Historien om judarna i England

Placeringen av England (mörkgrön) i Storbritannien i Europa .

Historien om judarna i England går tillbaka till Vilhelm Erövrarens regeringstid . Även om det är troligt att det hade funnits en viss judisk närvaro under den romerska perioden , finns det inga definitiva bevis och ingen anledning att anta att det fanns någon gemenskap under anglosaxisk tid . Det första skriftliga dokumentet om judisk bosättning i England är från 1070. Den judiska bosättningen fortsatte fram till kung Edward I :s utvisningsedikt 1290.

Efter utvisningen fanns det ingen öppen judisk gemenskap (i motsats till individer som utövade judendom i hemlighet ) förrän Oliver Cromwells styre . Medan Cromwell aldrig officiellt återintog judar till samväldet av England , identifierades en liten koloni av sefardisk judar som bodde i London 1656 och fick stanna kvar.

Tornet var en tillflyktsort för judarna i det medeltida London.

The Jewish Naturalization Act 1753 , ett försök att legalisera den judiska närvaron i England, förblev i kraft i bara några månader. Historiker daterar vanligen judisk frigörelse till antingen 1829 eller 1858, medan Benjamin Disraeli , född som sefardisk jude men konverterade till anglikanism , hade blivit vald två gånger till Storbritanniens premiärminister 1868 och 1874. På insisterande av den irländska ledaren Daniel O. 'Connell , 1846 upphävdes den brittiska lagen "De Judaismo", som föreskrev en speciell klädsel för judar.

På grund av sällsyntheten av antijudiskt våld i Storbritannien under 1800-talet, fick det ett rykte för religiös tolerans och lockade till sig betydande invandring från Östeuropa . Vid andra världskrigets utbrott flydde omkring en halv miljon europeiska judar till England för att fly nazisterna, men endast omkring 70 000 ( inklusive nästan 10 000 barn ) beviljades inresa.

Judar möttes av antisemitism och stereotyper i Storbritannien, och antisemitism "i de flesta fall gick tillsammans med germanofobi " under första världskriget i den utsträckningen att judar likställdes med tyskar, trots att den brittiska kungafamiljen delvis hade tyskt etniskt ursprung. Detta ledde till att många Ashkenazi-judiska familjer angliciserade sina ofta tyskklingande namn.

Judarna i Storbritannien uppgår nu till cirka 275 000, med över 260 000 av dessa i England, som innehåller den näst största judiska befolkningen i Europa (efter Frankrike) och den femte största judiska gemenskapen i världen . Majoriteten av judarna i England bor i och runt London, med nästan 160 000 judar i själva London och ytterligare 20 800 i närliggande Hertfordshire , främst i Bushey (4 500), Borehamwood (3 900) och Radlett (2 300). Den näst mest betydande befolkningen finns i Greater Manchester med ett samhälle på drygt 25 000, främst i Bury (10 360), Salford (7 920), Manchester självt (2 725) och Trafford (2 490). Det finns också betydande samhällen i Leeds (6 760), Gateshead (3 000), Brighton (2 730), Liverpool (2 330), Birmingham (2 150) och Southend (2 080). Det anses allmänt att judar underräknas i folkräkningar på grund av en ovilja hos vissa gemenskapsmedlemmar att avslöja sin etnoreligiösa bakgrund och praxis, så dessa siffror kan vara låga uppskattningar.

romerska Storbritannien och anglosaxiska England

Det är troligt att det fanns judar i det romerska Storbritannien under Romarriket , kanske som soldater , slavar , silversmeder eller handlare. Det finns dock få eller inga definitiva bevis. Ett stycke indicier är från en tradition i Caerleon (i Wales ), en stor legionärbas, av två kristna martyrer från romartiden, Julius och Aaron , med namnet Aaron som tyder på judiskt ursprung.

Det finns liten anledning att tro att det fanns någon fast judisk närvaro i det anglosaxiska England, även om det finns omfattande diskussioner om den judiska religionens natur och dess förhållande till kristendomen i litteraturen. De få hänvisningarna i den anglosaxiska kyrkans lagar hänför sig till judiska bruk om påsk .

Norman England, 1066–1290

Huvudartikel: History of the Jews in England (1066–1290)

William av Malmesbury uppger att Vilhelm Erövraren tog med sig judar från Rouen till England under den normandiska erövringen . Vilhelm Erövrarens syfte kan härledas: hans policy var att få feodala avgifter betalda till den kungliga skattkammaren i mynt snarare än i natura, och för detta ändamål var det nödvändigt att ha en grupp män utspridda genom landet som skulle leverera mängder mynt .

Status för judar

Före deras utvisning 1290 var judarnas status i England helt beroende av kronans vilja . Engelska judar var lagligt under kungens jurisdiktion, som erbjöd dem skydd i utbyte för deras ekonomiska funktion. Som "kungliga livegna" tilläts de frihet på kungens motorvägar , befrielse från vägtullar, möjligheten att hålla mark direkt från kungen och fysiskt skydd i det stora nätverket av kungliga slott som byggdes för att hävda normandisk auktoritet.

Judarna i London var ansvaret för Tower of the Constable och av denna anledning kunde de söka skydd i Tower of London när de riskerade att bli våldsamt pöbel. Detta tillgreps vid ett antal tillfällen, med ett stort antal som vistades där, ibland i månader åt gången. Det finns uppgifter om en kropp av judiska vapenstridiga män som ingick i tornets garnison 1267 , under ett inbördeskrig.

En klausul om detta infördes under Henrik I i några manuskript av den så kallade Leges Edwardi Confessoris ("Laws of Edward the Confessor"). Henry beviljade en stadga till Rabbi Joseph, överrabbinen i London, och hans anhängare. Enligt denna stadga tilläts judar att röra sig i landet utan att betala vägtullar, att köpa och sälja, att sälja sina löften efter att ha hållit dem ett år och en dag, att ställas inför rätta av sina kamrater och att sväras på Toran snarare än på en kristen bibel . Särskild vikt tillskrevs en judens ed, som var giltig mot den för tolv kristna. Den sjätte klausulen i stadgan var särskilt viktig: den gav judarna rätten att flytta vart de ville, som om de vore kungens egendom ("sicut res propriæ nostræ"). Som kungens egendom kunde engelska judar belånas när monarken behövde skaffa intäkter och kunde beskattas utan parlamentets tillstånd, och så småningom bli den huvudsakliga skattebetalande befolkningen.

