Jesu heliga ansikte

För målningen av El Greco, se Jesu heliga ansikte (El Greco) .

Secondo Pias negativ från 1898 av bilden på Turins hölje . Bild från Musée de l'Élysée , Lausanne .
Turin plasch.jpg
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om

katolsk hängivenhet till Jesu heliga ansikte
Böner och sakramentaler
människor
Organisationer
icon Katolicismens portal

Jesu heliga ansikte är en titel för specifika bilder som vissa katoliker tror är mirakulöst formade representationer av Jesu Kristi ansikte . Bilden som erhålls från Turins hölje är förknippad med en specifik medalj som bärs av vissa romersk-katoliker och är också en av de katolska hängivenhetna till Kristus .

Olika acheiropoieta (bokstavligen "icke-handgjorda") föremål som relaterar till Kristus har rapporterats genom århundradena, och hängivenhet till Jesu ansikte har utövats. Andakter till det heliga ansiktet godkändes av påven Leo XIII 1895 och påven Pius XII 1958.

I den romersk-katolska traditionen används Jesu heliga ansikte i samband med handlingar om gottgörelse till Jesus Kristus med specifika institutioner vars fokus är sådana skadestånd, t.ex. den påvliga kongregationen av Benedictine Sisters of the Reparation of the Holy Face . I sitt tal till denna kongregation påven Johannes Paulus II till sådana skadeståndshandlingar som "den oupphörliga ansträngningen att stå bredvid de ändlösa kors på vilka Guds Son fortsätter att korsfästas".

Veronica

Veronicas slöja , av Claude Mellan (ca 1649).
Huvudartikel: Veil of Veronica

Tron på att det finns autentiska bilder av Kristus är kopplat till den gamla legenden om Abgar av Edessa angående " Mandylion ". Det ses också i några apokryfiska skrifter inklusive Mors Pilati som beskriver en "slöja av Veronica" präglad med Kristi ansikte. Den äldsta och mest kända av dessa bilder kallades vera-ikonen (sanna bild), som på vanligt språk blev känd som "veronica".

Enligt traditionen mötte Veronica Jesus längs Via Dolorosa på vägen till Golgata. När hon gjorde en paus för att torka av blodet och svetten från hans ansikte med sin slöja, var hans bild präglad på tyget. Berättelsen är inte nedtecknad i sin nuvarande form förrän på medeltiden. [ citat behövs ] Händelsen firas av korsets sjätte station .

Sr Marie av St Peter

Syster Marie av St Peter

År 1844 rapporterade syster Marie av St Peter , en karmelitisk nunna i Tours, Frankrike, en invändig lokalisering där Jesus sa till henne: " De som kommer att begrunda såren på Mitt ansikte här på jorden, ska betrakta det som strålar i himlen . " rapporterade ytterligare "kommunikationer", som hon kallade dem, med Jesus och Jungfru Maria där hon uppmanades att sprida hängivenheten till Jesu heliga ansikte, som gottgörelse för de många förolämpningar som Jesus led i sin passion . Hängivenhet för Jesu heliga ansikte började spridas bland romerska katoliker i Frankrike.

Leo Dupont

Leo Dupont , det heliga ansiktets apostel

Leo Dupont var en religiös man från en adlig familj som hade flyttat till Tours . 1849 hade han startat den nattliga eukaristiska tillbedjansrörelsen i Tours, varifrån den spreds inom Frankrike. Han kom senare att bli känd som "Tourens heliga man". När han hörde om syster Marie av St Peters rapporterade syner, började han bränna en vaklampa kontinuerligt före en bild av Jesu heliga ansikte, på den tiden en bild baserad på Veronicas slöja .

Dupont bad för och främjade fallet för en hängivenhet till Jesu heliga ansikte i cirka 30 år. Men dokumenten som rörde livet för syster Marie av St. Peter och andakten förvarades av kyrkan och släpptes inte. Ändå fortsatte Dupont. Så småningom, 1874 utsågs Charles-Théodore Colet till ny ärkebiskop av Tours . Ärkebiskop Colet granskade dokumenten och gav 1876 tillstånd till att de fick publiceras och hängivenheten uppmuntrades, kort innan Dupont dog. Dupont kallades därefter ibland det heliga ansiktets apostel .

