, efter det andra Vatikankonciliet . Detta var ett helt sekel efter att judar öppet hade utövat sin religion i Spanien och synagogor återigen var lagliga platser för tillbedjan enligt Spaniens lagar om religionsfrihet.

gav Primo de Riveras regim spanskt medborgarskap till en del av den sefardisk judiska diasporan, även om få människor gynnades av det i praktiken. 2015 antog Spaniens regering en lag som tillåter dubbelt medborgarskap för judiska ättlingar som ansöker, för att "kompensera för skamliga händelser i landets förflutna". Således sefardiske judar som kunde bevisa att de är ättlingar till de judar som förvisats från Spanien på grund av Alhambradekretet "bli spanjorer utan att lämna hemmet eller ge upp sin nuvarande nationalitet." Den spanska lagen gick ut 2019 och nya ansökningar om spanskt medborgarskap på grundval av sefardisk familjearv är inte längre tillåtna. Däremot kan ättlingarna till de judar som förvisats från den iberiska halvön fortfarande ansöka om portugisiskt medborgarskap.

Bakgrund

Huvudartikel: Judarnas historia i Spanien

I slutet av 700-talet hade muslimska styrkor erövrat och bosatt större delen av den iberiska halvön . Enligt islamisk lag judarna , som hade bott i regionen sedan åtminstone romartiden , vara " bokens folk ", vilket var en skyddad status. Jämfört med det visigotiska kungarikets repressiva politik , som från och med 500-talet hade antagit en serie antijudiska stadgar som kulminerade i deras påtvingade omvändelse och förslavning, tillät toleransen från de muslimska moriska härskarna i al-Andalus judiska samhällen att frodas. Judiska köpmän kunde handla fritt över den islamiska världen, vilket tillät dem att blomstra, och gjorde judiska enklaver i muslimska iberiska städer till stora centra för lärande och handel. Detta ledde till en blomning av den judiska kulturen, eftersom judiska forskare kunde vinna fördel i muslimska domstolar som skickliga läkare, diplomater, översättare och poeter. Även om judar aldrig åtnjöt samma status som muslimer, i vissa Taifas , såsom Granada , utsågs judiska män till mycket höga ämbeten, inklusive storvesiren .

Reconquista , eller den gradvisa återerövringen av det muslimska Iberia av de kristna kungadömena i norr, drevs av en kraftfull religiös motivation: att återta Iberia för kristenheten efter Umayyadernas erövring av Hispania århundraden tidigare. Vid det fjortonde århundradet hade större delen av den iberiska halvön (dagens Spanien och Portugal ) återerövrats av de kristna kungadömena Kastilien , Aragon , León , Galicien , Navarra och Portugal .

Under den kristna återerövringen blev de muslimska kungadömena i Spanien mindre välkomnande för dhimmin . I slutet av 1100-talet bjöd muslimerna i al-Andalus in den fanatiska Almohad- dynastin från Nordafrika för att driva de kristna tillbaka till norr. Efter att de fått kontroll över den iberiska halvön erbjöd almohaderna sefarderna ett val mellan utvisning, omvändelse och död. Många judar flydde till andra delar av den muslimska världen, och även till de kristna kungadömena, som till en början välkomnade dem. I det kristna Spanien fungerade judarna som hovmän, regeringstjänstemän, köpmän och penninglångivare. Därför var den judiska gemenskapen både användbar för de härskande klasserna och i en omfattning skyddad av dem.

När Reconquista närmade sig sitt slut, blev den öppna fientligheten mot judar i det kristna Spanien mer uttalad och tog sig uttryck i brutala episoder av våld och förtryck. I början av 1300-talet tävlade de kristna kungarna om att bevisa sin fromhet genom att tillåta prästerskapet att utsätta den judiska befolkningen för påtvingade predikningar och disputationer. Fler dödliga attacker kom senare under århundradet från skaror av arga katoliker, ledda av populära predikanter, som skulle storma in i de judiska kvarteren, förstöra synagogor och bryta sig in i hus, vilket tvingade invånarna att välja mellan omvändelse och död. Tusentals judar försökte undkomma dessa attacker genom att konvertera till kristendomen. Dessa judiska konvertiter kallades vanligen conversos , nya kristna eller marranos ; de två sistnämnda termerna användes som förolämpningar. Till en början verkade dessa omvandlingar vara en effektiv lösning på den kulturella konflikten: många converso- familjer fick social och kommersiell framgång. Men så småningom gjorde deras framgångar dessa nya katoliker impopulära bland sina grannar, inklusive några av kyrkans prästerskap och spanska aristokrater som konkurrerade med dem om inflytande över kungafamiljerna. Vid mitten av 1400-talet ledde de gamla kristnas krav att den katolska kyrkan och monarkin skulle skilja dem från conversos till de första limpieza de sangre- lagarna, som begränsade möjligheterna för konvertiter.