Engelska judar upplevde en sorts "guldålder" under Henrik II i slutet av 1100-talet på grund av enorm ekonomisk expansion och ökad efterfrågan på krediter. Stora judiska förmögenheter gjordes i London, Oxford , Lincoln, England , Bristol och Norwich . Kronan utnyttjade i sin tur sina judars välstånd. Förutom många godtyckliga skatter, Richard I judarnas förordning 1194 i ett försök att organisera det judiska samfundet. Den säkerställde att obligatoriska register skulle föras av kungliga tjänstemän för alla judiska transaktioner. Varje skuld registrerades på en chirografi för att ge kungen omedelbar och fullständig tillgång till judisk egendom. Richard upprättade också en särskild statskassan för att driva in eventuella obetalda skulder som förfaller efter en judisk borgenärs död. Inrättandet av judarnas finansminister gjorde så småningom alla transaktioner från den engelska judendomen beskattningsbara av kungen utöver de 10 % av alla summor som återvunnits av judar med hjälp av engelska domstolar. Så medan de första och andra korstågen ökade antijudiska känslor, gick judarna i England relativt oskadda utöver enstaka böter och särskilda avgifter. Även om de inte upplevde samma typ av social rörlighet och kulturella framsteg som judar under muslimskt styre gjorde, ökade judarna i Englands befolkning och välstånd under kungens beskydd.

Judarnas status i England försämrades dramatiskt med konsolideringen av statlig auktoritet och fördjupningen av folklig fromhet i slutet av 1100-talet; ytterligare isolera judar från det större engelska samhället. Även om härskare av både kyrka och stat utnyttjade och monopoliserade de engelska judarnas framsteg inom handel och industri, växte populära antijudiska känslor som ett resultat av deras välstånd och förhållande till kungen och hoven. Yttre påtryckningar som den cirkulerande myten om blodförtal , de religiösa spänningarna i ljuset av korstågen och påven Innocentius III: s inblandning i slutet av 1100-talet skapade en allt mer våldsam miljö för engelska judar. Mobbvåldet ökade mot judarna i London, Norwich och Lynn . Hela judar mördades i York . Men på grund av sin ekonomiska användbarhet erbjöds engelska judar fortfarande kungligt skydd, och Richard I fortsatte att förnya order om att skydda judarna, formaliserade statskassan och utsåg " archae ", eller centraliserade registerkistor övervakade av paneler med lokala kristna och judiska nyckel innehavare för att bättre skydda register över alla judiska transaktioner.

Kung Johns inkompetens i början av 1200-talet utarmade även de rikaste judarna, och även om de hade mer än ett decennium på sig att återhämta sig, pressade Henrik III :s lika misskötta ekonomi ungefär 70 000 pund av en befolkning på bara 5 000. För att göra det var de tvungna att sälja ut många av sina bostadsobligationer till rika adelsmän. Judarna blev sedan en brännpunkt för dessa gäldenärers hat och massvåld som spetsade igen i mitten av 1200-talet. Deras juridiska status ändrades dock inte förrän Henrys son, Edward I , tog kontroll över judarna. Han utfärdade restriktiva stadgar som förbjöd dem att ta någon mer egendom i borgen, hur de kunde låna ut pengar och hur de levde. När nästan alla inkomstmedel nekades dem och egendom konfiskerades, minskade den judiska befolkningen. Nya vågor av korstågsiver under 1280-talet i samband med skuldförbittring pressade Edward till att fördriva den utarmade judiska gemenskapen 1290.

Kungarnas attityder

Judiska samhällen i det medeltida England .

ickejudar och judar i England stördes under kung Stephen , som brände ner huset till en jude i Oxford (vissa redovisningar säger med en jude i det) eftersom han vägrade att betala ett bidrag till kungens utgifter. År 1144 kom den första rapporten i historien om blodförtal mot judar; det kom upp i fallet med William av Norwich (1144). Anthony Julius finner att engelsmännen var oändligt fantasifulla när de uppfann antisemitiska anklagelser mot judarna. Han säger att England blev "den främsta främjaren, och faktiskt i någon mening uppfinnaren av den litterära antisemitismen." I sin bok hävdar Julius att blodförtal är nyckeln, eftersom det innehåller teman att judar är illvilliga, ständigt konspirerar mot kristna, mäktiga och skoningslösa. Variationer inkluderar berättelser om judar som förgiftar brunnar, vrider sinnen och köper och säljer kristna själar och kroppar.

Medan korsfararna dödade judar i Tyskland , förhindrades utbrott mot judar i England, enligt judiska krönikörer, av kung Stephen.

Med återupprättandet av ordningen under Henrik II , förnyade judarna sin verksamhet. Inom fem år efter hans anslutning hittades judar i London , Oxford , Cambridge , Norwich , Thetford , Bungay , Canterbury , Winchester , Stafford , Windsor och Reading . Ändå fick de inte begrava sina döda någon annanstans än i London, en restriktion som inte togs bort förrän 1177. Deras spridning över hela landet gjorde det möjligt för kungen att utnyttja deras resurser när tillfället krävde. Han återbetalade dem med kravsedlar på länens länsmän, som redovisade betalningar som sålunda gjorts i halvårsräkenskaperna på rörrullarna ( se Aaron of Lincoln ). Strongbows erövring av Irland (1170) finansierades av Josce, en jude från Gloucester; och kungen bötfällde följaktligen Josce för att ha lånat ut pengar till dem som var hans missnöje. Som regel verkar dock Henrik II inte på något sätt ha begränsat judarnas ekonomiska verksamhet. De engelska judarnas gynnsamma ställning visade sig bland annat av Abraham ibn Ezras besök 1158, av Isaac av Chernigov 1181 och av invandringen till England av judar som förvisades från kungens egendomar i Frankrike av Philip Augustus 1182, bland dem troligen Judah Sir Leon av Paris .

