Sankt Casimir

För byn i Kanada, se Saint-Casimir, Quebec .
helgon

Casimir
Kazimieras.jpg
Trehands Saint Casimir (1500-talet) anses vara en mirakulös
biktfader
Född
3 oktober 1458 Wawel , Kraków, Polen
dog
4 mars 1484 (1484-03-04) (25 år) Grodno , Storfurstendömet Litauen (dagens Vitryssland)
Vördad i romersk-katolska kyrkan
Kanoniserad 1521 eller 1602, Rom , påvliga staterna , av påven Leo X eller påven Clemens VIII
Stor helgedom
Fest 4 mars
Attribut Lily, storhertigmössa
Beskydd Litauen (1636), litauisk ungdom (1948), Polen

Casimir Jagiellon ( latin : Casimirus ; litauiska : Kazimieras ; polska : Kazimierz ; 3 oktober 1458 – 4 mars 1484) var en prins av kungariket Polen och av storfurstendömet Litauen . Andra son till kung Casimir IV Jagiellon , han undervisades av Johannes Longinus , en polsk krönikör och diplomat. Efter att hans äldre bror Vladislaus valdes till kung av Böhmen 1471, blev Casimir arvtagaren . Vid 13 års ålder deltog Casimir i den misslyckade militärkampanjen för att installera honom som kung av Ungern . Han blev känd för sin fromhet, hängivenhet till Gud och generositet mot sjuka och fattiga. Han blev sjuk (mest troligt med tuberkulos ) och dog vid 25 års ålder. Han begravdes i Vilnius katedral . Hans kanonisering initierades av hans bror kung Sigismund I den Gamle 1514 och traditionen säger att han helgonförklarades 1521.

Kasimirs vördnad återuppstod på 1600-talet när hans festdag bekräftades av påven 1602 och det tillägnade kapellet Saint Casimir stod färdigt 1636. Casimir blev skyddshelgon för Litauen och litauisk ungdom. I Vilnius markeras hans festdag årligen med Kaziuko mugė (en mässa) som hålls på söndagen närmast den 4 mars, årsdagen av hans död. Det finns mer än 50 kyrkor uppkallade efter Casimir i Litauen och Polen, inklusive Church of St. Casimir, Vilnius och St. Kazimierz Church, Warszawa , och mer än 50 kyrkor i litauiska och polska diasporasamhällen i Amerika. Kvinnoförsamlingen Sisters of Saint Casimir grundades 1908 och är fortfarande aktiv i USA.

Biografi

tidigt liv och utbildning

En medlem av Jagiellondynastin föddes Casimir i slottet Wawel i Kraków . Casimir var det tredje barnet och andra sonen till kungen av Polen och storhertigen av Litauen Casimir IV och drottning Elisabeth Habsburg av Österrike . Elisabeth var en kärleksfull mamma och intresserade sig aktivt för sina barns uppfostran. Drottningen och barnen följde ofta med kungen på hans årliga resor till Storfurstendömet Litauen. [ citat behövs ]

Casimir var en polyglot och kunde litauiska , polska , tyska och latinska språk. Från nio års ålder utbildades Casimir och hans bror Vladislaus av den polske prästen Fr. Jan Długosz . Pojkarna fick lära sig latin och tyska, juridik, historia, retorik och klassisk litteratur. Długosz var en sträng och konservativ lärare som betonade etik, moral och religiös hängivenhet. Enligt Stanisław Orzechowski (1513–1566) utsattes prinsarna för kroppsstraff som godkändes av deras far. Długosz noterade Casimirs färdigheter i oratorisk när han höll tal för att hälsa sin far som återvände till Polen 1469 och Jakub Sienienski, biskopen av Kujawy , 1470.

Ungersk kampanj

Huvudartiklar: Böhmiskt–ungerska kriget (1468–78) och Ungerns svarta armé
Długosz och Saint Casimir av Florian Cynk (cirka 1869)

Prins Casimirs farbror Ladislaus den postume , kung av Ungern och Böhmen , dog 1457 vid 17 års ålder, utan att efterlämna en arvinge. Casimirs far, kung Casimir IV, framförde därefter sina anspråk på Ungern och Böhmen, men kunde inte genomdriva dem på grund av trettonåriga kriget (1454–66) . Istället valde ungerska adelsmän Matthias Corvinus och bohemiska adelsmän valde George av Poděbrady till sina kungar. George av Poděbrady dog ​​i mars 1471. I maj 1471 Vladislaus , äldste son till Casimir IV, till tronen i Böhmen. En grupp katolska böhmiska adelsmän stödde dock Matthias Corvinus istället för Vladislaus II. I sin tur konspirerade en grupp ungerska adelsmän mot Matthias Corvinus och bjöd in den polske kungen att störta honom. Kung Casimir IV bestämde sig för att installera sin son, Casimir, i Ungern. [ citat behövs ]

