Svart magi

Illustration av Martin van Maële , av en häxsabbat , i 1911 års upplaga av La Sorciere , av Jules Michelet

Svart magi , även känd som mörk magi , har traditionellt hänvisat till användningen av övernaturliga krafter eller magi för onda och själviska syften, närmare bestämt de sju magiska konsterna som är förbjudna enligt kanonisk lag , som förklarades av Johannes Hartlieb 1456. Under hans stipendieperiod, AE Waite gav en omfattande redogörelse för svart magi, ritualer och traditioner i The Book of Ceremonial Magic ( 1911).

Det kallas också ibland för " vänstervägen ". ^{[ citat behövs ]} I modern tid, vissa ^{[ vem? ]} finner att definitionen av svart magi har blivit förvirrad av människor som definierar magi eller ritualistiska metoder som de ogillar som svart magi.

De sju Artes prohibitae av svart magi

John Dee och Edward Kelley använder en magisk cirkelritual för att framkalla en ande på en kyrkogård i kyrkan

De sju artes prohibitae eller artes magicae , konster förbjudna enligt kanonisk lag, som förklarades av Johannes Hartlieb 1456, vars sjufaldiga uppdelning återspeglar artes liberales och artes mechanicae , var:

Uppdelningen mellan de fyra "elementära" disciplinerna (dvs. geomancy, hydromancy, aeromancy, pyromancy) är något konstruerad. Chiromanti är spådomen från en individs handflattor som praktiseras av romerna (vid den tid som nyligen anlände till Europa), och scapulimancy är spådom från djurben, särskilt skulderblad, som praktiseras i bondevidskepelse . Nigromanti kontrasterar med detta som vetenskaplig "högmagi" härledd från högmedeltida grimoires som Picatrix eller Liber Rasielis .

Nekromani

Utövare av nekromanti eller demonisk magi under senmedeltiden tillhörde vanligtvis den bildade eliten, eftersom innehållet i de flesta grimoirer skrevs på latin. Demonisk magi utfördes vanligtvis i grupper som omgav en andlig ledare i besittning av nekromantiska böcker. Ett sådant fall 1444 tog inkvisitor Gaspare Sighicelli åtgärder mot en grupp aktiv i Bologna. Marco Mattei från Gesso och broder Jacopo från Viterbo erkände att de deltagit i magiska övningar.

Geomancy

Konsten att geomancy var en av de mer populära formerna av magi som människor utövade under renässansen. Geomancy var en form av spådom där en person kastade sand, sten eller smuts på marken och läste formerna. De geomantiska figurerna skulle sedan berätta för dem "vad som helst" baserat på geomansdiagram som användes för att läsa av formen.

Hydromancy

Hydromancy , en form av spådom med vatten, används vanligtvis med scrying . Vatten används som ett medium för att skrika för att låta utövaren se illusionsbilder i det. Hydromans härstammar från Babylonien och var populärt under bysantinsk tid medan det i medeltidens Europa förknippades med häxkonst.

Aeromancy

Aeromancy divination bestod i att kasta sand, smuts eller frön i luften och studera och tolka mönstren av dammmolnet eller sedimenteringen av fröna. Detta inkluderar också spådom som kommer från åska, kometer, fallande stjärnor och formen av moln.

Pyromanti

Pyromanti är spådomskonsten som bestod av tecken och mönster från lågor. Det finns många varianter av pyromanti beroende på materialet som kastas in i en eld och det tros användas för att offra gudarna och att gudomen är närvarande i lågorna med präster som tolkar omenen som förmedlas.

Chiromanti

Chiromanti är en form av spådom baserad på läspalmer och baserad på intuitioner och symbolik med några symboler som knyter an till astrologi. En linje från en persons hand som liknar en kvadrat anses vara ett dåligt omen medan en triangel skulle vara ett gott omen. Denna idé kommer från trigon och kvadratisk aspekt i de astrologiska aspekterna .

Skapulimans

Scapulimancy var en form av spådom med hjälp av ett djurs scapula. Scapulan skulle brytas och utifrån hur den bröts kunde den användas för att läsa av framtiden. Den bröts i allmänhet genom att den värmdes med heta kol tills den gick sönder.