År 1168, när han slöt en allians med Fredrik Barbarossa , grep Henrik II judarnas främsta representanter och skickade dem till Normandie och påtvingade resten av samhället en höjd på 5 000 mark. När han bad resten av landet att betala ett tionde för korståget mot Saladin 1188, krävde han en fjärdedel av alla judiska lösöre . Det så kallade " Saladintiondet " beräknades till £70 000, kvartalet till £60 000. Med andra ord, värdet av judarnas personliga egendom ansågs vara en fjärdedel av hela landet. Det är dock osannolikt att hela beloppet betalades på en gång, eftersom det under många år efter utmätningen av tallaget krävdes efterskott av de motsträviga judarna.

Aaron av Lincoln tros ha varit den rikaste mannen i 1100-talets Storbritannien. Det uppskattas att hans rikedom kan ha överstigit kungens. Kungen hade troligen föranletts att ställa detta stora krav på engelska judarnas pengar genom det överraskande oväder som kom till hans skattkammare vid Arons död 1186. All egendom som erhölls genom ocker, vare sig av jude eller av Christian, föll i kungens händer på ockrarens död; Aaron från Lincolns egendom inkluderade skulder till ett värde av £15 000 till honom. Förutom detta övergick Arons stora förmögenhet till kung Henrik men mycket av den gick förlorad på resan till den kungliga kassan i Normandie. En speciell gren av skattkammaren, känd som " Arons statskassan ", upprättades för att hantera detta stora konto.

Under de tidigare åren av Henrik II:s regering levde judarna på god fot med sina icke-judiska grannar, inklusive prästerskapet. De gick fritt in i kyrkor och tog sin tillflykt till klostren i tider av uppståndelse. Vissa judar bodde i överdådiga hus och hjälpte till att bygga många av landets kloster och kloster . Men vid slutet av Henrys regeringstid hade de ådragit sig överklassens illvilja. Antijudisk känsla, som främjades av korstågen under senare delen av Henrys regeringstid, spred sig över hela nationen.

Förföljelse och utvisning

Artefakter från judiska hus i medeltida London, utställda på Jewish Museum London.

Externt ljud
The Medieval Massacre of the Jews of York , Speaking with Shadows , publicerad av English Heritage, hämtad 10 november 2019

Huvudartiklar: Edikt om utvisning och judarnas stadga

Förföljelsen av Englands judar var brutal och massakrer registrerades i London, Northampton och York under korstågen 1189 och 1190. Massakern i York nämndes av William av Newburgh att den utfördes mindre av religiösa skäl, utan istället av girighet. . År 1269 Henrik III hädelse av judar till ett hängande brott, och när Edvard återvände från korståget antog han judestadgan 1275. Antalet judar var omkring 2 000 i England.

För att finansiera sitt krig mot Wales 1276 beskattade Edvard I av England judiska penninglångivare . När penninglånarna inte längre kunde betala skatten anklagades de för illojalitet. Redan begränsad till ett begränsat antal yrken, avskaffade Edward deras "privilegium" att låna ut pengar, begränsade deras rörelser och aktiviteter och tvingade judar att bära en gul lapp. Cheferna för judiska hushåll arresterades sedan och över 300 fördes till Towern i London och avrättades. Andra dödades i sina hem.

Den 17 november 1278 arresterades alla judar i England, som tros ha varit omkring 3 000, misstänkta för myntklippning och förfalskning, och alla judiska hem i England genomsöktes. På den tiden var myntklippning en utbredd praxis, som både judar och kristna var inblandade i, och en finanskris resulterade, och enligt en samtida källa reducerade bruket valutans värde till hälften av dess nominella värde. År 1275 gjordes myntklippning till ett dödligt brott, och 1278 genomfördes räder mot misstänkta myntklippare . Enligt Bury Chronicle "greps alla judar i England, oavsett tillstånd, ålder eller kön, oväntat ... och skickades för fängelse till olika slott i hela England. Medan de var fängslade på detta sätt genomsöktes de innersta fördjupningarna i deras hus." Cirka 680 fängslades i Tower of London . Mer än 300 tros ha avrättats 1279. De som hade råd att köpa en benådning och hade en beskyddare vid det kungliga hovet slapp straff.

Edward I visade alltmer antisemitism eftersom han 1280 gav en rätt att ta ut en vägtull på flodbron vid Brentford "för passage av varor över den, med en särskild skatt på 1 d . vardera för judar och judar till häst, 0,5d vardera till fots från vilka alla andra resenärer var undantagna". Denna antipati kulminerade så småningom i att han lagstiftade om utvisning av alla judar från landet 1290. De flesta fick bara ta vad de kunde bära. Ett litet antal judar som gynnades av kungen fick sälja sina fastigheter först, även om de flesta av dessa fördrivna judars pengar och egendom konfiskerades. Nästan alla bevis på en judisk närvaro i England skulle ha utplånats om det inte hade varit för ansträngningarna från en munk, Gregory av Huntingdon , som köpte alla judiska texter han kunde för att börja översätta dem.

Sedan dess fram till 1655 finns det inga officiella register över judar i England utanför Domus Conversorum , med några få undantag som Jacob Barnet, som slutligen arresterades och förvisades.

Flyttningsperiod, 1500-1800-talen

Henrik VIII och judendomen

Under loppet av sin regeringstid visade Henrik VIII intresse för judendomen. Under hans försök att ogiltigförklara sitt äktenskap med Katarina av Aragon , rådgjorde Henrys representanter med framstående italienska judar, och han försökte rättfärdiga sin upphävande med hjälp av lagar från Gamla testamentet. Senare under Henriks regeringstid trycktes hebreiska först i England från 1524. Medan det 1549 var tillåtet att använda hebreiska i privat gudstjänst.