Dessa misstankar från de kristnas sida förstärktes bara av det faktum att en del av de påtvingade omvändelserna utan tvekan var ouppriktiga. Vissa, men inte alla, konversos hade förståeligt nog valt att rädda sina sociala och kommersiella positioner eller sina liv genom det enda alternativet som stod öppet för dem – dop och omfamning av kristendomen – samtidigt som de privat höll fast vid sin judiska sedvänja och tro. Nyligen konverterade familjer som fortsatte att gifta sig med varandra betraktades särskilt med misstänksamhet. Dessa hemliga utövare kallas vanligtvis kryptojudar eller marranos .

Förekomsten av kryptojudar var en provokation för sekulära och kyrkliga ledare som redan var fientliga mot Spaniens judendom. För sin del såg det judiska samfundet på conversos med medkänsla, eftersom judisk lag ansåg att konvertering under hot om våld inte nödvändigtvis var legitim. Även om den katolska kyrkan också officiellt motsatte sig tvångsomvandling, var alla dop lagliga enligt kyrklig lag, och när de väl döpts tilläts konvertiter inte återansluta sig till sin tidigare religion. Osäkerheten över judiska konvertiters uppriktighet gav bränsle till antisemitismens eld i 1400-talets Spanien.

europeiska sammanhang

Huvudartikel: Judarnas historia i Europa

Utvisningar av judar i Europa från 1100 till 1600

Från trettonde till sextonde århundradena fördrev europeiska länder judarna från sina territorier vid minst femton tillfällen. Före den spanska fördrivningen hade judarna fördrivits från England 1290, flera gånger från Frankrike mellan 1182 och 1354 och från några tyska delstater. Det franska fallet är typiskt för de flesta utvisningar: oavsett om utvisningen var lokal eller nationell fick judarna vanligtvis återvända efter några år. Den spanska utvisningen efterträddes av minst fem utvisningar från andra europeiska länder, men utvisningen av judarna från Spanien var både den största i sitt slag och, officiellt, den längsta i västeuropeisk historia.

Under den fyrahundraårsperiod under vilken de flesta av dessa dekret genomfördes, ändrades gradvis orsakerna till utvisningen. Till en början var utvisningar av judar (eller frånvaro av utvisningar) utövande av kungliga privilegier. Judiska samhällen i det medeltida Europa skyddades ofta av och förknippades med monarker eftersom judar under det feodala systemet ofta var monarkens enda pålitliga skattekälla. Judar hade vidare rykte som långivare eftersom de var den enda sociala gruppen som fick låna pengar med vinst enligt den rådande tolkningen av Vulgata (den latinska översättningen av Bibeln som användes i det romersk-katolska västra Europa som den officiella texten), som förbjöd kristna att ta ut ränta på lån. Judar blev därför långivare till och fordringsägare till köpmän, aristokrater och till och med monarker. De flesta utvisningar före Alhambradekretet var relaterade till denna ekonomiska situation: för att samla in ytterligare pengar skulle en monark beskatta det judiska samfundet hårt, vilket tvingade judar att ta in lån; monarken skulle sedan fördriva judarna; vid tidpunkten för utvisningen skulle monarken beslagta deras återstående värdefulla tillgångar, inklusive skulder som andra undersåtar av monarken och, i vissa fall, av monarken själv. Utvisningen av judarna från Spanien var alltså en innovation inte bara i skala utan också i dess motiv.

Ferdinand och Isabella

Huvudartikel: Katolska monarker

Utvisning av judarna från Spanien 1492 av Emilio Sala Francés

Fientligheten mot judarna i Spanien nådde en kulmen under de "katolska monarkernas" regeringstid, Ferdinand och Isabella . Deras äktenskap 1469, som bildade en personlig förening av kronorna i Aragonien och Kastilien , med en samordnad politik mellan deras distinkta kungadömen, ledde så småningom till Spaniens slutliga enande.