Historia

Liksom dess motsvarighet vit magi, kan ursprunget till svart magi spåras till den primitiva, rituella dyrkan av andar som beskrivs i Robert M. Places bok från 2009, Magic and Alchemy . Till skillnad från vit magi, där Place ser paralleller med primitiva shamanistiska ansträngningar för att uppnå närhet till andliga varelser, var ritualerna som utvecklades till modern svart magi utformade för att åkalla samma andar för att producera fördelaktiga resultat för utövaren. Place ger också en bred modern definition av både svart och vit magi, och föredrar istället att hänvisa till dem som "hög magi" (vit) och "låg magi" (svart) baserat främst på avsikter hos utövaren som använder dem. folkmagi med goda avsikter kan betraktas som "låg" medan ceremoniell magi som involverar dyra eller exklusiva komponenter av vissa kan betraktas som "hög". magi", oavsett avsikt.

Under renässansen ansågs många magiska övningar och ritualer vara onda eller irreligiösa och i förlängningen svart magi i vid mening. Häxkonst och icke-mainstream esoteriska studier förbjöds och riktades mot av inkvisitionen . Som ett resultat naturlig magi som ett sätt för tänkare och intellektuella, som Marsilio Ficino , abbot Johannes Trithemius och Heinrich Cornelius Agrippa , att främja esoteriska och rituella studier (men fortfarande ofta i hemlighet) utan betydande förföljelse.

Malleus Maleficarum , 1669 års upplaga

Medan "naturlig magi" blev populär bland de utbildade och överklasserna på 1500- och 1600-talet, förblev rituell magi och folkmagi föremål för förföljelse. 1900-talsförfattaren Montague Summers avvisar generellt definitionerna av "vit" och "svart" magi som "motsägelsefulla", även om han framhåller i vilken utsträckning magi i allmänhet, oavsett avsikt, ansågs vara "svart" och citerar William Perkins postumt 1608 instruktioner i detta avseende:

Alla häxor "dömda av magistraten" bör avrättas. Han tillåter inget undantag och under detta fördömande faller "alla spåmän, charmörer, jonglörer, alla trollkarlar, vanligen kallade vise män eller kloka kvinnor". Alla dessa påstådda "goda häxor som inte skadar utan bra, som inte förstör och förstör, utan räddar och befriar" borde falla under den extrema meningen.

Men i synnerhet var termen oftast reserverad för de som anklagades för att åkalla demoner och andra onda andar , de som hexade eller förbannar sina grannar, de som använder magi för att förstöra grödor och de som kan lämna sina jordiska kroppar och resa stora avstånd i ande (till vilken Malleus Maleficarum "ägnar ett långt och viktigt kapitel"), vanligtvis för att ägna sig åt djävulsdyrkan. Summers lyfter också fram den etymologiska utvecklingen av termen nigromancer , i allmänt bruk från 1200 till ungefär 1500, ( latin : niger , svart; grekiska : μαντεία , spådom), i stort sett "en skicklig i svartkonster".

I ett modernt sammanhang är gränsen mellan vit magi och svart magi något tydligare och de flesta moderna definitioner fokuserar på avsikt snarare än praktik. Det finns också en omfattning i vilken många moderna wicca- och häxutövare har försökt ta avstånd från dem som har för avsikt att utöva svart magi. De som försöker göra skada eller ont är mindre benägna att accepteras i vanliga wiccancirklar eller covens i en era där välvillig magi i allt högre grad förknippas med new-age tro och metoder , och självhjälpsspiritualism .

I västerländska religioner

De lägsta djupen av svart mystik är nästan lika svåra att loda som det är mödosamt att ta sig till höjderna av helighet. Häxförbundens stormästare är män av geni – ett vidrigt geni, sned, förvrängd, störd och sjuk.

Montague Summers Witchcraft och Black Magic

Länkarna och samspelet mellan svart magi och religion är många och varierande. Utöver den svarta magins historiska förföljelse av kristendomen och dess inkvisitioner, finns det kopplingar mellan religiösa och svarta magiska ritualer. Till exempel sägs prästen Étienne Guibourg från 1600-talet ha utfört en serie svarta mässritualer med den påstådda häxan Catherine Monvoisin för Madame de Montespan .