Polen samlade en armé på 12 000 man under befäl av Piotr Dunin och Dziersław av Rytwiany. Både kung Casimir och prins Casimir deltog i kampanjen. I oktober 1471 korsade den polska armén den ungerska gränsen och marscherade långsamt mot Buda . Matthias Corvinus lyckades vinna över majoriteten av de ungerska adelsmännen, inklusive huvudkonspiratören ärkebiskop János Vitéz , och den polska armén fick inte den förväntade förstärkningen. Endast familjerna Deák, Perény och Rozgonyi skickade trupper. Efter att ha hört att Corvinus armé på 16 000 man slog läger utanför Pest , beslutade den polska armén att dra sig tillbaka från Hatvan till Nitra . Där kämpade soldaterna med matbrist, spridning av infektionssjukdomar och den kommande vintern. Den polske kungen saknade också medel för att betala legosoldaterna. Som ett resultat minskade den polska armén med ungefär en tredjedel. I december 1471 skickades prins Casimir, av rädsla för sin säkerhet, till Jihlava närmare den polska gränsen och det urholkade ytterligare deras soldaters moral. Corvinus tog Nitra och en ettårig vapenvila fullbordades i mars 1472 i Buda. Prins Casimir återvände till Kraków för att återuppta sina studier hos Długosz. [ citat behövs ]

Długosz anmärkte att prins Casimir kände "stor sorg och skam" angående misslyckandet i Ungern. Polsk propaganda framställde honom emellertid som en frälsare, sänd av gudomlig försyn, för att skydda folket från en gudlös tyrann (dvs. Matthias Corvinus) och plundrande hedningar (dvs. muslimska ottomanska turkar ) . Prins Casimir utsattes också för kulten av sin farbror kung Władysław III av Polen som dog i slaget vid Varna 1444 mot ottomanerna. Detta fick några forskare, inklusive Jacob Caro , att dra slutsatsen att den ungerska kampanjen drev prins Casimir in i det religiösa livet.

Senare liv och död

Casimirs silversarkofag vid kapellet Saint Casimir , Vilnius katedral

När hans äldre bror, Vladislaus II, styrde Böhmen, blev prins Casimir arvtagare till Polens och Litauens tron. Den italienske humanistiska författaren Filippo Buonaccorsi (även känd som Filip Callimachus) anställdes för att bli Casimirs lärare i politiska frågor, men hans renässanssyn hade mindre inflytande på Casimir än Długosz. År 1474 träffade den italienske köpmannen och resenären Ambrogio Contarini prins Casimir och blev imponerad av hans visdom. Prins Casimir avslutade sin formella utbildning vid 16 års ålder och tillbringade större delen av sin tid med sin far. År 1476 följde prins Casimir med sin far till Kungliga Preussen där han försökte lösa konflikten med prinsbiskopsrådet i Warmia (se Prästernas krig ) . År 1478 Seimas av Storhertigdömet Litauen att kung Casimir IV skulle lämna antingen prins Casimir eller prins John I Albert i Litauen som regent. Kung Casimir IV fruktade separatistiska stämningar och vägrade, men efter att ha löst konflikten i Preussen flyttade han till Vilnius .

Mellan 1479 och 1484 tillbringade hans far större delen av sin tid i Vilnius för att sköta Litauens angelägenheter. År 1481 planerade Mikhailo Olelkovich och hans släktingar att mörda kung Casimir och prins Casimir under en jakt på ett bröllop av Feodor Ivanovich Belsky . Planen upptäcktes och prins Casimir, kanske av rädsla för sin säkerhet, skickades till Polen för att fungera som vice-regent. Ungefär samtidigt försökte hans far ordna hans äktenskap med Kunigunde av Österrike , dotter till kejsar Fredrik III . Det hävdas ofta att prins Casimir vägrade matchen, föredrar att förbli celibat och känna att han närmade sig döden. Enligt Maciej Miechowita utvecklade prins Casimir tuberkulos . I maj 1483 gick prins Casimir med sin far i Vilnius. Andrzej Oporowskis död , biskop och vicekansler av kronan , tog prins Casimir över en del av sina uppgifter i kansliet. Hans hälsa försämrades dock samtidigt som ryktena om hans fromhet och goda gärningar spreds vidare. avbröts den polska sejmen i Lublin när kung Casimir IV rusade tillbaka till Litauen för att vara med sin sjuke son. Prins Casimir dog den 4 mars 1484 i Grodno . Hans kvarlevor begravdes i Vilnius katedral , där det tillägnade Saint Casimirs kapell byggdes 1636. [ citat behövs ]