Även om deras initiala politik gentemot judarna var skyddande, blev Ferdinand och Isabella störda av rapporter som hävdade att de flesta judiska konvertiter till kristendomen var ouppriktiga i sin omvändelse. Som nämnts ovan var vissa påståenden om att conversos fortsatte att utöva judendomen i hemlighet (se Krypto-judaism ) sanna, men de "gamla" kristna överdrev fenomenets omfattning. Det påstods också att judar försökte dra tillbaka conversos in i den judiska fållan. År 1478 gjorde Ferdinand och Isabella en formell ansökan till Rom för att inrätta en inkvisition i Kastilien för att undersöka dessa och andra misstankar. År 1487 främjade kung Ferdinand inrättandet av de spanska inkvisitionsdomstolen i Kastilien. I Aragoniens krona hade den först instiftats på 1200-talet för att bekämpa det albigensiska kätteriet . Fokus för denna nya inkvisition var dock att hitta och straffa konverser som praktiserade judendomen i hemlighet.

Dessa frågor kom till sin spets under Ferdinand och Isabellas slutliga erövring av Granada. Det oberoende islamiska emiratet Granada hade varit en biflod till Kastilien sedan 1238. Judar och conversos spelade en viktig roll under denna kampanj eftersom de hade förmågan att samla in pengar och skaffa vapen genom sina omfattande handelsnätverk. Denna upplevda ökning av judiskt inflytande gjorde de gamla kristna och de fientliga delarna av prästerskapet ytterligare rasande. Slutligen, 1491 som förberedelse för en nära förestående övergång till Kastiliens territorium, undertecknades Granadafördraget av Emir Muhammad XII och drottningen av Kastilien, vilket skyddade muslimernas religionsfrihet där. År 1492 hade Ferdinand och Isabella vunnit slaget vid Granada och fullbordat den katolska Reconquista av den iberiska halvön från islamiska styrkor . Den judiska befolkningen kom dock ur kampanjen mer hatad av befolkningen och mindre användbar för monarker.

Dekret

En undertecknad kopia av påbudet om utvisning

Kungen och drottningen utfärdade Alhambra-dekretet mindre än tre månader efter överlämnandet av Granada. Trots att Isabella var kraften bakom beslutet motsatte sig inte hennes man Ferdinand det. Att hennes biktfader just hade förändrats från den tolerante Hernando de Talavera till den mycket intolerante Francisco Jiménez de Cisneros tyder på en ökad kunglig fientlighet mot judarna. Texten i dekretet anklagade judarna för att försöka "undergräva den heliga katolska tron" genom att försöka "dra bort trogna kristna från sin tro". Dessa åtgärder var inte nya i Europa .

Efter att dekretet antogs fick hela Spaniens judiska befolkning bara fyra månader på sig att antingen konvertera till kristendomen eller lämna landet. Ediktet lovade judarna kungligt skydd och säkerhet under den effektiva tremånadersperioden före deadline. De fick ta med sig sina ägodelar, utom "guld eller silver eller myntade pengar eller annat som var förbjudet enligt våra rikens lagar". I praktiken var judarna dock tvungna att sälja allt de inte kunde bära: deras mark, deras hus och deras bibliotek, och att omvandla deras rikedom till en mer bärbar form visade sig vara svårt. Marknaden i Spanien var mättad med dessa varor, vilket innebar att priserna sänktes på konstgjord väg för månaderna före deadline. Som ett resultat blev mycket av det judiska samhällets rikedom kvar i Spanien. Straffet för alla judar som inte konverterade eller lämnade inom tidsfristen var summarisk avrättning .

Spridning

De sefardiska judarna migrerade till fyra stora områden: Nordafrika, Osmanska riket, Portugal och Italien. Några spanska judar som emigrerade för att undvika omvändelse spreds över hela regionen i Nordafrika som kallas Maghreb . De judiska forskarna och läkarna bland tidigare sefardiske invandrare till detta område hade återupplivat de judiska samhällena i Nordafrika. Men på 1490-talet upplevde delar av Medelhavsvärlden, inklusive Marocko, svår svält. Som ett resultat vägrade ett antal städer i Marocko att släppa in de spanska judarna. Detta ledde till masssvält bland flyktingarna och gjorde de judiska flyktingarna sårbara för slavarnas predation, även om den regionala härskaren ogiltigförklarade många av dessa försäljningar inom en några år. En stor del av de judar som hade flytt till Nordafrika återvände till Spanien och blev omvända. De judar som stannade i Nordafrika blandade sig ofta med de redan existerande Mizrahi- arabiska eller berbertalande samhällena, och blev förfäder till de marockanska, algeriska, tunisiska och libyska judiska gemenskaperna.