Populärkulturens inflytande har gjort det möjligt för andra metoder att dras in under svart magi, inklusive begreppet satanism . Även om åkallan av demoner eller andar är en accepterad del av svart magi, skiljer sig denna praxis från dyrkan eller gudomliggörande av sådana andliga varelser. De två kombineras vanligtvis i medeltida föreställningar om häxkonst .

Dessa linjer fortsätter dock att suddas ut av inkluderingen av andliga ritualer från annars vita magiker i sammanställningar av arbeten relaterat till satanism. John Dees ritualer från 1500-talet inkluderades till exempel i Anton LaVeys The Satanic Bible (1969) och därför har några av hans övningar, som annars betraktas som vit magi, sedan dess förknippats med svart magi. Dees ritualer i sig var utformade för att kontakta andar i allmänhet och änglar i synnerhet, vilket han påstod sig ha kunnat göra med hjälp av kollegan Edward Kelley . LaVey's Bible är dock en "fullständig motsägelse" av Dees avsikter men erbjuder samma ritualer som ett sätt att komma i kontakt med onda andar och demoner. LaVey's Church of Satan "förnekar officiellt effektiviteten av ockult ritual" men "bekräftar det subjektiva, psykologiska värdet av rituell praktik", och drar en tydlig skillnad mellan.

Svart Mass

En svart mässa är en ceremoni som vanligtvis firas av olika sataniska grupper . Det påstås ha funnits i århundraden i olika former och är direkt baserat på, och är avsiktligt ett helgerånande och hädiskt hån mot, en katolsk mässa . ^{[ bättre källa behövs ]}

På 1800-talet blev den svarta mässan populär i fransk litteratur, i böcker som Satanism och Witchcraft , av Jules Michelet och Là-bas , av Joris-Karl Huysmans .

Moderna väckelser började med HTF Rhodes bok The Satanic Mass publicerad i London 1954, och det finns nu en rad moderna versioner av den svarta mässan framförd av olika grupper. ^{[ citat behövs ]}

I andra kulturer

Voodoo

En voodoo docka

Voodoo har förknippats med modern svart magi; sammandragna i populärkultur och fiktion. Men även om hexering eller förbannelse kan vara accepterade svarta magiska metoder, har Voodoo sin egen distinkta historia och traditioner.

Voodoo-traditionen gör sin egen skillnad mellan svart och vit magi, med trollkarlar som Bokor kända för att använda magi och ritualer av båda. Men deras förkärlek för magi förknippad med förbannelser, gifter och zombies betyder att de, och Voodoo i allmänhet, regelbundet förknippas med svart magi i synnerhet.

I populärkulturen

Begrepp relaterade till svart magi eller beskrivna som svart magi är ett vanligt inslag i böcker, filmer och annan populärkultur. Exempel inkluderar:

The Devil Rides Out (1934) – en roman av Dennis Wheatley – gjordes till en berömd film av Hammer Studios 1968.
Rosemary's Baby (1968) – en skräckroman där svart magi är ett centralt tema.
The Craft (1996) – en skräckfilm med fyra vänner som blir inblandade i vit häxkonst men vänder sig till svarta magiska ritualer för personlig vinning.
Harry Potter- bokserie (1997–2007) – svarta magiska trollformler och förbannelser kallas " the dark arts " mot vilka eleverna får lära sig att försvara sig. Gjorde till en filmserie (2001–2011).
Sherlock Holmes (2009) – den första av de tre Sherlock Holmes-filmerna regisserad av Guy Ritchie innehåller inslag av svart magi även om de senare upptäcks vara falska.
" Black Magic " (2015) – lead singel av den brittiska tjejgruppen Little Mix , på deras tredje studioalbum, Get Weird .
Odiyan (2018) – en indisk film på malayalam med Mohanlal i huvudrollen . Den är baserad på legenden om Odiyan, som i Kerala folklore är män med förmågan att förändra formen till djurform och mörda eller skrämma människor i mörkret. ^{[ citat behövs ]}
I den ryska invasionen av Ukraina 2022 hävdade ryska statliga medier att Ukraina använde svart magi för att avvärja den ryska militären, och anklagade specifikt Oleksiy Arestovych för att värva trollkarlar och häxor samt ukrainska soldater för att helga "vapen med blodmagi".

