Rūḥ
Den Helige Ande ( arabiska : رُوحُ ٱلْقُدُسِ , ruh al-qudus ) nämns fyra gånger i Koranen , där den fungerar som en agent för gudomlig handling eller kommunikation. Den muslimska tolkningen av den Helige Ande överensstämmer i allmänhet med andra tolkningar baserade på Gamla och Nya testamentet. Vidare hänvisar Koranen till rūḥ som Ruh al-qudus (arabiska: روح القدس , "den heliga anden " eller "helighetens ande") och ar-ruh al-amin ("den trogna/pålitliga anden"). Den helige anden är mer allmänt känd som ärkeängeln Gabriel (arabiska: جبريل, Jibrīl eller جبرائيل, Jibrāʾīl ), budbäraren till alla profeterna.
Inom sufismen är rūḥ (arabiska: روح ; plural arwāḥ ) en persons odödliga, väsentliga jag - pneuma , dvs " anden " eller " själen ". Koranen själv beskriver inte rūḥ som det odödliga jaget, direkt . Ändå, i vissa sammanhang, besjälar den livlös materia. Vidare verkar det vara en metaforisk varelse, såsom en ängel . I ett fall hänvisar rūḥ till Jesus .
Utanför Koranen kan rūḥ också syfta på en ande som strövar omkring på jorden; ett spöke .
Bland al-Laṭaʾif as-sitta (arabiska: اللطائف الستة ) är det den tredje renheten.
I Koranen
Vissa muslimska kommentatorer kopplade detta uttryck till den "trogna/pålitliga anden" ( ar-ruh al-amin ) som sägs ha förintat Koranen i vers 26:193 och identifierat sig med Gabriel.
[Koranen 21:91 ] med den skapade anden som beskrivs i andra koranverser som sättet genom vilket Gud väckte Adam till liv (t.ex. 15:29 ), fick Maria att bli gravid med Jesus och inspirerade änglar och profeter ( t.ex. 17:85 ). Anden som tillsammans med "änglarna" stiger ner och stiger upp till Gud (Koranen 16:2 , 70:4 , 97:4 ) identifierades också med Gabriel i Korankommentarer. Således blev Gabriels gestalt ett fokus för teologisk reflektion över innehållet i uppenbarelsen och själva kognitionens natur, med distinktioner artikulerade mellan förnuft, profetisk uppenbarelse och mystisk kunskap.
Rūḥ al-qudus
Rūḥ al-qudus ( arabiska : روح القدس , "den helige anden" eller "helighetens ande"), ar-rūḥ al-amin ( arabiska : الروح الأمين , "den trogna/pålitliga anden"), är ett koraniska uttryck som beskriver en källa eller medel för profetiska uppenbarelser, vanligtvis identifierade med ängeln Gabriel . Korankommentatorer var oense i deras identifiering av Gabriel med olika användningar av ordet rūḥ . För vissa ar-rūḥ helt enkelt den änglalika egenskap som tilldelats människor, men inte en ängel själv.
Frasen rūḥ al-qudus , vanligen översatt som den "heliga anden" eller "helighetens ande", förekommer fyra gånger i Koranen, i Koranen 2:87 och 253, Al-Ma'idah vers 110 och An-Nahl vers 102. I tre fall beskrivs det som det sätt med vilket Gud "stärkte" Jesus, och i det fjärde identifieras det som det som förde ner Guds sanning till sin profet.
Som tolkas för att hänvisa till ärkeängeln Gabriel
Termen Rūḥ al-Qudus är också ett epitet som hänvisar till ärkeängeln Gabriel, som är besläktad som uppenbarelsens ängel och fick i uppdrag av Gud att uppenbara Koranen för den islamiska profeten Muhammed och som levererade bebådelsen till Maria .
I de två suror där Koranen hänvisar till ängeln Gabriel, gör den det med namn. Men vissa en hadith och delar av Koranen kan utan tvekan ge stöd åt den alternativa uppfattningen.
Det verkar indikeras av Koranen i sura Maryam , ayat 17–21, att det var ängeln Gabriel som gav Maria beskedet att hon skulle få en son som jungfru:
skärmar av sig från dem. Sedan sände Vi till henne Vår ängel, ˹Gabriel,˺ som visade sig inför henne som en man, fullkomligt formad. Hon vädjade: "Jag söker verkligen tillflykt till det Medlidande från dig! ˹Så lämna mig ifred˺ om du är gudfruktig.” Han svarade: "Jag är bara en budbärare från din Herre, ˹sänd˺ för att välsigna dig med en ren son." Hon undrade: "Hur kan jag få en son när ingen man någonsin har rört mig, och inte heller är jag okuk?" Han svarade: ”Så blir det! Er Herre säger: 'Det är lätt för mig. Och så kommer Vi att göra honom till ett tecken för mänskligheten och en nåd från Oss.' Det är en fråga som redan har beslutats."