Många spanska judar flydde också till det osmanska riket , där de fick en fristad. Sultan Bayezid II från det osmanska riket , som lärde sig om utvisningen av judar från Spanien, skickade den osmanska flottan för att föra judarna säkert till ottomanska länder, främst till städerna Thessaloniki (för närvarande i Grekland ) och İzmir (för närvarande i Turkiet ). Många av dessa judar bosatte sig också i andra delar av Balkan som styrdes av ottomanerna, såsom de områden som nu är Bulgarien, Serbien och Bosnien. Beträffande denna incident påstås Bayezid II ha kommenterat, "de som säger att Ferdinand och Isabella är kloka är verkligen dårar, för han ger mig, sin fiende, sin nationella skatt, judarna."

En majoritet av sefarderna migrerade till Portugal , där de bara fick ett par år av andrum från förföljelsen . Omkring 600 judiska familjer fick stanna i Portugal efter en orimlig muta tills den portugisiske kungen inledde förhandlingar om att gifta sig med Ferdinands och Isabellas dotter. Fångad mellan sin önskan om en allians med Spanien och sitt ekonomiska beroende av judarna, Manuel I den judiska församlingen i Portugal (kanske då cirka 10 % av landets befolkning) för kristna genom kungligt dekret om de inte lämnade landet. I gengäld lovade han att inkvisitionen inte skulle komma till Portugal på 40 år. Han grep sedan judarna som försökte lämna och lät tvångsdöpa dem, efter att ha skilt dem från sina barn. Det var år innan de judar som flydde till Portugal fick emigrera. När förbudet hävdes flydde många av dem till de låga länderna eller Nederländerna.

Genom historien har forskare gett vitt skilda antal judar som fördrivits från Spanien. Men siffran är sannolikt lägre än de 100 000 judar som ännu inte hade konverterat till kristendomen 1492, möjligen så lågt som 40 000. Sådana siffror exkluderar det betydande antalet judar som återvände till Spanien på grund av det fientliga mottagande de fick i sina tillflyktsländer, särskilt Fes (Marocko). De återvändandes situation legaliserades med förordningen av den 10 november 1492 som fastställde att civila och kyrkliga myndigheter skulle vara vittnen till dopet och, i det fall de döptes före ankomsten, krävdes bevis och dopvittnen. Dessutom kunde all egendom återvinnas av återvändande till samma pris som den såldes. På samma sätt satte kungliga rådets bestämmelse av den 24 oktober 1493 hårda sanktioner för dem som förtalade dessa nya kristna med förolämpande termer som tornadizos . ^:115 När allt kommer omkring var de katolska monarkerna bekymrade över sina undersåtars själar, och katolsk doktrin ansåg att förföljelsen av konvertiter skulle ta bort ett viktigt incitament till omvändelse. Återvändare dokumenteras så sent som 1499.

Konverteringar

En majoritet av Spaniens judiska befolkning hade konverterat till kristendomen under vågorna av religiösa förföljelser före dekretet – totalt 200 000 konvertiter enligt Joseph Pérez. Huvudsyftet med utvisningen av praktiserande judar var att säkerställa uppriktigheten i omvändelserna för en så stor omvänd befolkning. Av de 100 000 judar som förblev trogna sin tro år 1492, valde ytterligare ett antal att konvertera och gå med i converso-gemenskapen istället för att möta utvisning. Nya konverser var föremål för ytterligare misstankar av inkvisitionen, som hade upprättats för att förfölja religiösa kättare, men i Spanien och Portugal fokuserade man på att hitta kryptojudar. Även om judendomen inte ansågs vara kätteri, var det kätterskt att bekänna sig till kristendomen samtidigt som man ägnade sig åt judiska sedvänjor. Dessutom Limpieza de sangre- stadgar laglig diskriminering av converso-ättlingar, som hindrade dem från vissa positioner och förbjöd dem att emigrera till Amerika. I åratal misstänktes familjer med urbant ursprung som hade omfattande handelsförbindelser och folk som var lärda och flerspråkiga för att ha judisk härkomst. Enligt dåtidens fördomar var en person med judiskt blod opålitlig och underlägsen. Sådana åtgärder försvann långsamt när converso-identiteten glömdes bort och denna gemenskap smälte samman i Spaniens dominerande katolska kultur . Denna process varade fram till 1700-talet, med några få undantag, framför allt Chuetas på ön Mallorca , där diskrimineringen varade in i början av 1900-talet.