Se även

Dakini – kvinnlig demon eller häxa inom hinduismen
Demonologi – Studie av demoner eller föreställningar om demoner
Filippinska häxor – Användare av svart magi i filippinsk folklore
Grå magi – Magi som varken är av särskilt fördelaktiga eller fientliga skäl
Gu – Giftbaserat gift förknippat med kulturer i södra Kina, särskilt Nanyue
Magisk organisation – Organisation för utövande av magi
Maleficium – illvillig, farlig eller skadlig magi
Seiðr – fornnordisk term för en typ av shamanistisk trolldom
Sexualitet i kristen demonologi ( incubus och succubus )

Citat

Anförda verk

Evans-Pritchard, EE (januari 1931). "Trolldom och infödd åsikt". Afrika: Journal of the International African Institute . 4 (1): 22–55.
Gault, Matthew (5 maj 2022). "Ryska statliga medier hävdar att de upptäcker militariserade ukrainska häxor" . Vice . Hämtad 18 maj 2022 .
Heiduk, Matthias; Herbers, Klaus; Lehner, Hans-Christian, red. (2020). Prognostication in the Medieval World: A Handbook . De Gruyter. ISBN 978-3110499773 .
Herzig, Tamar (vintern 2011). "The Demons and the Friars: Illicit Magic and Mendicant Rivalry in Renaissance Bologna". Renaissance Quarterly . 64 (4): 1025–1058. doi : 10.1086/664084 . S2CID 162081348 .
Lewis, James R. (1996). Magisk religion och modern häxkonst . SUNY Tryck på . ISBN 978-0791428894 .
Kosloki, Philip (9 oktober 2018). "Vad är en "svart mässa"?" . Aleteia . Hämtad 21 januari 2020 .
Long, Carolyn Morrow (oktober 2002). "Uppfattningar om New Orleans Voodoo: synd, bedrägeri, underhållning och religion". Nova Religion: The Journal of Alternative and Emergent Religions . 6 (1): 86–101.
Tur, Georg (2006). Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds: A Collection of Ancient Texts (2nd ed.). Johns Hopkins University Press.
Mathews, Chris (2009). Modern satanism: anatomi av en radikal subkultur . Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0313366390 .
Melton, J. Gordon , red. (2001). "Svart magi". Encyclopedia of Occultism & Parapsychology . Vol. 1: A–L (5:e upplagan). Gale Research Inc. ISBN 0-8103-9488-X .
Pegg, Carole (2001). Mongolisk musik, dans och muntlig berättelse: Att framföra olika identiteter . University of Washington Press. ISBN 978-0295981123 .
Owusu, Heike (2002). Voodoo Rituals: A User's Guide . Sterling Publishing Company . ISBN 978-1402700354 .
Petersen, Jesper Aagaard (2009). Samtida religiös satanism: En kritisk antologi . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-0-7546-5286-1 .
Place, Robert M. (2009). Magi och alkemi . Infobase Publishing . ISBN 978-0791093900 .
Shimamura, Ippei (2004). "Gula Shamaner (Mongolien)" . I Walter, Mariko Namba; Neumann Fridman, Eva Jane (red.). Shamanism: An Encyclopedia of World Beliefs, Practices and Culture . Vol. 1. ABC-CLIO. s. 649–651. ISBN 978-1576076453 .
Summers, Montague (2012) [1946]. Häxkonst och svart magi . Courier Dover Publikationer . ISBN 978-0486411255 .
Summers, Montague (2013) [1927]. Häxkonstens geografi . Routledge. ISBN 978-0415847933 .
Thorndike, Lynn (1923). En historia av magi och experimentell vetenskap . New York: Macmillan. ISBN 978-0231088008 .
Turner, Kevin B. (2016). Sky Shamans of Mongolia: Meetings with Remarkable Healers . North Atlantic Books. ISBN 978-1583949986 .
van Brugen, Isabel (6 maj 2022). " 'Häxor och trollkarlar': rysk media säljer Ukraina Black Magic Claims" . Newsweek . Hämtad 18 maj 2022 .
Waite, AE (2011) [1911]. The Book of Ceremonial Magic: Inklusive riterna och mysterierna för goetisk teurgi, trolldom och infernalisk nekromanti . Martino fina böcker. ISBN 978-1614271567 .
Zambelli, Paola (2007). Vit magi, svart magi i den europeiska renässansen . Brill Publishers . ISBN 978-9004160989 .