Vördnad

Fromma liv och tillskrivna mirakel

Litauisk folkskulptur av Saint Casimir

Överlevande samtida berättelser beskrev prins Casimir som en ung man med exceptionellt intellekt och utbildning, ödmjukhet och artighet, som strävade efter rättvisa och rättvisa. Tidiga källor vittnar inte om hans fromhet eller hängivenhet till Gud, men hans böjelse för religiöst liv ökade mot slutet av hans liv. Senare källor ger några berättelser om Casimirs religiösa liv. Marcin Kromer (1512–1589) hävdade att Casimir vägrade sin läkares råd att ha sexuella relationer med kvinnor i hopp om att bota sin sjukdom. Andra konton hävdade att Casimir fick sin lungsjukdom efter en särskilt hård fasta eller att han kunde hittas före gryningen, knäböja vid kyrkportarna och väntade på att en präst skulle öppna dem. Zacharias Ferreri (1479–1524) skrev att Casimir komponerade en bön i hexameter om Kristi inkarnation men denna text har inte överlevt. Senare hittades en kopia av Omni die dic Mariae ( Daily, Daily Sing to Mary ) i Casimirs kista. Hymnen blev så starkt förknippad med Casimir att den ibland kallas Sankt Casimirs hymn och han krediteras som dess författare. Den långa hymnen har ett invecklat meter- och rimschema (omväxlande akataletisk och kataletisk trokaisk dimeter med inre rim i första och tredje verserna (aa/b, cc/b)) och skrevs troligen av Bernard av Cluny .

Ett av de första miraklen som tillskrivs Casimir var hans framträdande inför den litauiska armén under belägringen av Polotsk 1518. Casimir visade var litauiska trupper säkert kunde korsa Daugavafloden och avlasta staden, belägrad av storhertigdömet Moskvas armé . Ferreris hagiografi från 1521 nämner många mirakel av Casimir är kända men beskriver bara ett – en litauisk seger mot ryssarna. Beskrivningen saknar detaljer, såsom datum eller plats, men hänvisar troligen till den litauiska segern 1519 mot ryska trupper som plundrade omgivningarna i Vilnius, och inte den mer populära historien om belägringen av Polotsk.

Kanonisering och officiell vördnad

Saint Casimir på försättsbladet till hans första hagiografi

Casimirs officiella sekt började spridas strax efter hans död. Redan 1501 påven Alexander VI , med hänvisning till kapellets prakt och Casimirs mirakel, en särskild överseende till dem som skulle be i kapellet där Casimir begravdes från en vesper till en annan under vissa katolska högtider, och skulle bidra till underhållet av kapellet. . År 1513 Andrzej Krzycki en dikt som nämnde många vaxoffer på Casimirs grav. År 1514, under det femte konciliet i Lateranen , bad Casimirs bror Sigismund I den Gamle till påven att helgonförklara Casimir. Efter upprepade förfrågningar, i november 1517, påven Leo X en tre-biskopskommission och skickade senare sin legat Zacharias Ferreri för att undersöka. Han anlände till Vilnius i september 1520 och avslutade sitt arbete på ungefär två månader. Hans fynd, den första korta hagiografin av Casimir, publicerades 1521 i Kraków som Vita Beati Casimiri Confessoris . Kanoniseringen var nästan säker men påven Leo X dog i december 1521. Forskning av Zenonas Ivinskis och Paulius Rabikauskas visade att det inte finns några dokumentära bevis för att han utfärdade en påvlig tjur som helgonförklarade Casimir men många viktiga dokument gick förlorade under plundringen av Rom (1527) ) . Den protestantiska reformationen attackerade helgonkulten och det fanns inga nya helgonförklaringar mellan 1523 och 1588. Casimir ingick dock i den första romerska martyrologin, publicerad 1583.