Ett DNA-test för Y-kromosomen utfört av University of Leicester och Pompeu Fabra University har visat ett genomsnitt på nästan 20 % för spanjorer som har någon direkt patrilineär härkomst från befolkningar från Främre Orienten som koloniserade regionen antingen under historisk tid, såsom judar och Fenicierna , eller under tidigare förhistoriska neolitiska migrationer. Mellan de 90 000 judar som konverterade under visigoternas förföljelser och de 100 000+ judar som konverterade under åren fram till utvisningen, är det troligt att många av dessa människor har judisk härkomst. Genetiska studier har utforskat lokala uppfattningar i sydvästra USA att spanska amerikaner är ättlingar till conversos.

Modern spansk politik

Den spanska regeringen har aktivt fört en politik för försoning med ättlingarna till sina utvisade judar. 1924 gav Primo de Riveras regim möjligheten att få spanskt medborgarskap till en del av den sefardisk judiska diasporan. Som nämnts ovan återkallades Alhambra-dekretet officiellt 1968, efter att Andra Vatikankonciliet avvisat anklagelsen om dödsmord som traditionellt tillskrivs judarna. 1992, i en ceremoni för att markera 500-årsjubileet av utvisningsediktet, kung Juan Carlos (klädd i en yarmulke ) tillsammans med den israeliske presidenten Chaim Herzog och medlemmar av den judiska församlingen i Beth Yaacov-synagogan . Kungen sa, " Sefarad (det hebreiska namnet för Spanien) är inte längre ett nostalgiskt minne; det är en plats där det inte får sägas att judar helt enkelt ska "känna sig" hemma där, för spansktalande judar är verkligen hemma. i Spanien...Det som är viktigt är inte ansvar för vad vi kan ha gjort fel eller rätt, utan viljan att se mot framtiden och analysera det förflutna i ljuset av vår framtid."

Sedan november 2012 har sefardiska judar haft rätt till automatiskt spanskt medborgarskap utan krav på bosättning i Spanien. Före november 2012 hade sefardiska judar redan rätt att få spanskt medborgarskap efter en kortare uppehållsperiod på två år (mot tio år för utlänningar men liknande medborgare från Filippinerna, Ekvatorialguinea, Brasilien och ett 20-tal andra amerikanska republiker som också kräver 2 år.) Medan deras medborgarskap behandlas har sefardiska judar rätt till Konungariket Spaniens konsulära skydd. Detta gör Spanien unikt bland europeiska nationer som den enda nation som för närvarande beviljar automatiskt medborgarskap till ättlingar till judar som fördrivits under de europeiska medeltida vräkningarna . Även om dessa åtgärder är populära i det judiska samfundet, har de också väckt en del kontroverser. En minoritet av tänkare menar att denna politik mindre representerar förnekandet av fördomar som en övergång till filosemitism . I november 2015 har 4300 sefardiska judar dragit nytta av denna lag och skaffat spanskt medborgarskap, och svurit trohet till den spanska konstitutionen. År 2013 beräknades antalet judar i Spanien variera mellan 40 000 och 50 000 personer. Goldschläger och Orjuela har utforskat motiven för att begära medborgarskap och hur lagbestämmelser, religiösa sammanslutningar och migrationsindustrin blir portvakter för och (om)formar vad det innebär att vara sefardisk.

Se även

• Edikt om utvisning
• Edikt av Fontainebleau
• Utvisning av judar från Spanien
• Utvisningar av judarna från Frankrike
• Tvångsomvandlingar av muslimer i Spanien , en serie liknande dekret som påverkar muslimer
• Utvisning av judarna från Sicilien
• Utvisning av Moriscos
• Utvisningar av protestanter från Salzburg

externa länkar

• The Edict of Expulsion of the Jews – engelsk översättning av dekretet (från kastilianska) av Edward Peters (f.1936)

• Alhambra-dekret: 521 år senare , ett blogginlägg om Law Library of Congress's In Custodia Legis .