Gömda judar i England

Huvudartikel: History of the Marranos i England

Från början av 1500-talet, i spåren av den spanska inkvisitionen , började judarna återvända till England. Även om judar var tvungna att dölja sin religion av rädsla för att väcka diskurs, behövde de bara dölja den löst, och många judar i England blev kända som judar, trots sina försök att dölja sin tro. Många gömda judar skapade sig namn när de var i England. En Marrano från Spanien, Hector Nunes, spelade en viktig roll i engelskt spionage genom att vidarebefordra underrättelser från Spanien till drottning Elizabeths spionmästare, Sir Francis Walsingham , på sina handelsfartyg. Denna information var avgörande för Englands nederlag av den spanska armadan 1588. En annan jude som gjorde sig ett namn i England var Joachim Gaunse från Böhmen, som kom till England som metallurg och metallingenjör för att hjälpa till att besegra Spanien. På grund av sitt arbete Sir Walter Raleigh in Gaunse att segla med honom på en expedition till Nordamerika, där han blev den första jude som satte sin fot på nordamerikansk mark.

En annan Marrano fick uppmärksamhet i England av mindre patriotiska skäl. Roderigo Lopez , som blev personlig läkare för Elizabeth I, mutades av den spanska kronan för att förgifta drottningen, och han avrättades efter att planen upptäcktes. Detta föranledde en våg av antijudiska känslor i England som inte hade setts sedan judarnas utvisning. I kölvattnet av hans rättegång skrevs berömda pjäser som William Shakespeares The Merchant of Venice och Christopher Marlowes The Jew of Malta , som båda skildrar judar på negativa, stereotypa sätt.

Mot mitten av 1600-talet bosatte sig ett betydande antal Marrano-köpmän i London och bildade där en hemlig församling, i spetsen för vilken Antonio Fernandez Carvajal och Samuel Maylott, en fransk köpman, som har många ättlingar i England. De gjorde stora affärer med Levanten , Öst- och Västindien , Kanarieöarna och Brasilien , och framför allt med Nederländerna och Spanien .

Francis Drakes kvartermästare i sin jordomsegling utsågs till "Juden Moses". Det finns bevis på judar bosatta i Plymouth på 1600-talet.

Ombosättning, 1655

Huvudartikel: Vidarebosättning av judarna i England

Före deras vidarebosättning hade en växande filosofemitism i England förvandlat miljön där till en mer gästvänlig miljö för judar. I kölvattnet av den engelska reformationen blev det mer populärt för anglikaner att identifiera sina bruk och traditioner med judiska framför katolska. År 1607 Cambridge University sin första rabbin att undervisa hebreiska till studenter, och många av dessa studenter fortsatte med att översätta King James Bible . Denna översättning av Bibeln började för första gången "avhellenisera" bibliska namn. Till exempel blev Elias, som han hade kallats tidigare, Elia för att låta mer som det hebreiska uttalet. Många puritaner visade stor uppskattning för dessa gamla testamentliga namn, och puritanska barn namngavs ofta med de nya hebreiska stavningarna. Puritaner främjade den engelska uppskattningen av judendomen genom att anta judiska sedvänjor som strikt iakttagande av sabbaten. När de utmanade anglikanska sedvänjor som alltför lika katolska, Richard Hooker , en välkänd anglikansk teolog, listig nog att knyta dessa till judiska snarare än katolska i ett försök att tysta de puritanska reformatorernas attacker. I början av 1600-talet började engelsmän som Edwin Sandys och Laurence Aldersey visa intresse för judisk kultur, resa till judiska getton, besöka synagogor på sabbaten och jämföra judiska och anglikanska seder i populära skrifter när de återvände. Oliver Cromwell trodde att engelsmännen var en av Israels tio förlorade stammar och hade därför rätt till de välsignelser som utlovades i Gamla testamentet. Under hans styre efter det engelska inbördeskriget blomstrade filosofemitismen, vilket gjorde klimatet rätt för judar att föreslå sitt officiella återtagande.

Bevis Marks Synagogue , den första synagogan för spansk-portugisiska judar, färdigställd 1701, äldsta synagoga i Storbritannien, byggdes av den första generationen återintagna judar till England.

På 1650-talet kontaktade Menasseh Ben Israel , en rabbin och ledare för den holländska judiska församlingen, Cromwell med förslaget att judar äntligen skulle återtas till England. Han gick med på det, och även om han inte kunde tvinga ett råd som kallades för ändamålet i december 1655 att formellt samtycka till återtagande, gjorde han det klart att förbudet mot judar inte längre skulle upprätthållas. Åren 1655–56 utkämpades kontroversen om återtagande av judar i ett pamflettkrig . Frågan splittrade religiösa radikaler och mer konservativa element inom samhället. Puritaneren William Prynne var starkt emot att tillåta judar att återvända, kväkaren Margaret föll inte mindre passionerat till förmån, som John Wemyss , en minister i den skotska kyrkan . Till slut återtogs judar 1655, och 1690 hade omkring 400 judar bosatt sig i England. Symboliskt för framstegen i judarnas sociala status var William III av Englands riddare 1700 av Solomon de Medina , den första jude som hedrades så.

1700-talet

Judisk naturalisationslag från 1753

Huvudartikel: Jewish Naturalization Act 1753

Den judiska naturaliseringslagen fick kungligt medgivande från George II den 7 juli 1753 men upphävdes 1754 på grund av omfattande motstånd mot dess bestämmelser.

Under det jakobitiska upproret 1745 hade judarna visat särskild lojalitet mot regeringen. Deras chefsfinansiär, Samson Gideon , hade stärkt börsen och flera av de yngre medlemmarna hade anmält sig frivilligt i den kår som växte upp för att försvara London. Möjligen som en belöning, Henry Pelham 1753 med judelagstiftningen från 1753, som tillät judar att bli naturaliserade genom ansökan till parlamentet . Det passerade Lords utan större motstånd, men när de fördes ner till underhuset , gjorde toryerna ett stort ramaskri mot detta "övergivande av kristendomen ", som de kallade det . Whigs , men envisades med att utföra åtminstone en del av sin allmänna politik för religiös tolerans , och lagförslaget antogs och fick kungligt samtycke (26 Geo. II., kap. 26).

