båge

För annan användning, se Arche (disambiguation) .

I antikens grekiska filosofi är en båge en första princip från vilken andra principer härleds. Begreppet en båge anpassades från de tidigaste kosmogonierna av Hesiod och Orphism , till och med de fysiska teorierna om försokratisk filosofi och Platon innan det formaliserades som en del av metafysiken av Aristoteles .

Etymologi

Arche ibland också transkriberat som arkhé ) är ett antikt grekiskt ord med primära betydelser "början", "ursprung" eller "handlingskälla": från början, eller det ursprungliga argumentet, och senare "första principen" eller "element". I förlängningen kan det betyda "första plats", "regeringsmetod", "imperium, rike", "myndigheter" "kommando". Den första principen eller elementet motsvarar den "yttersta underliggande substansen" och "yttersta obevisliga principen".

Mytiska kosmogonier

Arvet från den grekiska mytologin förkroppsligade redan önskan att artikulera verkligheten som helhet och denna universaliserande impuls var grundläggande för de första projekten av spekulativ teoretisering. Det verkar som om ordningen för "vara" först visualiserades på ett fantasifullt sätt innan det tänktes abstrakt.

I de mytologiska kosmogonierna i Främre Orienten är universum formlöst och tomt och det enda existerande före skapelsen var vattenavgrunden. I den babyloniska skapelseberättelsen, Enuma Elish , beskrivs urvärlden som ett "vattnigt kaos" från vilket allt annat dök upp. Detta vattniga kaos har likheter i kosmogonin hos den grekiske mytografen Pherecydes av Syros . I den mytiska grekiska kosmogonin av Hesiod (8:e till 700-talet f.Kr.) är världens ursprung Kaos , betraktat som ett gudomligt urtillstånd, från vilket allt annat uppenbarade sig. I skapelsen är "kaos" ett gapande tomrum, men senare används ordet för att beskriva utrymmet mellan jorden och himlen, efter deras separation. "Kaos" kan betyda oändligt utrymme, eller en formlös materia som kan särskiljas. Begreppet tidsmässig oändlighet var bekant för det grekiska sinnet från avlägsna antiken i den religiösa föreställningen om odödlighet. Uppfattningen om det "gudomliga" som ursprung påverkade de första grekiska filosoferna. I den orfiska kosmogonin producerade den oåldrade Chronos eter och kaos och gjorde i gudomlig eter ett silverfärgat ägg, från vilket allt annat dök upp.

Joniska skolan

De tidigaste försokratiska filosoferna, de joniska materiella monisterna , försökte förklara hela naturen ( physis ) i termer av en förenande båge. Detta betraktas som en permanent substans eller antingen en eller flera som bevaras i genereringen av resten av den. Ur detta blir allt först till och in i detta löses de i ett slutgiltigt tillstånd. Denna enhetskälla är alltid bevarad.

Thales från Miletus (7:e till 600-talet f.Kr.), filosofins fader, hävdade att den första principen för allting är vatten, och ansåg det som en substans som innehåller rörelse och förändring. Hans teori stöddes av observation av fukt över hela världen och sammanföll med hans teori att jorden flöt på vatten. Hans idéer var influerade av den nära-österländska mytologiska kosmogonin och förmodligen av det homeriska uttalandet att det omgivande Oceanus (havet) är källan till alla källor och floder.

Anaximander hävdade att vatten inte kunde vara bågen, eftersom det inte kunde ge upphov till dess motsats, eld. Anaximander hävdade att inget av elementen ( jord , eld , luft , vatten ) kunde vara bågformigt av samma anledning. Istället föreslog han existensen av apeiron , en obestämd substans från vilken allt föds och till vilket allt kommer att återvända. Apeiron (ändlös eller gränslös) är något helt obestämt; och Anaximander var förmodligen påverkad av det ursprungliga kaoset av Hesiod (gäspande avgrund).

Anaximander var den första filosofen som använde arche för det som författare från Aristoteles och framåt kallade "underlaget" ( Simplicius Phys. 150, 22). Han avsåg förmodligen att det i första hand skulle betyda "obestämd natura" men antog att det också var "av obegränsad omfattning och varaktighet". Begreppet tidsmässig oändlighet var bekant för det grekiska sinnet från avlägsna antiken i den religiösa uppfattningen om odödlighet och Anaximanders beskrivning var i termer lämpliga för denna uppfattning. Denna båge kallas "evig och tidlös". (Hippolitus I,6,I;DK B2)

Anaximenes , Anaximanders elev, förde fram ytterligare en teori. Han återvänder till elementarteorin, men den här gången anger luft, snarare än vatten, som bågen och tillskriver den gudomliga attribut. Han var den första nedtecknade filosofen som gav en teori om förändring och stödde den med observation. Med hjälp av två motsatta processer av sällsynthet och kondensering (förtunning eller förtjockning), förklarar han hur luft är en del av en serie förändringar. Sällsynt luft blir eld, kondenserad blir den först till vind, sedan moln, vatten, jord och sten i ordning. Bågen är tekniskt sett det som ligger bakom all verklighet/framträdanden .

Aristoteles

För Aristoteles är bågen det nödvändiga villkoret för att något existerar, grunden för vad han kallar "första filosofin" eller metafysik.