Orsaken till Casimirs kult togs upp av den nye biskopen av Vilnius Benedykt Woyna (utnämnd 1600). Han sände kanon Gregorius Swiecicki till Rom med ett brev från kung Sigismund III Vasa med en begäran om att lägga till festen Casimir till det romerska brevet och det romerska missalet . Den heliga kongregationen av riter avslog begäran men den 7 november 1602 utfärdade påven Clement VIII en påvlig skrivelse Quae ad sanctorum som godkände hans högtid sub duplici ritu den 4 mars men endast i Polen och Litauen. Briefen nämnde också att Casimir lades till i raden av helgon av påven Leo X. I avsaknad av något tidigare känt påvligt dokument som explicit nämner Casimir som helgon, citeras brevet ofta som Casimirs helgonförklaring. Swiecicki återvände till Vilnius med den påvliga briefen och röd sammetslabarum med bilden av Saint Casimir. Staden organiserade en stor tredagars festival den 10–12 maj 1604 för att korrekt acceptera den påvliga flaggan. På den tredje dagen lades hörnstenen till den nya kyrkan St. Casimir . Casimirs kista togs ut ur kryptan och höjdes till altaret. Swiecicki vittnade om att när kistan öppnades i augusti 1604 kom en underbar doft i katedralen i tre dagar.

Saint Casimir av Daniel Schultz (1615–1683)

1607 och 1613 förklarade biskop Woyna Casimir till skyddshelgon för Litauen ( Patronus principalis Lithuaniae ) . Frågan om en universell Casimirs fest glömdes inte och 1620 bad biskop Eustachy Wołłowicz påven Paul V att lägga till Casimir till det romerska brevet och det romerska missalet . Den här gången beviljade den heliga församlingen av riter begäran i mars 1621 och lade till sin fest sub ritu semiduplici . I mars 1636 påven Urban VIII firandet av Casimirs högtid med en oktav ( duplex cum octava ) i Vilnius stift och Storhertigdömet Litauen . Det motsvarar att utropa Casimir som Litauens skyddshelgon . Den 28 september 1652 tillät påven Innocentius X en fest för överföring av reliker från Casimir på en söndag efter Marias antagande . Den 11 juni 1948, när många litauer var fördrivna krigsflyktingar , utnämnde påven Pius XII Casimir till den litauiska ungdomens speciella beskyddare.

Ikonografi

Saint Casimirs målning i Vilnius katedral anses vara mirakulös. Målningen, troligen färdig omkring 1520, föreställer helgonet med två högerhänder. Enligt en legend försökte målaren att rita om handen på en annan plats och måla över den gamla handen, men den gamla handen dök mirakulöst upp igen. Mer konventionella förklaringar hävdar att trehänta Casimir var målarens ursprungliga avsikt att betona Casimirs exceptionella generositet ("Men när du ger till någon i nöd, låt inte din vänstra hand veta vad din högra hand gör." Matteus 6:3 ) eller att den gamla handen blödde genom ett lager ny färg (liknar en palimpsest ). Omkring 1636 var målningen klädd i förgyllda silverkläder ( riza ). [ citat behövs ]

Casimirs ikonografi följer vanligtvis trehandsmålningen. Han avbildas vanligtvis som en ung man i lång röd dräkt fodrad med stoatpäls . Ibland bär han en röd keps av storhertigen av Litauen, men andra gånger, för att understryka hans hängivenhet för det andliga livet, är kepsen placerad nära Casimir. Nästan alltid håller han en lilja, en symbol för oskuld, oskuld och renhet. Han kan också hålla ett kors, ett radband eller en bok med ord från Omni die dic Mariae (Dagligen, Dagligen Sing to Mary). Städerna Kvėdarna och Nemunaitis i Litauen har Saint Casimir avbildad på sina vapen. [ citat behövs ]

Fysiska lämningar och reliker

Saint Casimir av Carlo Dolci (1616–1686) i Palazzo Pittis samling

Casimir begravdes i kryptan under Vilnius-katedralens kungliga kapell (nuvarande Wołłowicz-kapellet till vänster från huvudentrén), byggd av hans far i gotisk stil 1474. 1604 höjdes kistan från kryptan till altaret och flyttade 1636 till det dedikerade kapellet Saint Casimir . Den nuvarande sarkofagen gjordes 1747 under det sista testamentet av biskopen av Warmia Christopher Johan Szembek (1680–1740). Den är gjord av lindträ och täckt med silverplåtar; dess hörn är dekorerade med förgyllda örnar. Sarkofagen togs bort från katedralen vid tre tillfällen. År 1655, före slaget vid Vilnius under syndafloden , togs relikerna troligen bort av Jerzy Białłozor och gömdes av Cyprian Paweł Brzostowski och senare av Sapiehas i Ruzhany-palatset . De återfördes till det ödelagda kapellet 1663. Relikerna togs bort för en kort tid 1702 under slaget vid Vilnius under det stora norra kriget . I oktober 1952 flyttades relikerna i tysthet till kyrkan St. Peter och St. Paul på order av sovjetiska myndigheter . Katedralen förvandlades till ett konstgalleri. Relikerna återvände till sin plats 1989 när katedralen återinvigdes.