1798 etablerade Nathan Mayer von Rothschild ett företag i Manchester, och senare NM Rothschild & Sons bank i London, efter att ha skickats till Storbritannien av sin far Mayer Amschel Rothschild (1744–1812). Banken finansierade Wellington i Napoleonkrigen , finansierade den brittiska regeringens köp 1875 av Egyptens intresse i Suezkanalen och finansierade Cecil Rhodes i utvecklingen av British South Africa Company . Utöver bank och finans blev medlemmar av familjen Rothschild i Storbritannien akademiker, vetenskapsmän och trädgårdsodlare med världsomspännande rykte.

Vissa engelska hamnar, som Hull började ta emot immigranter och handla med " hamnjudar " från omkring 1750.

Emancipation och välstånd, 1800-talet

Huvudartikel: Emancipation of the Jews in England

Nathan Mayer Rothschild, 1:e baron Rothschild (1840–1915).

Med den katolska frigörelsen 1829 steg judarnas förhoppningar höga; och det första steget mot en liknande lindring i deras fall togs 1830 när William Huskisson presenterade en petition undertecknad av 2 000 köpmän och andra i Liverpool. Detta följdes omedelbart av ett lagförslag som lades fram av Robert Grant den 15 april samma år som var avsett att engagera parlamentet i en eller annan form under de kommande trettio åren.

År 1837 adlade drottning Victoria Moses Haim Montefiore ; fyra år senare gjordes Isaac Lyon Goldsmid till baronet , den första jude som fick en ärftlig titel. Den första judiska överborgmästaren i London , Sir David Salomons , valdes 1855, följt av 1858 års frigörelse av judarna. Den 26 juli 1858 Lionel de Rothschild äntligen sitta i det brittiska underhuset när lagen som begränsade embetseden till kristna ändrades; Benjamin Disraeli , en döpt kristen av judisk härkomst, var redan parlamentsledamot. 1868 blev Disraeli premiärminister efter att ha varit finanskansler. År 1884 Nathan Mayer Rothschild, 1:e baron Rothschild den första judiska medlemmen av det brittiska överhuset ; igen var Disraeli redan medlem. (Även om Disraelis föddes som jude, kvalificerade Disraelis dop som barn honom som berättigad till politiska strävanden, utan några begränsningar för en mandat kristen ämbetsed.) Disraeli använde som ledare för det konservativa partiet , med dess band till landaristokratin, sin Judisk härkomst för att göra anspråk på ett eget aristokratiskt arv. Hans biograf Jonathan Parry hävdar:

Disraeli övertygade sig själv (felaktigt) om att han härrörde från den sefardiska aristokratin av iberiska judar som fördrevs från Spanien i slutet av 1400-talet....Att presentera sig själv som jude symboliserade Disraelis unika när han kämpade för respekt, och förklarade hans bakslag. . Att presentera judiskheten som aristokratisk och religiös legitimerade hans anspråk på att förstå farorna som det moderna England står inför och att erbjuda "nationella" lösningar på dem. Engelsk toryism ”kopierades från den mäktiga [judiska] prototypen” ( Coningsby, bk 4, kap. 15). Disraeli kunde på så sätt utjämna sin judiskhet med sin lika djupa koppling till England och hennes historia.

Icke desto mindre påpekar Todd Endelman att "Kopplingen mellan judar och gamla kläder var så fixerad i den populära fantasin att viktorianska politiska serietecknare regelbundet ritade Benjamin Disraeli (1804–81) som en gammal klädesman för att betona hans judiskhet." Han tillägger, "Före 1990-talet ... erkände få biografer av Disraeli eller historiker av viktoriansk politik framträdandet av den antisemitism som åtföljde hans klättring uppför den feta polen eller dess roll i att forma hans egen unika känsla av judiskhet.

År 1880 var det blomstrande judiska samhället i Birmingham centrerat kring sin synagoga. Männen organiserade kollektiva åtgärder för att försvara ryktet och främja samhällets intressen. Ritualer angående begravningar och begravningar sammanförde rika och fattiga, män och kvinnor. Blandäktenskap utanför samhället var ovanligt. Men ankomsten av östeuropeiska judar efter 1880 orsakade en splittring mellan de äldre, assimilerade medelklassens angliciserade judar och de i allmänhet mycket fattigare nya invandrarna som talade jiddisch .

År 1882 bodde 46 000 judar i England och år 1890 var judisk frigörelse fullbordad i alla samhällsskikt. Sedan 1858 har parlamentet aldrig varit utan praktiserande judiska ledamöter. Vid denna tid flyttade många av judarna i East End till mer välmående delar av East London som Hackney (inklusive Dalston och Stamford Hill ), eller till norra London -distrikt som Stoke Newington och Canonbury .

Synagogor byggdes öppet, ibland över landet som stora, arkitektoniskt utarbetade klassiska , romanska , italienska eller viktorianska gotiska byggnader som Singers Hill Synagogue , i Birmingham . Men inte alla storslagna exempel överlever: till exempel Dalston Synagogue (kontraintuitivt inte i Dalston , utan i Newington Green , North London ) i den sistnämnda stilen var i dåligt skick så dess församling sålde sin mark för att bygga ett flerfamiljshus och flyttade 1970.

Alla judiska gevärvolontärkåren, 1861

Invasionsskräcket 1857 såg till att Volontärstyrkan skapades som inkluderade både ingenjörs- och gevärvolontärkåren. Dessa enheter togs upp av lokala gemenskaper med tillstånd av deras lokala Lord Lieutenant .