När Leo Dupont dog 1876 köptes hans hus på Rue St. Etienne i Tours av ärkestiftet Tours och förvandlades till det heliga ansiktets oratorium . Oratoriet administreras av en prästerordning som kallas det heliga ansiktets präster, kanoniskt uppfört 1876. Devotionen till Jesu heliga ansikte godkändes av påven Leo XIII 1885, som uttryckte en önskan att upprätta ett liknande oratorium i Rom . Detta öppnades så småningom i Via Pietro Cavallini 1891 och administrerades av prästerna, men revs i efterföljande ombyggnad.

Thérèse av Lisieux

Thérèse av Lisieux var en fransk nunna som fick karmeliternas vana 1889 och senare blev känd under det religiösa namnet "S:t Thérèse av Jesusbarnet och av det heliga ansiktet". Hon introducerades till den Heliga Ansikte-andakten genom sin blodsyster Pauline, syster Agnès av Jesus. Thérèse skrev många böner för att uttrycka hängivenheten till det heliga ansiktet. Hon skrev orden "Få mig att likna dig, Jesus!" på ett litet kort och fäste en stämpel av det heliga ansiktet på det. Hon klämde fast bönen i en liten behållare över sitt hjärta eftersom den heliga ansiktsmedaljen inte fanns på den tiden. I augusti 1895 skrev hon i sin "Canticle to the Holy Face": "Jesus, din outsägliga bild är stjärnan som styr mina steg. Ah, du vet, ditt ljuva ansikte är för mig himlen på jorden. Min kärlek upptäcker charmen av ditt ansikte utsmyckat med tårar. Jag ler genom mina egna tårar när jag betraktar dina sorger."

Thérèse komponerade också bönen Heligt Ansikte för syndare : "Evige Fader, eftersom du har gett mig din gudomliga Sons förtjusande ansikte för mitt arv, erbjuder jag det ansiktet till dig och jag ber dig, i utbyte mot detta mynt av oändligt värde, att glömma otacksamheten hos själar som är tillägnade Dig och att benåda alla stackars syndare.

Hölje av turin

En bredare hängivenhet till det heliga ansiktet är baserad på bilden som används på Turins hölje som vissa tror är Jesu begravningsduk. Den skiljer sig från Jesu liknelse på Veronicas slöja, även om slöjabilden tidigare hade använts i andakter. Eftersom bilden av det heliga ansikte sägs ha erhållits från Jesu gravduk, antas det vara en bild efter korsfästelsen . Liknelsen på Veronicas slöja är dock per definition förkorsfästelse, för den antas ha präglats när Veronica mötte Jesus i Jerusalem längs Via Dolorosa på vägen till Golgata .

Även om Turins hölje har visats offentligt av romersk-katoliker åtminstone sedan 1500-talet, kan den svaga bilden av det heliga ansiktet på det inte ses tydligt med blotta ögat och observerades först med fotograferingens tillkomst. År 1898 blev den italienska amatörfotografen Secondo Pia förvånad över bildens negativ i sitt mörkrum när han utvecklade det första fotografiet av höljet. Tillfället genom vilket Secondo Pia fick kungens godkännande att försöka ta det första fotografiet av däcket för en utställning var ovanligt i sig. Och Pia sa senare att han på kvällen den 28 maj 1898 nästan tappade och bröt den fotografiska plattan i mörkrummet av chocken över att se bilden av ett ansikte på däcket (för första gången någonsin) som inte kunde ha varit tydligt observeras med blotta ögat.

Därför förlitade sig hängivenhet till det heliga ansiktet före det året på tidigare bilder, baserade på målningar av Veronicas slöja.

Maria Pierina De Micheli

Den första fredagen i fastan 1936 rapporterade syster Maria Pierina De Micheli, som föddes nära Milano Italien, en vision där Jesus sa till henne: " Jag vill att Mitt Ansikte, som återspeglar Min Andes intima smärtor, lidandet och kärlek till mitt hjärta, var mer hedrad. Den som mediterar över mig, tröstar mig . "

Ytterligare rapporterade syner av Jesus och Maria uppmanade syster Maria Pierina att göra en medalj med Jesu heliga ansikte. Detta blev känt som Holy Face Medal. På ena sidan har medaljen en kopia av bilden av det heliga ansiktet från Turins hölje och en inskription baserad på Psalm 66:2: " Illumina, Domine, vultum tuum super nos ", dvs " Må, o Herre, ditt ansiktes ljus lysa över oss " . På andra sidan av medaljen finns en bild av en strålande helig värd, monogrammet av det heliga namnet ("IHS") och inskriptionen " Mane nobiscum, Domine " dvs. " Stanna hos oss, o Herre " .