Efter återupptäckten av Roms katakomber 1578 spred sig kulten av reliker över hela Europa (se även katakombehelgon ) och trenden hoppade inte över Casimir. Casimirs kista öppnades i början av 1602 och i augusti 1604. Då vittnade kaniken Gregorius Swiecicki om att kroppen trots fukt var intakt. Men 1667 fanns bara ben kvar; de inventerades och placerades i sex tygpåsar. Bevarade skriftliga uppteckningar tyder på att kistan öppnades 1664, 1667, 1677, 1690, 1736, 1838, 1878 (två gånger) och 1922. Det finns flera registrerade tillfällen när Casimirs reliker gavs till framstående figurer och musiksällskap : i San Giorgio Maggiore, Neapel i början av 1650-talet, till kung John III Sobieski och Cosimo III de' Medici, storhertig av Toscana i oktober 1677, till Sodality of Our Lady of the Jesuit Academy i Mechelen och Order of Malta i oktober 1690 , till drottning Maria Josepha av Österrike i februari 1736, till cistercienserabboten Sztárek Lajos från Cikádor Abbey [ hu ] 1860. Många fler reliker av Casimir finns i lokala kyrkor. Särskilt 1838 togs två tänder och tio ospecificerade ben bort från kistan; benen skars i små bitar och fördelades mellan olika kyrkor. 1922 slogs benen in i ett nytt tyg och det gamla tyget delades ut som en relik. Det var sista gången som en relik av Casimir (en tand för kyrkan St. Casimir ) togs.

Dedikationer

I sin monografi från 1970 räknade prästen Florijonas Neviera (Florian Niewiero, 1896–1976) kyrkor uppkallade efter Casimir. Han hittade 12 kyrkor i Litauen (från 1940), 48 kyrkor och 5 kapell i Polen, 23 litauiska och 36 polska kyrkor i USA (från 1964), fem kyrkor i Kanada (Montreal , Winnipeg , Toronto , Portneuf och Ripon ) ), två kyrkor i Storbritannien ( London och Manchester ), och två kyrkor i Vitryssland ( Vselyub och Lepiel ). Kvinnoförsamlingen Sisters of Saint Casimir grundades 1908 av Maria Kaupas och är verksam i USA. 1945 College of Saint Casimir i Rom för att utbilda litauiska präster som flydde västerut efter andra världskriget.

Fresk av Saint Casimir i Santuario della Mentorella [ it ] , målad på 1800-talet

Även om hängivenheten till Casimir är mest utbredd i Litauen och Polen och deras diasporasamhällen, kan hans kult hittas i andra länder också. På 1600-talet var åtminstone två sällskap av Saint Casimir aktiva i Mechelen och Antwerpen (nuvarande Belgien). På 1600-talet spreds Casimirs kult också i Italien, särskilt Florens , Palermo , Neapel ; hans kult i Rom var mer förknippad med polska dignitärer och emigranter. Musikuppträdanden organiserades i Rom 1675 (ord av Sebastiano Lazzarini, musik av Francesco Beretta, framförd på Santo Spirito i Sassia ) och 1678 (ord av Ottavio Santacroce, musik troligen av Giovanni Bicilli, framförd på Santa Maria i Vallicella vid tillfället av besöket av Michał Kazimierz Radziwiłł och hans hustru Katarzyna Sobieska ), och i Florens 1706 (ord möjligen av kardinal Pietro Ottoboni , musik av Alessandro Scarlatti ). I Palermo Pietro Novelli i uppdrag att måla Coronation of Saint Casimir ( it ] l'Incoronazione di s. Casimiro) för altaret i Chiesa di San Nicola da Tolentino [ (hålls nu på Galleria Regionale della Sicilia ).

Bosättningarna Saint-Casimir i Kanada (grundat 1836) och San Casimiro i Venezuela (grundat 1785) är uppkallade efter honom. Skulpturer av Casimir, bland andra kanoniserade kungligheter , finns i San Ferdinando, Livorno , Italien och Metropolitan Cathedral , Mexico City. Fönster i målat glas med Casimir kan hittas vid Cathedral Basilica of St. Joseph i San Jose, Kalifornien , och i Church of St. Peter i Chevaigné , Frankrike. Sedan 1846 finns det ett vårdhem i Paris som heter Maison Saint-Casimir . Det skapades av det polska samhället i Frankrike och drivs sedan det öppnades av polska nunnor, Saint Vincent de Pauls välgörenhetsdöttrar .

Se även

Anteckningar
Referenser
Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Saint_Casimir&oldid=1143074118 "