Lord Lieutenant of the Tower Hamlets , ett område större än den moderna stadsdelen och som sträckte sig från Stepney till Stamford Hill , var tornets konstapel . Med hans tillåtelse bildade judar från östra London East Metropolitan Rifle Volunteers (11th Tower Hamlets) .

The Jewish Chronicle rapporterade om de 165 judiska volontärerna, som marscherade tillsammans med fife och trumma som "en syn som aldrig tidigare setts i Storbritannien, och mycket sällan om någonsin sedan Bar Cocbas uppkomst "

Liksom de flesta av Volunteer Force -enheterna existerade East Metropolitan Rifle Volunteers bara en kort tid innan de slogs samman med andra (integrerade) Tower Hamlets -enheter, men deras etablering stimulerade debatten i det judiska samfundet, vid den tidpunkten och därefter, om huruvida separata eller integrerade militära enheter var mer önskvärda.

Moderna tider

1880-talet till 1920

Invandrade judar i transitskjulet i Tilbury (ca 1891). Denna illustration har rubriken "The Alien Invasion".

Från 1880-talet till början av 1900-talet fick massiva pogromer och majlagarna i Ryssland många judar att fly från bosättningsbleken . Av de östeuropeiska judiska emigranterna begav sig 1,9 miljoner (80 procent) till USA och 140 000 (7 procent) till Storbritannien. Den främsta mekanismen var kedjemigrering där de första framgångsrika medlemmarna i kedjan skickade information, lokal valuta (och ibland biljetter eller pengar för biljetter) till senare ankomster. Dessa Ashkenazi-judar leddes av Europas järnvägar till dess hamnar i Nordsjön och Östersjön och kom in i England via London, Hull , Grimsby och Newcastle . De judiska samhällena i de norra hamnarna svällde både av övergående och tillfälliga migranter, på väg till New York , Buenos Aires , Kap , såväl som London och andra brittiska städer.

1917 ställde Walter Rothschild, 2:a baron Rothschild upp villkoren för Balfour-deklarationen , som lovade ett hemland i Palestina för judar i en ny sionistisk stat.

Den judiska befolkningen ökade från 46 000 1880 till cirka 250 000 1919. De bodde främst i de stora industristäderna, särskilt London , Manchester och Leeds . I London bodde många judar i Spitalfields och Whitechapel , nära hamnen, och därav blev East End känt som ett judiskt grannskap. Manchester och grannlandet Salford var också områden med judisk bosättning, särskilt Strangeways , Cheetham och Broughton -distrikten. Till skillnad från mycket av det judiska samfundet i Polen , omfamnade det judiska samfundet i England generellt assimilering i en bredare engelsk kultur . De startade jiddisch och hebreiska tidningar och ungdomsrörelser som den judiska pojkbrigaden . Immigrationen begränsades så småningom av Aliens Act 1905 , efter påtryckningar från grupper som British Brothers' League . 1905 års lagstiftning följdes av lagen om utlänningsbegränsning (ändring) 1919 .

Marconi-skandalen (1912–1913)

Marconi -skandalen förde in frågor om antisemitism på den politiska arenan, på grundval av att höga ministrar i den liberala regeringen i hemlighet hade tjänat på avancerad kunskap om affärer om trådlös telegrafi . Några av nyckelspelarna var judar. Historikern Todd Endelman identifierar katolska författare som centrala kritiker:

De mest våldsamma attackerna i Marconi-affären inleddes av Hilaire Belloc och bröderna Cecil och GK Chesterton , vars fientlighet mot judar var kopplad till deras motstånd mot liberalismen , deras konservativa drag av katolicism och nostalgin efter ett medeltida katolskt Europa som de föreställde sig. var ordnad, harmonisk och homogen. Det judiska lockbetet vid tiden för boerkriget och Marconi-skandalen var kopplat till en bredare protest, framför allt uppbyggd av den radikala flygeln av det liberala partiet , mot den växande synligheten av framgångsrika affärsmän i det nationella livet och utmaningarna. Det som sågs som traditionella engelska värderingar.

Historikern Frances Donaldson säger: "Om Bellocs känsla mot judarna var instinktiv och under viss kontroll, var Chestertons öppen och ondskefull, och han delade med Belloc den egenheten att judarna aldrig var långt från hans tankar."

Första världskriget

Omkring 50 000 judar tjänstgjorde i den brittiska väpnade styrkan under första världskriget , och omkring 10 000 dog på slagfältet, medan Storbritanniens första heljudiska regemente, den judiska legionen kämpade i Palestina . En viktig konsekvens av kriget var den brittiska erövringen av det palestinska mandatet och Balfour-deklarationen , som gjorde ett avtal mellan den brittiska regeringen och den sionistiska federationen av Storbritannien och Irland för att sträva efter att upprätta ett hemland för judar i Palestina.

Entreprenörer

De östeuropeiska judarna förde med sig en lång historia som skickliga entreprenöriella mellanhänder. De var mycket mer benägna att bli entreprenörer än sina icke-judiska grannar, med en kraftig koncentration inom klädindustrin såväl som inom detaljhandel, underhållning och fastigheter. London gav utmärkta finansieringsmöjligheter för entreprenörer.

sporter

Harold Abrahams, vinnare av guldmedalj vid OS 1924.

Antisemitism var ett allvarligt handikapp för Storbritanniens judar, särskilt den utbredda stereotypen att judar var svaga, feminina och fega. Den sionistiske samhällskritikern Max Nordau främjade termen " muskeljude " som ett vederläggande av stereotypen. Att utmana den stereotypen var en viktig motivation för krigstidstjänstgöring i boerkriget och i första världskriget. Det var också motivation för idrotten som tilltalade det i stort sett arbetarklassens judiska ungdomsinslaget.