Det berättas i hadith att ängeln Gabriel följde med Muhammed under Mi'raj, en uppstigning till himlen där Muhammed sägs ha träffat andra Guds budbärare och blev instruerad om sättet för islamisk bön ( Sahih al-Bukhari 349 ) . Det hävdas också av muslimer att ängeln Gabriel stiger ner till jorden på Laylat al-Qadrs natt, en natt under de sista tio dagarna av den heliga månaden Ramadan , som sägs vara natten då Koranen först uppenbarades. .
Den arabiska frasen al-Qudus ( القدس ) översätts till engelska som "Helighet" eller "Hellighet". al-Quddūs "den Allheliga" är ett av de 99 Guds namn i islam .
I shia-islam
I shia-islam beskrivs rūḥ som "en varelse ( khalq ) av Gud, större än Gabriel eller Mikael", som skickades för att informera och vägleda Muhammed och nu är hos imamerna . I vissa shiatraditioner ruh al-qudus (helighetens ande) en av de fem andar som imamen besitter. Till skillnad från de andra fyra andarna är den alltid vaksam och tillgänglig för att informera imamen om alla frågor. Det råder oenighet om huruvida ruh är en ängel.
Som själ
Gud tros förse människor med rūḥ رُوح och nafs نَفْس , (dvs ego eller psyke) . Rūḥ "driver" nafs, som innefattar tidsmässiga begär och sinnesförnimmelser. Nafs kan ta kontroll över kroppen om rūḥ överlämnar sig till kroppsliga drifter. Nafs är föremål för kroppslig lust inom sadren (bröstet), medan rūḥ är en persons immateriella väsen, bortom de känslor och instinkter som delas av människor och andra djur; rūḥ gör kroppen levande. Vissa arwāḥ (andar) bor i den sjunde himlen. Till skillnad från änglarna är det meningen att de ska äta och dricka. En ängel som heter ar-Rūḥ (Anden) är ansvarig för dem.
Muslimska författare, som Ghazali , Ibn Qayyim och Suyuti skrev mer detaljerat om spökens liv. Ibn Qayyim och Suyuti hävdar, när en själ önskar att vända tillbaka till jorden tillräckligt länge, blir den gradvis befriad från Barzakhs restriktioner och kan röra sig fritt. Varje ande upplever livet efter detta i enlighet med sina gärningar och övertygelser i det jordiska livet. Onda själar kommer att tycka att livet efter detta är smärtsamt genom att ta emot straff och fängslas tills Gud tillåter dem att interagera med andra själar. Men goda själar är inte begränsade. De är fria att komma och besöka andra själar och till och med komma ner till lägre regioner. De högre planen anses vara bredare än de lägre, de lägsta är de smalaste. Det andliga rummet är inte tänkt som rumsligt, utan speglar andens kapacitet. Ju renare anden blir, desto mer kan den interagera med andra själar och når därmed en bredare grad av frihet.
Perfektion av Rūh genom uppvaknandet av Lataif-e-sitta (organ för andlig uppfattning)
För att uppnå Tajalli ar-rūḥ, (den ultimata manifestationen av gudomlig sanning i den mänskliga själen) måste saliken ( sufiaspiranten ), odla följande 13 andliga egenskaper eller dygdsövningar, och på så sätt underlätta det gradvisa uppvaknandet i ordning av de olika centra eller subtila plexus av hans/hennes jism latif ( subtil kropp ).
- Irādah eller engagemang för Gud
- Istiqāmah eller Stadfasthet i vägen med Gud
- Hāya eller skam i att begå ondska
- Ḥurīyyah eller frihet: Ibrahim Bin Adham sa, "En fri man är en som överger världen innan han lämnar världen". Yaḥyā Bin Maz sa, "De som tjänar världens folk är slavar, och de som tjänar folket i Ākhirah är de fria". Abū ʿAlī Daqāq sa, "Kom ihåg, verklig frihet är i total lydnad. Därför om någon har total lydnad i Gud, kommer han att vara fri från icke-Guds slaveri."
- Fatoot eller manlighet: Abū ʿAlī Daqāq sa, "Manlighet är i ens varelse till ständig tjänst för andra. Detta är en form av etikett som fulländades av profeten Muhammed ensam".
- Ḥub eller kärlek till Gud
- Aboodiyah eller Slaveri under Gud
- Muraqaba eller fullständigt fokus på Gud
- Duʿāʾ eller Bön
- Faqar eller övergivande av materialism
- Tasawwuf eller Att bära en klänning utan materiell betydelse
- Suhbat eller Company of the righteous ones
- Adab eller Följande protokoll om respekt för de stora
Se även
- Islamisk filosofi
- Qalb
- Sufi filosofi
- Taqwa
- Ruha (mandaiskt besläktat)
externa länkar
- Koranen 2:253 med recitation och olika översättningar