I en annan syn rapporterade syster Maria Pierina att Jesus sa till henne: " Varje gång mitt Ansikte betraktas kommer jag att utgjuta min kärlek i dessa personers hjärtan, och med hjälp av mitt Heliga Ansikte kommer många själars frälsning att erhållas . " Hon rapporterade vidare att Jesus ville ha en speciell högtid dagen före askonsdagen för att hedra hans heliga ansikte, som skulle föregås av en novena (9 dagar) av böner. [ citat behövs ]

Efter lite ansträngning lyckades syster Maria Pierina få tillstånd att gjuta medaljen och dess användning började växa i Italien. När andra världskriget startade fick många soldater och sjömän en medalj för heligt ansikte som skydd. Syster Maria Pierina dog själv 1945 i slutet av kriget.

År 2000 uttalade påven Johannes Paulus II att inskriptionen " Illumina, Domine, Vultum tuum super nos " på den heliga ansiktsmedaljen understryker behovet av djupare reflektion över Jesu ansikte och spridningen av hängivenhet till det.

Vatikanens godkännande och högtidsdag

Den första medaljen av det heliga ansiktet erbjöds påven Pius XII som godkände andakten och medaljen. År 1958 utropade han formellt Jesu heliga ansiktsfest som fettisdagen (tisdagen före askonsdagen) för alla romersk-katoliker.

Med anledning av 100:e året av Secondo Pias (28 maj 1898) första fotografi av Turins hölje , söndagen den 24 maj 1998, besökte påven Johannes Paulus II Turins katedral. I sitt tal den dagen sa han: "Shroudet är en bild av Guds kärlek såväl som av mänsklig synd" och "det är en ikon för de oskyldigas lidande i alla tider."

Holy Face-andakten och Holy Face-medaljen spreds bland romerska katoliker över hela världen, med organisationer som Holy Face Association.

Teologisk analys

I sin bok 2005 På vägen till Jesus Kristus utförde påven Benedictus XVI en analys av heliga ansikte-andakten och karakteriserade dem som att de hade tre separata komponenter . Det första elementet är lärjungaskap, och inriktningen av ens liv mot ett möte med Jesus. Det andra elementet är att se Jesus i nattvarden . Det tredje elementet är eskatologiskt och är sammanvävt mellan de två andra.

Med hänvisning till Matteus 25:31-36 sa Benedictus XVI att det första elementet (dvs lärjungaskap) innebär att se Jesus inför de fattiga och de förtryckta och ta hand om dem, men att se Jesus på rätt sätt inför de behövande, troende måste först bli bättre bekanta med Jesus genom nattvarden. Det andra elementet handlar om att relatera Jesu lidande och lidandet som uttrycks av bilderna som representerar hans sårade ansikte till den eukaristiska upplevelsen. Således leder den hängivenhet som börjar med bilderna av Jesu ansikte till hans kontemplation i den eukaristiska upplevelsen. Det eskatologiska elementet bygger sedan på uppvaknandet till Kristus genom att betrakta hans ansikte i nattvarden.

Institutet för forskning om heligt ansikte

Internationella institutet för forskning om Kristi ansikte bildades 1997 av kardinal Fiorenzo Angelini och Benedictine Sisters of the Reparation of the Holy Face i Rom.

I sitt meddelande till institutets sjätte årliga konferens som hölls i Rom i oktober 2002, betonade påven Johannes Paulus II den andliga betydelsen av kontemplation av Kristi ansikte och hänvisade till hans apostoliska brev Novo Millennio Ineunte som sade:

Och är det inte kyrkans uppgift att spegla Kristi ljus i varje historisk period, att få hans ansikte att lysa även inför det nya årtusendets generationer? Vårt vittne skulle dock vara hopplöst otillräckligt om vi själva inte först hade tänkt på hans ansikte.

I samma meddelande relaterade Johannes Paulus II också temat för kontemplationen till det att betrakta Kristi person som diskuterades i hans första encyklika Redemptor hominis .

Se även

Anteckningar

Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Veronica". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Holy_Face_of_Jesus&oldid=1134788856 "