Från 1890-talet till 1950-talet dominerades brittisk boxning av judar vars familjer hade migrerat från Ryssland eller det österrikisk-ungerska imperiet . Judar var starkt involverade i boxning som professionella och amatörkämpar, managers, promotorer, tränare och åskådare – såväl som spelare och ett visst kriminellt element som försökte fixa slagsmål. Deras höga synlighet i en prestigefylld sport bland den brittiska arbetarklassen bidrog till att minska antisemitismen och ökade deras acceptans i det brittiska samhället. Det judiska etablissemanget arbetade hårt för att främja boxning bland ungdomarna, som en medveten "angliciseringskampanj" som syftade till att påskynda deras antagande av brittiska karaktärsdrag och kulturella värderingar. Ungdomarna själva deltog ivrigt, även om den stigande medelklassstatusen efter andra världskriget ledde till ett kraftigt fall av intresse hos yngre generationer.

Den mest hyllade av de judiska idrottarna i Storbritannien var Harold Abrahams (1899–1978) – mannen som gjordes känd av filmen Chariots of Fire för att ha vunnit guldmedaljen på 100 meter sprint under OS i Paris 1924 . Abrahams var grundligt anglicerad, och hans kulturella integration gick hand i hand med hans idrottsprestationer. Han blev en hjälte för det brittiska judiska samfundet. Abrahams strävan att komma in i det brittiska överklasssamhället dominerade dock alltmer hans karriär, eftersom hans judiskhet betydde mindre och mindre för honom och hans medarbetare.

Före och under andra världskriget

Se även: Judiska flyktingar från det tyskockuperade Europa i Storbritannien

Kindertransport – Arrival- skulpturen i centrala London markerar Kindertransport när Storbritannien tog emot nästan 10 000 judiska barn före andra världskriget. Nicholas Winton , kallad "den brittiske Schindler", var en framstående medlem av operationen.

Även om det fanns en viss växande antisemitism under 1930-talet, uppvägdes den av starkt stöd för brittiska judar i deras lokala samhällen, vilket ledde till händelser som slaget vid Cable Street där antisemitism och fascism motarbetades starkt av socialister, fackföreningsmedlemmar, judar och deras grannar. , som var framgångsrika i att förhindra en brittisk union av fascister samlas genom ett tungt judiskt område, trots polisens ansträngningar att rensa en väg.

I överensstämmelse med sin komplexa historia var Storbritannien inte särskilt mottagligt för judiska flyktingar som flydde från den nazistiska regimen i Tyskland och de andra fascistiska staterna i Europa. Ungefär 40 000 judar från Österrike och Tyskland fick så småningom bosätta sig i Storbritannien före kriget, förutom 50 000 judar från Italien, Polen och på andra håll i Östeuropa. Trots de allt mer allvarliga varningarna från Tyskland vägrade Storbritannien vid Evian-konferensen 1938 att tillåta ytterligare judiska flyktingar till landet. Det anmärkningsvärda undantaget som tillåts av parlamentet var Kindertransport , ett försök på kvällen till kriget för att transportera judiska barn (deras föräldrar fick inte visum) från Tyskland till Storbritannien. Omkring 10 000 barn räddades av Kindertransporten, utifrån en plan att rädda fem gånger så många.

Under den nazistiska ockupationen av Kanalöarna deporterades tre judar från Guernsey - Marianne Grunfeld, Therese Steiner och Auguste Spitz - till Saint-Malo, det nazistiskt ockuperade Frankrike , och dödades så småningom i koncentrationslägret Auschwitz . De skulle vara de enda judar som deporterades från brittisk mark och dödades under Förintelsen .

Allierade styrkor firar Rosh Hashanah i London 1943.

Med krigsförklaringen internerades 74 000 tyska, österrikiska och italienska medborgare i Storbritannien som fientliga utlänningar . Efter individuell prövning av domstolen släpptes majoriteten, till stor del bestod av judiska och andra flyktingar, inom sex månader.

Ännu viktigare för många judar var tillståndet att bosätta sig i det brittiskkontrollerade obligatoriska Palestina . För att försöka upprätthålla fred mellan den judiska och arabiska befolkningen, särskilt efter den arabiska revolten i Palestina 1936–1939, begränsade Storbritannien strikt invandringen. Denna begränsning blev nästan absolut efter att vitboken från 1939 nästan stoppade laglig invandring. Under kriget organiserade sionister en illegal immigrationssatsning , utförd av " Hamossad Le'aliyah Bet " (föregångaren till Mossad ) som räddade tiotusentals europeiska judar från nazisterna genom att frakta dem till Palestina i rangliga båtar. Många av dessa båtar fångades upp och några sjönk med stora förluster av människoliv. Ansträngningarna började 1939, och den sista invandrarbåten som försökte ta sig in i Palestina före krigets slut var MV Struma , torpederad i Svarta havet av en sovjetisk flottans ubåt i februari 1942. Båten sjönk med förlust av nästan 800 människoliv .

Många judar anslöt sig till den brittiska väpnade styrkan , inklusive cirka 30 000 judiska frivilliga enbart från Palestina, av vilka några kämpade i den judiska brigaden . Många utgjorde kärnan i Haganah efter kriget.

I juli 1945 tjänstgjorde 228 000 soldater från de polska väpnade styrkorna i väst, inklusive polska judar , under den brittiska arméns höga befäl. Många av dessa män och kvinnor kom ursprungligen från Kresy- regionen i östra Polen och deporterades av den sovjetiske förstesekreteraren Joseph Stalin till Sibirien 1939–1941. De släpptes sedan från de sovjetiska Gulagerna för att bilda Andersarmén och marscherade till Iran för att bilda II Corps (Polen) . Den polska II-kåren avancerade sedan till det brittiska mandatet Palestina , där många polska judar, inklusive Menachem Begin , deserterade för att arbeta med att bilda staten Israel , i en process som kallas "Anders Aliyah". Andra polska judar stannade kvar i den polska armén för att slåss tillsammans med britterna i Nordafrika och Italien . Omkring 10 000 polska judar stred under polsk flagg – och brittiskt överkommando – i slaget vid Monte Cassino . Alla av dem var berättigade att bosätta sig i Storbritannien efter den polska vidarebosättningslagen 1947, Storbritanniens första massimmigrationslag.

Se även

• Antisemitism i Storbritannien
• Chuts (holländska judiska immigranter från 1800-talet)
• Råd för kristna och judar
• Tidig engelsk judisk litteratur
• Frigörelse av judarna i Storbritannien
• Historien om judarna i Irland
• Historien om judarna i Manchester
• Historien om judarna i Nordirland
• Historien om judarna i Skottland
• Historien om judarna i Wales
• Judiska museet (Camden)
• Lista över brittisk judisk adel och adel
• Lista över brittiska judar
• polsk brittisk
• Rothschild bankfamilj i England
• Starr (lag)
• Kriget mot Storbritanniens judar? , en dokumentärfilm från 2007

• Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "England" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

Bibliografi

• Carlos, Ann M., Karen Maguire och Larry Neal. "'Ett knasigt folk...': Londonjudarna och aktiemarknaden under South Sea Bubble." Business History (2008) 50#6 pp: 728–748.
• Crome, Andrew. "1753 års "Jew Bill"-kontrovers: Judiskt återställande till Palestina, bibliska profetior och engelsk nationell identitet." English Historical Review 130.547 (2015): 1449-1478. uppkopplad
• Davis, Richard W. "Disraeli, Rothschilds och antisemitism." Judisk historia (1996): 9-19 online .
• Endelman, Todd M (maj 1985). "Disraelis judiskhet omprövas". Modern judendom . 5 (2): 109–123. doi : 10.1093/mj/5.2.109 .
• Endelman, Todd M. och Tony Kushner, red. Disraeli's Jewishness (2002)
• Endelman, Todd M. The Jews of Britain, 1656 till 2000 (Univ of California Press, 2002)
• Feldman, David. engelsmän och judar. Sociala relationer och politisk kultur, 1840–1914 (Yale UP, 1994).
• Godley, Andrew. Judisk immigrantentreprenörskap i New York och London, 1880–1914 (2001)
• Grön, Joseph. A Social History of the Jewish East End i London, 1914–1939: A Study of Life, Labour, and liturgy (Edwin Mellen Press, 1991)
• Hirsch, Brett D. "Judiska frågor i Robert Wilsons The Three Ladies of London." Tidig teater 19.1 (2016): 37-56. Se The Three Ladies of London (1584). uppkopplad
• Holmes, Colin. Antisemitism i det brittiska samhället, 1876–1939 (1979)
• Julius, Anthony . Trials of the Diaspora: A History of Anti-Semitism in England (Oxford University Press; 2010) 811 sidor; Undersöker fyra distinkta versioner av engelsk antisemitism, från medeltiden (inklusive utvisningen av judar 1290) till vad som hävdas är antisemitism i skepnad av antisionism idag.
• Katz, David S. The Jews in the History of England, 1485–1850 (Oxford: Oxford University Press, 1994) xvi, 447 pp.
• Katz, David S. Philo-Semitism and the Remission of the Jews to England, 1603–1655 (Oxford: Oxford University Press, 1982) x, 286 s.
• Kent, Aaron M. Identity, Migration and Belonging: The Jewish Community of Leeds, 1890-1920 (Cambridge Scholars Publishing, 2015)
• Knepper, Paul. "Det brittiska imperiet och judarna i 1800-talets Malta." Journal of Modern Jewish Studies 9.1 (2010): 49-69.
• Langham, Frank Raphael. The Jews in Britain: A Chronology (Palgrave Macmillan, 2005).
• Lipman, Vivian David. Judarnas sociala historia i England: 1850–1950 (1954)
•    Mundill, Robin R. (2002), England's Jewish Solution , Cambridge: Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-52026-3 , OL 26454030M
• Nicolay, Claire. "Ångesten för 'mosaik' inflytande: Thackeray, Disraeli och anglo-judisk assimilering på 1840-talet." Nineteenth‐Century Contexts 25.2 (2003): 119-145.
• Pollins, Harold. Judarnas ekonomiska historia i England (Fairleigh Dickinson University Press, 1982)
• Rabin, Dana Y. "The Jew Bill of 1753: Maskulinity, virility, and the nation." Artonhundratalets studier (2006) 39#2 s: 157–171.
• Ragussis, Michael. Konverteringssiffror. The "Jewish Question" och English National Identity (1995).
• Wohl, Anthony S. "'Ben JuJu': Representationer av Disraelis judiskhet i den viktorianska politiska tecknad film." Judisk historia 10.2 (1996): 89-134 online
• Yuval-Naeh, Avinoam. "The 1753 Jewish Naturalization Bill and the Polemic over Credit." Journal of British Studies 57.3 (2018): 467-492. online

Primära källor

•    Richard of Devizes (1841), Richard of Devizes krönika angående Richard den förstes, kung av Englands, Londons gärningar: James Bohn, OCLC 4692428 , OL 24872893M

externa länkar

• Judarna i Angevin England; dokument och uppteckningar, från latinska och hebriska källor, tryckta och manuskript av Joseph Jacobs, 1854-1916
• "Judar och judiska samhällen i Storbritannien 1700-1900-talen" . Riksarkivet .
• York 1190: Jews and Others in the Wake of the Massacre (akademisk konferens, mars 2010)
• Virtuell historisk rundtur i judiska England
• Englandsrelaterade artiklar i Jewish Encyclopedia Arkiverad 2011-09-26 på Wayback Machine
• Artiklar om brittisk judisk historia
• Judar i England 1066–1290, 1553–1970 Arkiverad 2008-06-02 på Wayback Machine (från Encyclopaedia Judaica 1971)
• Engelska tänkares ord om det judiska folket
• Judiska gemenskaper och register – Storbritannien
• Spåra de första judarna i Storbritannien
• Chabad-Lubavitch Centers i England
• The Jewish Chronicle (Storbritannien)
• En läsning av Israel Zangwills historiska satir The King of Schnorrers (1894)
• "Immigration och emigration - Världen i en stad: East End-judar" . BBC. februari 2004.